Êxodo 20:13

Não matarás.

O Sexto Mandamento

I. Que este mandamento pretendia, como alguns supõem, proibir a aplicação da pena capital, é inconcebível. A própria lei mosaica infligia morte por homicídio, violação do sábado e venda de um judeu como escravo. A raiz do Mandamento está na grandeza da natureza humana; o homem é investido de uma glória divina e sobrenatural; para manter a grandeza do homem, às vezes pode ser necessário que o assassino, que em sua malícia se esquece do mistério e da maravilha de sua pretendida vítima, seja condenado à morte.

II. O Mandamento proíbe absolutamente a guerra entre as nações? Certamente não. A nação à qual foi dado tinha uma organização militar estrita, organizada pela própria autoridade de onde veio o Mandamento. O próprio Moisés orou a Deus para que as hostes de Israel pudessem vencer seus inimigos. Guerras de ambição, guerras de vingança - são crimes. Mas o senso moral do mais puro e nobre da humanidade sancionou e honrou a coragem e o heroísmo que repelem pela força das armas um assalto à integridade de uma nação, e o grande princípio que subjaz a este Mandamento as sanciona e também as honra. ( RW Dale, DD )

O sexto e o sétimo mandamentos

Existem pensamentos muito tristes e amedrontadores relacionados a esses mandamentos. Mas também existem pensamentos muito abençoados relacionados a eles.

I. Não é nada para lembrar que o próprio Senhor Deus zela pela vida de cada um de nós, pobres criaturas como somos, que Ele declarou, e declara, quão preciosa é aos Seus olhos? Nossa vida está sujeita a mil acidentes. Todas as coisas parecem conspirar contra isso. A morte parece finalmente ter o domínio sobre ele. Mas não; Ele disse: "Morte, eu serei tua praga." Como toda planta e árvore parecem morrer no inverno e reviver na primavera, então Ele diz a esta vida mais maravilhosa em nossos corpos: "Ela continuará, e esta é a promessa e o testemunho de que acontecerá: a Cabeça de todos vocês, o Filho do homem, o Filho unigênito de Deus, morreu e ressuscitou. O conflito de Deus com a morte está consumado. A sepultura não matará. ”

II. E então, novamente, o Senhor é o Deus sobre a família. Aquele que diz: “Não matarás”, nos faz compreender que é melhor derramar sangue como se fosse água, em vez de se tornarem criaturas vis e repulsivas, bestas em vez de Seus servos e filhos. Essa foi a razão pela qual Ele enviou os israelitas para expulsar os cananeus. Eles estavam corrompendo e contaminando a terra com suas abominações. Era hora de limpar a terra deles. O Deus que deu esses mandamentos é rei agora, e não há respeito de pessoas com ele.

III. Cristo morreu para tirar os pecados dos homens. Ele morreu para unir os homens ao Deus justo e sem pecado. O Senhor nosso Deus, que nos redimiu da casa da escravidão, sempre nos libertará do pecado, nos dará um coração novo, correto e limpo. ( FD Maurice, MA )

O Sexto Mandamento

I. O pecado proibido. Nisto, “não matarás”, significa não ferir outra pessoa.

1. Não devemos prejudicar ninguém em seu nome. Ferimos outros em seu nome quando os caluniamos e caluniamos. Nenhum médico pode curar as feridas da língua.

2. Não devemos ferir outra pessoa em seu corpo. A vida é a coisa mais preciosa; e Deus colocou este mandamento como uma cerca sobre ele, para preservá-lo. Todos esses pecados que levam ao assassinato são aqui proibidos:

(1) Raiva não aconselhada. A raiva ferve o sangue nas veias e freqüentemente produz assassinato; “Em sua raiva, eles mataram um homem”.

(2) Inveja. A raiva às vezes “acaba logo”, como o fogo aceso na palha, que se apaga rapidamente; mas a inveja é uma coisa radicada e não mata sua sede sem sangue; “Quem é capaz de resistir à inveja?”

(3) Ódio. De quantas maneiras o assassinato é cometido?

