Deuteronômio 8:1-2

Lembra-te de todo o caminho que o Senhor teu Deus te conduziu.

Lembrando e esquecendo

(com Filipenses 3:13 ): - Tu te lembrarás e te esquecerás. Precisamos de uma boa memória e de um bom esquecimento.

I. Primeiro, então, o passado; devemos nos lembrar disso. O antigo legislador procurou tornar sacramental a grande história da nação. Muito bem pode ser esquecido. As velhas rebeliões, os velhos murmúrios, seus lapsos de lealdade e o trabalho pesado e árduo que haviam feito por seu grande líder espiritual - é melhor que eles quebrem muito desse recorde desagradável. Mas eles devem se lembrar das lições da história.

Infeliz é o homem ou a nação sem as lembranças das grandes providências, que nunca conheceu a disciplina do céu. Jamais devemos esquecer o passado: o fato de que somos o produto do passado, de que o solo em que pisamos se tornou solo; que se você afundar sua picareta nela, cortará a camada de quarenta ou cinquenta séculos; que toda a nossa semeadura é sobre o solo preparado e a cobertura fornecida por todos os períodos mais antigos.

Deus tem trabalhado e bons homens têm construído todas as subestruturas que são os alicerces sobre os quais começamos a obra que temos em mãos. A providência não é a cunhagem de ontem, e Deus não está esperando que entremos em cena antes de colocar Seu arado no sulco. É melhor não estarmos prontos para desistir do passado. As fundações foram feitas para nós; nós mesmos somos criações do passado, e a maioria dos instrumentos com os quais trabalhamos são contribuições do passado.

Podemos facilmente exagerar nossas habilidades e recursos, especialmente nossa originalidade. Estamos um pouco inflados agora com nossos recursos físicos. Os maiores moldadores dos homens, os maiores professores do mundo, nenhum deles está acima do solo, quando pensamos nisso. As forças mais poderosas que alcançam suas energias transformadoras para moldar a vida humana vêm de fontes que remontam a toda a história contemporânea.

Para nossa maior literatura, para as forças mais verdadeiramente construtivas para moldar a história, e para nossa religião, devemos ir ao passado. A história dos grandes povos do mundo é uma verdadeira mina de riquezas se pudéssemos melhor jogar todo o nosso ouro no mar do que perder nosso passado e o passado das nações divinamente dirigidas entre as quais Deus tem trabalhado tão visivelmente. É melhor nos lembrarmos de todo o caminho que o Senhor nos conduziu - lembrem-se disso porque nos fez o que somos e porque as pegadas de Deus são visíveis nele. Deus já esteve aqui antes de nós; foi golpeado conosco; tem trabalhado na base de toda a nossa vida individual e nacional.

II. A primeira palavra é lembrar, a segunda é esquecer. Devemos lembrar o passado e esquecê-lo. O solo feito no qual semeamos é uma herança do passado, mas devemos adicionar uma nova camada de solo na qual outros irão semear. Nosso melhor uso do passado, Phillips Brooks nos diz, é tirar um grande futuro dele. Muitas pessoas e muitas nações sobrecarregam seu passado, se entregam excessivamente à retrospecção, constroem os sepulcros dos pais e se entregam à crítica de sua própria época e época.

Eles contemplam Deus e a natureza apenas com olhos mais velhos, esquecendo-se da relação individual de cada alma pessoal. “Por que”, pergunta Emerson, “não deveríamos desfrutar nossa relação original com o universo e exigir nossas próprias obras, leis e adoração? O passado é para nós, mas os únicos termos em que ele pode se tornar nosso são sua subordinação ao presente. ” E assim, uma maneira de esquecer o passado e deixar as coisas que ficaram para trás é ir e fazer coisas melhores.

Bons precedentes são bons, mas devemos melhorá-los. Devemos evitar os erros dos predecessores e fazer um trabalho melhor do que eles. Precisamos, no interesse do crescimento pessoal, esquecer muitas coisas que insistimos em carregar. É muito humano cometer erros, mas é uma coisa Divina em pessoas imperfeitas não repetir erros. Os pecados passados ​​também, se arrependidos, são coisas boas para esquecer.

E é melhor deixarmos as velhas tristezas com os ontem mortos: o amanhã da esperança já se acende no oriente. Mesmo os antigos sucessos devem ser deixados para o passado, se estamos fazendo deles o limite da responsabilidade e o fim do dever. O futuro deve ser reservado em todas as facilidades para o trabalho construtivo: para novos empreendimentos, para tarefas maiores, para melhores fidelidades. Aprender coisas novas; faça coisas novas a cada semana que você vive. Nossa vida fica estagnada quando nos baseamos nos padrões mais antigos de dever ou realização. ( SH Howe, DD )

Olhando para trás

I. A vida divinamente governada. “Deves lembrar-te de todo o caminho que o Senhor teu Deus te conduziu nestes quarenta anos no deserto.” Agora, não é difícil para nós acreditar no governo Divino quando olhamos para o céu da meia-noite. Dez mil vezes dez mil estrelas movendo-se em suas órbitas, e perseguindo de era em era sua marcha de luz, nos compelem a acreditar que este é um cosmos governado divinamente.

Também é fácil acreditar no governo de Deus quando olhamos para este mundo em que vivemos. Este planeta é evidentemente uma esfera racional e ordenada. A forma do argumento a favor do design pode mudar, mas a convicção do design persiste na consciência da humanidade. Eles sentem que no fundo da terra e do mar está um edifício de Arquiteto com uma planta; um artista elaborando um ideal e um propósito distintos; um dramaturgo que se encaixa perfeitamente em cada ato do drama.

Olhando para o mundo lindo, é fácil acreditar nisso, é quase impossível não acreditar. Novamente, não é difícil acreditar no governo Divino quando você considera a história da raça humana. É tão difícil resistir à idéia de ordem, progresso, propósito ao contemplar o curso da história humana quanto resistir a essa idéia ao examinar a natureza. Existe uma doutrina conhecida como a doutrina da falta de propósito, uma doutrina que mantém a inconseqüência e irracionalidade da natureza e da história, mas que encontrou poucos defensores.

E, mais uma vez, não é difícil acreditar em um governo divino quando marcamos a carreira de homens extraordinários. Quando consideramos Ciro e César, São Paulo e Lutero, é fácil acreditar na divindade que molda os fins dos homens. A verdadeira dificuldade de acreditar em uma ordem sobrenatural surge quando começamos a pensar em um governo Divino ordenando a vida individual de seres tão obscuros e medíocres como nós.

Qualquer descrença aqui é fatal. Devemos acreditar que o mesmo conhecimento e poder infinitos que moldam os destinos de orbes, raças e heróis moldam a história da vida do homem e da mulher mais humildes da face da terra. O que nosso Senhor nos ensinou sobre este assunto? “Se Deus assim veste a erva do campo, não o vestirá muito mais?” E certamente a ciência da época nos ajuda a chegar à mesma conclusão.

O mundo é construído sobre o átomo; o micróbio ensina de muitas maneiras a grandeza da insignificância. Podemos ser pessoas muito obscuras e comuns, mas é nossa alegria lembrar que certamente somos abraçados pelo governo de Deus e que Ele sempre busca nos guiar e guiar como um pastor guia suas ovelhas. E não temos muitos de nós uma consciência muito vívida dessa providência ofuscante? Você diz: “Eu sou o arquiteto da minha própria fortuna”? Se você for, você é o arquiteto de um precioso edifício Jerry.

Se a sua vida é realmente rica e bem-sucedida, vocês são a lavoura de Deus, o edifício de Deus. E se Deus nos abençoou maravilhosamente, Ele também não nos manteve maravilhosamente em meio às tentações e perigos da peregrinação? O homem que se congratula por seu caráter e posição, e imputa tudo à sua própria força, cautela e habilidade, é estranhamente cego e esquecido. O que você pensaria se um transatlântico se vangloriasse por ter encontrado o caminho de Nova York a Liverpool? “Quão cautelosamente rastejei por aquela névoa; com que habilidade me mantive longe daqueles icebergs; como eu pilotei habilmente passando por aqueles bancos de areia; que grande distância eu dei àquelas pedras; quão delicadamente eu abri meu caminho ao longo do Mersey! ” Esquecendo o tempo todo o capitão na ponte.

Não devemos esquecer o Capitão da ponte, o Capitão da nossa salvação. Como Deus desapontou maravilhosamente nossos medos e dúvidas! Muitas vezes aguardamos com solicitude e até angústia as provações iminentes e ameaçadoras, mas Deus nos conduziu com segurança. Deus tem estado conosco por todos os anos, enchendo-nos de coisas boas, livrando-nos no dia mau, dispersando nossos medos, levando-nos adiante para o descanso designado.

II. O propósito divino em nossa vida. “Para te humilhar e te provar, para saber o que estava no teu coração, se querias guardar os Seus mandamentos ou não.” A ideia moral é o grande fim para o qual Deus governa a raça, a nação e nos governa. Deus procura levar os homens ao conhecimento de Si mesmo, purificá-los do falso amor e concupiscências, ensiná-los a obediência, torná-los aptos para sua grande e santa herança.

O historiador egípcio, o historiador grego, o historiador romano simplesmente deram uma série de grandes pinturas de reis, cidades, marchas, batalhas vencidas e perdidas, e terminou com tais imagens; mas os legisladores e profetas judeus compreenderam o caráter moral e o objetivo do governo divino. O objetivo do governo de Deus não é o enriquecimento material dos homens. Os grandes símbolos de Seu propósito final não são L.

SD Ele não governa o mundo para criar nações ou indivíduos ricos. Ele não o conduziu por quarenta anos para que você fizesse uma grande pilha e conseguisse uma mortalha bordada. E a ideia final de Deus não é intelectual. Ele não está satisfeito com gênio, erudição, gosto. Alguns parecem pensar que o propósito último do Poder governante do universo é produzir uma raça sensual com um ambiente magnífico de palácios e imagens, como o peixe-diabo de Victor Hugo na caverna encantada.

O grande fim do governo de Deus é declarado no texto. Por quarenta anos Deus disciplinou Israel no deserto, para que eles passassem de uma nação de escravos grosseiros a uma nação de santos, perdendo sua sensualidade e obstinação, sendo desmamados dos ídolos, crescendo em retidão e espiritualidade; e é precisamente para o mesmo grande fim que Deus nos disciplina hoje. Ele antecipa, dispõe, ajusta, governa e prevalece, para que possamos saborear Seu amor, guardar Sua lei, refletir Sua beleza e estar preparados para ver Sua face.

Até que ponto este grande fim foi respondido em nós? Deus nos abençoou muito, nos humilhou; qual é o resultado? Como suportamos o teste moral? Alguns de nós estão em muitos aspectos mundanos muito piores do que há quarenta anos. A vida é um processo maravilhoso para estragar sonhos e esperanças frustradas, e alguns de vocês acham que sua vida não foi o sucesso que esperavam, que ficaram profundamente desapontados, que a vida termina em frustração, se não em um colapso geral.

Você finalmente é humilde, espiritual, piedoso, procurando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna? Em seguida, glorifique a Deus com todos os seus poderes resgatados. Abençoada humilhação! Você não é um fracasso. Você é um sucesso esplêndido, Divino e eterno. ( WL Watkinson. )

Olhando para trás

Diz-se que a memória às vezes é acelerada para uma atividade incomum no final da vida. Diz-se que os moribundos, e especialmente os afogados, colocaram diante deles numa visão panorâmica rápida as variadas experiências da vida que se aproxima rapidamente. “Filho, lembra-te” - é a admoestação emocionante - “que tu, durante a tua vida, recebeste as tuas coisas boas”. É de uma forma mais misericordiosa e esperançosa que hoje somos chamados a exercitar a nossa memória.

Embora ainda vivamos e o resultado de nossa vida possa ser influenciado, somos obrigados a passar em revista. Ocasionalmente, surgem circunstâncias que parecem nos colocar nesse dever de uma maneira totalmente especial. Você passa por uma estrada onde não vai há quinze ou vinte anos. Você vê um rosto que não via desde criança, ou conhece um homem que foi seu amigo na juventude. Ou talvez seja alguma crise particular na vida, ou a volta de algum aniversário, que coloca o passado em revisão. A vida é aqui considerada uma disciplina, e colocamos diante de nós antes de tudo -

I. O agente desta disciplina. “O Senhor teu Deus.” Pense na multidão de influências a que esses israelitas foram expostos em sua grande migração. Moisés para conduzi-los, Corá, Datã e Abirão para desencaminhá-los, Arão para fazer às vezes uma e às vezes a outra; o Mar Vermelho para barrar seu caminho no início de sua jornada, e o Jordão no final; fome e peste, codornizes e maná; Calebe e Josué para encorajar, os espiões infiéis para desencorajar, os egípcios para conduzi-los, moabitas, amorreus e o resto para persegui-los e atrapalhá-los.

No entanto, quando olham para trás, são ensinados a ver uma Mão em ação e a mão do Senhor seu Deus. A grande lição que esta velha história hebraica tem a nos ensinar é o claro reconhecimento de Deus em tudo. Certamente, não há lição que nossa vida moderna tensa e preocupada exija com mais urgência do que esta. Se nossas vidas, e vidas mais caras para nós do que a nossa, devem ser o esporte de toda influência maligna e de toda pessoa obstinada ou tola; se estivermos à mercê de todas aquelas calamidades e mortes variadas que cavalgam pela brisa e se escondem na poeira e ficam à espreita em todos os pontos, podemos muito bem ser levados à distração.

II. A esfera desta disciplina. "Na região selvagem." O lugar em que a disciplina foi conduzida teve sua influência no resultado. Era um lugar em que a influência das coisas vistas era tão fraca quanto poderia ser na Terra. Se você deseja ensinar uma lição especialmente importante a uma criança, você a levará para uma sala silenciosa, onde ela não será interrompida e onde na própria sala haverá o mínimo possível para distrair a atenção.

Tal escola era este lugar deserto, onde Deus levou a nação para Si, e ensinou-lhes as grandes lições com respeito a Sua natureza e caráter, as quais, por meio deles, em eras posteriores foram ensinadas ao mundo. Nossa vida, como um todo, não é um deserto; é antes um jardim, que sempre tende a se tornar mais rico e mais fecundo à medida que geração após geração trabalha nele. No entanto, há em muitas de nossas vidas o que pode ser denominado uma experiência no deserto - um tempo de aflição, luto, decepção, perplexidade; no qual Deus está fazendo por nós em um período mais breve o que Ele fez pelos israelitas durante estes longos quarenta anos. Se Deus nos dá um gostinho da vida no deserto, vamos lembrar que Ele não está fazendo isso sem um propósito.

