Efésios 3:14-21

Por esta razão, prostro-me de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, de quem toda a família no céu e na terra tem o nome.

Um padrão de oração

O provérbio mundano é: “Cada um por si e Deus por todos nós”; a verdadeira prática cristã é seguir a Cristo: - “Rezei por ti, para que não caia a tua força”; “Pai, perdoa-lhes, eles não sabem o que fazem.” E ao seguir o Senhor, seguir o conselho e o exemplo de São Paulo: - “Por isso me prostro de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo”. Que intercessão é essa que São

Paulo faz para os efésios! É um padrão de oração de intercessão; está devidamente fundamentado; busca os dons mais preciosos em favor de seus irmãos; tem em vista os mais elevados desígnios ao pedir sua dádiva.

I. A fé na qual sua oração foi fundada.

1. A Paternidade de Deus. Este é o pensamento fundamental da oração do Senhor - “Pai Nosso”. O Pai não nos deixará.

2. A irmandade dos santos em Cristo. O céu e a terra estão unidos em Jesus. “De quem toda a família”, todas as raças, “no céu e na terra tem o nome”. O sentido é que todas as classes e comunidades do céu e da terra possuem uma paternidade comum.

II. Os grandes dons que São Paulo buscou para os outros nesta oração.

1. A infusão de força espiritual - "para ser fortalecido com poder pelo Seu Espírito no homem interior."

2. A habitação de Cristo - "para que Cristo possa habitar em seus corações pela fé."

3. O estabelecimento de seus corações no amor de Deus "enraizado e alicerçado no amor".

III. O projeto de sua oração para a concessão desses dons a eles. Tal força espiritual, e tal habitação, levaria a -

1. Sua compreensão do amor de Cristo. Este é o paradoxo de São Paulo; conhecer o incognoscível, conhecer a natureza, se não podemos saber a extensão, do amor de Cristo.

2. Serem “cheios da plenitude de Deus”. Onde o Filho de Deus mora, aí está a plenitude de Deus. Este é um breve esboço de uma exposição desta mais preciosa das orações. ( Canon Vernon Hutton. )

Oração de São Paulo pelos cristãos gentios

Uma grande oração o tempo todo. Isso pode ser visto em -

I. O ideal que apresenta. As possibilidades mais elevadas da vida cristã são concebidas como abertas aos gentios da mesma forma que os judeus.

II. A petição que ele incorpora.

1. A vida espiritual como um todo é suplicada por Deus como Seu presente.

2. É através da operação contínua do Ser Divino que a vida espiritual é sustentada e avançada.

3. No entanto, o crescimento da vida espiritual é concebido como envolvendo a atividade do sujeito em quem se manifesta. Fé, amor e esperança são princípios ativos em todo filho de Deus.

III. O apelo que insta. ( AF Muir, MA )

Oração cristã

1. Nossas orações devem ser dirigidas a Deus Pai.

2. Nossas orações devem ser dirigidas a Deus como o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

3. Nossas orações devem ser dirigidas a Deus com profunda humildade.

4. Nossas orações devem ser dirigidas a Deus pela eminência cristã.

5. As orações devem ser dirigidas a Deus tanto pelos ministros como pelas pessoas. ( G. Brooks. )

A escada da oração

1. Você vê que a oração começa com a petição graciosa para que possamos ser fortalecidos - “fortalecidos com poder pelo Seu Espírito no homem interior, de acordo com as riquezas da Sua glória”; o objetivo é que Cristo possa habitar em nossos corações pela fé. Antes que o Senhor possa habitar em nós, devemos ser fortalecidos - fortalecidos mental e espiritualmente. Para entreter o alto e santo - para receber em nossa alma o Cristo que habita em nós - é necessário que o templo seja fortalecido, que haja mais poder colocado em cada coluna e em cada pedra do edifício.

É um dado adquirido que já fomos lavados e limpos, e assim feitos para que Cristo venha e habite dentro de nós. Mas também precisamos ser fortalecidos; pois, a menos que nos tornemos mais fortes em toda a vida espiritual, como Cristo pode habitar em nossos corações pela fé? A menos que nos tornemos mais fortes no amor e em todas as graças do Espírito, como podemos receber dignamente um convidado como o Senhor Jesus? Sim, e até precisamos que nossa percepção espiritual seja fortalecida, para que possamos conhecê-Lo quando Ele vier e habitar em nós. Devemos ser fortalecidos para a estabilidade mental, para que Cristo possa habitar, habitar e residir em nossos corações pela fé.

