Êxodo 25:31-37

Um castiçal de ouro puro.

O castiçal de ouro

I. Esta luz brilha porque é leve, sem esforço, espontaneamente. Se a lâmpada estiver acesa, ela brilhará; e, portanto, este emblema tem sua bela felicidade no sentido de que aponta, como a mais alta definição de todos os homens cristãos, para a irradiação espontânea e sem esforço e emanando de si mesmos do fogo que está dentro deles. Como uma luz em um vaso de alabastro, que brilha através de sua transparência e revela o adorável veio da pedra, assim a graça de Deus no coração de um homem brilhará através dele, transformando até mesmo a opacidade de sua natureza terrena em um meio para velar talvez , mas também em outro aspecto para tornar visível a luz que está nele.

II. A luz era luz derivada; e foi alimentado. Temos um sacerdote que entra em Seu templo e prepara as lâmpadas. A condição da luz é se manter perto de Cristo, e é porque há uma lacuna entre você e Ele que há tão pouco brilho em você. O castiçal era realmente uma lâmpada alimentada a óleo; esse símbolo, como Zacarias nos diz, representa a influência divina do Espírito vivificador de Deus.

III. A luz era uma luz aglomerada. O castiçal de sete braços representava a unidade rígida e formal da Igreja Judaica. No Novo Testamento temos os sete castiçais diversos, mas feitos um porque Jesus Cristo está no meio deles. Nesta ligeira diversidade de emblema, obtemos toda a diferença entre a dura unidade externa da antiga política judaica e a livre variedade na unidade e diversidade da Igreja Cristã, com seu desenvolvimento individual, bem como com sua associação vinculante. ( A. Maclaren, DD )

O castiçal

Veja o texto como típico de Cristo e Sua Igreja.

I. Perfeição de luz. Ele era “a verdadeira Luz”, etc. ( João 1:9 ). Ele veio para lançar luz sobre todos os assuntos importantes; para nos informar -

1. O que Deus é, “na face de Jesus Cristo”. Para nos informar -

2. O que o homem é - em seu pecado, suas relações espirituais, seus desejos, seu destino, etc. Para nos informar -

3. O futuro - trazer à luz a vida e a imortalidade.

II. Perfeição de união. Ramos unidos em uma haste, e ambos do mesmo material. ( O Estudo. )

O castiçal

Era composto por um fuste principal, com seus ramos de ligação.

1. Se esses ramos representam a Igreja de Cristo, o eixo central pode muito bem ser considerado como representando o próprio Cristo. A Igreja nasce de Cristo, e por Ele é sustentada, assim como os braços estendidos do castiçal estão por sua haste central. A Igreja está unida a Ele e por ele sustentada.

2. Observe a seguir os ramos do castiçal. Estes brotaram do eixo central e eram do mesmo material uns com os outros e com ele. Assim é com Cristo e Seu povo. “Aquele que santifica e os que são santificados são todos um”.

3. Observe a seguir os enfeites no castiçal.

(1) Havia “tigelas como amêndoas” feitas nele. Nestes os ramos terminavam, formando recipientes apropriados para as lâmpadas do castiçal. A amêndoa, sendo a primeira árvore a brotar na primavera, era um tipo adequado dAquele que é "o Primogênito dentre os mortos".

(2) O próximo ornamento foram os nós . Esses podem ter sido botões inchados, dos quais os ramos do castiçal brotaram, expressando a ideia de que esses braços abertos deviam tanto sua existência quanto sua fecundidade ao caule-mãe.

(3) Os outros enfeites eram as flores. Emblemas naturais de beleza, representando a beleza espiritual do povo de Cristo.

Aulas:

1. A necessidade de uma revelação divina. Sem a luz do candelabro, as trevas, as mais profundas, devem ter enchido o Tabernáculo. E exatamente essa teria sido nossa condição, considerada espiritualmente, sem a luz da revelação divina. A razão, o sol natural no mundo mental, não pode lançar nenhuma luz sobre as preocupações da alma. Não há janela na alma através da qual a luz dessa luminária natural possa brilhar.