III. O termo definitivo desta disciplina. "Esses quarenta anos." Os israelitas não seriam julgados para sempre. Ao final de quarenta anos, um resultado foi alcançado e verificado que não seria alterado materialmente. Existe uma ideia vaga, muito comum hoje em dia, de que a provação deve ser estendida indefinidamente no futuro. As pessoas se permitem pensar que se um homem não vem bem no início, ele deve ser mantido até que volte, de modo que o bêbado, o fariseu e o avarento, embora fiquem cada vez piores, e desmaiem desta vida bêbados, farisaicos ou avarentos, ainda estão por algum processo inexplicável no futuro indefinido para se tornarem santos.

Agora, tal ideia não apenas se opõe diretamente ao corpo principal do ensino das Escrituras, mas também falha completamente em se recomendar ao bom senso. De fato, uma ampla observação nos levará a isso, que mesmo nesta vida o caráter tende à permanência final, de modo que quarenta anos, por exemplo, não passam sem deixar uma marca e dar uma forma ao personagem. O professor Drummond disse que um homem não pode alterar sua gola depois dos quarenta anos, muito menos seu caráter.

4. O objetivo desta disciplina "Para te humilhar, para te provar, para saber o que estava no teu coração, se querias guardar os Seus mandamentos ou não." Era para humilhá-los, isto é, levá-los, por meio de privações e aflições, a sentir sua necessidade de Seu auxílio e sua dependência dEle. Para prová-los, colocá-los, isto é, em posições que os levem a mostrar o que há neles.

Também chegam a nós ocasiões em que somos obrigados a falar abertamente, a tomar nossa posição e a agir de maneira distinta, seja certo ou errado. Os jovens no início geralmente consideram a vida principalmente ou principalmente como uma esfera ou oportunidade de prazer. E não devemos ser antipáticos. É natural, e talvez inevitável, que eles adotem esse ponto de vista em primeiro lugar. Esse aspecto da vida, entretanto, logo se torna totalmente insatisfatório.

Então, depois de pensar em alegria, muitas vezes surge com jovens fervorosos a idéia de realização mais elevada e melhor. Eles dizem: vou realizar algo; Eu vou deixar uma marca; Eu vou chegar ao topo da árvore. Mas o topo da árvore é tão difícil de alcançar, tão poucos podem alcançá-lo, aqueles que o alcançam têm que pagar um preço tão alto e encontrar, afinal, uma elevação tão estéril e sem conforto, que esta visão da vida freqüentemente termina em decepção também.

Então é que a visão Divina da vida vem em nosso resgate. O prazer não fica de fora da conta. Ele vem, não como o objetivo da vida, mas como o acompanhamento divinamente dado ao serviço. A realização também encontra seu lugar apropriado. O servo fiel terá o "Bem está." Mas, acima do pensamento de prazer ou realização, surge o pensamento de disciplina. Ao estimarmos um homem, perguntamos: O que ele fez? Deus pergunta: o que ele se tornou? Não há assunto em que se cometam maiores erros do que na questão de progredir no mundo.

Todos nós queremos progredir e que nossos filhos progridam, mas poucos têm a ideia certa do que realmente é progredir. Um homem pensa que está progredindo quando seu negócio prospera e tudo se transforma em ouro em suas mãos. Não necessariamente. Ele pode estar perdendo terreno o tempo todo. Não! Quando ele pode permanecer na presença da tentação sem ceder a ela; quando ele pode suportar humilhação e decepção sem murmurar; quando ele pode ver o competidor inescrupuloso ir à sua frente, e ainda se recusar a ser inescrupuloso, e deixar a melhor barganha que ele já viu em sua vida passar por ele, ao invés de garanti-la fazendo ou dizendo coisas indignas; quando ele pode trabalhar o dia todo e realizar muito pouco, e ir para casa à noite e não repreender a esposa nem ficar com raiva dos filhos, é aí que ele está progredindo.

Quando chegamos a uma posição em que nossa palavra é sempre ouvida com respeito e deferência, e “quando abrimos nossos lábios nenhum cachorro ousa latir”, pensamos que estamos progredindo. Não! Quando podemos suportar palavras duras e cruéis, e não nos ressentir ou retaliar; quando podemos dar a resposta branda que desvia a ira, ou mesmo ser injuriados e não injuriar novamente, é aí que estamos progredindo. Uma mulher pensa que está progredindo quando está se mudando para uma casa maior, quando sua sala de estar está esplêndida e lotada, e ela é uma rainha alegre e brilhante no meio dela.

Mas é bem possível que ela esteja sofrendo uma perda em um momento como aquele. Não! Quando ela puder se mudar para uma casa menor e tornar cada canto dela radiante com seu sorriso; quando ela pode trabalhar em circunstâncias limitadas sem ficar amarga, ou enfrentar a aflição e a angústia e suportar como uma heroína, é aí que ela está progredindo. ( Sidney Pitt. )

O poder da memória

I. A atuação da memória e a reminiscência de seu corpo docente no trabalho de desenvolvimento espiritual.

1. Entre as faculdades com as quais Deus dotou beneficentemente o homem, a memória está entre as mais importantes. É uma galeria forrada com fotos de eventos passados ​​e com cenas que observamos - uma galeria às vezes vocal com sons que enchem o coração de alegria ou o perfuram com a mais aguda dor. É a memória que faz o registro para que aponta a consciência quando fala em tom de ameaça. É na memória que estão armazenados os tesouros que o conhecimento acumulou pacientemente, e é com a memória que nos aconselhamos quando investigamos ou quando devemos decidir.

(1) Se o registro é tão perfeito, quão necessário é evitar o pecado! Uma das maiores bênçãos que um homem pode possuir é uma memória imaculada. Quantos de nós nos sentimos humilhados com o registro de nossa memória!

(2) A indestrutibilidade sugere uma dor de perdição. Aquele que vai para o inferno com um registro de pecado e de oportunidades perdidas, levará consigo sua própria câmara de tortura. Existe um corpo docente assistente chamado recolhimento. O curador de um museu ou biblioteca procura o objeto que você deseja. Então, lembrança.

2. Ilustre a influência no trabalho espiritual. Estas não são apenas faculdades intelectuais. Esses têm uma obra moral a fazer. Isso pode ser ilustrado no auxílio dado para convencer os irmãos de José ( Gênesis 42:21 ). Ela sempre nos apresenta os ensinamentos do trato de Deus conosco. Para evitar erros passados ​​e mostrar que o propósito era nos fazer bem em nosso último fim.

II. O israelita que assim se lembrasse perceberia que o propósito de Deus era humilhar.

III. Para te provar, para saber o que estava em teu coração. Não para mostrar a Deus, mas para nos mostrar nossas falhas. A grande arma é levada para uma casa de provas e testada com a grande carga, e se alguma rachadura for revelada, os homens dizem que estava bem, ela não explodiu e espalhou consternação por alguma crise da luta. A âncora e a corrente são testadas elo por elo, para ver se alguma falha deve ser revelada. Se não tivesse sido testado, quão grande seria o perigo! ( JR Hargreaves. )

As vantagens de uma revisão devota das dispensações Divinas

I. Explique a acusação solene.

1. O objeto de lembrança é extenso: o caminho - todo o caminho que o Senhor nosso Deus nos conduziu; isto é, todo o teor das dispensações Divinas para conosco - sua natureza, meios, estações, parentes, tendências e efeitos reais.

2. Supõe que este exercício, interessante e benéfico como é, estamos propensos a negligenciar

II. fazer cumprir a acusação.

1. Uma retrospectiva iluminada e devota das dispensações de Deus a você apresentará muitas demonstrações impressionantes de Sua glória.

2. Esta devota retrospecção nos fornecerá muitas demonstrações afetivas de nossa própria corrupção.

3. Essa lembrança suprirá os santos com descobertas agradáveis ​​das tendências santificadas de suas almas.

4. Esta lembrança irá confirmar nossa fé nas Escrituras como a Palavra de Deus, e melhorar todas as nossas visões práticas tanto das coisas visíveis como das invisíveis. ( James Stark. )

Lembrança dos procedimentos de Deus

I. No dever de lembrar a maneira como Deus nos trata. Olhe para trás, para o período mais antigo de sua história - a hora e local de seu nascimento - as várias circunstâncias de sua educação - o negócio ou a profissão na qual você se envolveu - a medida de prosperidade ou adversidade que você experimentou - as várias conexões e compromissos que você formou - as doenças, acidentes e perigos que você encontrou, e as libertações misericordiosas que você recebeu; - tudo isso vem sob a idéia geral dos tratos de Deus com você, que torna-se você lembrar.

Mas esta revisão das providenciais dispensações do Deus Todo-Poderoso deve nos levar a contemplar também aquela graça e misericórdia com que fomos favorecidos. Lembremo-nos sempre de que não nascemos nas trevas egípcias, ou condenados desde o nosso nascimento a um deserto ermo e cheio de uivos. Nascemos em uma terra altamente favorecida, trazidos por pais cristãos e amigos piedosos para a casa de Deus; primeiros batizados em nome do Salvador; acostumada a adorar a Deus em Sua casa. E não tem Deus graciosamente prometido reunir-se e abençoar-nos em Sua casa e sob aquelas ordenanças que por meio de Sua misericórdia foram administradas entre nós?

II. Os meios a serem adotados a fim de lembrar os procedimentos divinos para conosco. Estamos propensos a esquecer o Deus de nossas misericórdias, a perder de vista Suas dispensações, a afundar no descuido e na negligência, a considerar os eventos passageiros como algo natural, sem exigir qualquer lembrança ou reconhecimento especial. Agora, para nos proteger contra essa disposição esquecida, muitas vezes nos convém incitar a nós mesmos, e a todos com quem estamos ligados, para registrar e lembrar as misericórdias de Deus; e especialmente para melhorar aqueles tempos e estações que Ele separou para este propósito.

E embora observemos cuidadosamente os períodos que são especialmente designados para a comemoração das dispensações divinas, devemos também melhorar diligentemente as ordenanças que são designadas para o mesmo fim importante.

III. O fim que esta lembrança das dispensações Divinas é calculada para produzir: - Ou seja, "para nos humilhar, para nos provar, para mostrar o que está em nossos corações." Quando observamos a conduta de Israel no deserto, somos compelidos a sentir como esse povo era tolo, perverso e ingrato; mas quando revisamos nossa própria conduta, não devemos muitas vezes pronunciar a mesma sentença sobre nós mesmos? A lembrança, portanto, dos tratos de Deus conosco deve nos humilhar profundamente sob o senso de nossa falta de lucro e ingratidão.

Quando devidamente considerado, ele nos mostrará o que está em nossos corações, quão tolos, quão vaidosos, quão enganosos eles são, e quão freqüentemente nossa própria conduta tem sido inconsistente com nossa profissão, e que necessidade temos, portanto, de perdão. Isso nos ensinará a falácia de muitas das desculpas que oferecemos para a negligência do dever e nos mostrará que Deus foi misericordioso e gracioso conosco durante toda a nossa jornada. Essa lembrança dos tratos de Deus conosco é especialmente calculada para nos trazer de novo, como pecadores, ao nosso misericordioso e misericordioso Salvador. ( T. Webster, BD )

Uma providência protetora

Este é enfaticamente um dia de lembrança. Famílias separadas se encontram e contam o curso da providência desde a última vez que estiveram juntos. Os monumentos do amor divino estão tão aglomerados que temos a tendência de passar despercebidos por eles. A experiência de todos nós é tão parecida que deixamos de nos maravilhar com ela.

I. Ao ajudá-lo no cumprimento deste dever, gostaria primeiro de pedir-lhe que refletisse sobre a quantidade de felicidade que você, como assembléia, representa. Provavelmente não há nenhum de vocês para quem, aos olhos de Deus, este não seja um dia feliz; não aquele cuja alegria não supere seus pensamentos arrependidos. Quantas fontes de felicidade fluem para nós! De mil maneiras uma providência incessante deve vigiar, guardar e guiar, evitar o perigo e conceder ajuda, em cada uma de nossas famílias, a cada novo dia, para tornar a saúde a regra, a doença e a morte a rara exceção - alegria, corrente, pesar a ondulação transitória em sua superfície.

Falei de bênçãos comuns. Não temos cada misericórdia especial que desejamos possuir com devota gratidão - misericórdias adaptadas às nossas necessidades peculiares, distintamente marcadas, por assim dizer, com nossos nomes, como as lembranças de um amigo poderiam ser? Quantas vezes recebemos os favores de que mais necessitávamos, e não ousamos antecipar, enviados no único momento e da única maneira em que poderiam ter valido! Nesse sentido, é bom considerarmos quão pouco podemos fazer por nós mesmos.

Temos a tendência de achar que nossa própria indústria, energia e premeditação poderiam realizar muito. Mas pense em quantas fontes de alegria devem fluir juntas, quantos departamentos da natureza e do ser devem ser colocados em harmonia, para que possamos passar uma única hora com conforto.

II. Quais são as funções para as quais esta revisão nos chama? Não faz com que a gratidão dos mais gratos pareça fria? Que louvor incessante pode responder dignamente a esse fluxo incessante de misericórdia? E, no entanto, alguns de nós não vivem sem ação de graças? Oh, que cada alma possa sentir o amor no qual está incorporada, e possa enviar para o céu o hino combinado de todos os seus poderes e afeições, "Bendito seja o Senhor, e não se esqueça de todos os Seus benefícios!" Nessas misericórdias, não ouvimos nós também a voz de exortação religiosa: “Meu filho, dá-me o teu coração”? ( AP Peabody. )

Os níveis comuns de vida

As andanças de quarenta anos! O que resta deles? Uma lista de nomes desconhecidos, nada mais. A poeira do tempo assentou nas estações; e os acontecimentos, grandes na época com juros de milhões, não têm uma nota na história. Quantos anos cansativos de labuta marcham através de um país escuro e turbulento; que temores e perigos, que necessidades e angústias, que agonias agonizantes e queixas ferozes, esse silêncio alheio cobre! Eles estão todos lá, dias de luta, noites de choro, anos de caminhada.

Eles pareciam no momento como se estivessem queimando uma marca indelével profundamente em registros de vida; mas eles já estão atrás de nós, obscurecidos ao longe, um véu suavizante caiu sobre toda a peregrinação; uma ampla sensação de dor vencida, vergonha suportada, dever cumprido; a consciência de que saímos das andanças mais ricos, mais corajosos, mais fortes, mais sérios, mas mais tristes, do que quando entramos no deserto, é tudo o que nos resta. A fim de que possamos compreender melhor o método de Deus em ordenar nossas marchas no deserto, vamos considerar:

I. A razão das “peregrinações”. Por que uma parte tão grande de nossos anos passada sob o jugo de deveres indistintos, não deixando nenhum registro, exceto “as andanças” para trás? Resumidamente, porque algumas experiências críticas não fazem um personagem; alguns momentos de paixão e entusiasmo não fazem uma vida. A queda inevitável das horas e experiências comuns parece-me ser o grande ensinamento desta passagem da história de Israel.