2. Agora, tendo se posto no primeiro degrau da escada, Paulo passa a orar para que, quando formos fortalecidos, sejamos habitados: para que Cristo habite em nossos corações pela fé. Quando a casa estiver pronta para recebê-Lo, e forte o suficiente para um habitante tão maravilhoso, que Jesus venha, não para olhar ao Seu redor como o fez quando entrou no templo, mas para habitar conosco - para “habitar em nossos corações pela fé."

3. Esta terceira etapa é ampla e tem três partes.

(1) Sua primeira parte é o estabelecimento - "Que vós, estando arraigados e alicerçados no amor." Quando você está fortalecido, e quando Jesus habita em seu coração, você não é mais “levado por todos os ventos de doutrina”, mas está enraizado, como um cedro no Líbano que recebe, mas não se importa com o vento tempestuoso.

(2) Lado a lado com este bendito estabelecimento na fé, pelo qual eu dobraria meus joelhos, como Paulo fez pelos efésios, para que todos vocês o tenham, vem a compreensão do amor divino. Quão ansiosamente desejo seu firme estabelecimento na verdade, pois esta é uma época que necessita de santos arraigados e firmados. Lado a lado com isso, porém, gostaríamos que recebessem mais uma bênção, a saber, uma compreensão do amor de Cristo: “para que possais compreender com todos os santos o que o aritmético faz cálculos e chega a idéias claras.

Como um mecânico cubra uma quantidade e toma seu comprimento, profundidade e altura, assim o amor do Senhor Jesus Cristo não seja mais um sonho aéreo, mas um fato substancial, sobre o qual você conhece distintamente, sendo ensinado pelo Deus vivo pelo Espírito Santo.

(3) Conhecimento. ( CH Spurgeon. )

O topo da escada

“Para conhecer o amor de Cristo.”

I. O que é conhecer o amor de Cristo.

1. A maneira pela qual adquirimos nosso conhecimento. Conhecimento pessoal, por ter Cristo habitando em você para que O veja, ouça, sinta Seu toque e desfrute de Sua bendita companhia.

2. A certeza que há nisso. “Não podemos ter certeza de nada”, diz alguém. Bem, talvez você não possa. Mas o homem que tem Cristo habitando nele diz: “Há uma coisa de que estou certo, e é o amor de Cristo por mim. Estou certo da beleza de Seu caráter e da afeição de Seu coração. Ele não iria me animar e encorajar; Ele não me repreenderia e castigaria, como faz, se não me amasse. Ele me dá todas as provas de Seu amor e, portanto, tenho certeza disso. ”

3. Que conhecimento abençoado é este! Falam de ciência? Nenhuma ciência pode rivalizar com a ciência de Cristo crucificado. Conhecimento? Nenhum conhecimento pode ser comparado ao conhecimento do amor que excede o conhecimento. Como é doce conhecer o amor! Quem deseja um assunto melhor sobre o qual exercitar sua mente? Quem não seria um estudioso, quando o livro que ele lê é o coração de Cristo?

II. Saber para ser preenchido. Não é todo tipo de conhecimento que preencherá um homem. Muitas formas de conhecimento tornam o homem mais vazio do que era antes. Mas se você obtém um conhecimento do amor de Cristo, é um conhecimento completo, pois satisfaz a alma. A própria imaginação está contente com Jesus. A esperança não pode conceber nada mais adorável; ela desiste de todas as tentativas de pintar alguém mais justo do que Ele; e ela clama: “Sim, Ele é totalmente amável.

Mais uma vez, quando o amor de Cristo vem atuar sobre a alma, quando traz consigo todos os seus tesouros escolhidos, então a mente do crente é preenchida com a plenitude de Deus. Cristo não habita por muito tempo em uma casa sem mobília. Oh, a bem-aventurança de conhecer o amor de Cristo! Isso enche o espírito ao máximo.

III. O que é ser preenchido com toda a plenitude de Deus. Isso não significa que o eu foi banido; pois, se a plenitude de Deus o encheu, onde há lugar para o eu? Não significa que a alma está perfeitamente encantada com tudo o que Deus faz por ela? “Cheio de toda a plenitude de Deus.” Não significa que todos os poderes de toda a natureza são consolados e satisfeitos?

4. Onde quer que Cristo habite no coração pela fé, recebemos a plenitude de Deus em nosso espírito, com o propósito de transbordarmos. Se você sair cheio de Deus, estará preparado para todas as emergências. Venha a calamidade ou a prosperidade, qualquer que seja a forma que a tentação possa assumir, se o amor de Cristo o encheu da plenitude de Deus, você está pronto para isso. Se você está cheio da plenitude Divina, seus lábios espalham joias mais preciosas do que pérolas e diamantes.