O sacerdote no santuário só podia ver seu caminho e cumprir seus deveres com a ajuda da luz do candelabro, e esta era a luz do céu, uma revelação divina. E é somente com a ajuda de tal revelação que podemos ver nosso caminho com referência às coisas espirituais.

2. Os benefícios de tal revelação. Percebemos isso no momento em que olhamos ao nosso redor, no lugar sagrado, e observamos o que a luz do castiçal revela à nossa vista. Veja, diante dela está a mesa de ouro com seus pães da proposição. O castiçal, com sua luz celestial, permitia ao sacerdote, ao entrar no lugar santo, ver onde encontrar esse pão. Ele não poderia ter visto sem esta luz. E assim é apenas a luz da revelação divina que revela Cristo, o pão celestial, às almas que estão famintas e perecendo por falta dele.

3. A perfeição desta revelação. Sete lâmpadas. ( R. Newton, DD )

O castiçal de ouro

O castiçal do Tabernáculo devia queimar continuamente no lugar santo ( Levítico 24:2 ); continuamente vamos nos questionar a respeito de nossas realizações, estado e perspectivas. Na individualidade de caráter, que cada um pergunte -

1. Busquei séria e deliberadamente a iluminação de meu entendimento nas coisas de Deus do alto? Eu li: “Se clamares por conhecimento e levantares a tua voz em busca de entendimento; se tu a procuras como prata, e a procuras como a tesouros escondidos; então entenderás o temor do Senhor e encontrarás o conhecimento de Deus ”( Provérbios 2:3 ).

Eu, portanto, choro e levanto minha voz em súplica por sabedoria celestial? E a Lei de Deus é realmente melhor para mim do que milhares de ouro ou prata? A bênção é anexada ao preceito; posso esperar um sem o cumprimento do outro?

2. Estou andando na luz e no conforto do Espírito Santo? Como professor e consolador, o Espírito é dado. Ele me Salmos 86:17 no caminho eterno ( Salmos 139:24 ) e me alegra com sinais de bem ( Salmos 86:17 )?

3. Eu percebo a constante inspeção do Filho do Homem entre as congregações de Seu povo? Ele caminha entre os castiçais de ouro. O pregador está livre de todo medo impróprio de seus companheiros mortais, por um lado, e não há nenhum oculto oculto visando a popularidade mundana, por outro? O ouvinte ouve atentamente, cultivando um espírito de criança diante do Senhor, e não acariciando desnecessária ou refinada meticulosidade quanto à voz ou aos modos do professor? ( W. Mudge. )

Do castiçal de ouro

O ouro puro significava quão excelente é a Palavra de Deus: Mais desejáveis ​​são do que o ouro, sim, do que muito ouro fino ( Salmos 19:10 ). Não estamos curiosamente aqui para buscar a diferença dos botões, ramos e flores, mas apenas para descansar no geral - que o castiçal significava a Palavra. O castiçal tinha sete ramos; significava os diversos dons conferidos à Sua Igreja pela Palavra, e João alude aos sete ramos deste castiçal: “E no meio dos sete castiçais um semelhante ao Filho do Homem vestido de uma veste” ( Apocalipse 1:13 ) .

Isso era apenas typus arbitrarius, ou uma alusão; pois o castiçal de ouro não foi feito para ser um tipo das sete igrejas da Ásia, mas é apenas uma alusão a ele. Portanto, “o fruto do justo é árvore da vida” ( Provérbios 11:30 ), aqui está apenas uma alusão, que é como a árvore da vida.

O óleo que estava neste castiçal era óleo puro. “Ordena aos filhos de Israel que tragam a ti azeite puro de oliva, batido para a luz, para que as lâmpadas acendam continuamente” ( Levítico 24:2 ). Esse óleo puro é chamado de óleo dourado, ou ouro pela pureza dele, porque o óleo era brilhante, límpido e brilhante como o ouro ( Zacarias 4:12 ).

Assim, “O ouro vem do norte” ( Jó 37:22 ), isto é, tempo bom e bom. Era óleo batido, para significar com que dor e angústia a Palavra é preparada, e com paciência pregada e feita brilhar em Sua Igreja. O Senhor ordenou que se fizessem rapé de ouro puro para apagar as lâmpadas e rapé para receber o rapé.