Podemos dizer que matamos outro:

1. Com a mão: como Joabe matou Abner e Amasa; "Ele o feriu na quinta costela e expeliu seus intestinos."

2. O assassinato é cometido com a mente. Malícia é assassinato mental; “Quem odeia seu irmão é um assassino”.

3. O homicídio é cometido com a língua, falando em preconceito de outrem e levando-o à morte.

4. O assassinato é cometido com a caneta. Uriah.

5. Consentindo na morte de outra pessoa. Saul.

6. Por não impedir a morte de outra pessoa quando em nosso poder. Pilatos.

7. Por falta de misericórdia.

8. Tirando o que é necessário para a sustentação da vida.

9. Por não ajudá-lo quando ele está prestes a morrer. Não devemos ferir a alma de outra pessoa. Quem faz isso?

(1) Tal como corromper os outros por meio de mau exemplo.

(2) Tal como induz outros a pecar.

(3) Ministros são assassinos, que passam fome, envenenam ou infectam almas.

(4) Como destruir os outros, colocando-os em más companhias e, assim, tornando-os prosélitos do diabo.

A segunda coisa proibida nisso é ferir a si mesmo; “Não matarás”: não farás mal a ti mesmo.

1. Não farás mal ao teu próprio corpo. Alguém pode ser culpado de suicídio, também

(1) indiretamente e ocasionalmente; como, primeiro, quando um homem se joga em um perigo que ele pode evitar. Em segundo lugar, uma pessoa pode ser, em certo sentido, culpada de sua própria morte, por negligenciar o uso dos meios. Se estiver doente e não usar nenhum medicamento, se tiver recebido um ferimento e não aplicar o bálsamo, apressa sua própria morte. Em terceiro lugar, por tristeza imoderada: “a tristeza do mundo opera a morte”; quando Deus tira um parente querido e alguém é tragado pela tristeza.

Quantos choram em seus túmulos! A Rainha Maria sofreu tanto pela perda de Calais que isso partiu seu coração. Em quarto lugar, por intemperança, excesso na dieta. Surfeir encurta a vida; “Morre mais disso do que pela espada”; muitos cavam a sepultura com os dentes; muito óleo sufoca a lâmpada; a taça mata mais do que o canhão.

(2) Alguém pode ser culpado de suicídio, direta e absolutamente. Primeiro, por inveja. A inveja corrói o coração, seca o sangue, apodrece os ossos; “A inveja é a podridão dos ossos”. É para o corpo, como a mariposa para o tecido, ela o come e faz com que sua beleza se esgote; a inveja bebe seu próprio veneno. Em segundo lugar, colocando as mãos violentas sobre si mesmo, e assim ele é felo de se; como Saul caiu sobre sua própria espada e se matou.

O eu de um homem está mais perto dele, portanto, esse pecado de suicídio quebra tanto a lei de Deus quanto os laços da natureza. Auto-assassinos são piores do que criaturas brutas; eles vão rasgar e ferir uns aos outros, mas nenhum animal irá se destruir. O suicídio é geralmente ocasionado por descontentamento; o descontentamento se junta a uma melancolia taciturna. O pássaro que se bate na gaiola e está pronto para se matar é o verdadeiro emblema de um espírito descontente.

2. Aqui é proibido ferir a própria alma.

Quem são eles que procuram desesperadamente matar suas próprias almas?

1. Esses deliberadamente procuram matar suas almas, que não têm noção de Deus ou do outro mundo; eles são "sentimentos do passado".

2. Os que deliberadamente matam suas próprias almas são aqueles que se decidem por suas concupiscências, deixe o que acontecerá com isso. Os homens, por uma gota de prazer, beberão um mar de ira.

3. Eles matam suas almas, que evitam todos os meios de salvar suas almas.

4. Eles voluntariamente matam suas almas, que sugam falsos preconceitos contra a religião; como se a religião fosse tão estrita e severa, que aqueles que defendem a santidade, devem viver uma vida melancólica, como eremitas e anacoretas, e afogar toda sua alegria em lágrimas. Esta é uma calúnia que o diabo lançou sobre a religião: pois não há verdadeira alegria senão em acreditar.