É um fato amplo na história de cada vida; em certa medida, da vida de cada dia, pois os grandes ciclos se repetem em pouco, pois os órgãos do corpo estão potencialmente presentes em todas as partes. Mas essas narrativas reúnem os incidentes dispersos de nossa vida moral em um grande incidente e nos mostram com um grande ponto dramático e ênfase o que estamos fazendo diariamente sob o olhar do grande Líder, o que torna essas andanças longas, áridas e despercebidas inevitáveis ; o que O obriga a impor o que chamei de jugo do dever indistinto, e a nos conduzir para cima e para baixo no deserto, para que possamos, se nos entregarmos às Suas mãos, trabalhar as lições sublimes, que não podemos aprenda e pratique em um momento, na textura diária comum da vida, isto é, da eternidade.

II. O propósito das andanças. Resumidamente, novamente, para trabalhar os princípios piedosos de ação na textura comum de nossa vida diária. Para tornar uma questão de escolha e hábito perpétuo e silencioso, enquadrar cada ação pelo governo da mente de Deus.

III. As “peregrinações”, em vista de seus resultados eternos. Eles, por mais obscuros e inúteis que pareçam, são os construtores para a eternidade. Os anos calmos e indistintos decidem a questão nos momentos em que a eleição é final e abertamente feita. Leva anos para dar forma e inclinação a um personagem. O temperamento com o qual nascemos, o caráter que temos que formar; e que não nos grandes momentos, quando os olhos dos homens ou dos anjos estão visivelmente sobre nós, mas nos tranquilos caminhos diários da peregrinação, quando o trabalho está sendo feito em segredo, que será revelado na luz do dia da eternidade.

Os hábitos, assim como os caminhos, são o resultado de ações constantes. É a multidão de passos diários que vão e vêm que os molda. Deixe que ilumine suas divagações diárias saber que lá - no apoio silencioso da alma ao dever incompatível, o suporte paciente de fardos indesejáveis, a aceitação amorosa de companheirismo desagradável - e não nas grandes ocasiões, você está fazendo o seu futuro eterno. ( JB Brown, BA )

A jornada da vida

I. A vida é uma jornada. "Todo o caminho."

1. Intrincado. Perplexidades e dificuldades em todas as fases e reviravoltas.

2. Cheio de acontecimentos. Mudanças em cada etapa. Tudo está mudando.

3. Irrecuperável.

4. Perigoso. Riachos venenosos, ervas nocivas, serpentes venenosas.

5. Solene. Leva o corpo ao túmulo e o espírito ao céu ou inferno.

II. A jornada da vida tem um guia. "O Senhor teu Deus te guiou."

1. O guia compreende perfeitamente o caminho.

2. O guia possui recursos iguais para todas as emergências possíveis.

III. A jornada da vida nunca pode ser esquecida. "Você deve se lembrar."

1. Alguma lembrança disso é uma questão de necessidade.

2. Uma boa memória é uma questão de obrigação.

Lembre-se disso para despertar contrição pelos pecados passados, gratidão pelas misericórdias passadas, resoluções para melhorar a conduta. ( Homilista. )

Vida humana

I. Uma superintendência divina da vida humana.

1. O fato desta superintendência. “O caminho do homem não está nele mesmo.”

2. O objetivo desta superintendência. Disciplina moral.

II. Uma representação simbólica da vida humana. Moralmente, estamos todos em um deserto, intrincado, perigoso, privado. É somente quando obtemos o verdadeiro maná do céu que podemos viver espiritualmente no deserto de nossa vida presente.

III. Uma obrigação solene da vida humana. "Lembrar."

1. O homem se lembra do passado. Não consigo evitar; ligado a ele por uma necessidade de sua natureza.

2. O homem nem sempre se lembra de Deus no passado. Este é o dever aqui ordenado - ver Deus no passado, vê-Lo em tudo, na tempestade e na calma, na escuridão e no sol.

4. Uma necessidade eterna da vida humana. O pão não é mais necessário para sustentar a vida material do que a Palavra de Deus para sustentar a espiritual. A alma só pode viver à medida que recebe comunicações do Grande Pai dos espíritos. ( Homilista. )

O cristão chamado para revisar o relacionamento de Deus com ele

I. A maneira pela qual somos conduzidos.

1. O caminho da providência.

2. O caminho da graça.

II. O fim para o qual somos conduzidos desta forma.

1. "Para te humilhar." Considere a grande importância disso para obtermos, retermos e aumentarmos na graça ( Mateus 5:3 ; Isaías 57:15 ; 1 Pedro 5:5 ; Tiago 4:6 ; Tiago 4:10 ).

2. “Para te provar.” Deus prova a autenticidade do nosso arrependimento quando permite que as tentações nos assaltem e permite que o pecado use uma roupa agradável. De nossa fé, quando as dificuldades parecem surgir no caminho de Seu cumprimento de Suas declarações e promessas. De nossa confiança Nele quando perigos, desejos, inimigos, angústias, nos assaltam. De nossa resignação à Sua vontade, em reprovação e aflição, e na morte daqueles que amamos.

De nossa paciência, em dor prolongada ou em uma sucessão de calamidades. De nosso contentamento com nossa sorte na pobreza. De nossa mansidão, gentileza e espírito de perdão em meio a provocações e injúrias. De nosso longo sofrimento em meio às loucuras e pecados daqueles que estão ao nosso redor. Do nosso amor à humanidade e aos nossos inimigos, em meio ao ódio e à má vontade dos outros. Do nosso amor a Deus, quando o mundo nos corteja, e devemos necessariamente abandonar um ou outro.

De nossa obediência quando deveres difíceis são impostos e somos chamados a negar a nós mesmos e tomar nossa cruz. De nossa esperança de vida eterna, quando o vento da tentação e a maré de nossa corrupção estão fortemente contra nós.

3. "Para saber o que estava em seu coração." Deus, que sonda o coração e sabe o que há no homem, sabe infalivelmente o que está em seu coração; mas deves conhecer-te a ti mesmo e descobrir aos outros o que está no coração.

4. "Quer guardes os Seus mandamentos ou não." Se queres ser levado a amá-Lo de todo o teu coração, como te é ordenado; para servi-lo com todas as tuas forças; para fazer de Sua vontade a regra em todas as tuas ações; fazer de Sua glória o seu fim, e não a sua própria honra, ou interesse, ou prazer. ( J. Benson. )

O caminho do passado

I. O caminho da providência.

1. Isso nós experimentamos nacionalmente.

2. Socialmente.

3. Pessoalmente.

II. O caminho do privilégio.

1. Possuímos a Palavra de Deus.

2. Todos foram bem-vindos à casa de Deus.

3. Como cristãos, temos tido comunhão com o povo de Deus.

III. O caminho da experiência.

1. Cada um de nós teve sua parcela de conflito.

2. A cada um veio a libertação em tempos de perplexidade.

3. Mesmo em meio à provação, pela fé em Cristo, percebemos certa medida de paz.

4. A todo crente foi concedida alegria espiritual.

Aplicação: O passado deve, portanto, ser lembrado

(1) com humildade;

(2) com gratidão;

(3) com confiança. ( Pregador Leigo. )

Lembrança de provações passadas

I. O dever de lembrança. O mundo gosta de esquecer. Há tanto que é auto-humilhante no passado, tanto que é desagradável, que os homens gostariam de arrancar de seus pensamentos. Mas não é assim com o cristão. Ele aprende que é seu dever ter em mente todos os incidentes de seu passado. É um dever importante. O caminho tem sido difícil e variado, mas repleto de problemas importantes.

Todas as experiências variadas nos foram dadas a fim de que pudessem passar de uma vez ao nosso alcance? Alguns esquecem por indiferença; eles nunca podem se lembrar. Passe pelo que eles podem, eles nunca aprendem a experiência. Alguns se esquecem de hábitos mentais vagos; de longa indolência. Outros esquecem porque querem evitar a dor da lembrança. Mas nenhum deles percebe que a lembrança é um dever importante, um mandamento absoluto de Deus. É importante nas coisas mundanas, pois contribui muito para formar nosso caráter humano. Mas é ainda mais importante nas coisas espirituais, pois contribui ainda mais para formar nosso caráter espiritual.

II. O lucro a ser obtido. Nossas vidas passadas foram direcionadas para dois fins -

1. Para nos humilhar. Quão insignificantes parecemos para nós mesmos à luz do passado! Como nossos planos foram frustrados, nossa ambição amortecida, nossos desejos esmagados! Onde está nosso orgulho no final da jornada da vida?

2. Para nos provar. Há muita liga no melhor de nossos serviços, muito pecado até mesmo nas coisas sagradas.

III. O conforto a ser transmitido. À primeira vista, parece que nenhuma aflição no momento parece leve. É sempre doloroso. Não obstante, produz um peso abundante de glória. Perseguidores querem dizer o mal, mas Deus faz com que seja bom. Considerar--

1. O bem futuro mais do que contrabalança o mal presente. Quando a vara é removida, a alma purificada se regozijará na presença eterna de Deus.

2. As provações pelo caminho são provas do amor divino. “O Senhor corrige quem ama. Deus vê melhor e mais longe do que nós. ( Pregador ' Analyst s. )

Para trazer à lembrança

I. Por que devemos nos lembrar do início. Foi quase o primeiro trabalho de Moisés, ao fazer este longo discurso que temos em Deuteronômio, para mostrar que os israelitas, por falta de se lembrar de todo o caminho que o Senhor os havia guiado, perderam a terra prometida. Vamos, então, ter uma visão tripla do início, conforme aplicável a nós espiritualmente.

1. Qual é a primeira coisa que chamaremos de começo? Aquilo que o povo de Deus como regra geral vem durar, e aquilo que é desprezado em quase toda parte. O início foi uma manifestação da pura soberania de Deus. Em Êxodo 11:1 , o Senhor disse que Ele colocaria uma diferença - como diz a margem, uma redenção - entre os egípcios e Israel; referindo-se ao cordeiro pascal. Agora, como o Senhor começou com você? Por que, fazendo a diferença, não apenas entre você e os outros, mas nos tornando algo muito diferente do que éramos antes.

2. Então, a segunda coisa no início foi aquela bela circunstância como um tipo do Salvador. “Quando eu ver o sangue, passarei pela casa, e a espada não chegará perto para te fazer mal. Oh, vamos lembrar que a forma original de escape foi por Jesus Cristo; se ficamos da espada, foi pelo sangue do Cordeiro.

3. Então, a terceira coisa no início foi a vitória que foi alcançada. Veja a vitória que o Senhor deu aos israelitas; veja como Ele dividiu o mar. Deus fez, nesse caso, o que ninguém, exceto Deus, poderia fazer. Agora aplique isso mais perto de casa. Quem, senão o Deus-homem Mediador, poderia ter dividido um mar maior? Quem, a não ser o Deus-homem Mediador, poderia trazer a vitória que Jesus Cristo trouxe? Quem, a não ser Jesus Cristo, poderia levar nossos pecados penosamente?

II. Por que devemos lembrar o presente. Quanta experiência no deserto o povo de Deus tem! que solidão! “Como uma coruja do deserto”, “como um pardal sozinho no topo da casa”; e “para que ouça a oração dos desamparados e não despreze a sua oração”; e "eles vagaram solitários e não encontraram nenhuma cidade para morar." Ouso dizer que alguns bons cristãos pensam que os ministros não têm muito dessa experiência no deserto; mas posso dizer-lhe que, se não o fizeram, não serão de grande utilidade para o povo.

Eles podem fingir que choram com as pessoas, mas não podem se sentir como se tivessem essas experiências. O médico pode ser muito solidário com o paciente moribundo, mas o médico não pode sentir o que os pais sentem, o médico não pode sentir o que os parentes próximos e queridos sentem. O apóstolo disse: “Temos dez mil instrutores, mas não muitos pais”. Para um ministro, portanto, ser daquela natureza simpática a ponto de fortalecer os enfermos, curar os enfermos, trazer de novo o que foi expulso, ele deve de vez em quando saber o que é essa experiência no deserto; e então ele pensará quando subir ao púlpito e dizer a si mesmo: Eu sou uma criatura pobre, escura e indefesa, não mais apto para pregar o Evangelho do que para criar um mundo; e assim o homem é humilhado como uma criança, e o Senhor sabe que é a hora certa para Ele vir; assim, nos passos do Senhor, o coração do homem é aquecido, sua alma se dilata, Satanás foge e o homem fica surpreso como ele é tão forte; e um pensamento vem, e outro; e o homem que metade de seu tempo talvez seja pouco mais que um gago, de repente se torna eloqüente e derrama torrentes de pensamentos, e bênção após bênção, até que o povo perca seus problemas e tristezas, e ele perde as dele.

III. Como devemos olhar para o futuro. Com confiança naquele que tem sido tão gracioso conosco até o presente. ( J. Wells. )

O retrospecto

I. A chamada à lembrança. Se o conhecimento é importante, a memória é importante precisamente no mesmo grau; pois o conhecimento não é nada a menos que seja aplicado, e não pode ser aplicado a menos que seja lembrado. Mas há muitos que se parecem com os trabalhadores dos dias de Ageu, que recebiam salário para colocá-los em um saco cheio de buracos. E, portanto, diz o apóstolo aos hebreus: “Prestem mais atenção às coisas que ouviram, para que em nenhum momento as deixem escapar”; pois agora estamos considerando a memória não em referência ao erudito ou ao homem de negócios, mas em relação à religião; e é notável que toda a religião seja expressa pela palavra: “Lembra-te do teu Criador nos dias da tua juventude.

“Uma coisa, no entanto, é digna de consideração - que em todos esses casos a lembrança deve ser considerada, não como uma especulação, mas como experimental e prática. Os invernos sagrados nunca consideram a lembrança como um fim, mas como um instrumento; para despertar esses sentimentos e produzir as ações que corresponderão às coisas que devemos lembrar. Como eles consideram que o conhecimento sem prática não é melhor do que a ignorância, eles consideram a lembrança sem influência e eficiência como nada melhor do que o esquecimento.

II. O assunto a ser revisado.

1. O lugar - “o deserto”.

2. Seu condutor - “o Senhor teu Deus”. Deus guia as pessoas com Seus olhos, Ele as conduz por Sua palavra e Seu Espírito e Sua providência. Ele é um auxílio muito presente para eles em todos os tempos de angústia e nunca os deixará nem os abandonará até que tenham entrado na terra prometida.

3. As passagens - "todo o caminho." Não que tudo em sua jornada fosse igualmente importante e interessante; isso não poderia ser; mas tudo tinha estado sob a designação e disciplina de Deus, e todos seriam lucrativos.

4. O período - "estes quarenta anos." ( W. Jay. )

As vantagens de uma retrospectiva frequente da vida

I. O caminho que aqui somos chamados a lembrar é, “todo o caminho que o Senhor nosso Deus nos conduziu”; todo o curso de Suas dispensações para conosco, desde o dia de nosso nascimento até a hora presente. Mesmo as ocorrências mais diminutas de nossa história tiveram alguma influência em nossa condição e caráter; eles estão nos afetando agora e continuarão a nos afetar por uma eternidade sem fim. Mas embora todos os eventos de nossa vida devam ser preservados em nossa memória, aqueles eventos devem ser especialmente entesourados lá em cima, os quais estão mais imediatamente relacionados com o caminho que está nos levando para o céu.

