Eclesiastes 12:11

As palavras dos sábios são como aguilhões.

Um pregador sábio visa comover seus ouvintes

I. Um pregador sábio procurará impressionar a mente de seus ouvintes.

1. Todo pregador sábio sabe que, a menos que impressione a mente de seus ouvintes, não poderá fazer nenhum bem com sua pregação. Os ouvintes devem sentir o que ouvem, ou o que ouvem será como um latão ou um címbalo que retine.

2. Todo pregador sábio sabe que seus ouvintes não sentirão a verdade e a importância do que ele diz, a menos que ele os faça sentir. Os ouvintes consideram isso a parte do pregador que os faz sentir. Eles pretendem ser passivos em ouvir, a menos que ele os torne ativos.

II. Como ele pregará para atingir esse objetivo desejável. Quando qualquer pessoa propõe um determinado fim, o fim que ela propõe naturalmente sugere os meios adequados para realizá-lo. Isso se aplica a um pregador sábio, que tem por objetivo penetrar e impressionar a mente de seus ouvintes.

1. Esse fim o levará naturalmente a usar o estilo mais adequado de pregação. Ele escolherá as melhores palavras e as colocará na melhor ordem, para iluminar a mente e afetar o coração.

2. Seu desígnio de penetrar e impressionar a mente de seus ouvintes o levará a exibir grandes e interessantes verdades. Ele trará muito do caráter, perfeições e desígnios de Deus em seus discursos públicos. Ele pregará a Cristo na grandeza de Sua natureza e na glória e graça de Seu caráter e obras mediadoras. Ele exibirá o homem na dignidade de sua natureza e na importância de seu destino. E ele desdobrará as cenas de um julgamento geral e de uma eternidade sem limites, em sua própria solenidade terrível.

3. Para o mesmo propósito, ele explicará as verdades Divinas e descreverá os objetos Divinos.

4. O pregador sábio, que pretende impressionar as mentes de seus ouvintes, providenciará as verdades divinas e exibirá os objetos divinos, de modo a alcançar todos os poderes e faculdades da alma, em seu turno apropriado. A instrução deve sempre ocorrer antes da declamação. Não pode atender a nenhum propósito valioso inflamar as paixões antes que a luz seja lançada no entendimento e na consciência; antes, serve, por outro lado, para produzir os efeitos mais fatais.

5. O pregador sábio, que pretende impressionar a mente de seus ouvintes, sempre aplicará seu discurso de acordo com seu caráter particular. O que pertence aos santos, ele aplicará aos santos; e o que pertence aos pecadores, ele aplicará aos pecadores.

III. Melhoria.

1. Aprendemos com o que foi dito, a importância dos ministros serem bons homens. A piedade é necessária, tanto para dispor quanto para capacitá-los a penetrar e impressionar a mente de seus ouvintes.

2. Aprendemos com o que foi dito, a importância de ministros se entregarem inteiramente ao seu trabalho. Se pretendem penetrar e impressionar a mente de seus ouvintes, devem exibir, no curso de sua pregação, uma rica variedade de verdades divinas. Mas eles logo perderão uma variedade e cairão na mesmice na pregação, a menos que constantemente aprimorem suas mentes no conhecimento das doutrinas e deveres da religião pela leitura, meditação e oração.

3. Aprendemos com o que foi dito, a maneira pela qual um ministro deve aparecer e falar no púlpito. Sua voz, sua aparência, seus gestos e todo seu comportamento devem ser totalmente governados por seu objetivo final, que é penetrar e impressionar as mentes de seus ouvintes.

4. Aprendemos com o que foi dito que não é muito relevante se um ministro prega com notas ou sem. Se ele almeja impressionar a mente de seus ouvintes, pode atingir seu objetivo por qualquer um desses modos de pregação.

5. Aprendemos com o que foi dito, o grande absurdo daqueles ministros que cuidadosamente evitam penetrar e impressionar a mente de seus ouvintes. Salomão e Cristo, os profetas e apóstolos, pretendiam penetrar e impressionar a mente de seus ouvintes; e, pela manifestação da verdade, recomendar-se à consciência de cada homem aos olhos de Deus. Esses são exemplos que os pregadores devem seguir, embora devam causar dor e até mesmo ofender seus ouvintes.