5. Eles estão deliberadamente dispostos a assassinar suas próprias almas, que não serão nem boas a si mesmas, nem permitirão que os outros o sejam.

II. O dever implícito. Que devemos fazer todo o bem que pudermos a nós mesmos e aos outros.

1. Em referência a outros.

(1) Para preservar a vida de outras pessoas. Conforte-os em suas dores, alivie-os em suas necessidades, seja como o bom samaritano, despeje vinho e azeite em suas feridas. A graça torna o coração terno, causa simpatia e caridade; assim como derrete o coração, em contrição para com Deus, também em compaixão para com os outros.

(2) Amor. O amor ama a misericórdia: é uma graça nobre e abundante. O amor, como um vaso cheio, terá vazão; ela se exala em atos de liberalidade. Comunicar-se com as necessidades dos outros não é arbitrário, não fica à nossa escolha se queremos ou não, mas é um dever incumbente; “Manda aos que são ricos neste mundo que façam o bem, que sejam ricos em boas obras”. Deus supre nossas necessidades, e não devemos suprir as necessidades dos outros? Seremos nós apenas como uma esponja para sugar misericordiosamente, e não como seios para ordenhar aos outros?

(3) Está implícito que devemos nos esforçar para preservar a alma dos outros; aconselhe-os sobre suas almas, coloque a vida e a morte diante deles, ajude-os a ir para o céu.

2. Em referência a nós mesmos.

O mandamento, “não matarás”, exige que preservemos nossa própria vida e alma.

1. Está gravado em cada criatura que devemos preservar nossa própria vida natural.

2. Este Mandamento exige que nos esforcemos para preservar nossa própria vida, especialmente, para preservar nossas próprias almas. ( T. Watson. )

O Sexto Mandamento

Este comando proíbe tirar vidas ilegais e injustas. Que comentário terrível sobre a condição do homem de que precisa haver uma ordem como esta: “Não matarás”! O pecado é sua única explicação. Considerar--

I. O assassino.

1. Este crime surge como a sequência de uma vida de terrível culpa.

2. Isso o sujeita à pena extrema da lei, e o considera um monstro impróprio para a comunhão e vida humana.

3. Violenta os mais elevados interesses de sua alma.

II. O homem assassinado.

1. O assassinato o isola no meio de seus dias.

2. Isso destrói todos os seus interesses terrenos e comete a maior injustiça. Não há tempo para colocar os negócios em ordem ou sustentar a casa.

3. Isso põe em perigo seu bem-estar eterno.

III. Sociedade.

1. O assassinato atenta contra os direitos à vida e à propriedade.

(1) Isso traz desgraça para as relações do assassino.

(2) Fere as conexões do assassinado.

(3) Isso perturba a paz da sociedade e até ameaça a estabilidade de um bom governo.

2. Portanto, defender a vida torna-se um dever ( Salmos 82:3 ; Jó 29:13 ).

(1) Não temos a liberdade de tirar nossa própria vida ( Atos 16:28 ).

(2) Quando um homem é atacado, ele deve se defender; ou, se outros precisarem de ajuda, ele deve ajudá-los ( Provérbios 24:11 ).

(3) O bem-estar da sociedade exige que a vida do assassino seja exigida pelo governo, ou que seja mantida em perpétua duração ( Gênesis 9:6 ).

4. Formulários.

1. Devemos manter o coração livre de ódio e coisas semelhantes.

2. Devemos cultivar uma doce disposição e controle sobre o temperamento e a paixão. O homem apaixonado pode cometer assassinato no frenesi de sua excitação.

3. Devemos evitar tudo o que tende para esse crime, como brigas, diferenças, bebida forte e todas as outras coisas cuja tendência é desenvolver paixão e destruir o autocontrole. ( LO Thompson. )

O Sexto Mandamento

Somente o homem tem a inspiração da Divindade. Esta inspiração Divina é a peculiaridade augusta que separa o homem discreta e eternamente da criação animal. Do lado do corpo, ele saltou do pó; do lado da alma, ele saltou com os animais; em seu lado espiritual, ele surgiu de Deus. Assim, desde o seu início, na sua constituição original, o homem era um ser religioso. Vindo à existência como inspiração de Jeová, o homem era, no próprio fato de ser inspirado divinamente, Filho e Imagem de Deus.