1. E entre estes os meios pelos quais fomos introduzidos neste caminho devem ocupar um lugar principal.

2. Somos chamados a relembrar também as aflições com que temos sido visitados, desde que percorremos o caminho da vida.

3. Nossas misericórdias também não devem ser esquecidas na retrospectiva de nossas vidas.

4. Os pecados que cometemos em meio a nossas aflições e bênçãos também devem ser freqüentemente refeitos; não apenas visto em massa, mas, como nossa misericórdia, contemplado um a um com todos os seus agravos.

II. A lembrança dessas coisas, no entanto, a fim de ser benéfica para nós, deve ser acompanhada por uma convicção viva da providência soberana de Deus em tudo o que nos aconteceu, e um senso igualmente vivo de Sua íntima conexão conosco. O texto nos indica os fins que Deus tinha em vista ao afligir os judeus e, conseqüentemente, nos fornece os meios de averiguar as razões de Suas diversificadas dispensações para conosco.

1. Eles se destinam a nos humilhar. Tudo é humildade naquele reino onde Deus habita. Aqui, neste mundo decaído, o pior pecador se levanta contra Ele; mas ali os arcanjos mais elevados lançaram suas coroas diante de Seu escabelo. Antes de entrarmos nesse mundo glorioso, também devemos aprender a nos humilhar.

2. As várias mudanças em nossa condição foram projetadas também para nos provar.

3. Eles têm a tendência de nos ensinar a insuficiência de todas as coisas mundanas para nos fazer felizes e a suficiência de Deus para nos abençoar.

III. Esses, então, são os propósitos imediatos pelos quais o Senhor nos conduziu por tantas provações e misericórdias em nosso caminho para o céu. Existem, no entanto, outros fins para os quais eles foram designados a responder; e para que isso possa ser realizado, Ele nos ordena que olhemos para trás, no curso em que caminhamos, e relacionou com o retrospecto muitos benefícios espirituais.

1. Uma revisão do passado é calculada para confirmar nossa fé na Bíblia. Nossas vidas são ilustrações práticas deste livro abençoado. Na verdade, o mundo inteiro e tudo o que nele se passa é um comentário contínuo sobre ele e a confirmação de sua verdade.

2. Uma retrospectiva do passado tende também a aumentar nosso conhecimento de nós mesmos.

3. A lembrança prescrita no texto é calculada também para fortalecer nossa confiança em Deus. Traz à nossa mente a ajuda que recebemos em nossas dificuldades, os suprimentos em nossas necessidades, os consolos em nossas angústias; e raciocinando do passado para o futuro, somos naturalmente levados a inferir que Aquele que nunca nos abandonou, nunca nos abandonará; que a bondade e a misericórdia que nos seguiram todos os dias de nossa vida ainda nos seguirão; que nenhuma vicissitude em nossa condição, nenhuma tribulação, nenhuma angústia, nenhuma perseguição, nenhum perigo, “poderá nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor”. ( C. Bradley, MA )

A lição de memória

I. Aquilo com que devemos estar principalmente ocupados quando olhamos para trás. A memória, como todas as outras faculdades, pode nos ajudar ou atrapalhar. Como é o homem, assim será sua lembrança. Os gostos que regem seu presente determinarão as coisas em que ele mais gosta de pensar no passado. Existem muitas maneiras de dar errado em nosso retrospecto. Alguns de nós, por exemplo, preferimos pensar com prazer sobre coisas que nunca deveriam ter sido feitas e dar uma imortalidade perversa a pensamentos que nunca deveriam ter existido.

Tal uso da grande faculdade da memória é como a loucura dos egípcios que embalsamaram gatos e vermes. Então, há alguns de nós que abusam da memória da mesma forma, escolhendo, com perversa engenhosidade, cada pedacinho preto que fica atrás de nós, todas as decepções, todas as perdas, todas as dores, todas as tristezas. E há alguns de nós que, da mesma maneira, estragam todo o bem que poderíamos tirar de um retrospecto sábio, apenas olhando para trás de maneira a alimentar uma melancolia sentimental, que é, talvez, a mais inútil de todas as maneiras de olhar para trás.

Agora, aqui estão os dois pontos neste versículo do meu texto que resolveriam todos esses erros e todos os outros, dizendo-nos no que devemos pensar principalmente quando olhamos para trás. “Deves lembrar-te de todo o caminho pelo qual o Senhor teu Deus te conduziu.” Deixe a memória trabalhar sob o reconhecimento distinto da orientação Divina em cada parte do passado. Essa é a primeira condição para tornar o retrospecto abençoado.

Outro propósito para o qual todo o panorama da vida é feito passar diante de nós, e para o qual toda a ginástica da vida nos exercita, é que sejamos submissos à Sua grande vontade, e possamos guardar Seus mandamentos.

II. E agora voltemos à outra consideração que pode ajudar a tornar a lembrança um bem, a saber, as questões para as quais nosso retrospecto deve tender se é para ser algo mais do que lembranças sentimentais.

1. Lembre-se e seja grato. Se é o caso de que o fato principal sobre as coisas é seu poder de moldar pessoas e fazer caráter, então segue-se, muito claramente, que todas as coisas, que vêm ao alcance de nossa memória, podem igualmente ser atribuídas ao nosso bem mais elevado.

2. Lembre-se e deixe a memória levar à contrição.

3. Lembremo-nos para que possamos obter, a partir do retrospecto, sabedoria prática.

4. A última coisa que eu diria é: Lembremo-nos de que podemos ter esperança. O olhar para a frente e o olhar para trás são, na verdade, apenas o exercício da mesma faculdade em duas direções diferentes. A memória nem sempre implica esperança; às vezes nos lembramos porque não temos esperança e tentamos reunir em torno de nós o passado desaparecido porque sabemos que nunca pode ser presente ou futuro. Mas quando estamos ocupados com um Amigo imutável, cujo amor é inesgotável e cujo braço está incansável, é uma boa lógica dizer: "Foi, portanto será." ( A. Maclaren, DD )

Uma chamada à lembrança

Quando Carlos I foi executado, em 30 de janeiro de 1649, a última palavra que ouviu foi "Lembre-se". A memória é um poder que pode ser vívido até o último momento na terra; pode ecoar seus terrores no inferno ou levar suas lições e análises abençoadas ao mundo celestial. É uma faculdade poderosa da mente humana. Deve ser útil como depósito de informações e celeiro de conhecimento. Novamente, a intenção é nos lembrar das lições obtidas pela experiência e observação. Essas lições podem ter sido muito aprendidas, mas podem ser ainda mais preciosas, pois servem para corrigir nosso orgulho e revelar nossa pecaminosidade e fraqueza.

I. Marque as etapas da jornada de Israel.

1. Fronteira do Mar Vermelho.

2. março.

3. Elim.

4. Deserto de pecado.

5. Refidim.

6. No sopé do Monte Sinai.

II. Observe a sugestividade dessa jornada para nós. É uma parábola da jornada feita pelos filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo.

1. Eles também deixam a escravidão e o pecado do Egito.

2. Eles também devem avançar no caminho do arrependimento e da fé, no cumprimento do dever cristão, no cultivo das graças cristãs e no caminho que a Providência e a graça ordenaram.

3. Eles freqüentemente bebem as águas amargas da tristeza e da provação; mas essas águas são adoçadas por Cristo.

4. Eles bebem das águas de Elim, onde encontram alegria e refrigério.

5. Eles também têm que aprender lições de cuidado Divino e confiança Divina.

6. Que ricas fontes de água da vida fluem ao redor do acampamento do Israel espiritual.

7. Onde Israel acampa diante do Sinai, isso nos lembra que a lei escrita nas tábuas de pedra é pelo pacto da graça escrito nas tábuas de nossos corações, e devemos nos lembrar dos mandamentos de Jeová que são uma regra de vida para todos tempo, até mesmo os Dez Mandamentos.

III. Grandes fatos que Israel se lembraria.

1. Certamente Israel se lembrou de que tinha um guia glorioso.

2. Certamente eles se lembrariam de seus suprimentos completos. Nada de bom Deus negará aos que andam retamente.

3. Israel se lembraria com tristeza de seus pecados, e nós também devemos.

4. Eles deveriam se lembrar de suas repreensões e castigos.

5. Eles deveriam se lembrar de seus conflitos.

6. Certamente eles se lembrariam do caminho tortuoso que tomaram.

7. Certamente Israel poderia dizer, Misericórdia sempre foi misturada com julgamento.

8. Não se lembraria Israel de todo o caminho à luz do glorioso fim então em vista?

4. O propósito a ser servido pela maneira como Israel viajou.

1. Para humilhar o povo.

2. Para provar o coração.

3. Para conduzir a Deus e ao céu. ( FA Warmington. )

Liderança divina

I. A maneira como o Senhor conduziu Seu povo.

1. Um caminho não escolhido por eles próprios. Graça - concedida gratuitamente ( João 5:16 ).

2. Uma maneira difícil. Andar pela fé, não pela vista ( 1 Pedro 1:7 ).

3. Um caminho misterioso.

(1) Para o mundo não regenerado, que nada sabe sobre os procedimentos secretos de Deus com a alma vivificada.

(2) Para o cristão. Quão escuro às vezes!

4. Uma forma desanimadora ( Números 21:4 ). Portanto, o cristão muitas vezes fica desanimado. Ele quer sentir que está progredindo espiritualmente; mas ele sente, cada vez mais, seu próprio desamparo. Alguns dias ele tem pensamentos mais alegres e deleitosos sobre Deus; em outras, ele se sente privado de fé, amor, alegria, esperança, conforto e todos os dons espirituais.

5. Um caminho de tribulação ( João 16:33 ).

6. Um caminho pelo qual Deus foi antes deles ( Êxodo 13:21 ). Ele está com cada um de Seu povo a cada momento, para mantê-los pelo Seu poder Todo-Poderoso, no caminho da graça.

II. O lugar em que o Senhor conduziu Seu povo, Seu povo, ao deserto.

1. Para humilhar. Para que Ele possa engrandecer a Cristo neles.

2. Para provar. Para que possa convencê-los de sua própria fraqueza.

3. Para que Ele possa saber o que está em seu coração - suas corrupções secretas, etc. ( JJ Eastmead. )

A vida humana uma peregrinação

I. A peregrinação dos israelitas pelo deserto até Canaã é uma imagem viva e representação da passagem de um cristão por este mundo para o céu.

1. A passagem dos israelitas pelo deserto foi um estado muito instável; assim é o nosso neste mundo. Se não vagarmos continuamente de um lugar para outro como os israelitas faziam, ainda estamos longe de ter qualquer morada fixa e constante. As alterações perpétuas que vemos sobre nós, seja em nossos amigos, nossos vizinhos, ou nós mesmos, nossas pessoas, temperamentos, propriedades, famílias ou circunstâncias e, em suma, a vasta mudança que o compasso de alguns anos faz em quase tudo ao redor nós, é suficiente para nos convencer de que não estamos em nenhuma condição estabelecida aqui.

2. A viagem dos israelitas pelo deserto foi um estado problemático e perigoso. Agora, aqui está outro emblema adequado da peregrinação de um cristão por este mundo que para ele não é apenas uma terra estéril, mas hostil. Pela própria natureza das coisas e pelas circunstâncias de seu estado atual, ele encontra muitos inconvenientes e sofrimentos, e ainda mais pela malícia de seus inimigos.

Pondo de lado os males naturais que ele tem em comum com os outros, doenças, dores, cruzes, decepções, aflições pessoais e familiares, ele é exposto a muitos males e perigos espirituais como um cristão que o preocupam muito; instigações particularmente freqüentes ao pecado, de uma natureza depravada, de um mundo enganador e ilusório, e de um inimigo astuto e vigilante que anda infatigavelmente procurando a quem possa devorar.

3. No deserto através do qual os israelitas viajaram para Canaã, havia muitos atalhos ou caminhos tortuosos pelos quais eles corriam o risco de se extraviar. E o quanto isso se parece com a caminhada de um cristão por este mundo é muito aparente.

4. Apesar de todos os atalhos e curvas no deserto, os israelitas tinham um Guia infalível para guiá-los no caminho que deveriam seguir.

5. Embora os israelitas tenham viajado quarenta anos no deserto, ainda assim permaneceram durante todo esse tempo, embora não estivessem longe da terra prometida. Temos aqui outra circunstância de semelhança ao estado de um cristão neste mundo. Se ele está no caminho certo para o céu, nunca está longe dele; ele vive nas fronteiras dela. Um incidente muito pequeno e inesperado pode deixá-lo repentinamente no mundo eterno, que deveria estar todos os dias em seus pensamentos.

6. A razão pela qual os filhos de Israel vagaram por tanto tempo no deserto antes de chegarem à terra prometida é fornecida no texto. Agora, quer não seja às vezes por meio de punição que Deus tem o prazer de deter alguns de seu povo de seu estado de descanso e felicidade por um longo tempo, como fez com os israelitas da terra de Canaã, eu não vou assumir dizer. Mas, sem dúvida, este mundo é um estado de prova e tentação para todos eles; no qual eles são detidos por mais tempo para que possam ser mais aptos e mais ardentemente desejosos da Canaã celestial quando eles estão bem cansados ​​com os trabalhos e dificuldades desta sua peregrinação terrena.

E há três graças que as provações da vida devem cultivar, e para cujo exercício os israelitas foram chamados mais especialmente durante sua passagem pelo deserto. E eles são fé, esperança e paciência: todos próprios a um estado de sofrimento e mutuamente subservientes uns aos outros. A fé está de olho em Deus em tudo o que sofremos; olha além da agência de causas secundárias; vê a direção da banda Divina e a adora.

A paciência, sob a influência da fé, submete-se às mãos de Deus em tudo. E a esperança, animada pela fé e confirmada pela paciência, olha além de tudo, para aquele futuro e melhor estado de coisas onde encontraremos uma indescritível recompensa por tudo o que podemos fazer para obtê-la.

7. A fim de manter a fé, paciência e esperança dos israelitas, descrições completas e frequentes foram dadas a eles sobre a bondade daquela terra para a qual estavam viajando. Nem são nossa fé, paciência e esperança sem os mesmos apoios com respeito à Canaã celestial. Oh, que coisas grandes e gloriosas nos são contadas sobre a cidade do Deus vivo, a metrópole do Rei universal!

8. Quando os israelitas chegaram ao fim de sua peregrinação, antes que pudessem entrar na terra prometida, eles foram obrigados a passar o rio Jordão que separava o deserto de Canaã. Aqui estava sua maior dificuldade no final de sua jornada. Agora, para aplicar esta parte da história à vida e peregrinação do cristão. O último inimigo que ele deve vencer é a morte. E como é a última, para alguns cristãos é a mais terrível de todas as suas provações; e toda a sua fé, esperança e paciência é pequena o suficiente para sustentá-los sob isso.