Ele quer que o rapé seja retirado da luz, para significar que Ele quer que a Palavra seja mantida em sinceridade e pureza; e Ele deseja que farejem ouro, para ensiná-los a serem inculpáveis ​​e santos os que são censuradores e corretores de outros; e Ele queria rapé de ouro, para ensiná-los que cobrir as ofensas de seus irmãos era uma coisa excelente. Por último, de que maneira os sacerdotes preparavam as lâmpadas.

Quando a lamparina estava apagada, ele a acendia e, quando não estava apagada, ele a acendia. Quando a lâmpada intermediária estava apagada, ele a acendeu no altar; mas o resto das lâmpadas, cada uma que ele acendeu, da lâmpada seguinte; e ele iluminou um após o outro, para significar que uma Escritura dá luz a outra; e eles dizem no Talmud que a limpeza do altar mais interno foi antes do corte das cinco lâmpadas; e o corte das cinco lâmpadas antes do sangue do sacrifício diário; e o sangue do sacrifício diário antes do corte das duas lâmpadas; e o corte das duas lâmpadas antes da queima do incenso.

O fato de os sacerdotes ordenarem e prepararem as lâmpadas significa como Cristo e Seus ministros devem continuamente olhar para a pureza da doutrina e pregação da luz do evangelho de noite a manhã no lugar escuro deste mundo, “até o dia amanhecer, e a estrela do dia surge em nossos corações ”( Apocalipse 1:13 ; 2 Pedro 1:19 ). ( John Weemes. )

O castiçal é um tipo de Cristo

I. Foi a única coisa que manteve a luz que iluminou o santuário! De Cristo toda a luz da graça vem para o benefício de Sua Igreja.

II. Ele tinha sete lâmpadas (versículo 37), para significar aquela perfeição de luz que está em Cristo.

III. Foi colocado no santuário. Assim é Cristo como uma luz gloriosa colocada em Sua Igreja.

4. Ele tinha uma haste vertical, que carregava os muitos galhos que saíam dela.

V. Os ramos eram adornados com tigelas, botões, flores, etc. Assim são os ministros de Cristo adornados com muitas graças.

VI. Aaron vestiu essas lâmpadas e renovou seu óleo diariamente. Portanto, nosso Sumo Sacerdote é o único iluminador de Seus ministros fiéis.

VII. O castiçal tinha rapé e rapé de ouro puro; que pode representar a boa e piedosa disciplina da Igreja, por meio da qual as pessoas más que impedem sua glória são retiradas. ( B. Keach. )

O lustre dourado

Consistia em um poço principal com três ramos divergindo de cada lado. Foi feito inteiramente de ouro. Se oco, dificilmente poderia ter sido moldado com o martelo, mas deve ter sido fundido, talvez em pedaços separados, e depois soldado. O peso dele, incluindo as lâmpadas e alguns pequenos utensílios usados ​​para apará-los, era um talento hebraico, ou cerca de cento e treze libras troy; que em moedas de ouro equivaleria a £ 5.500.

Havia uma ornamentação tripla no lustre, repetida quatro vezes no eixo principal, e três vezes em cada um dos ramos, descrita como uma tigela, um botão e uma flor, e por alguns supostamente representava o cálice em forma de xícara, o frutas redondas e o desabrochar de uma amendoeira. A palavra traduzida como “flor” significa, entretanto, um caule; e a ordem em que a tríade está organizada indica que a primeira era a flor, a segunda o fruto e a terceira o caule.

Os três pares de ramos saíram do caule principal nos três locais de junção entre suas quatro seções de cálice, fruto e caule. Nas extremidades superiores do lustre havia sete lâmpadas em forma de olho, ou amendoadas; o pavio da lâmpada do meio projetando-se de sua extremidade oeste, e os pavios das outras da extremidade da lâmpada mais próxima do eixo principal. Essas lâmpadas não eram presas ao lustre, mas colocadas sobre ele de forma que o sacerdote pudesse removê-las quando viesse pela manhã para apagá-las e apará-las e, à tarde, para acendê-las durante a noite.