É por isso que o corpo humano é uma coisa tão sagrada. É o santuário do Filho de Deus, a imagem de Deus, a semelhança de Deus, o espírito de Deus, o sopro de Deus. Como tal, é o caixão de valor inestimável de potencialidades sagradas desconhecidas. Portanto, o assassinato é, no sentido mais intenso da palavra, um sacrilégio: não apenas um crime contra o homem, mas um crime contra Deus, em cuja imagem o homem foi feito. Mas o assassinato pode ter vários graus de atrocidade. Conseqüentemente, vamos agora dar uma olhada em algumas das várias formas de assassinato.

1. E, em primeiro lugar, há o homicídio que nasce da malícia, ou homicídio na aceitação comum do termo. Assassinato desse tipo, seja perpetrado rapidamente, como por bala, ou lentamente, como por arsênico, é o mais diabólico dos crimes. E a natureza, de maneira especial, sempre espera para vingá-lo. Isso também não é estranho; pois, como vimos, o homem, do lado do corpo, está ligado à criação material.

Os mesmos elementos que compõem nosso organismo físico compõem, embora em proporções diferentes, a água que bebemos, os alimentos que comemos, o ar que respiramos, a poeira que esperamos. Conseqüentemente, a própria natureza muitas vezes se torna o fator principal na detecção do assassino. Ela sempre está pronta para ser a vingadora do assassinato, fornecendo ao promotor seus re-agentes, até mesmo com os próprios corpúsculos de sangue.

2. Novamente, há o assassinato que nasce de uma paixão repentina: o assassinato, por exemplo, do linchamento, quando uma turba usurpa as funções de um tribunal de justiça; o assassinato de vingança repentina, como quando um marido indignado encontra e mata o destruidor de sua casa; o homicídio culposo, voluntário ou involuntário, provocado por insulto, ameaça ou álcool.

3. Novamente, há o assassinato que nasce do desespero. O suicídio, quando cometido por uma pessoa sã, é um assassinato. Na verdade, quantas vezes os dois crimes são cometidos pela mesma pessoa - o assassino primeiro matando sua vítima, depois matando a si mesmo. Com justiça, a lei declara o suicídio a felo de se - isto é, aquele que faz de si mesmo um criminoso, sendo o suicídio um homicídio doloso.

4. Novamente, há o assassinato que nasce da vergonha: quero dizer, infanticídio.

5. Novamente, existe o assassinato que nasce de ocupações prejudiciais. Em primeiro lugar nesta lista eu colocaria a loja de bebidas; não importa que a matança seja lenta; o assassinato é assassinato moral; e antes de cada salão eu colocaria um cartaz. levando a lenda do Sinai: “Não matarás”. Novamente, há a venda, quando não prescrita pelo médico, de entorpecentes, em suas diversas formas, desde as juntas de ópio até as gotas de cloral.

Novamente, existem os assassinatos lentos que são perpetrados em casas de pecado sem nome - assassinatos que são particularmente sacrílegos, porque, como vimos, o corpo é o templo do Espírito Santo.

6. Novamente, há o assassinato que nasce da falta de pensamento (ver Deuteronômio 22:8 ). É um dos sinais animadores dos tempos que o público está a despertar para o sentido da sua grave responsabilidade neste sentido, por exemplo, exigindo que a vida não seja ameaçada pelo fracasso em providenciar estruturas substanciais, saídas de incêndio, vida ... preservativos, precauções ferroviárias, arranjos sanitários de ar puro e alimentos saudáveis ​​e água pura e ruas limpas, refúgios isolados para portadores de doenças contagiosas e infecciosas, médicos e farmacêuticos competentes e enfermeiras, horas suficientes para descanso por parte dos operários, excursões para crianças , sanatórios para os pobres, parques e áreas de recreação - em resumo, regulamentos de higiene em geral.