Cheios de toda a plenitude de Deus, seus caminhos, como os caminhos de Deus, perdem gordura. Você não conhece homens cristãos desse tipo? Eles são cristãos milionários que enriquecem os outros. Se o Senhor nos trouxe à Sua plenitude, é um estado muito elevado de se estar. Oh, se o Espírito Santo nos enchesse também de acordo com nossa capacidade! Se os carrinhos de água seguirem pela estrada em tempo poeirento, sem nada dentro deles, eles não espalharão a poeira; e se vocês, cristãos, andarem vazios pelo mundo, não espalharão a poeira do pecado que cega e contamina a sociedade.

Se você vai a uma fonte e não encontra água fluindo, essa fonte zomba de sua sede; é pior do que inútil: portanto, não se esqueça de que, se você ficar vazio de graça, você zomba daqueles que olham para você. ( CH Spurgeon. )

Oração de Paulo pelos Cristãos Efésios

I. Era seu desejo que eles pudessem ser homens e mulheres de mente forte. Existe um preconceito contra homens de mente forte e um preconceito ainda maior contra mulheres de mente forte. Isso pode ser atribuído à circunstância de muitos homens e mulheres obstinados também serem obstinados e, de certa forma, inclinados ao dominador. Existe, também, um preconceito, cuja expressão se encontra na afirmação de que “a ignorância é a mãe da devoção.

Com nenhum desses preconceitos teve o apóstolo qualquer simpatia. Ele considerava nada tão provável de despertar a adoração verdadeira do que visões de verdade de longo alcance, claras, abrangentes e corretas; e desejava que aqueles a quem escreveu tivessem todo o vigor intelectual necessário para o pleno gozo de todas as bênçãos do Cristianismo. De “James Wait, the Pious Shepherd” - cito de memória o título de suas memórias, publicado há muitos anos pelo Sr.

Maclaurin de Coldingham - afirma-se que, quando sentado à mesa do Senhor em Stitchel Brae, e subsequentemente em Kelso, foi concedida a ele uma revelação avassaladora da glória do Senhor e de Seu amor pelos pecadores humanos. Ele disse: “Mal me sentei à mesa, encontrei uma tal torrente do consolo do Espírito derramado sobre minha alma, que fui obrigado a cobrir-me com meu plaid, para mantê-lo longe dos olhos dos outros.

Eu me vi obrigado a implorar que o Senhor fortalecesse o vaso ou segurasse Sua mão; pois descobri que não podia suportar. ” Ele sentiu que estava se tornando mais do que ele poderia suportar e que, se levado mais longe, ele morreria em uma agonia de felicidade. Assim, eu ilustraria o que quero dizer. Sim, eu, são necessários homens e mulheres de mente forte para sustentar as concepções que podem ser formadas por verdades infinitas e eternas! Marque a fraseologia empregada pelo apóstolo: “Para que ele vos conceda, segundo as riquezas da Sua glória, ser fortalecidos com poder pelo Seu Espírito no homem interior.

“Quando o navio pelo qual ele partiu de Myra estava em perigo em Clauda, ​​eles protegeram o navio. A expressão diante de nós sugere o fortalecimento por cintas internas, bem como por cintas externas; e é expressivo de um desejo, que aqueles a quem ele escreveu possam ser homens e mulheres de temperamento forte. Mas isso não esgota a expressão do desejo do apóstolo em favor de seus irmãos.

II. Desejava que fossem homens e mulheres de mente forte, totalmente imbuídos de um espírito semelhante ao de Cristo. Marque sua expressão! “Fortalecido com poder pelo Seu Espírito no homem interior: para que Cristo possa habitar em seus corações pela fé.” O que significa isso, quando é dito, como às vezes é, por pessoas que não hesitam em falar profanamente: “O diabo está no homem”? Não é isto: o homem age como se o diabo tivesse se apossado de seu coração e o estivesse influenciando em todos os seus atos? Correspondendo a isso parece a importância da expressão empregada - "para que Cristo possa habitar em seus corações" - que vocês possam ser homens e mulheres de mente forte, totalmente imbuídos de um espírito semelhante ao de Cristo - fortalecidos com todas as forças no homem interior; para que Cristo possa habitar em seus corações pela fé.

III. Que eles possam ser homens e mulheres de mente forte, totalmente imbuídos de um espírito semelhante ao de Cristo e compreendendo quão abrangente é a religião. Os pontos de vista de muitos a respeito do que é compreendido na religião são realmente muito estreitos. Qual é o amor de Cristo? Nosso amor a Cristo pode ser chamado de amor de Cristo: assim falamos do amor ao ouro. O amor de Cristo por nós pode ser chamado de amor de Cristo: assim falamos do amor de uma mãe por seu filho.

Mas há ainda outra ideia que pode ser expressa pela frase, "o amor de Cristo"; e para expressar essa idéia, parece-me, que a frase é empregada pelo apóstolo aqui. Essa ideia eu ilustraria assim: uma doutrina do apóstolo era que todo o dever do homem para com o homem era compreendido no amor. “Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros.