Mas não há como chegar à Canaã celestial sem primeiro passar pelo Jordão fatal. E como os israelitas, pelo longo e frequente exercício de sua fé e esperança e confiança em Deus, estavam melhor preparados para esta última dificuldade de passar o Jordão, então quanto mais essas graças são transformadas em um hábito vivo, mais composta ficará a alma sob as apreensões da morte que se aproxima.

Vou agora concluir isso com algumas reflexões:

1. Que esses pensamentos, então, sejam aprimorados para diminuir nossos desejos após os prazeres da vida presente e excitá-los após os de uma vida melhor.

2. Que razão temos para ser gratos por termos um Guia tão seguro neste deserto perigoso! Os próprios israelitas não tinham mais nenhum seguro.

3. Embora nosso estado e condição neste mundo sejam muito parecidos com os dos israelitas no deserto, tomemos cuidado para que nosso temperamento e disposição não sejam os mesmos. Eles são apresentados como nosso aviso, não como nosso padrão.

4. Enquanto estivermos neste deserto, vamos manter a Canaã celestial sempre em nossos olhos. Os pensamentos freqüentes sobre isso irão acelerar nosso progresso em direção a ela, acelerar nossos preparativos para isso e ser um apoio soberano sob todas as provações que possamos encontrar em nosso caminho até ela; vai abrandar nossas tristezas e nos reconciliar com todas as nossas decepções terrenas. E, de fato, o que é que um homem precisa chamar de decepção cujo céu está seguro? ( John Mason, MA )

A maneira de melhorar as providências passadas

I. Devo especificar algumas daquelas dispensações providenciais que devemos de uma maneira mais especial lembrar e considerar. E essa revisão deve ser universal. Não devemos voluntariamente deixar passar nenhum dos caminhos e providências da Providência para conosco sem um comentário sério. Mas como não podemos nos lembrar de todos eles, devemos ter mais cuidado em reter a impressão daqueles que são mais notáveis, como um testemunho de nosso zeloso reconhecimento de Deus e de nossa dependência Dele em todos os nossos caminhos.

1. Então, devemos freqüentemente lembrar as providências aflitivas e humilhantes de Deus. Fomos aflitos em nossos corpos? vamos nos lembrar de como era conosco em nossa baixa propriedade; que pensamentos tínhamos então de nossas almas e de outro mundo; que graves impressões foram feitas em nossa mente, as quais devemos nos esforçar para renovar e reter. Novamente, temos sido afligidos em nossos espíritos? Por dolorosas tentações, dolorosos abatimentos, graves conflitos com o pecado e Satanás, pequenas esperanças, grandes temores, dúvidas terríveis e apreensões aterrorizantes sobre o estado de nossas almas e o que será delas no futuro.

Esses tipos de problemas não devem ser esquecidos. E quando eles são lembrados, nossa pergunta apropriada é: Como nos livramos deles? Pois existe uma maneira muito errada e perigosa de se livrar dessa preocupação espiritual da mente. Se a estupidez e a indolência, a negligência ou a mentalidade mundana, a segurança carnal ou a vaidade prevalecente, contribuíram para dominar e afogar essas convicções e banir aquela séria consideração e tristeza religiosa que uma vez tivemos, nosso estado é realmente pior do que era então; e agora temos mais motivos para nos preocupar do que antes.

Mais uma vez, já fomos afligidos em nossa família ou amigos pela morte de alguns, ou pela doença e angústia de outros, não nos esqueçamos tão cedo desses tipos de aflições quando já tiverem passado. É possível que saibamos muito bem de que causa imediata eles fluíram, mas não vamos esquecer a mão soberana de Deus nisso. E se em algum grau eles foram devido a alguma negligência ou falha em nós, eles deveriam ser especialmente lembrados, para nos humilhar e nos tornar mais sábios e cautelosos para o futuro.

2. Devemos também lembrar as providências misericordiosas de Deus para conosco. Por exemplo, nossas misericórdias temporais devem ser freqüentemente lembradas - a saúde, a paz, a prosperidade e as vantagens mundanas que desfrutamos acima de tantos outros. Novamente, nossas misericórdias espirituais e vantagens religiosas devem ser registradas com gratidão por nós, e especialmente aquela inestimável de uma educação boa e piedosa.

Novamente, as misericórdias da família devem ser freqüentemente lembradas por nós - saúde familiar, paz e prosperidade, o conforto das relações, a bênção dos filhos, especialmente se eles forem encontrados andando no caminho da verdade. E o mesmo deve acontecer com as misericórdias públicas; especialmente as intervenções sinalizadoras da Providência em nos preservar de nossos inimigos e restaurar para nós as bênçãos da prosperidade e paz nacionais.

II. Vamos agora considerar de que maneira as providências passadas de Deus devem ser recolhidas e consideradas por nós.

1. Devemos revê-los com muita atenção e seriedade, lembrar o máximo de detalhes que pudermos, refletir sobre eles, demorar-nos sobre a reflexão até que o coração fique profundamente impressionado com ela.

2. Devemos revisar as providências passadas com gratidão ( Efésios 5:20 ). O que! devemos dar graças pelas aflições, dores e cruzes; por aquelas providências humilhantes sob as quais lamentamos? Sim; não há providência, embora sempre adversa, na qual um cristão não possa ver muito da bondade divina, e pela qual, em geral, ele não verá motivos abundantes para ser grato.

Ele tem motivos para ser grato porque suas aflições não são maiores; que quando alguns de seus confortos acabam, ele tem muitos outros restantes; que um pouco de mel é jogado em seu cálice amargo; que existe tal mistura de misericórdia com julgamento; que seus apoios são tão oportunos e eficazes; que sob esses golpes ele pode olhar para a mão do Pai e considerá-los como o efeito de Seu amor, pois Ele castiga todo filho que ama.

Mas, especialmente, as gentis providências favoráveis ​​devem ser registradas com gratidão. Não é de se supor, mas que cada um de nós pode lembrar-se de muitas providências misericordiosas que contribuíram grandemente para o conforto de nossas vidas e lançaram o fundamento de nossa felicidade presente e esperanças futuras.

3. Nossa lembrança das providências passadas de Deus deve ser melhorada para a confirmação de nossa esperança e confiança nEle. Pelo que Deus fez por nós, vemos o que Ele é capaz de fazer. Nossa experiência, então, deve sustentar nossa esperança, e as misericórdias passadas estabelecem nossa confiança em Deus para o futuro.

4. Quando evocamos os caminhos passados ​​de Deus para conosco, devemos reconsiderar seriamente a maneira como nos comportamos sob eles e o bem que ganhamos com eles. Cada providência tem uma voz, algumas muito altas nos chamando de uma maneira mais especial para praticar algum dever particular, ou abandonar algum pecado particular. As misericordiosas providências nos tornaram mais ativos, diligentes e constantes no serviço de Deus? e junto com maior poder nos deu um coração melhor para fazer o bem? Novamente, que efeito as aflições providenciais tiveram sobre nós? E todas as aflições devem ser consideradas como tal, exceto aquelas que são os efeitos genuínos de nosso próprio pecado e loucura.

Eles nos humilharam? mortificou nossa mentalidade mundana? verificou nossa falsa ambição? ou subjugou qualquer desejo secreto que antes prevalecia demais? Eles fixaram nossa esperança e dependência de Deus? e nos fez pensar mais seriamente na morte e em outro mundo? e, em uma palavra, foi o meio de nos tornar mais circunspectos e melhores cristãos?

III. Devo agora apresentar a você algumas das considerações que são mais adequadas para nos induzir a isto.

1. O comando expresso de Deus deve ser um motivo soberano para este dever.

2. O dever recomendado no texto é necessário como subserviente ao grande fim para o qual tais providências se destinam - ou seja, fazer-nos o bem no último fim. De modo que, se refletimos rara ou superficialmente sobre eles, frustramos seu principal desígnio e perdemos o benefício pretendido com isso.

3. Este é um emprego da mente muito agradável e útil; e uma forma muito feliz de preencher aqueles minutos de lazer que, pela vagabundagem e dissipação do pensamento, muitas vezes acabam por se perder.

4. Tal reflexão séria sobre providências passadas pode ser útil para nos direcionar em nossa conduta futura.

5. A brevidade e a incerteza da vida tornam este dever mais especialmente necessário. O que é passado nós sabemos, o que está por vir não sabemos. Por tudo o que sabemos, de longe os períodos e ocorrências mais importantes da vida podem ter passado conosco. Se a mão da Providência nisso ainda não foi devidamente atendida e melhorada por nós, é mais do que tempo. ( John Mason, MA )

Lembre-se do caminho

I. O que foi que Deus fez.

1. Deus manteve os filhos de Israel vagando no deserto dez vezes mais do que o necessário para a passagem de um homem por ele. Apressamo-nos porque somos impacientes, desconfiados e inseguros. "Quem crer não se apresse." Não acreditamos e, portanto, temos pressa. Vemos apenas um breve tempo diante de nós como nosso dia para trabalhar. Deus não se apressa, pois a eternidade está diante dEle como o Seu dia de trabalho, e Ele não tem medo de cumprir Seus propósitos: pois Ele diz para Si mesmo e de Si mesmo continuamente: “Eu sou o que sou” - “Eu sou o Deus Todo-Poderoso .

“A grande questão com o nosso Deus não é passarmos tanto pelo nosso curso o mais rápido possível, mas sim passarmos por ele de forma que todas as coisas contribuam juntas para o nosso bem. Um homem tem pressa em segurar um certo objeto e chegar a uma determinada posição; e Deus cercou seu caminho com espinhos e lá ele parou, e uma voz do céu disse a ele: "Fique quieto", e ele é obrigado a "ficar quieto".

2. Deus expôs o povo a muitas dificuldades e sofrimentos, mas não permitiu que afundassem em seus problemas. Eles foram mantidos longe de Canaã por muito tempo, mas Deus não abandonou Seu povo. A glória, a coluna de nuvem e fogo, e cada ordenança Divina eram como muitos sinais e símbolos de Sua presença.

II. O que Deus quis dizer com tratar assim com o povo? Deus tem um significado em tudo. Você sabe que um grande projeto abrange toda a nossa vida, do início ao fim; e então um projeto ainda maior abrange a vida de todas as coisas vivas: de modo que Deus não está apenas lidando comigo em Suas dispensações para comigo, mas Ele está lidando com todas as Suas criaturas ao lidar comigo. Existe um fim ao qual tudo o que acontece está sujeito. O que Deus quis dizer com lidar como fez com as pessoas antes de nós?

1. Ele os tratou dessa maneira para humilhá-los. Eles se consideravam mais altamente do que deveriam. Eles estavam acostumados, alguns deles, a ficar ao lado dele como se estivessem no mesmo nível dele, e perguntar-Lhe por que Ele fez isso, e para que Ele fez aquilo - não, notem, como um obediente e confiável criança, mas como um rebelde iria inquirir de algum governante contra quem ele havia se levantado. Bem, as pessoas estavam acostumadas dessa forma a perguntar a Deus: "Por quê?" e Deus os tirou disso.

E dizemos que este é um espetáculo espiritual sublime, um homem ferindo a si mesmo pelo orgulho, e Deus diminuindo a avaliação daquele homem de si mesmo. Há algo de sublime nisso - no grande Deus ocupando-se com um de nós homens, tendo nossa humilhação por Seu objetivo, e ordenando todas as coisas de forma que nosso orgulho seja abatido.

2. Deus tratou as pessoas dessa forma para mostrar-lhes de que material eram feitas. Ele os conhecia, mas eles não se conheciam, e Ele queria que conhecessem a si mesmos. O olho é mau? O ouvido é surdo? A língua é queimada pelo inferno? O pescoço é um tendão de ferro? É a pedra do coração? Deus sabia: eles não sabiam - e Ele tratou com eles como o fez para mostrar o que eles eram.

3. Deus tratou assim com eles para mostrar-lhes mais o que Ele poderia fazer. “Para que Ele te faça saber que o homem não vive só de pão, mas de toda palavra que sai da boca do Senhor.”

4. O fim de Deus em Seu trato com Israel foi a instrução e correção, e todas as vantagens espirituais derivadas dessa instrução e correção.

III. O que Deus requer em relação a esta instrução e correção. Que efeito poderoso tem sobre a memória de vida! Adiciona o passado ao presente. Agora, entre as várias vantagens morais e religiosas da memória está o fato de você ser poupado do trabalho de aprender a mesma lição repetidamente. ( S. Martin, DD )

O dever, benefícios e bênçãos de lembrar os mandamentos de Deus

I. O dever de lembrança. “Tu te lembrarás”, etc. Aqui temos a mesma forma que nos Dez Mandamentos: “Não terás outro Deus senão a Mim”; “Santificarás o sábado”, etc. É, portanto, um dever positivo, uma obrigação insistida, lembrar o trato de Deus conosco e com aqueles que nos antecederam. Mas agora qual é o curso geral do mundo sobre esse importante dever? Totalmente oposto a isso.

Algumas pessoas que vemos e conhecemos nunca se lembram. Passam pelo que querem, sofrem o que podem, nunca aprendem a experiência, ou o que se chama de bom senso. Eles continuam as mesmas pessoas irrefletidas, obstinadas e violentas que sempre foram. Eles nunca se lembram. Alguns há, porém, cujo hábito mental está tão livre da longa indolência, que realmente acham difícil fazê-lo; outros porque é doloroso - os pensamentos dos anos anteriores trazem muita dor neles.

Existem os passos em falso que demos voluntariamente, as oportunidades negligenciadas de fazer e obter o bem, velhos exemplos de abuso de influência, perseverança em atos de pecado, desconsiderações de consciência desconsideradas. Olhar para tudo isso é contrário àquela paz que nos esforçamos para dizer a nós mesmos quando não há paz. Em vez de meditar e examinar a si mesmos, e orar pela graça de Deus para se tornarem personagens alterados, esses homens excluem todos esses raciocínios tanto quanto podem e continuam com avidez obstinada em seus planos antigos: às vezes, se expulsos deles, eles seguem apenas em outros cursos do mesmo caráter, e estes, também, com sua antiga ânsia.

Mas se este dever de lembrança é importante do ponto de vista mundano, no que se refere às nossas relações mútuas na terra, é de muito maior conseqüência nas coisas celestiais. É possível passar por nossa carreira terrena, embora nunca com alegria, sem lembrar; mas o céu, a cidade de nosso Deus, nunca alcançaremos a menos que nos lembremos de todo o caminho que o Senhor nosso Deus nos conduziu. Devemos nos lembrar Dele em nossos caminhos, ter em nossa mente nossos antigos pecados e o que nos levou a eles.