Mas, embora não estivessem presos ao suporte como parte dele, cada um deles tinha seu lugar designado na fileira, e nunca trocaram de lugar. Parece tão natural que a fileira de lâmpadas deveria ser paralela à parede sul do Tabernáculo, perto da qual estava, que quase todos os escritores ignoraram o testemunho de Josefo em contrário; que tem o cuidado de afirmar que "as lâmpadas olhavam para o leste e para o sul, o castiçal sendo colocado obliquamente." ( EE Atwater. )

Significado do candeeiro

A luz emitida pelas lâmpadas pode ter sido às vezes útil para os sacerdotes em seu ministério; mas sua agregação em um suporte, e os sete significativos pelos quais o número deles é determinado, indicam que eles foram colocados aqui para auxiliar na representação do pensamento religioso. Sua posição em relação à mesa sugere a possibilidade de que a luz fosse, em seu simbolismo, o complemento dos pães da proposição.

Com essa sugestão em mente, perguntamos: De que luz é o emblema natural? Às vezes, é usado para conhecimento e, especialmente, para o conhecimento de Deus e de Suas relações com o homem. O conhecimento é luz; e transmitir conhecimento é iluminar. Mas a importância da luz nas Escrituras se estende além da esfera do intelecto para a da consciência, cobrindo o domínio do dever, bem como da verdade.

Os filhos da luz são aqueles que obedecem, bem como percebem, a realidade do invisível e eterno. Conseqüentemente, os que são a luz do mundo não apenas comunicam conhecimento aos ignorantes, mas reprovam os que erram. Em suma, luz no simbolismo hebraico, inclui santidade, bem como conhecimento. A oferta de luz que o povo da aliança trazia como acompanhamento do fruto do trabalho de sua vida era o símbolo do caráter santificado.

Os dois símbolos são mutuamente complementares. As orações e as esmolas de um bom homem são um memorial diante de Deus; e seu exemplo, por expor a palavra de vida, difunde uma influência assimiladora. Mas essa luz de santidade o homem é tão incapaz de produzir por si mesmo quanto uma lâmpada que brilha sem óleo, e o óleo é o símbolo do Espírito Santo; de modo que a oblação de luz que o povo da aliança apresentou a Jeová no Tabernáculo continha em si uma declaração de que eles foram santificados pela habitação do Espírito de Deus.

A mesma ideia foi novamente apresentada no número de lâmpadas; sete representando uma transação entre Deus e o homem e, portanto, no Mosaismo representando a própria aliança. A iluminação foi efetuada pela cooperação do infinito e do finito; e as lâmpadas eram sete porque essa é a soma das assinaturas numéricas das duas partes unidas para produzir a luz. O candelabro não servia apenas para sustentar as lâmpadas, mas para auxiliar no simbolismo.

Representa o povo da aliança, a comunidade organizada, que pelo exemplo da sua obediência resplandece para a iluminação do mundo. Os sete ramos indicam que não é uma instituição meramente humana, mas que Deus está no meio dela. ( EE Atwater. )

A luz de cristo

“Um amigo me disse que a luz elétrica estava tão sob controle que um cavalheiro a colocou em seu alfinete em uma reunião para discutir a utilidade da nova luz. Quando ele pisou na plataforma, o gás foi reduzido; ele então tocou duas pequenas molas colocadas em cada lado de seu corpo, e a luz brilhante brilhou sob seu queixo, iluminando tudo ao redor. De maneira igualmente brilhante, a luz de Cristo deve irradiar-se de todas as partes dos cristãos vivos; seus olhos devem brilhar com ele, suas línguas devem brilhar com ele, suas mãos devem ser gentis e seus pés devem ser rápidos para que os outros saibam sobre Jesus, a Luz do mundo ”.

Aumentar a luminosidade é o dever da Igreja de Cristo

Deve crescer tão rapidamente nesta graça quanto em qualquer outra. O mundo não avançou em nada, talvez, mais maravilhosamente do que no aprimoramento de seus dispositivos produtores de luz. A melhoria feita durante o século passado é muito marcante. A lâmpada da humanidade cem anos atrás fumegava quase tanto quanto brilhava. Seu pavio, sendo redondo e volumoso, trazia mais óleo do que podia ser consumido. A primeira mudança foi para um pavio fino e plano.