Nisto conhecerão todos que sois Meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros. ” A este amor, aparentemente, o apóstolo se refere - o amor inculcado por Cristo e manifestado por Cristo - um amor que abrange todos os deveres do homem, para consigo mesmo, para com seus semelhantes e para com seu Deus. Desejava que fossem homens e mulheres de mente forte, totalmente imbuídos de um espírito semelhante ao de Cristo; que eles, estando enraizados e fundamentados no amor, possam compreender quão abrangente é a religião, qual é a largura, comprimento, profundidade e altura do amor de Cristo, que ultrapassa o conhecimento, estendendo-se, como o fez , muito além do que eles sabiam ou sonhavam.

Ele não diz, como muitos parecem supor, que não possa ser conhecido - pelo contrário, ele desejou e orou para que pudesse ser conhecido por eles. Seu desejo era: Oh, que eles soubessem quão abrangente é a religião, e vivessem de acordo com a concepção que alcançaram! ou, como eu expressei, que eles podem ser -

4. Homens e mulheres de mentalidade forte, totalmente imbuídos de um espírito semelhante ao de Cristo, compreendendo quão abrangente é a religião e mantendo uma correspondente caminhada e conversação semelhante à de Deus. É para essa manifestação de piedade que somos destinados e chamados. Um objetor capcioso, ou um leitor despreocupado e descuidado, pode dizer: Como pode o homem ser preenchido com toda a plenitude de Deus? - como pode o finito compreender o infinito? Em um volume intitulado “A língua de fogo”, havia uma bela ilustração da importância da figura do apóstolo.

A ilustração era dupla. A fraseologia empregada há muito me escapou, mas o efeito produzido em minha mente permanece. Em essência, a ilustração era a seguinte: - Há uma gota de orvalho pendurada em uma folha de grama dobrada e pendente com seu peso. Enquanto ainda o contemplamos, caem sobre ele os raios oblíquos do sol da manhã, e ele brilha como se fosse uma coisa de luz.

Ele não contém, nem pode conter, todos os raios que fluem do orbe do dia. Eles iluminam todo o hemisfério e penetram nas profundezas do espaço por todos os lados - criando uma esfera de luz, sustentada por raios sucessivos, que pode levar milhares de anos para atravessar, com toda a velocidade pela qual a luz é famosa, o raio do centro à circunferência, tão vasta a esfera; mas aquela pequena gota de orvalho está cheia daquela plenitude de luz - em toda a extensão de sua capacidade limitada! Novamente: há uma cisterna de mármore, cheia até transbordar com a água transparente de uma fonte perene.

Não contém, nem pode conter, todas as águas da fonte; está transbordando há anos; mas ela mesma está cheia - até sua capacidade limitada cheia - cheia até transbordar - cheia da plenitude da fonte! Essa é a ilustração empregada pelo apóstolo: “cheios de toda a plenitude de Deus”. É uma ilustração ou expressão que sugere, pelo menos, duas idéias, ambas exigindo consideração.

“Para que sejais preenchidos”, toda faculdade e afeição da alma santificada - “preenchidos”. “Cheios de toda a plenitude de Deus” - cada perfeição Divina tendo sua contrapartida na vida e no espírito do homem; a justiça de Deus tendo sua contrapartida na justiça do homem; a santidade de Deus sua contrapartida na santidade do homem; a veracidade de Deus na veracidade do homem; a longanimidade de Deus sua contrapartida na longanimidade manifestada pelo homem.

Cada faculdade e afeição santificada, e cada perfeição de Deus tendo sua contrapartida na vida e no espírito do homem - o resultado de tudo ser uma caminhada e conversação divinas. ( JC Brown, LL. D. )

O templo cristão: seu material e magnitude

I. A aptidão peculiar solicitada para eles como formando o material do templo espiritual (versos 16, 17). É muito claro que a ideia de “construir” permeia toda esta passagem. A referência à morada de Cristo no coração decide isso. A mente do apóstolo estava tão absorta por esta figura de um templo - o conhecimento de que ele estava escrevendo para pessoas que estavam familiarizadas com a arquitetura do templo, possivelmente tendo algo a ver com isso - que cada cristão individual se apresenta à sua mente como uma pedra em um templo glorioso.

E todos os seus pensamentos assumem uma forma e coloração correspondentes. Ele pede que eles "sejam fortalecidos com poder no homem interior." Nisto ele mostra sua ansiedade de que elas se mostrassem verdadeiras pedras, possuindo qualidades adequadas à glória e ao caráter do edifício; para que pudessem ser submetidos a tal processo que lhes conferisse a qualidade de solidez, a qualidade mais desejável de uma pedra.