7. E agora vamos ponderar a interpretação de Cristo da lei contra o assassinato ( Mateus 5:21 ). De acordo com Ele, o assassinato não é uma questão de ato externo, mas de sentimento interno: não uma questão de estar diante da comunidade, mas de caráter diante do Que Tudo Vê. Nenhum assassinato jamais foi cometido que não começasse no coração.

Quem de nós guardou o Sexto Mandamento como o Homem Divino o interpretou? Quem de nós não foi zangado, apaixonado, vingativo, petulante? Lembrando, então, essas nossas brigas, esses rancores, ressentimentos e falhas de temperamento, quem de nós não está em perigo da eterna Gehenna? Mas ainda não terminamos com o Sexto Mandamento. Embora seja proibitivo na forma, dizer: Não matarás, é afirmativo no espírito, dizendo: Amarás. ( GD Boardman. )

A lei da misericórdia

I. O princípio essencial deste Mandamento.

1. Ao preferir a velha leitura do Livro de Oração: “Não matarás”, os revisores se saíram bem. Matar pode não ser assassinato. O direito de legítima defesa pertence ao indivíduo e à comunidade.

2. A vida humana é sagrada, mas não tão sagrada quanto o fim para o qual é concedida, a saber, que o homem criado à imagem de Deus faça Sua vontade. Essa é a obrigação primordial. A vontade de Deus pode tornar certo que entreguemos nossas vidas, ou o direito de defendê-las ao custo da morte de outros.

II. A enunciação mosaica deste mandamento.

1. É inconcebível que o grande legislador possa ter lido no sentido de um absoluto "Não matarás".

(1) Se ele tivesse condenado matar em legítima defesa, ele não poderia ter formado o regulamento em Êxodo 22:2 .

(2) Se ele tivesse condenado o assassinato pela justiça pública, ele não teria ordenado a pena de morte, como fez não apenas para o assassinato, mas também para o sequestro, insolência aos pais, adultério, feitiçaria, blasfêmia e violação do sábado.

(3) Se ele tivesse condenado o assassinato na guerra, ele não teria se envolvido nele nem o teria deixado como um legado solene para seu sucessor.

(4) Contra o assassinato real, a lei de Moisés era inflexível (ver Deuteronômio 19:11 ; Êxodo 21:14 .)

2. Nesta severa imparcialidade o legislador hebreu ergueu-se cabeça e ombros, não apenas acima de seus contemporâneos, mas acima das gerações muito posteriores a ele. Mesmo na Inglaterra cristã, e em nossos dias, toleramos, em relação a muitas ofensas, uma alternativa de “multa ou prisão ?; um mau resto dos tempos feudais, que deixa o rico levianamente, mas esmaga seu vizinho mais pobre - uma desigualdade da qual Moisés não poderia ser acusado.

Mas ele foi além disso. Ele estabeleceu o princípio de que o descuido criminoso e a indiferença egoísta para com a vida humana devem ser considerados equivalentes a assassinato (ver Êxodo 21:28 ). Se nossas próprias leis britânicas fossem tão claras em sua denúncia da negligência criminosa e da imprudência perversa da vida humana, seria amplamente vantajoso para o público.

O que dizer dos construtores inúteis que amontoam lixo apodrecido nas fundações das casas, colocam papéis baratos com arsenicato nas paredes e drenam drenos para que possam obter aluguéis exorbitantes ao preço de vidas humanas? O que dizer de diretores de ferrovias presunçosos que ganham dividendos dourados, mas deixando sinalizadores pobres labutando por tantas horas que a natureza exausta confunde os pontos, e acontecem colisões horríveis? O que dizer do químico que adultera suas drogas, o dono da pousada que coloca lençóis úmidos na cama do viajante e o açougueiro que manda carne doente para o mercado? A pura verdade é que essas pessoas são assassinas.

No que diz respeito à legislação, ainda estamos muito atrás do velho e corajoso governante que disse veementemente o que tais criminosos deveriam sofrer; mas nosso senso moral vê claramente que eles infligem a morte a pessoas inocentes, uma morte tão certa como se eles tivessem colocado uma faca na garganta ou um revólver no coração de suas vítimas, uma morte muitas vezes mais lenta e mais cruel em sua tortura.