Isso deu uma superfície mais ampla para a ação do ar. Aquelas partículas de carbono que anteriormente haviam se passado como fuligem foram transformadas de fumaça em chama. A lâmpada ficou ainda mais brilhante quando o queimador de Argand foi inventado. Este é cilíndrico e oco. Através de seu centro corre uma corrente de ar. A chama é, portanto, ampliada e intensificada. A chaminé, depois acrescentada, causava uma tiragem mais forte e uma combustão mais violenta.

O Sr. Gurney deu um passo adiante quando providenciou para substituir o ar comum por uma corrente de oxigênio puro. A luz produzida lembrava o sol e, quando apresentada à Câmara dos Comuns, substituindo as duzentas e quarenta velas de cera usadas anteriormente, tornou-a excepcionalmente brilhante. Depois veio o carvão e agora, por último, brilhou sobre nós a luz elétrica, que é um verdadeiro relâmpago. ( J. Brekenridge. )

Um brilho mesclado

O castiçal de sete braços do antigo Tabernáculo e Templo representava a unidade rígida e formal da Igreja Judaica. Vamos para o Novo Testamento, e em vez de uma unidade externa dura, representada por aquela haste vertical, e seus três braços de cada lado, temos os sete castiçais, diversos, mas feitos um porque Jesus Cristo está no meio deles . E nessa pequena diversidade de emblema, obtemos toda a diferença entre a unidade externa dura da antiga política judaica e a variedade livre na unidade e diversidade da Igreja Cristã, com seu desenvolvimento individual, bem como com sua associação vinculativa.

Mas, por tudo isso, a Igreja é uma luz. Os anéis de luz em nossos postos de gás são perfurados com um grande número de pequenos orifícios ao redor de cada círculo, mas quando você acende cada minúsculo jato, todos eles se transformam em um. Portanto, a forma mais elevada de testemunho cristão não é quando um homem parte de seus irmãos e se coloca sozinho em um canto, mas quando ele se contenta em combinar seu esplendor com o de seus irmãos, e não se importar com sua própria proeminência, contanto que ele contribui para a luz geral de todos. ( A. Maclaren, DD )

O castiçal de ouro

Cristo e a Igreja são vistos aqui. A base e o tronco, ou coluna principal, representam Cristo. Os ramos representam a Igreja de Cristo. Jesus foi ferido e Seu povo está ferido. Cristo foi feito “perfeito pelo sofrimento” ( Hebreus 2:10 ). E o povo de Deus tem que ser ferido ( Filipenses 3:10 ).

Era dever do sumo sacerdote aparar as lâmpadas duas vezes por dia, quando ele chegava com seus apagadores de ouro e removia qualquer material morto que impedia a luz de brilhar. Portanto, Cristo, nosso Sumo Sacerdote, caminha entre Seus castiçais de ouro, e muitas vezes tem que usar o apagador e cortar algo que impede a lâmpada de enviar sua luz como fazia no passado. Quando o sumo sacerdote veio com seus snuffers, ele trouxe o recipiente de óleo ao mesmo tempo; então, quando Cristo remove algo que amamos, mas que nos impede de dar aquela luz que deveria brilhar de nós, Ele nos dá mais do óleo do poder e da graça do Espírito Santo, para que nossas aflições possam realmente nos tornar Cristãos mais brilhantes e melhores.

Lemos sobre rapé e rapé em relação ao castiçal, mas nenhuma palavra é dita sobre um extintor. Não foi necessário extintor, porque a luz nunca se apagaria. Nosso Sumo Sacerdote nunca vem a nós para apagar nossa luz; Ele quer que queime todo o tempo que permanecermos no deserto. Que o cristão se lembre disso, e nunca confunda os snuffers com o extintor. Quando o castiçal ficava de frente para a mesa dos pães da proposição, e assim permitia aos sacerdotes encontrar seu alimento, pode representar a luz do Espírito Santo que brilha sobre Cristo, o verdadeiro pão.

A mesa está preparada, a comida está lá, mas sem a luz do Espírito nunca a encontraremos. Devemos agradecer a Deus tanto pelo Espírito como pelo Filho, pois um não nos será útil sem o outro. ( G. Rodgers. )