De sua solidez depende sua capacidade de suportar tensão, de carregar peso e resistir à devastação dos elementos. A qualidade das pedras que compõem um edifício determina a resistência e estabilidade do próprio edifício. Duas coisas são declaradas a respeito desse processo, a saber, sua maneira e meios.

1. A maneira de fazê-lo - "Para que Cristo possa habitar em seus corações pela fé." O fortalecimento é assegurado pela habitação de Cristo. Esta não é uma habitação literal ou física. A natureza da habitação está implícita na expressão "pela fé". O contato dos cristãos com Ele pela fé resulta na transmissão de Suas qualidades.

2. O texto descreve os meios de habitação - pela fé ”e“ pelo Espírito ”. Aqui temos o agente e o instrumento empregados para proteger a habitação. Há uma bela mistura do humano e do Divino nesta transação. O Espírito promove a fé; a fé recebe a Cristo; e Cristo constitui o fortalecimento. O fortalecimento consiste na transfusão da alma com os traços característicos de força e firmeza de Cristo.

Este processo é efetuado pela operação da fé; a fé, novamente, é um ato mental estimulado pelo espírito. Se aderirmos à figura de uma casa, como o termo "habitar" parece sugerir, todo o processo pode ser representado assim - Cristo vem para "habitar no coração" com o objetivo de lhe transmitir força, mas deve ser admitido através da porta, que é “fé”; então, novamente, essa porta deve ser aberta pelo porteiro, o Espírito, como no exemplo de Lídia, cujo coração, nos é dito expressamente, o Senhor abriu para a recepção das coisas faladas por Paulo.

II. Notamos o segundo pedido desta oração, para que eles pudessem ampliar e honrar a Cristo as concepções da magnitude do templo do qual faziam parte. A maioria das pessoas conecta as palavras do versículo 18 com o amor de Cristo mencionado no versículo seguinte. A estrutura do grego parece oposta a esta interpretação; também a lógica da passagem. Pode ser verdade que a largura, o comprimento, a profundidade e a altura que devemos compreender tão definitivamente estão além do nosso conhecimento? Devemos procurar, então, alguma outra referência que se encaixe nas palavras.

O que o apóstolo tinha em primeiro lugar em sua mente? Não foi o templo cristão tão lindamente descrito nas últimas palavras do capítulo 2 como estando em construção? O significado do pensamento parece ser este templo. O apóstolo sabia como eram estreitos e contraídos os pensamentos de muitos cristãos judeus, especialmente, a respeito dessa gloriosa instituição. Ele está, portanto, ansioso para tirar suas mentes da estreita rotina de sua exclusividade tradicional.

Ele deseja que eles alcancem uma concepção mais verdadeira e nobre deste glorioso templo espiritual - "para compreender sua largura, comprimento, profundidade e altura". Por sua largura e comprimento, ele descreve sua área cobrindo toda a terra, contemplando todas as nações dentro de seu escopo. Por sua profundidade e altura ele mede sua elevação; inclui toda a família na terra e no céu, a Igreja militante e a Igreja triunfante. Em uma palavra, então, temos a área e elevação do templo espiritual, a Igreja, em uma facilidade que cobre a terra, na outra alcançando os céus.

1. A fonte disso. A compreensão indicada vem como resultado de estar "enraizado e alicerçado no amor". Uma estranha mistura de figuras. Não só o coração penetrou no amor, mas o amor penetrou no coração, infundindo-o com suas próprias qualidades. Qual é o resultado? É que o coração, tão afetado, tão trabalhado, possui em seu novo instinto de amor uma chave para todos os caminhos e operações de Deus.

2. A universalidade de sua compreensão. Está implícito que compreender a magnitude do objetivo da Igreja Cristã era uma questão que os Cristãos efésios deveriam atingir em comum com todos os santos. É dever de todo cristão obter pontos de vista claros sobre este importante assunto. São os homens que compreenderam isso com mais clareza e apreciaram mais plenamente os que tiveram mais êxito em fazer grandes coisas para Deus.

É somente pela inspiração e entusiasmo nascidos deste grande fato que tais heróis da fé como Wesley na Inglaterra, Carey na Índia e Livingstone na África, foram estimulados e encorajados a tentar as coisas poderosas que conquistaram em seus dias.

3. O uso dela - "E conhecer o amor de Cristo, que excede todo o conhecimento." Aqui o apóstolo nos diz que uma das vantagens da realização dos objetivos de amplo alcance e propósitos benevolentes da Igreja foi a ajuda que ela dá para realizar o amor transcendente de Cristo. Parece paradoxal falar de conhecer aquilo que ultrapassa o conhecimento. Há um sentido, no entanto, em que é consistente.