Daí devemos pensar no que nos aconteceu em conseqüência; e, ponderando calmamente isso em nossas mentes, oraremos a Deus por graça no futuro e evitaremos as ocasiões de pecado que antes nos provavam.

II. Ao nos lembrarmos de todo o caminho pelo qual fomos conduzidos, veremos que é altamente lucrativo; porque cada uma de nossas vidas é direcionada, mais cedo ou mais tarde, para dois fins - para nos humilhar e para nos provar se serviremos a Deus ou não.

1. Aqui vemos, primeiro, que todos os eventos são ordenados para nossa humilhação. Não é assim? Vocês não tiveram reviravoltas notáveis ​​em suas vidas, quando, você ou seus amigos pretendendo uma coisa, outra aconteceu? Você não teve respostas para a oração, quando, em sua impotência ou agonia, suplicou a Deus e Ele atendeu? Olhe para trás, para sua juventude; como Ele controlou sua maldade, dominou sua ignorância, direcionou sua ousadia.

Pode ser, Ele respondeu suas orações e puniu suas invenções; ou que aquilo que você estava tão ansioso e orou para obter com tanto fervor, a ponto de pensar que sem falta o faria feliz, Ele recusou, e agora você encontra um grande consolo. Você deve ter isso em mente; eles foram ordenados para humilhar você. Ouvimos homens dizerem de seus problemas que são humilhantes; como eles tentarão, em conseqüência, removê-los, lançar-se para fora deles.

Eles são contrariados: isso causa irritação; mostra-lhes um vislumbre do que realmente são, pobres e fracos, cegos e nus, e os humilha. Deus envia esses problemas com este propósito - para humilhá-lo. Que nenhum cristão, portanto, tente, pois é uma obra em vão, sacudi-los; Deus os envia para humilhá-lo. Que a oração deste homem seja antes, deixe-me ser humilde. Deus exalta os humildes, mas rejeita os orgulhosos.

2. Mas ao discutir este ramo de nosso assunto, temos outro fim também aberto para nós; isso é para nos provar. Cristo, por meio de Malaquias, diz que Sua vinda terá o mesmo efeito no mundo que o fogo do refinador na prata. E como todas as complicações multiplicadas de nossas vidas cheias de xadrez são ordenadas para nos preparar para o reino de Cristo, podemos muito bem supor que são calculadas para produzir o mesmo efeito - o de refinar ou provar. Somos informados de que Deus fará isso em várias passagens: “Eu os refinarei como a prata se refina: o Senhor teu Deus te prova.” Agora há tanta liga, mesmo em nossos melhores serviços, que tudo isso é necessário.

III. Essas coisas parecem difíceis? Ouça o grande conforto derivado de nosso assunto. É tudo - se você voltar ao versículo 16 - para te fazer bem no final. É verdade, os inimigos significam mal; falsos amigos desejam confusão de rosto: mas, como José disse a seus irmãos que o venderam, e instrumentalmente trouxeram sobre ele as misérias que ele sofreu no Egito: “Vós pretendestes isso para o mal; mas eis que Deus trouxe isso ao bem ”, o mesmo ocorre com os cristãos; as diferentes tribulações e irregularidades do seu caminho são as esporas que devem acelerar o seu passo para Jerusalém lá em cima, a mãe de todos nós. ( JD Day, MA )

Recordações passadas

I. Essas palavras foram dirigidas pelo próprio Deus aos israelitas. Deus tem o direito de pedir a cada um de nós que se lembre de Sua orientação. Observar--

II. Essas palavras foram ditas a um povo, a grande maioria dos quais eram ímpios e perversos. Deus os tem liderado. Eles não pensam assim.

III. Ao nos chamar para lembrar, Deus tem os propósitos práticos mais importantes a responder. Existe um propósito moral na vida de cada homem.

1. Humildade.

2. Experiência.

3. Liberdade.

4. Há muitas coisas que devemos lembrar. Infância. Infância. Oportunidades de receber a verdade. Brincando com impressões religiosas.

V. Deve chegar um momento em que seremos obrigados a lembrar.

VI. A lembrança agora nos salvará de tudo isso. VII. O primeiro esforço para lembrar será reconhecido e abençoado por um bondoso Salvador. “Eu irei levantar”, etc. ( WG Barrett, MA )

Meditação de ano novo

I. Enfatizemos o todo, pois nessa palavra reside verdadeiramente a ênfase da frase. Pesquise uma parte, e não apenas o todo, mas mesmo aquela parte específica será inevitavelmente mal interpretada. Pegue tudo junto. O próprio princípio disso implica uma totalidade, uma continuidade de propósito, que só pode ser totalmente compreendida no resultado. É um caminho para algum lugar. Nenhuma maneira se explica em cada etapa.

E acredite que um Ser de sabedoria infalível traçou o plano de sua vida, a natureza e as condições de sua jornada e a certeza de que esse era o caminho mais direto para sua casa. Acredite que os olhos sábios e amorosos de um Pai examinaram tudo isso; e que nenhum atoleiro, nenhuma passagem perigosa, nenhuma torrente, nenhum desfiladeiro de montanha, nenhum caminho íngreme e rochoso, nenhuma planície nua e arenosa foi ordenado que pudesse ter sido poupado. Você deve considerar todo o caminho. Considerar--

1. Que é um caminho. Que o caráter do caminho deve ser avaliado não pela dificuldade ou perigo presente, mas pela importância do fim. Deus diz a você, como você diria a todo viajante por um caminho difícil: “Olhe para cima; deixe de cuidar da trilha aos teus pés; olhe para o fim que já está à vista. ” Pouco se preocupa com o peregrino cansado pela aspereza do caminho ou seu perigo; seu coração se esforça - Roma, Jerusalém, recompensará tudo. O fim vale a pena? Essa é sempre a única questão.

2. Considere a infinita variedade do caminho, os muitos elementos ricos e influências que ele combina para educar sua vida. Uma monotonia morta e sombria não faz parte do plano de Deus na educação de Seus filhos. Se você quiser ver vastos monótonos, amplas trilhas de areia, planícies sem limites, vá para a Ásia e a África, os continentes de escravos e tiranos. Se você quiser ver uma rica variedade, colinas e vales, planícies e planícies, lagos, rios, mares interiores e litorais irregulares, venha para a Europa, o lar da civilização, o continente dos homens de vida livre e nascidos livres.

E multiforme em beleza, variedade, em alternâncias de cenas e experiências, é este caminho deserto pelo qual Deus está conduzindo Seus filhos. O vale, lembre-se, faz parte da montanha. Se você tiver a altura de um com sua alegria, deverá ter a profundidade do outro com sua depressão. É a memória das profundezas que torna as alturas tão grandiosas e inspiradoras.

II. Deves considerar a beleza do caminho. Eu acredito que o deserto foi apenas menos bonito do que Canaã. Em muitos pontos, senão mais bonitos, mais marcantes e grandiosos. Era um contraste brilhante com a monotonia e a gordura sombrias do Egito. E ao longo da jornada de quarenta anos que as pessoas espalharam ao redor deles toda a pompa e esplendor da Natureza, seus aspectos mais grandiosos, seus sorrisos mais vitoriosos e encantadores: “E tu deverás considerar todo o caminho pelo qual o Senhor teu Deus te conduziu.

”Erga os olhos e absorva toda a beleza e bondade do mundo. “Ó Senhor, quão multiformes são as tuas obras, quão belas; em sabedoria e em bondade Tu os fizeste todos. ” Nenhum de nós tem a metade da alegria suficiente, a alegria que temos o direito de desfrutar, no mundo bom que nosso Deus construiu. Podemos ser pobres e lutando, e todos os interesses e alegrias mais elevados da vida, arte, literatura, música podem ser saboreados, mas raramente, e em gotas.

Mas o Grande Artista pensou nos pobres. Ele deseja que suas alegrias não sejam os Cânticos de Salomão. A beleza, a glória, que está no seu ápice vagamente esboça, é deles em profusão. Deves considerar o mundo bom através do qual o Senhor teu Deus te conduziu.

III. Deves considerar o pão do deserto ( Êxodo 16:11 ). Este milagre do maná é um milagre maravilhoso, repetido todos os dias diante de nossos olhos. O Deus que fez do maná seu alimento faz do pão de milho o seu alimento. É bom, às vezes, ir atrás de todos os aparatos de leis que nos escondem a mão do Deus vivo, e tirar nosso pão de cada dia, nosso hálito de cada dia, como os pardais e os lírios se alimentam e sua beleza, direto da mão. de nosso Pai no céu.

4. Você deve se lembrar dos perigos do deserto. É distintamente por um caminho perigoso que Deus nos conduz, para que possamos ver, bem como vagamente adivinhar nossa dependência, e atribuir nossos livramentos à mão da qual eles brotam. A vida é um longo perigo. Os fisiologistas dizem que se pudéssemos apenas ver os tecidos delicados que estão esticados quase a explodir a cada movimento, a cada respiração, teríamos medo de dar um passo ou respirar para não romper os vasos frágeis e morrer.

“Estranho que uma harpa de mil cordas se mantenha afinada por tanto tempo.” Mas ele se mantém em sintonia; está em plena sintonia neste dia. Lembre-se dos perigos do caminho. Lembre-se dos momentos de doença e agonia, quando a morte parecia pairar sobre você. Existem perigos mais mortais do que a morte ao nosso redor a cada momento, perigos que ameaçam a segunda morte. Tentações de nenhum tipo comum. Alguns de vocês, por uma maravilhosa cadeia de agentes providenciais, foram libertados de posições que sentiram estarem cheias de perigo, nas quais, se tivessem continuado, deveriam ter caído; mas a rede foi quebrada e você escapou. Você deve se lembrar dos pecados do deserto.

VI. Deves lembrar-te dos castigos do caminho e considerar “que, assim como o homem castiga a seu filho, assim o Senhor teu Deus te castiga”.

VII. Deves lembrar-te dos Elims do caminho, os locais ensolarados, a vegetação viva, as fontes murmurantes, as palmeiras farfalhantes e sombreadas, onde não raramente te permitiram deitar e descansar. O deserto tinha recantos férteis e belos como Canaã. A Terra tem alegrias, embora raras, puras e profundas como as alegrias do céu. Estamos sempre gemendo por causa de nossas tristezas. Consideramos nossa misericórdia como algo natural.

“O povo desceu para Elim, onde havia fontes e palmeiras.” Não percebo as notas de uma canção de louvor. Lembre-se da maneira e conte os Elims com os quais ela se alegrava, os momentos de êxtase em que o coração cheio, quase a ponto de explodir, murmurou sua ação de graças e percebeu que "é uma coisa abençoada ser."

VIII. Deves considerar o fim do caminho. Esqueça isso, e tudo será um mistério. “Irmãos, sede pacientes e vede o fim do Senhor” (7-11). "O Senhor te traz." Cada tristeza, labuta, dor, castigo que Ele envia é para trazer-te com alegria, com glória; para te fazer rico para a eternidade. ( JB Brown, BA )

Retrospect emocionante

O rosto que o escultor cinzela ou o artista pinta olhando para trás costuma expressar o extremo da tristeza. No entanto, a lembrança do passado que tal semblante sugere não precisa ser cheia de tristeza. Há um retrospecto que só aumenta o entusiasmo da diversão. Há alguns anos uma festa cruzou a espinha dorsal da Europa por uma das passagens mais pitorescas que cortam os Alpes.

Era um caminho íngreme. Refletido pelas paredes rochosas, o sol lançava em seus olhares um calor como um dia tropical. Mas finalmente eles alcançaram o cume. Antes de descerem pelo outro lado, eles pararam e olharam para trás, para o caminho pelo qual já haviam escalado. Sinuosa lá embaixo, a difícil estrada foi mapeada na encosta irregular. Lá estavam os penhascos que eles escalaram, os precipícios ao longo da borda para os quais seu caminho havia conduzido, os precipícios vertiginosos atravessados ​​por pontes aparentemente tão frágeis quanto o que a aranha constrói.

E estar naquela elevação arejada, olhar para trás em tal caminho, e saber que sobre tais obstáculos eles alcançaram o cume triunfantemente, era beber a taça de vinho da alegria mental. Da mesma forma, os homens geralmente olham para trás desde o ápice do sucesso. Esse retrospecto é o molho mais maduro da colheita da vida. ( Bispo Cheney. )

Memória de um escriba

Aristóteles o chama de escriba da alma. ( T. Watson. )

Guia de Deus

Por mais quieta que sua vida possa ter sido, tenho certeza de que há muito nela que ilustrou com ternura a providência do Senhor, a libertação do Senhor, o apoio e o sustento do Senhor. Você tem estado, talvez, na pobreza, e apenas quando o barril de farinha estava vazio, então você foi abastecido. Você passou, talvez, pelo fogo e pela água, mas em tudo isso a ajuda de Deus foi maravilhosa.

Talvez você seja como a mulher galesa, que disse que os Ebenezers que ela montou nos lugares onde Deus a ajudou eram tão grossos que fizeram uma parede desde o ponto em que ela começou com Cristo até aquele que ela então havia alcançado. É assim com você? Em seguida, diga como Deus o guiou, alimentou e tirou de todos os seus problemas. ( CH Spurgeon. )

Para te humilhar e te provar .

Os estágios de provação

I. Sempre houve uma luta entre o bem e o mal no mundo - uma luta em que alguns se alinharam de um lado, outros de outro.

II. Novamente, o mundo cresce em experiência, aumenta suas reservas de conhecimento e seu poder sobre a matéria.

III. Mas agora, para uma ilustração mais definida da verdade, que o indivíduo é apenas a espécie em miniatura. Desde a criação do homem, Deus tem provado Suas criaturas racionais por várias dispensações.

1. O homem, quando expulso do Paraíso, teve um certo grau limitado de luz e ajuda.

2. O homem foi em seguida colocado sob as restrições da lei humana - a garantia de toda a bússola da lei humana contida na frase: "Quem derramar sangue de homem, pelo homem seu sangue será derramado." Esta foi uma nova ajuda, uma nova luz. O homem se recuperou sob ela das ruínas da queda? Infelizmente, não! Considere aquele que disse a Abraão: “A iniquidade dos amorreus ainda não se completou”. Mostra que poderosas nações surgiram sobre a superfície da terra que se esqueciam de Deus, e entre as quais perseguiam opressão e luxúria, que invocavam vingança do céu.

3. De modo que uma lei deveria, doravante, ser revelada do céu e tornada clara em tábuas de pedra, para que aquele que corresse pudesse lê-la. Certamente, quando fosse tão explícito, quando tivesse tão manifestamente o atestado do céu, as más propensões do homem não ousariam romper suas restrições. Mas a terceira dispensação falhou, como as duas anteriores.

4. Posteriormente, os preceitos da lei foram expandidos e espiritualizados pelos profetas, aqueles pregadores inspirados levantados em sucessão ordenada para prestar seu testemunho de Deus no meio de uma geração corrupta e perversa. Ainda assim, o homem não foi recuperado: andou, como sempre, no caminho de seu coração e na visão de seus olhos. Os servos que foram enviados para receber os frutos da vinha foram mandados embora vazios, espancados, apedrejados, mortos.