III. Comentário do Salvador sobre esta palavra (ver Mateus 5:21 ). Nada condenado por Moisés como uma violação da sexta palavra é desculpado por Jesus. Em vez de perder, Ele aperta as rédeas. Ele rastreia o assassinato à espreita em muitos corações insuspeitos. Ele marca três graus de culpa assassina, todos os quais podem se manifestar sem que um golpe seja desferido: raiva secreta; zombaria rancorosa; explosão aberta e desenfreada de discurso violento e abusivo.

4. A interpretação positiva deste mandamento nos levará à verdadeira plataforma da moralidade cristã, transfigurando-a em uma lei de misericórdia. O mesmo princípio essencial que proíbe o assassinato ordena a fraternidade. ( WJ Woods B. A. )

Ferir o homem proibido

Chegamos agora aos mandamentos que se referem exclusivamente ao nosso dever para com o homem. Destes, são cinco. Os quatro primeiros nós agrupamos juntos. Cada um deles leu: “Não farás mal a teu próximo”. Não podemos prejudicar a Deus - podemos apenas agir de forma irreverente e descuidada para com Deus, e assim prejudicar, não a Ele, mas a nós mesmos. O pecado nos tornou inimigos naturais uns dos outros - ismaelitas, cujas mãos estão contra todos e as mãos de todos contra nós.

A condição do homem por natureza não é vista na condição do homem na Inglaterra, França ou América civilizada, mas na condição do homem na ilha selvagem do Pacífico, onde os raios celestiais do evangelho menos penetraram. As civilizações do Cristianismo exibem, não a humanidade, mas o Cristianismo. As civilizações da antiga Pérsia, Grécia e Roma (embora uma pequena revelação filtrada sobre elas) exibem a humanidade, em seu melhor estado, como um egoísmo refinado, onde todo homem procura (habilmente, talvez, e não abertamente) ferir seu próximo . O dano que o homem pode causar ao próximo pode ser dividido em quatro tipos - dano à pessoa, dano à sociedade, dano à propriedade e dano à reputação. ( H. Crosby, DD )

Aplicação pessoal do Mandamento

O mandamento é dirigido a cada homem e aplica-se à sua vida e à do próximo.

1. Sua própria vida ele está proibido de tirar. Ele é ordenado a cuidar dele. O homem não é dono de si mesmo, não tem título em sua própria vida como perante Deus, não tem o direito de destruí-la, mas deve cuidar bem dela, pois pertence a Deus. Estamos aqui proibidos de meditar sobre nossos problemas. É errado cultivar um espírito melancólico ou rebelde. Devemos lutar contra essas tendências naturais que ameaçam a vida e desonram a Deus.

Deus requer de nós, além disso, que tenhamos alta consideração por nossas vidas que nos levará a guardá-las e mantê-las nas melhores condições possíveis. Devemos familiarizar-nos com as leis da saúde e obedecer a elas. O mandamento nos diz como devemos nos vestir. O adorno deve estar subordinado ao conforto. Sapatos finos e braços nus se aventuram em uma festa até tarde em uma noite de inverno; às vezes segue-se um forte resfriado e uma morte rápida.

Dizemos: Que providência misteriosa levar alguém tão jovem! Não sabemos que as leis da providência favorecem a boa saúde e a vida longa, e que a doença e a morte muitas vezes vêm diretamente de nossa desobediência a essas leis. Este Mandamento nos orienta na condução de nossos negócios. Para ganhar a vida, não devemos arriscar a vida desnecessariamente. Devemos ser donos de nosso negócio, não dominados por ele.

2. Deus requer ainda que cada um considere a vida dos outros sagrada, bem como a sua própria. Ele está proibido de pegá-lo. Ele é ordenado a cuidar dele. O espírito contencioso deve ser contido em seus pequenos começos, pois sua tendência natural é para sentimentos duros e ódio mortal. Nosso orgulho não deve ser cultivado, pois uma superestimação de nossa própria importância com certeza será cortada até o sabugo pelos desprezos dos outros, e despertar a raiva acarretará o desejo de vingança.