O fato de o amor ser Divino ao mesmo tempo o coloca além do limite máximo da mente humana para medir sua força, para sondar sua profundidade ou para escalar sua altura. Aquele a quem, tanto por simpatia da natureza quanto por poder de inspiração, foi dado mais do que a qualquer outro ser humano o poder de sondar sua profundidade e medir sua altura, representa-o como sendo da própria essência de Deus. No entanto, esse amor que desafia o conhecimento, diz o texto, podemos saber.

Esse conhecimento consiste em duas coisas.

1. Em estar convencido disso como um fato. Como Intimada, esta convicção, o apóstolo nos diz, vem de compreender devidamente a largura, comprimento, profundidade e altura da Igreja. A Igreja, na magnitude de sua concepção e benevolência abrangente, é um monumento permanente do amor de Cristo, uma prova indiscutível de sua existência e força operativa. Isso nós sabemos do amor de Cristo.

O sol supera em muito nosso poder de compreensão. Não podemos ter nenhuma idéia de seu volume, da extensão de suas forças, da influência que exerce sobre uma miríade de objetos abrangidos por sua luz e calor. No entanto, não há nada da existência de que estejamos mais convencidos, ou com cujo poder estejamos mais impressionados. Assim é com o amor de Cristo.

2. Conhecer o amor de Cristo significa também a certeza de um interesse pessoal nele. Significa a convicção de que, por mais que desafie o máximo poder de nossa imaginação medir sua magnitude, somos, no entanto, abraçados por ela; que é nossa atmosfera moral na qual respiramos inspiração e poder; a luz espiritual que infunde, como o sol, alegria e alegria no âmago de nossa vida, dando descanso sereno e criando confiança inabalável em meio à inquietação universal e de miríades de elementos turbulentos e conflitantes.

3. O conhecimento do amor de Cristo é uma qualificação para receber toda a plenitude de Deus. O amor de Cristo, apreendido no sentido explicado, abre a alma para a entrada de toda a plenitude de Deus. Este é o pensamento culminante do apóstolo. Aqui ele descreve o ponto mais alto de realização espiritual que a alma crente é capaz de alcançar, isto é, tornar-se um depositário de toda a plenitude de Deus. O amor de Cristo, apreendido desta maneira mais profunda, traz todo o homem sob o domínio completo de Deus. Pois este ser preenchido com toda a plenitude de Deus significa -

(1) Ter uma consciência de Deus que tudo permeia; é ter Deus em Sua plenitude - no fato de Sua bondade, Seu amor, Sua santidade no sentido mais profundo permeando todos os nossos pensamentos e ações, inspirando-os, moldando-os e direcionando-os. Em uma palavra, é Deus se tornando a única força motriz da alma.

(2) Significa também ser dotado da máxima capacidade possível de nosso ser com poder espiritual - ser dotado de Deus, bem como motivado por Deus. Nessa plenitude, Deus se coloca, por assim dizer, a serviço da alma - na riqueza de Seu amor e nos tesouros de Sua graça. ( AJ Parry. )

Uma oração ascendente

Você verá que esta oração é ascendente. Cada petição é superior à anterior. Meditar sobre essa oração é como subir um pico alpino. A primeira hora ou mais é um trabalho comparativamente fácil. Os flancos gigantes da montanha são íngremes, mas ainda assim sua ascensão não é tão difícil; mas quanto mais alto você vai, mais íngreme fica, até que, finalmente, há apenas aquele pináculo cintilante elevando-se acima de sua cabeça, e parece dizer: “Até agora, mas não mais longe! Escale-me se puder.

“Com a ajuda, porém, de um guia confiável, que corta degraus no próprio gelo para nós, e que nos dá a força de seu braço, podemos chegar ao cume e beber com nossos olhos a grandeza do cena. Oh, que o Espírito de Deus venha sobre nós e, tomando-nos pela mão, nos ajude por Seu próprio grande poder a alcançar o ápice mais alto da oração do apóstolo e compreender em alguma medida o que é ser preenchido com todos a plenitude de Deus.

1. Deve haver um fortalecimento interior. O poder espiritual deve ser desenvolvido para nos qualificar para alcançar a eminência no conhecimento e serviço de Cristo. Não apenas vida, mas vitalidade.

2. Deve haver uma fé sempre atuante de sua parte, para que um Cristo inteiro seja recebido e todo um Cristo retido na alma. Uma realização gloriosa da pessoa do Senhor Jesus e, pela fé, um Cristo vivo habitando no seio. Não apenas um retrato, mas o próprio Cristo guardado na alma.