5. Uma pausa, durante a qual a voz da profecia foi silenciada, e então cheia de augúrio e esperança, a nova dispensação, com sua aliança de misericórdia perdoadora e graça santificadora, irrompeu em um mundo que ainda havia sido derrubado e frustrado em todos os seus conflitos com o mal. Um Salvador revelado, unindo-se, em Sua Pessoa misteriosa, o homem com Deus - esta era a nova Luz. Um perdão revelado por meio de Seu sangue, de cada transgressão - este foi o novo encorajamento.

Um Santificador revelado, que deveria morar no abismo da vontade humana, e lá encontrar o mal em seu germe mais antigo - esta era a nova força. Na longanimidade de Deus, esta dispensação ainda está em curso. ( Dean Goulburn. )

Providência divina uma disciplina moral

I. Vamos considerar o texto como indicando uma experiência ampliada sobre a natureza humana, e ilustrando a moralidade da providência divina. Os fins morais da providência são manifestados -

1. Ao anular a maldição pronunciada com a queda do homem. Aflição, dor e todos os vários males de que a carne é herdeira são os meios de trazer os homens ao seu juízo perfeito, de mostrar-lhes a vaidade das coisas terrenas e de amadurecer as virtudes morais e as graças cristãs. Quão poucos considerariam sua miséria espiritual se não fosse por essa disciplina! Até a própria morte se torna uma bênção moral. Seus terrores levam os homens a buscar a Cristo e um preparo para o céu; sua incerteza induz vigilância.

2. Há uma lição moral nas atuais consequências usuais do vício e da virtude. Os vícios mais prejudiciais à sociedade são a pobreza e a vergonha, as virtudes que mais conduzem ao bem-estar da sociedade são mais favoráveis ​​ao bem-estar temporal dos indivíduos. A imundície da carne geralmente tem seu castigo adequado nas doenças da carne; imundícia do espírito, sua adequada visitação penal nas decepções e aborrecimentos do espírito.

A maior quantidade de miséria temporal pode ser atribuída à ociosidade, indecisão, imprevidência e transgressão. E negligências por falta de consideração, não olhar em volta para ver o que temos que fazer, muitas vezes trazem consequências tão terríveis quanto qualquer mau comportamento ativo da paixão mais extravagante. As consequências surgem na esteira da falta; e, de fato, o vício geralmente se torna sua própria punição.

3. Observe, também, os encorajamentos que a providência fornece para buscar o perdão das mãos de Deus. Somos pecadores e perdemos todas as bênçãos e prazeres, exceto as coisas que são essenciais para nós como seres responsáveis ​​- necessárias para nos dotar com aquela responsabilidade na qual a lei de Deus nos contempla. No entanto, Deus continua a nós inúmeras bênçãos perdidas; e a concessão contínua, apesar de serem abusados ​​e convertidos em ocasiões de ingrata, ou armas de rebelião, marca uma tolerância admiravelmente calculada para "levar os homens ao arrependimento".

II. Os fins particulares das dispensações providenciais de Deus para a Igreja.

1. Visto que a humildade é a operação adequada contra a queda, o primeiro desígnio citado por Moisés é "humilhar-te".

2. Um segundo grande objetivo da disciplina da providência sobre a Igreja é aqui especificado: "Para te provar, para saber o que estava no teu coração, se queres guardar os Seus mandamentos ou não." Não que os princípios e sentimentos oscilantes do coração não sejam totalmente conhecidos por Deus, mas que não conhecemos nosso próprio coração. Pertence essencialmente à provação que devemos ser provados. Algo deve ser deixado como um teste de lealdade de coração.

Cada dia oferece um teste para alguma parte de nosso caráter. Requer-se algum dever que seja penoso ou desvantajoso para nossos interesses temporais; ou somos colocados em tais circunstâncias que nosso dever preciso está envolvido em considerável obscuridade e requer pensamento paciente e um equilíbrio cuidadoso de razões e o escrutínio dos motivos. Assim, Deus prova o valor que atribuímos a atos de desobediência como tais, e nos mostra que nossa virtude deve ser avaliada pela quantidade de tentação e pelas dificuldades de obediência. ( FA Oeste. )

A benção da tentação

É privilégio do povo de Deus “que todas as coisas contribuam juntas para o seu bem”. São Paulo, ao falar disso, fala disso como uma verdade certa e bem conhecida. Ele não diz: “Sabemos que todas as coisas são boas”; mas, "que todas as coisas contribuam para o bem". Dor e doença, pobreza, desprezo, provocações, erros e injustiças, são males para o crente tanto quanto para o incrédulo.

Mas, embora maus em si mesmos, eles trabalham juntos para o bem dele; como as tempestades e tempestades, as geadas frias e ventos cortantes - muitas vezes são tão necessários e úteis para a colheita quanto o orvalho quente e o sol suave. Foi assim com o antigo Israel de Deus. As palavras do texto nos mostram isso. Pode parecer estranho ao ouvido carnal afirmar que a tentação pode ser uma grande bênção; e mesmo o crente, quando dificilmente provado, dificilmente pode pensar que pode ser assim; no entanto, certamente é verdade que a tentação é uma fonte de bênção para o verdadeiro cristão. E assim, pela bondade e misericórdia do Deus Todo-Poderoso, até o próprio Satanás é feito um instrumento do bem para Seu povo crente.

1. Vamos considerar como Deus nos prova, e o que devemos entender por esta parte do nosso assunto. Vemos imediatamente que, ao nos provar, o Senhor deve significar, não descobrir o que somos, mas mostrar isso. O coração do homem não é como a mola principal encaixotada de um relógio, tudo menos enrolado da vista de Deus, como é da nossa, e da qual apenas uma parte da corrente, alguns elos de vez em quando, podem ser vistos movendo-se continuamente isso, à medida que a corrente gira; mas não há cobertura sobre a mola mestra de nossos corações aos olhos de Deus: o vidro é transparente e os corações são vidro para Deus.

Quando se diz que Deus conduziu Seu povo “quarenta anos no deserto, para prová-los e saber o que estava em seus corações”, foi para mostrar a eles e aos outros o que estava em seus corações, e não para saber e descobrir por si mesmo . Durante esses quarenta anos, Ele permitiu que passassem por uma variedade de provas e tentações, todas destinadas a provar e mostrar quais deles guardariam Seus mandamentos e quais não.

O mesmo acontece com a professa Igreja de Cristo. Devemos ser provados como Israel foi; pois somente os que forem provados entrarão no descanso celestial. E só as tentações podem nos provar. Nossa honestidade é provada quando somos tentados a ser desonestos e, por meio da graça de Deus, resistimos à tentação. Nossa verdade é provada quando podemos ter ganho pela mentira e, ainda assim, sermos capazes de vencer a tentação.

Nossa castidade é provada quando as tentações para as concupiscências pecaminosas são lançadas em nosso caminho e nos esquivamos da armadilha. Nossa confiança em Deus é comprovada quando passamos por necessidades ou dificuldades. Além disso, "Eles também ajudam a tornar conhecido o que está em nossos corações." Quando a graça de Deus entra pela primeira vez na alma do cristão, é como quando as janelas de alguma velha casa em ruínas, há muito fechadas em pó e abandono, são abertas, a luz é deixada entrar nos quartos.

É como quando aqueles que se comprometeram a consertá-lo meticulosamente levantam o chão, desmontam os rodapés, examinam as vigas e desnudam os ralos. Ninguém poderia ter pensado, mesmo pela aparência externa, que tal massa de madeira podre, tal monte de poeira e sujeira e tantos vermes poderiam ter se juntado. E não é até que o trabalho de reparo comece em nossos corações que começamos a saber alguma coisa sobre sua real condição.

Embora não haja luz do Espírito de Deus brilhando em nós, não sabemos nada de nossas corrupções interiores. Somos como pessoas há muito acostumadas ao ar fechado, fétido e doentio de algum quarto de enfermo; só quando o deixamos e sentimos o frescor e a doçura do ar do céu é que sabemos o que era o outro. Não podemos saber o que é nosso coração até que saibamos o que está em nosso coração; e não podemos saber o que está em nosso coração até que aquilo que está dentro seja retirado; e só a tentação pode prolongá-lo.

É a tentação que nos mostra o que está em nossos corações - que traz à tona de várias maneiras o miserável orgulho e presunção, a hipocrisia e dissimulação, a vã autoconfiança, a impureza e impureza, o medo da vergonha e do amor do homem do louvor do homem, a inveja e o ciúme, e todos aqueles outros temperamentos e disposições malignas que estão em cada alma do homem por natureza, mas que o homem só aprende a conhecer e sentir pela graça; e o grande objetivo de todas as várias provações e circunstâncias pelas quais o crente é feito passar, como Israel através do deserto, é “mostrar-lhe o que está em seu coração”.

II. O efeito de tudo isso é "humilhá-lo". O pecador hipócrita é sempre um homem orgulhoso: na verdade, ele não tem nada de que se orgulhar e tudo de que se envergonhar; mas porque ele está cego para seus pecados e faltas, cego para o verdadeiro caráter de seu coração e ignorante de si mesmo, ele é orgulhoso. Agora, nenhum homem orgulhoso jamais veio a Cristo - nenhum homem que se considera justo jamais veio a Cristo .

Ele pode chamar a si mesmo de um pecador miserável; mas ele não sente ou realmente acredita no que diz. O cristão deseja ser humilde; mas ele não é o que deseja ser. Ele deseja “aprender dAquele que é manso e humilde de coração” e é um aluno na escola de Cristo; mas ele muitas vezes é humilhado por sua falta de humildade. Ainda assim, a experiência crescente de seu coração o está humilhando: ele está se familiarizando melhor a cada dia, e gosta cada vez menos de si mesmo.

Certa vez, ele pensou que, com exceção de alguns defeitos (e aqueles muito poucos e muito desculpáveis ​​e naturais), havia nele muitas coisas boas. Agora ele pode dizer, mesmo a partir do que já sabe, "que nele" (isto é, em sua carne) "não habita nada de bom." ( WW Champneys, MA )

A disciplina moral do homem

I. É um trabalho humilhante. Para derrubar a alma de todos os seus orgulhosos conceitos, vãs imaginações e objetivos ambiciosos, e inspirá-la com o mais profundo senso de sua própria indignidade moral.

II. É um trabalho que se revela a si mesmo. “O princípio do mal dorme no espírito como o monstro do mal nas águas plácidas do Nilo; e é apenas o sol quente, ou o sopro da violenta tempestade, que pode atraí-lo ou impeli-lo em suas manifestações malignas ”.

III. É uma obra divina, somente Deus é o verdadeiro mestre da moral; Só ele pode disciplinar eficazmente a alma.

1. Pela dispensação de eventos.

2. Pelas realidades do Evangelho.

3. Por Sua influência na consciência.

4. É um trabalho lento. A bondade não é uma impressão, um ato ou mesmo um hábito; é um personagem, e os personagens crescem lentamente. É um crescimento e requer cultivo - plantio, nutrição e mudanças sazonais. ( Homilista. )

Deus “prova” seus filhos

O sofrimento que você vê ao seu redor fere a Deus mais do que a você, ou ao homem em quem ele falha. Mas Ele odeia coisas nas quais a maioria dos homens pensa pouco, e enviará qualquer sofrimento sobre eles, em vez de que os homens continuem indiferentes a elas. Os homens podem dizer: “Não queremos sofrimento: não queremos ser bons”. Mas Deus diz: “Eu conheço minhas próprias obrigações, e vocês não serão uns desgraçados desprezíveis se houver algum recurso na Divindade”. O Deus que golpeia é o Deus cujo Filho chorou por Jerusalém. ( George Macdonald. )

A disciplina da vida

Foi contada uma história comovente de um jovem cujo pai e mãe morreram, deixando-o sob os cuidados de um tutor. Ele foi colocado para trabalhar em um comércio e trabalhou fielmente durante anos. Quando ele tinha dezoito anos, um companheiro lhe disse: “Por que você trabalha tanto? Seu pai era rico, valia $ 500.000 e seu tutor fica com o dinheiro. ” O jovem então começou a nutrir ressentimentos por seu tutor e parou de chamá-lo.

Mas ele continuou trabalhando. No dia anterior aos 21 anos, foi convidado para tomar chá com seu tutor e sua esposa. Pouco antes da ceia, seu guardião chamou-o à parte e disse-lhe: “Antes de seu pai morrer, ele me pediu para ser seu guardião e não lhe dar conhecimento de suas circunstâncias. Ele queria que você aprendesse um ofício e ganhasse sua própria subsistência. Eu só deveria ajudá-lo quando você realmente precisasse.

Ele queria que você adquirisse hábitos laboriosos. ” O jovem estava destruído. Ele queria explicar. Mas o guardião não permitiu; nenhuma explicação ou perdão foi necessária. Portanto, devemos passar pela disciplina da vida com paciência, fidelidade e diligência, até entrarmos na herança superior.

Para que Ele possa te humilhar. -

Dispensações aflitivas da providência

I. As aflitivas dispensações da providência são destinadas aos crentes humildes, ensinando-lhes dependência absoluta e constante de Deus para tudo o que desfrutam.

II. As aflitivas dispensações da providência têm o objetivo de provar a sinceridade e aumentar a força da religião no coração dos piedosos. É a batalha que tenta o soldado e a tempestade o piloto. Como pareceria que os cristãos podem ser não apenas pacientes, mas alegres na pobreza, na desgraça e nas tentações e perseguições, se não fosse freqüentemente sua sorte encontrar-se com eles? Aquele que formou o coração sabe que é enganoso, e Aquele que concede graça conhece exatamente a fraqueza e a força disso.

A Palavra de Deus fala aos homens; portanto, fala a linguagem dos homens. “Agora”, disse o Senhor a Abraão, “eu sei que tu temes a Deus, visto que não negaste a Mim teu filho, teu único filho”. Na sabedoria de Deus, os crentes são assim colocados na posse de uma evidência inegável de sua própria sinceridade, e que vai além para assegurar-lhes de sua salvação final do que mil sentimentos interiores, que muitas vezes são o efeito apenas da imaginação.

Além disso, é importante observar que toda prova desse tipo é um meio não apenas de provar a realidade de seus princípios religiosos, mas de confirmá-los e aumentá-los. É com a mente como com o corpo. O exercício e o esforço aumentam seu vigor e força.

III. Considere o desejo e efeito final de todas essas dispensações. "Para te fazer bem no teu último fim." Quando entrarem no céu, seu conhecimento será ampliado e aperfeiçoado; e o que está atualmente oculto deles irá explodir em sua visão como uma parte necessária da disciplina da graça em conduzir e completar sua salvação eterna. Eles então perceberão que pela pobreza eles foram protegidos dos perigos aos quais a riqueza os teria exposto, ou que a mesquinhez de sua posição os preservou das armadilhas da ambição, ou que a doença foi o meio de corrigir sua tendência para a busca de prazeres sensuais e alegrias mundanas.

