Filemom 1:17

Se tu me contares, portanto, um parceiro

Um parceiro, não um prelado

Ele não diz: se me consideras um prelado, um governante da Igreja, mas um sócio; ele se contenta em ser um deles, não acima deles.

Os anjos nos contam parceiros ( Apocalipse 19:10 ); Cristo nos conta como parceiros ( Hebreus 2:14 ); e devemos desdenhar de chamar uns aos outros de parceiros? Existem parceiros na natureza, assim como todos nós; parceiros do mesmo ar, água, frutos da terra, miséria, morte; há sócios no cargo, como guardas da igreja e policiais; há também parceiros na graça - participantes da natureza divina, de um Cristo, de um céu. Tal parceiro São Paulo desejava ser contabilizado; e felizes são os que estão nesta parceria. ( W. Jones, DD )

Um parceiro

Filemom e o apóstolo já haviam sido associados como parceiros em seu chamado secular. Este último, portanto, agora recorre à linguagem que os homens de negócios que estão tão conectados usam para escrever uns aos outros. “Se me consideras um parceiro, recebe-o como eu mesmo. Deixe o escravo fugitivo ficar no pé do meu agente e ser tratado como o agente de um parceiro deve ser. ” Mas então veio o fato de que, tanto por causa da justiça como do próprio penitente, St.

Paulo não queria esconder que havia um erro cometido. Onésimo havia roubado ou desviado. Como lidar com isso? Aqui também ele cai na linguagem de negócios de parceiros. “Se ele te injustiçou”, etc. Ele estava pronto para se comprometer com essa responsabilidade. ( Dean Plumptre. )

Novos argumentos

As palavras neste versículo não são muitas, mas não são poucas as observações que podem ser concluídas e coletadas das mesmas.

1. Em primeiro lugar, muitos podem se maravilhar que o apóstolo seja tão zeloso e importuno para um servo, e especialmente para tal servo. Certamente, o medo de uma negociação dura e severa pode ter levado Onésimo à desconfiança e ao desespero e, portanto, ele usa todos os meios para sustentá-lo, para nutrir sua fé e para promover a boa obra iniciada nele, sendo ainda uma planta jovem, um novo convertido, como uma junta recém-restaurada, e tendo ainda, como se pode pensar, uma consciência sensível; por meio do qual ele nos provoca e a todos os outros a buscar ternamente a defesa, manutenção, confirmação e conforto, os que deram testemunho de seu verdadeiro arrependimento, a não apagar o linho fumegante, nem quebrar a cana quebrada.

Pois, visto que, com toda brandura, devemos receber os que são fracos na fé; Ai dos que detêm os que avançam e põem pedras de tropeço no seu caminho para os fazer voltar e fazer com que voltem ao vômito com o cão, e a chafurdar na lama como a porca lavada. E vendo que o pecador deve assim ser ajudado, o qual aprovou sua conversão a nós, para que façamos intercessão a outros, a fim de obter perdão para o penitente; somos advertidos de que eles devem ser tratados de maneira muito mais favorável, e cuidadosamente recebidos, e gentilmente remidos por nós mesmos.

2. Vemos que ao antigo pedido ele acrescentou um novo motivo; pois nunca encontraremos nesta epístola sua petição mal e abertamente proposta. Ele usou diversos argumentos antes para persuadir Filemom, mas aqui temos outro anexo, para movê-lo a concedê-lo sem negação ou resistência. Isso dá instrução aos ministros do evangelho, para ensinar a verdade sã e substancialmente, de modo que a consciência do povo possa estar bem fundamentada e totalmente estabelecida nisso.

Quando questões de peso e importância estão em questão, eles não devem lidar com crueza, não devem usar provas fracas e razões insuficientes, pelas quais os homens podem ser mais endurecidos em seus erros do que ajudados em seus erros.

3. O apóstolo não diz simplesmente: Se as nossas coisas são comuns (como ele poderia ter feito), mas se tu as consideras comuns, e nós temos uma comunhão entre nós, declarando assim que não é suficiente conhecer uma verdade, a menos que também nos rendamos a ela como a uma verdade. Uma coisa é saber o que é bom em nossos julgamentos e outra coisa é abraçá-lo em nossas práticas. Uma coisa é saber o que é mau em nossas mentes e outra é recusá-lo em nossas ações.

Devemos trabalhar não apenas para que nossos pensamentos sejam clarificados, nosso entendimento e nossos julgamentos retificados, para ver a verdade, mas para ter nosso coração e afeições santificados para segui-la. Não cabe, portanto, nos contentarmos com noções gerais, mas seguirmos depois delas, à medida que fizermos delas uma aplicação especial. Davi em geral sabia que o adultério era mau; Noé sabia que a embriaguez era bestial; Pedro sabia que negar seu Mestre era terrível, mas sob o impacto da tentação, embora a mente soubesse disso, as afeições não o recusariam, mas cediam como uma cidade sitiada por um inimigo.

4. O apóstolo colocou Filemom em mente, que visto que havia tão perto uma conjunção entre os dois, que eles se tornaram como se fosse um homem, e tinham uma mente em dois corpos; segue-se que todo aquele que se juntou a um deles deve necessariamente se juntar ao outro. Pelo que vemos que aqueles que são nossos amigos devem ser também amigos de nossos amigos, isto é, daqueles que estão unidos a nós.

Filemom era amigo de Paulo e, portanto, se Onésimo era amigo de um, ele precisava ser amigo do outro. Paulo e Filemom eram como dois irmãos; se Onésimo fosse irmão de Paulo, também deveria ser considerado irmão de Filemom e, portanto, queria que fosse recebido como a si mesmo. Não é amizade verdadeira quando alguém professa amar outro homem e, ainda assim, odeia aquele que é seu amigo mais importante e querido; pois se de fato o amássemos, por ele amaríamos o outro que o ama. Vemos isso no convênio feito com Abraão, que é chamado de amigo de Deus, por meio do qual parece que o Senhor prometeu ser amigo de seus amigos e inimigo de seus inimigos.

5. Na ampliação da conclusão, ele acrescenta (como eu), mostrando assim que ele não o teria considerado diferente de si mesmo. Por meio disso, aprendemos que nosso amor aos irmãos não deve ser em palavras, ou em língua, ou em exibição, mas por atos, em verdade e no coração. Este é o amor cristão, este estava em Cristo para conosco, e deveria estar em todos nós uns para com os outros ( 1 João 3:18 ; Romanos 12:9 ; 1 Pedro 4:8 ). ( W. Attersoll. )