O temperamento explosivo rapidamente se transforma em raiva quando provocado, e freqüentemente age e fala no calor da paixão, adicionando lenha à sua própria chama e acendendo outros corações. Diz-se que Júlio César obteve muitas vitórias sobre seu próprio espírito pela simples regra de nunca falar ou agir quando provocado até que repetisse lentamente o alfabeto romano. Devemos ter cuidado para não ter qualquer preconceito contra o nosso próximo.

Devemos pensar nele com gentileza e falar dele e com ele gentilmente, não importa o que ele pense de nós, ou como ele fale de nós ou para nós, ou mesmo se ele não falará conosco. Todos os rancores particulares e rixas de bairro, se persistirem, devem permanecer sob a expressão carrancuda deste Mandamento. Nem pode a fria indiferença pelo bem-estar de nosso próximo encontrar lugar em nosso coração sob esta lei de Deus.

Nos arranjos sociais do dia-a-dia, muitas vezes as vidas são colocadas sob o comando de outras pessoas. Os titulares deste cargo devem prestar atenção especial a este Mandamento. O dono de um cortiço, se de alguma forma respeitar este Mandamento, buscará a saúde, o conforto e o bem-estar de seus inquilinos. Os construtores de estradas, pontes e casas, se de alguma forma respeitarem este mandamento, buscarão não apenas bons salários, mas principalmente fazer um bom trabalho, para que a vida dos homens esteja segura.

Este Mandamento nos orienta a ser bons cidadãos e buscar a saúde e o bem-estar de todos os membros da comunidade onde moramos. Os arranjos sanitários da cidade, vila e vila, são recomendados à nossa atenção. Não podemos negligenciá-los sem culpa. A sacralidade da vida prescrita no mandamento abrange não apenas a vida corporal, mas reside especialmente em nossa vida espiritual, à imagem de Deus.

A vida vale a pena ser vivida? pergunta o filósofo mundano, como se houvesse alguma dúvida sobre isso. Vale a pena viver? Certamente é, visto que nossa vida espiritual, embora caída, pode ser trazida a uma forma digna de Deus nosso Pai. Aqui vemos o reino mais elevado deste Mandamento, a verdadeira sacralidade da vida. Devemos cuidadosamente evitar em nós e em nossa influência todas as coisas que teriam qualquer tendência para destruir a alma. ( F. S . Schenck. )

Raiva levando a assassinato

Lembro-me de quando era menino na escola, ocorreu um caso desse tipo. Um dos estudiosos, cujo nome era James, tinha um temperamento terrível. A mínima coisa que o desagradava o deixava furioso e então ele agia da maneira mais violenta. Ele nunca parecia sentir o quão terrivelmente perverso era, ou temer as consequências que poderiam advir disso. Um dia, durante o recreio, ele se espreguiçou em um banco para tirar uma soneca.

Um dos meninos pensou que se divertiria um pouco com James. Ele parecia uma pena, e se inclinou sobre o banco e começou a fazer cócegas na orelha dele. James balançou a cabeça e gritou "Pare com isso." Logo ele sentiu a pena novamente. "Pare com isso, eu digo!" ele exclamou, muito zangado. O menino muito irrefletidamente continuou com suas travessuras. Então James saltou do banco, agarrou um par de bússolas que estavam sobre a mesa perto dele e jogou-os contra o garoto com todas as suas forças.

Eles o atingiram na lateral da cabeça. Eles entraram em seu cérebro. Ele caiu, nunca mais falou e foi carregado para casa como um cadáver. Como isso era terrível! Aqui estava a jovem serpente que teve permissão de se aninhar no coração desse menino, surgindo repentinamente em seu crescimento total, e fazendo dele um assassino. Oh, cuidado com essas jovens serpentes! ( R. Newton, DD )

Recusando-se a lutar em um duelo

O Coronel Gardiner, tendo recebido o desafio de travar um duelo, deu a seguinte resposta verdadeiramente nobre e cristã: Temo pecar, embora saiba, senhor, não temo lutar ”; mostrando assim sua convicção de um fato muitas vezes esquecido, que a manifestação mais impressionante de coragem é “obedecer a Deus antes que ao homem. ”