3. Então, você vê, com que naturalidade vem a próxima petição: “Para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus”. Ah! Tenho certeza de que, se estou cheio de um Cristo vivo, não estou longe de ser cheio de toda a plenitude de Deus. Se eu for fortalecido com todas as minhas forças pelo Espírito Santo e tiver um Jesus vivo dentro da alma, apenas um degrau acima e o auge da oração será alcançado.

(1) O que é ser cheio de Deus. Ter tanto de Deus dentro de nós quanto nossa natureza pode conter. Nenhum nível baixo de experiência espiritual deve nos satisfazer. Devemos estar sempre em ascensão - sempre buscando alcançar a perfeição. Aquele que só mira baixo não pode ter sua flecha atingida alto; ao passo que aquele que mira alto, embora não acerte o alvo pretendido, terá sua flecha voando mais alto do que a do outro atirador.

“Eu gostaria que você fosse preenchido”, diz São Paulo, “com o Espírito de Deus; o Espírito Santo olhando através de seus olhos, o Espírito de Deus em seus lábios, influenciando, adoçando, saboreando cada palavra que você fala; o Espírito Santo em suas mãos, enobrecendo todas as ações cotidianas da vida; o Espírito de Deus guiando seus pés, para que sua caminhada diária O honre ”.

(2) O que é ser preenchido com toda a plenitude de Deus. Em Cristo, toda plenitude habita e é concedida a Ele para que possa comunicá-la a Seu povo. Toda fraqueza, posso trazer o vácuo de minha fraqueza até a plenitude de Seu poder absoluto, e então serei forte porque sou fraco. Toda tolice em mim, há toda sabedoria Nele para guiar e dirigir. Com o nada absoluto em mim mesmo, há toda a suficiência Nele. Não é mais uma questão de o que eu sou ou o que posso fazer, mas quem é Cristo e o que Ele pode fazer em mim. A Ele podemos ir em busca da plenitude: mas, para a plenitude de quê?

(a) Plenitude de alegria ( João 15:11 ; João 16:24 ; João 17:13 ). Sem piedade em ser miserável. Não é sinal de graça ficar deprimido ou desconsolado. Em vez disso, mostra que há algo errado em algum lugar, porque, incluída na plenitude que Cristo tem para suprir Seus santos, está a plenitude da alegria.

(b) Plenitude de paz ( Romanos 15:13 ). Alegria é cantar pela paz; a paz é o repouso da alegria.

(c) Plenitude de esperança.

(d) Os frutos da justiça ( Filipenses 1:2 ). Não apenas uma fruta perdida aqui e ali em seus ramos, mas todos os seus ramos se encheram de frutas, até que, com o peso de sua carga, eles se curvaram e beijaram o chão. Quanto mais frutífero for o galho, mais baixo ele ficará pendurado; e quanto mais frutos houver sobre um crente, menos vaidade e orgulho haverá sobre ele.

(e) O conhecimento da vontade de Deus ( Colossenses 1:9 ).

Todos esses são apenas alguns itens das diferentes coisas com as quais o Senhor está disposto a nos encher. Você levaria uma vida tranquila e repousante? Então você deve saber o significado de ser preenchido. Para usar uma ilustração muito simples - pegue uma garrafa de água e, se essa garrafa de água estiver apenas pela metade, toda vez que você move a garrafa, a água vai e volta. Porque? Como é que sente cada movimento? Porque não está cheio.

Mas se você encher a garrafa de água até que ela não possa mais segurar outra gota, e então rolha-a, você pode virar a garrafa da maneira que quiser e a água dentro dela não se moverá. Não há movimento, não há lavagem. Porque? Porque está muito cheio para ser agitado. A razão pela qual você e eu vivemos vidas tão pobres e inquietas é que não estamos cheios da plenitude de Deus. Você também quer viver uma vida de poder? Então lembre-se de que a medida do poder de qualquer homem é proporcional à medida com que ele está cheio de Deus. ( AG Brown. )

Oração uma auto-revelação

Os pensamentos mais profundos do coração de um homem espiritual certamente surgirão em sua oração. Ouça um homem de Deus orar e você ouve o homem verdadeiro falando. Suponho que nenhum de nós aqui tenha tido motivos para confessar com vergonha que não gostaríamos de ser julgados por nossa conversa com os homens. Quantas vezes na sociedade e entre amigos somos levados a conversar e conversar de uma forma bastante suficiente para enganar aqueles que estão conosco, e fazê-los pensar que somos homens muito diferentes do que realmente somos.

Mas quando, depois de tal temporada, fomos para nossa própria casa, ajoelhamo-nos diante de Deus e começamos a falar com Ele, então, talvez com lágrimas amargas, dissemos a Ele que não era o verdadeiro eu falando um algumas horas atrás. Se você pudesse apenas ouvir a conversa que um coração santo tem com seu Deus, então você conheceria o próprio homem. E você também pode estar certo de que aquilo que um homem ora por seus amigos é, em sua avaliação, a melhor bênção que eles podem receber.