Penetrando nos conselhos do Senhor, eles verão a misericórdia até mesmo de Seus julgamentos mais pesados ​​e a sabedoria de Seus caminhos mais insondáveis. No momento eles podem estar sofrendo por muitas tribulações, mas a prova de sua fé sendo muito mais preciosa do que a do ouro que perece, embora seja provado com fogo, será encontrada para louvar, honrar e gloriar na revelação de Jesus Cristo. . ( D. Dickinson, DD )

O desenho da aflição

Existe um projeto duplo de correção. A primeira é a auto-revelação, "saber o que estava em seu coração". Algumas coisas só podem ser conseguidas pelo fogo. Existem profundezas em nossa consciência que nada pode soar, exceto dor, angústia, amargura, tristeza. E nem todos são ruins; às vezes a dor desce até nossa natureza melhor, põe em atividade graciosa nossos impulsos mais nobres e evoca de nossos lábios até então mudos a mais nobre oração.

Às vezes, vemos mais através de nossas lágrimas do que através de nossas risadas. Muitos homens devem tudo o que sabem sobre si mesmos, em sua realidade e em sua melhor sugestão, não à prosperidade, mas à adversidade; não para a luz, mas para as trevas. O anjo da angústia falou com ele em sussurros que chegaram ao mais íntimo ouvido do coração. O próximo desígnio de aflição dado nesta citação é “se queres guardar os Seus mandamentos ou não.

“Obediência é o propósito que Deus tem em vista. Não pode haver vida grandiosa até que aprendamos a obedecer. É bom para o homem obedecer. É uma lição contínua, uma disciplina diária. Ele adquire a partir daí uma verdadeira consciência de sua própria capacidade e sua própria força, e começa a fazer perguntas da mais séria intenção. Desde o início, o propósito de Deus era que devemos obedecer. Você não pode obedecer em nenhum sentido bom e útil ao espírito do mal.

Você só se beneficia com o exercício da obediência quando esse exercício vai contra a sua própria vontade e o castiga até a submissão graciosa. Auto-revelação e obediência filial - essas são parte do desígnio de Deus ao enviar aflições sobre nós. Tome outra explicação: “Eu os abandonarei e esconderei a Minha face deles, e eles serão devorados e muitos males e angústias cairão sobre eles, de modo que dirão naquele dia.

Esses males não vêm sobre nós, porque nosso Deus não está entre nós? ” Às vezes, o afastamento de Deus evolui do coração, consciente de Sua ausência, as orações mais pungentes e ansiosas. Ele diz: “Eu irei para que eles possam sentir minha falta”. Ele diz: “Vou me retirar e fazer tremer as paredes de sua segurança e o telhado de sua defesa para que a tempestade desça por ele, a fim de que comecem a fazer grandes perguntas.

“Ele não vai permitir que perturbemos a mente com pequenas indagações e interrogatórios mesquinhos. Ele nos forçará a questionamentos vitais: "Essas coisas não vêm sobre nós porque nosso Deus não está entre nós?" Por que lidar com sintomas e não com doenças reais? Dê outra resposta: “Eles sofrerão o castigo de sua iniqüidade. .. para que a casa de Israel não mais se desvie de mim. ” Punição - destinada a trazer os homens de volta para casa.

Essa é a arma de Deus e você não pode roubá-la. Você faz algo errado, e o escorpião pica você. Você não pode subornar o escorpião, ou domesticá-lo, ou agradá-lo. Faça o que quiser, ainda é um escorpião. Você diz que comerá e beberá abundantemente, e aumentará suas alegrias em seu corpo, e o sangue diz: "Não!" E cada osso diz: "Não!" E a cabeça e o coração dizem: “Não! nós somos de Deus, e não em nós você deve crescer qualquer alegria que não seja da natureza de Seu próprio propósito e vontade.

“Os ossos, as juntas, os tendões, os nervos, todo o esquema da constituição física do homem, todos lutam por Deus. Qual é o propósito de Deus nisso? Para trazê-lo de volta para casa e nada mais. Tome outra declaração da causa e propósito de Deus nesta questão de afligir os homens: “Eu farei com que passes debaixo da vara e eu os introduzirei no vínculo do convênio, ... aqui vos lembrareis de vossos caminhos, e todas as vossas ações com que vos contaminastes; e tereis nojo de vós mesmos, por todos os vossos males que haveis cometido.

“Aí está, novamente, o mistério interno. Não é o coração que precisa ser revelado. Você não pode discutir com um homem que está indo para o inferno com o consentimento de todos os seus poderes. Discuta com ele! Seu argumento e eloqüência seriam jogados fora com ele. Você deve mostrar a maldade de seus atos de modo a operar no homem que odeia a si mesmo. Você pode mostrar a ele fotos do mal, e ele as contemplará - não, ele as comprará e as pendurará em seus quartos em casa e as indicará a seus amigos como obras de vigor e poder e extraordinária habilidade artística.

Ele não os considerará como espelhos refletindo sua própria imagem. A obra deve ser feita em sua alma. Ele deve ver o mal a ponto de odiar a si mesmo - a aversão a si mesmo é o começo da penitência e da emenda. Todos nós temos aflição. O seu parece ser maior do que o meu; o meu pode parecer maior do que o seu. Mas deixe-nos saber que não pode haver nenhuma aflição em nossa vida sem que ela esteja sob o controle de Deus, e Ele não permitirá que sejamos provados acima do que podemos suportar, e em todas as provações Ele criará um meio de escape.

Ele não entristece de bom grado os filhos dos homens. Ele está nos podando, nos cortando, nos cuidando, nos purificando por diversos processos, a fim de que Ele possa nos colocar em Seus céus - príncipes que não sairão mais para sempre. Consideremos a seguir como, em termos de espírito e interpretação, as aflições podem ser recebidas nas mãos de Deus. Por “aflição” não entenda estritamente o mero sofrimento corporal, mas as provações de todo tipo, sim, todo o fardo e disciplina da vida.

Devemos ir à história para nossa ilustração e, voltando-me para a história para minha primeira ilustração, descubro que a disciplina da vida pode ser recebida com impenitência. Ouça estas palavras como uma prova solene e decisiva: “Se não quiserdes ser reformados por mim por estas coisas, mas andardes contrariamente para comigo, então também andarei contrariamente para convosco e vos castigarei ainda sete vezes pelos vossos pecados.” Eu o advirto, Deus não cederá - Deus não pode ceder.

A única coisa que Deus pode fazer é multiplicar sua aflição sete vezes e cobrir o arco do céu com uma noite mais densa do que ainda escureceu o firmamento. Voltando à história novamente, descobri que a aflição pode ser recebida com auto-aprovação ou auto-desculpa e, portanto, pode falhar em seu propósito benigno. A prova está nestas palavras: “Em vão castiguei vossos filhos; eles não receberam correção. Tu dizes: Porque sou inocente, certamente a sua ira se afastará de mim.

”A correção foi administrada, mas não foi recebida. Foi mal interpretado. Foi tomado em dureza. Isso foi visto como uma injustiça. Foi tratado como se viesse de um inimigo, e não de um amigo. O sofisma mortal de sua inocência deve ser erradicado antes que você possa ser curado. O fariseu deve ser destruído antes que o homem possa ser salvo. Você vai entender isso? Voltando novamente à história para ilustração e argumento, descobri que a aflição pode ser recebida de maneira enganosa.

A prova está nestas palavras: “Não clamaram a Mim de coração, mas uivaram nas suas camas”. O choro do coração é uma coisa e o mero uivo é outra. Os homens chegam até nós com histórias tristes de angústia e gemem longamente sobre a dor e o medo, sobre a pobreza e a inutilidade. Eles usam as palavras que os penitentes podem usar, mas não com o espírito contrito. É a carne que reclama; não é o espírito que se arrepende.

Quando um homem mau reclama de sua cabeça, ele está reclamando de seu pecado? Ele não está apenas esperando até que ele possa se recompor novamente para que ele possa renovar a competição contra o céu, e se esforçar para encontrar na terra uma raiz que nunca foi plantada lá? Há mais um ponto que mal me atrevo a tocar. Quão poucos sabem que a passagem está na Bíblia. É uma passagem que prova que a aflição pode ser recebida, em quarto lugar, desesperadamente.

Existem em alguns poemas feitos por homens palavras como essas? Diga-me se algum poeta ousar escrever tais palavras: “Eles roeram a língua de dor e blasfemaram contra o Deus do céu por causa de suas dores e feridas, e não se arrependeram de seus atos”. "Minha alma, não entres no segredo deles." Alguém escreveu estas palavras que viu o inferno. Não brinque com a ideia de uma punição futura. Seja o que for, é a última resposta da Onipotência ao homem rebelde.

“É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.” Esta não é uma questão a ser discutida. Quando o lógico e o especulista cumprem sua tarefa, resta a palavra inexplicada - inferno! Como estamos recebendo nossas aflições? "Venha agora, vamos raciocinar juntos." Efraim da antiguidade era descrito como um "boi desacostumado ao jugo". Em alguns países, o boi é usado para arar e puxar veículos.

O pobre boi está em jugo e, não estando acostumado com o jugo, se irrita com ele. Seus ombros largos protestam contra a violação da liberdade. Aos poucos, o boi se acostuma com o tratamento e se submete ao serviço às perdas. Não é natural que o façamos; mas, visto que incorremos neles, devemos recebê-los das mãos de Deus, e nos acostumar com a disciplina, e eventualmente nos submeter ao serviço de Deus, que é a verdadeira liberdade. ( J. Parker, DD )

Desenvolvimento e disciplina

O ponto de comparação apresentado no texto é entre o tratamento que Deus deu aos israelitas no deserto e o tratamento que deu a Seu povo peculiar - ou, se preferir, a toda a humanidade - neste mundo de provação.

I. Temos aqui o tratamento providencial de Deus para os homens neste mundo estabelecido como um processo de descoberta. “Deus os conduziu quarenta anos no deserto, para prová-los e saber o que havia em seus corações.” Sob a economia providencial de Deus, a vida terrena e prática nada mais é do que desenvolvimento prático. O negócio do homem nesta plataforma sublunar é desenvolver seu caráter oculto na face do universo - tornar manifesto seus pensamentos secretos mesmo em formas de materialismo.

A moda das vestimentas do homem, a mobília de sua casa, os quadros que pendura nas paredes, os volumes que coloca em sua biblioteca, os lugares de sua recreação favorita, o estilo dos homens com quem é um prazer associar-se; sim, sua própria atitude ao se misturar com os homens e caminhar no mercado - são tudo menos a expressão visível da qualidade dos pensamentos e intenções do coração.

E esta manifestação prática de caráter na vida tem um grande propósito divino. No caso dos israelitas, era para mostrar quem, dos errantes no Êxodo, eram homens adequados para ir a Canaã; e, em nosso caso, é para mostrar quem, desses habitantes da terra, está se tornando digno da herança celestial. Não que Deus precise aprender isso, mas que Ele deseja que Seu universo saiba que Ele é justo quando julga e claro quando condena.

E isso, isso é vida! O desenvolvimento em formas reais das coisas ocultas do espírito! Isso dar a conhecer a um universo o que há no coração! Oh, então, quão terrivelmente solene é viver - apenas viver!

II. E isso nos leva a considerar este outro desígnio providencial - um processo de disciplina. “O Senhor Deus os conduziu quarenta anos no deserto para humilhá-los. ' Aqui, por uma figura bíblica comum, a grande graça da humildade é colocada metonimicamente para todas as graças distintas do caráter cristão. E o significado é que Deus os guiou no deserto como em um estado de pupila e preparação para as imunidades civis e eclesiásticas de Canaã.

E para ilustrar esse pensamento, pedimos apenas que observe como as provações e aflições terrenas são os melhores meios de santificação. Você percebe imediatamente, no caso dos israelitas, que se Deus tivesse permitido que eles montassem um acampamento permanente em algum belo oásis do deserto, então, em vez de se tornarem mais humildes, eles teriam piorado cada vez mais em arrogância e carnalidade . E era necessário o sol escaldante, a areia quente e as serpentes ardentes e os constantes assaltos dos ferozes homens de Amaleque e Moabe para humilhá-los perante Deus e torná-los dignos de cidadania na teocracia de Canaã.

E o mesmo acontece com os cristãos na terra - um momento de consideração mostrará como as aflições são, afinal, a melhor disciplina de santificação. Sim, sim, é assim que Deus santifica - Ele tira o terreno, para que o coração se eleve ao celestial; Ele arranca a casca de suas amarras mortais, para que possa se lançar em direção ao porto eterno; Ele desperta o ninho da águia sonolenta, para que, com exultante pinhão, voe até o sol! ( C. Wadsworth. )

O treinamento de Deus para os homens

Esta é a lição de nossas vidas. Este é o treinamento de Deus, não apenas para os judeus, mas para nós. Lemos esses versículos para nos ensinar que os caminhos de Deus para com o homem não mudam; que Sua mão paterna está sobre nós, bem como sobre o povo de Israel; que suas bênçãos são nossas bênçãos, seus perigos são nossos perigos; que, como diz São Paulo, todas essas coisas foram escritas para o nosso exemplo.

I. "Ele te humilhou e te deixou passar fome." Como isso é verdadeiro! Quantas vezes chega a um homem, em sua entrada na vida, um tempo que o torna humilde, quando seus planos lhe falham, e ele tem que passar por um tempo de necessidade e luta! Sua própria necessidade, lutas e ansiedade podem ser a ajuda de Deus para ele. Se ele for sério e honesto, paciente e temente a Deus, ele prospera - Deus o conduz; Deus o sustenta, fortalece e refresca, e assim o homem aprende que o homem não vive só de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.

II. Há outro perigo que nos espera, como esperava aqueles velhos judeus - o perigo da prosperidade na velhice. É fácil para um homem que lutou a batalha contra o mundo, e conquistou mais ou menos, dizer em seu coração, como Moisés temia que aqueles antigos judeus diriam: "Meu poder e o poder de minha inteligência me levaram a isso riqueza ”, e esquecer o Senhor seu Deus, que o guiou e o treinou através de todas as lutas e tempestades de sua infância, e assim se tornar inutilmente confiante, mundano e de coração duro, não devotado e ímpio, mesmo que ele possa se manter respeitável o suficiente, e não cair em pecado declarado.

III. A própria velhice é um remédio muito benéfico e abençoado para a alma do homem. Tudo é bom que nos humilha, nos faz sentir nossa própria ignorância, fraqueza, nada, e nos lançamos naquele Deus em quem vivemos, e nos movemos, e temos nosso ser, e na misericórdia daquele Salvador que morreu por nós no Cruz, e naquele Espírito de Deus de cuja santa inspiração somente vêm todos os bons desejos e boas ações. ( C. Kingsley, MA )