6. Se é sabedoria e dever dos ministros penetrar e impressionar a mente de seus ouvintes, então eles não têm razão para reclamar da pregação mais acurada e pungente. Sempre desejam tal clareza e fidelidade em outros homens, a quem empregam para promover seu bem temporal. Eles desejam que seu advogado examine sua causa com cuidado, descubra todas as falhas e diga-lhes a verdade nua e crua.

E desejam de todo o coração que seu cirurgião investigue suas feridas até o fundo e aplique remédios eficazes ao musgo, embora sejam tão dolorosos e angustiantes de suportar. Por que, então, eles deveriam reclamar de seu ministro por lidar clara e fielmente com suas almas? Isso é um absurdo em sua própria natureza, uma injúria para seu ministro, e pode ser uma destruição eterna para eles próprios.

7. Se deve ser o objetivo do ministro penetrar e impressionar as mentes de seus ouvintes, então há culpa em algum lugar se suas mentes não forem penetradas e impressionadas. Ou o ministro não visa impressionar suas mentes, ou eles pretendem resistir às impressões da verdade Divina. ( N. Emmons, DD )

As palavras do sábio

I. Eles são estimulantes, "como aguilhões". O ensino sábio, por mais atraente que seja ( Eclesiastes 12:10 ), nunca é sem sentido. É penetrante, incisivo. Isso estimula a -

1. Ódio e oposição. Ahab. ( 1 Reis 21:20 ; 1 Reis 22:8 ). Os fariseus ( Marcos 12:12 ).

2. Conversão. Saulo de Tarso ( Atos 9:5 Ver também Salmos 45:2 ; Salmos 45:5 ).

3. Progresso e esforço ( 2 Pedro 1:12 ; 2 Pedro 3:1 : 1).

II. Eles estão permanecendo, “como pregos”, etc. “Mestres de assembléias”, ou aqueles que reúnem pessoas para ouvi-los, ou talvez “mestres de coleções”, aqueles que reúnem e organizam palavras sábias. Em qualquer dos casos, são professores, oralmente ou por escrito. Um prego “preso” ou “plantado” não apenas penetra, mas permanece. A impressão causada pelo ensino sábio é duradoura. Ele permanece -

1. Para ser ponderado. A Santíssima Virgem ( Lucas 2:19 ; Lucas 2:51 . Ver também Lucas 1:66 e Gênesis 37:11 ).

2. Para ser atuado, como princípios fixos, regulando a conduta. “Tendo ouvido a palavra, guarda-a e dá fruto,” etc. ( Lucas 8:15 ; ver Salmos 119:11 ).

3. Para ser adicionado a; um prego (uma “estaca”, como dizemos) para pendurar muito mais. Compare a promessa a Eliakim ( Isaías 22:23 ).

III. Eles têm unidade essencial, "dada por um pastor".

1. O mestre humano fazendo o seu (dando harmonia e unidade às “palavras dos sábios”), provenientes de muitas fontes.

2. Deus, o Autor de toda a sabedoria ( Provérbios 2:6 ), o Grande Profeta e Mestre da Igreja ( João 16:13 ; 1 Coríntios 2:9 ). Harmonia e unidade da verdade, conforme ensinadas por escritores inspirados e aqueles cujo ensino está de acordo com eles.

4. Conclusão. Nesta descrição, temos uma regra pela qual -

1. O professor deve se orientar.

2. O ouvinte deve tentar a si mesmo. ( Arquidiácono Perowne. )

O ministério cristão dos literatos

Há um ministério cristão mais amplo do que aquele ao qual os homens são consagrados por meio de ofícios eclesiásticos. Eles também pertencem à "grande companhia de pregadores", ou professores, que exploram os céus, ou que decifram os registros gravados nas rochas, ou que analisam as formas materiais, ou que traçam as evoluções da vida, com aqueles que delineiam ou personificam o bela na arte; todos estes são colaboradores dos “apóstolos e profetas” no serviço e adoração a Deus Pai.

Alguns dos servos de Deus estão mais perto do altar do que outros, mas o sacrifício e o serviço desses na esfera mais externa são sempre e em todos os lugares aceitáveis ​​para Ele, quando oferecidos ou realizados "em um coração honesto e verdadeiro". E entre esses diversos dons do Espírito de Deus, que divide aos homens “individualmente como Ele deseja”, podemos certamente contar com o dom do gênio que enriqueceu o mundo com tantos pensamentos doces e inspiradores nas várias formas de literatura.