Saiba apenas o que o seu querido amigo pede a Deus que lhe dê, e você sabe o que, na opinião dele, é a sua maior necessidade. Oh, se pudéssemos, pelo menos, ouvir aqueles que mais nos amam, e aqueles que nos conhecem melhor, orem por nós, seria uma revelação para nós. Devemos então ver o que, em seu julgamento, era nossa deficiência - o que, em sua avaliação, nosso maior requisito. Agora, se há um interesse tão profundo em se apegar às orações de todos, certamente, sem medo de contradição, podemos dizer que quando é um apóstolo que dobra os joelhos, e quando é um apóstolo como Paulo quem ora, podemos muito bem ser toda a atenção para captar cada sílaba.

Se os pensamentos mais profundos do coração vêm à tona em oração, faça-se um silêncio sagrado ao ouvirmos o apóstolo dos gentios orar. Qual, em sua mente, é a coisa mais desejada para um santo? Qual é, de acordo com seu julgamento, a melhor bênção que um crente pode receber? Precisamos apenas ouvir sua oração e descobriremos. ( AG Brown. )

O exemplo de São Paulo quanto à oração

1. Os ministros devem orar por seu povo e também ensiná-lo.

(1) O que quer que façamos, ainda assim, a indignidade das pessoas é tal que elas não têm capacidade para entretê-la frutuosamente.

(2) Tudo o que fazemos, é apenas plantar e regar, e tudo é nada, se Deus não abençoar.

(3) Devemos também orar para que nossas próprias necessidades sejam supridas.

(4) Assim como os ministros são a boca de Deus para o povo, eles são a boca do povo para Deus.

(5) Os ministros são coobreiros de Deus, e é principalmente a obra de Deus, e o povo é lavoura de Deus e edifício de Deus.

2. Na oração, devemos compor nosso homem exterior com a devida reverência, pois o corpo e também a alma foram redimidos.

(1) Os gestos externos devem expressar afeições internas.

(2) E para incitá-los.

3. Ajoelhar é a atitude mais adequada.

4. No entanto, existem alguns cuidados aos quais devemos prestar atenção.

(1) Devemos ter cuidado para não descansar em gestos e atitudes exteriores. A humilhação e a prostração do coração devem acompanhar as do corpo.

(2) Se, por qualquer motivo, formos impedidos de nos ajoelhar ou de fazer outras expressões de reverência, não devemos, portanto, negligenciar a oração. ( Paul Bayne. )

Ajoelhando-se em oração

Havia um velho clérigo que estava muito preocupado porque sua esposa se sentava na igreja em vez de se ajoelhar. Ele falou sobre isso com ela, mas ela não deu atenção. Não; ela se sentia mais confortável sentada e achava que poderia orar tão bem em uma posição quanto em outra. “Você também pode orar”, disse ele, “mas duvido que também esteja sendo ouvido”. No entanto, não era bom; ele poderia muito bem ter falado com uma parede de pedra.

Então, um dia, ele foi até a velha serva de sua esposa e disse a ela: "Ana, eu te darei uma coroa se você for até minha esposa e se sentar no sofá ao lado dela e pedir a ela que lhe dê um feriado amanhã, porque você quer ir para a casa de seus amigos. ” Hannah era tímida. No entanto, a perspectiva da coroa a encorajou, e ela abriu a porta timidamente, entrou e, caminhando até o sofá, onde sua patroa estava tricotando, sentou-se ao seu lado.

A velha senhora ergueu os olhos com grande espanto e perguntou o que diabos ela queria. "Um feriado amanhã, senhora." “Saia da sala imediatamente, sua atrevida”, exclamou a velha, “e se quiser que um pedido seja atendido, aprenda a fazê-lo da maneira adequada”. Então o marido enfiou a cabeça e disse: “Minha querida! não é essa pregação para Ana a lição que venho pregando para você há anos? Se você deseja que um pedido seja atendido, aprenda a solicitá-lo de maneira adequada. ” No domingo seguinte, e desde então, a velha senhora se ajoelhou na igreja. Ela viu que não seria bom tratar Jesus Cristo daquela maneira em que ela mesma não gostava de ser tratada.

Ajoelhado

Filipe III da Espanha jamais seria chamado a não ser de joelhos, pelo que deu a desculpa de que, como era de baixa estatura, todos pareceriam altos demais para ele. E se os homens afirmam ser abordados dessa maneira, como nos aproximaremos do Deus vivo, o Criador do céu e da terra?