Charles Lamb disse, em seu jeito quieto e curioso: “Estou disposto a dar graças em vinte outras ocasiões ao longo do dia, além do meu jantar. Quero uma forma de dar um passeio agradável, de um passeio ao luar, de um encontro amigável, de um problema resolvido. Por que não temos nenhum para os livros, esses repastos espirituais - uma graça antes de Milton, uma graça antes de Shakespeare, um exercício devocional adequado para ser dito antes de ler a 'Rainha das fadas'? ” Pois a literatura, mesmo em suas formas mais humildes, tem sido um ministério de conforto e ajuda a milhões.

Ele preencheu dias na vida de multidões com consolo ou com a luz do sol que, de outra forma, teria sido "sombria e sombria". Muitos devotos têm horror, eu sei, do que chamam de obras de “ficção”: nem sou insensível à influência desmoralizante do tipo mais vil dessa literatura. Mas vamos discriminar aqui, como fazemos na música, na pintura e na poesia, nem condenar o que é saudável com o que é vicioso nos livros de diversão ou recreação; pois os maiores escritores da assim chamada ficção prestaram um bom e abençoado serviço, muitas vezes, pela causa da moralidade e da religião.

Há mais “evangelho puro”, no sentido substancial dessa frase hipócrita, nos escritos de Charles Dickens, por exemplo, do que em sete décimos de nossos sermões redigidos. Pense na gentileza, no pathos, na caridade Divina que permeia seus livros! enquanto mesmo o caseiro, o ridículo e o aparentemente profano são sempre amigáveis ​​com a virtude. Que poder ele tem sido na regeneração dos costumes ingleses! Então pense em um serviço semelhante prestado por seu grande compeer em cartas inglesas; por aquele que açoitou as loucuras e os vícios da “Feira das Vaidades”, fazendo uma obra que o púlpito era impotente ou temia fazer para repreender a extravagância e devassidão da moda da época; pois a literatura podia encontrar audiência em círculos fechados para homilias e pastorais episcopais, insinuando verdades que haviam sido ressentidas por virem em forma dogmática.

E os resultados são marcantes em todas as esferas da vida inglesa, pois não é a um aumento da atividade eclesiástica que as maneiras e a moral aprimoradas do povo inglês devem ser única ou principalmente atribuídas. A influência da imprensa tornou-se suprema; nossos maiores profetas falam por meio de livros. Nenhum homem pode estimar a dívida que a civilização moderna tem para com os homens cuja arma de guerra foi a pena.

Eles sempre se empenharam em expor a hipocrisia, resistir à tirania do poder, defender a causa dos oprimidos e, às vezes, a um custo amargo. De todos os poderes meramente humanos, a poesia foi o mais poderoso sobre o pensamento e sentimento cultivados do mundo. Ele contém mais sabedoria condensada, fala mais diretamente às afeições primordiais, incita a alma a objetivos mais grandiosos, é mais semelhante à unção do Espírito Divino do que qualquer outro instrumento ou influência controlada pelo homem.

A arte de fazer versos pode ser adquirida, mas o verdadeiro poeta é inspirado, tendo uma visão mais profunda dos homens e das coisas com melhores faculdades de interpretação: o professor a cujos pés todos os outros homens se sentam para captar o fluxo da sabedoria harmoniosa. Todos os dons do gênio vêm do céu, mas o mais brilhante e o melhor é “a visão e a faculdade Divina” do poeta. Ele é o professor de professores. Os melhores pensamentos do mundo cultivado nasceram na poesia.

Todas as outras espécies de poder intelectual foram inspiradas por ele. Religião, moral e governo foram penetrados e purificados por ele. Pegue um nome e tudo o que ele representa dos anais literários da Inglaterra, e que vazio seria visível onde quer que a língua inglesa tenha ido! “Considere toda a gama de literatura inglesa”, diz o falecido Canon Wordsworth; “Reúna nossos melhores autores que escreveram sobre assuntos não professamente religiosos ou teológicos, e não encontraremos, creio eu, neles todos unidos tantas evidências de que a Bíblia foi lida e usada como encontramos apenas em Shakespeare.

“Quem pode levar seus pensamentos e reflexões para o escritório ou para o armário sem revelar sentimentos mais profundos e divinos - sem uma estimativa mais terrível da vida e seus grandes problemas? ( JH Rylance, DD )