Filipenses 2:3,4

Que nada seja feito por contenda ou glória vã

EU.

Existem duas maneiras de fazer até mesmo o melhor trabalho. Por meio de contendas e por meio do amor. Isso foi visto no cap. 1, onde duas classes de pregadores foram descritas.

II. A inteira simpatia por Cristo sempre aumentará a apreciação do homem pelo homem.

III. O Cristianismo é, portanto, a única religião que humaniza e confraterniza.

4. O egoísmo está em total antagonismo com o espírito do Cristianismo.

V. O Cristianismo nunca encoraja uma visão degradante da natureza humana. O homem deve ser “estimado” pelo homem. Os cristãos devem reconhecer as excelências uns dos outros. O olho do amor é rápido em detectar a virtude no outro. ( J. Parker, DD )

Observar--

I. Como as coisas são freqüentemente feitas - em um espírito de oposição egoísta; de suposição vã-gloriosa.

II. Como devem ser feitos - com humildade, dando honra aos outros. ( D. Lyth, DD )

Unanimidade

I. Até este ponto, o apóstolo continua seu apelo por unanimidade. O espírito deste apelo é de profunda e terna simpatia para com Cristo. Quando a história desistir de seus mortos, descobrirá que onde a vara conquistou dezenas, o amor conquistou milhares. A ansiedade pela unidade inteira na Igreja está em harmonia com a oração de Cristo. Paul costumava pedir isso. A ausência de união é um reflexo da força unificadora.

II. A força unificadora em uma Igreja Cristã é o amor de Cristo. Onde, então, há desunião, é claro que ou não há amor suficiente, ou que é desigual para as exigências do caso. Daí a grandeza e urgência do apelo: “Se houver consolo em Cristo”; como se ele tivesse dito: "Lembre-se de que o amor de Cristo está em prova." Os homens estão olhando para você como uma experiência, e que não apenas você, mas o próprio Cristo estará profundamente envolvido no caso de falha.

III. Uma Igreja discordante é um reflexo do poder moral do Salvador, porque, sem Ele, a Igreja não existiria. O mundo tem o direito de comparar as ações do servo com o espírito do Mestre, porque a ligação é moral e envolve responsabilidade. Um edifício recentemente erguido, por exemplo, caiu. Como os homens tratam o fato? Eles o conectam instantaneamente com o arquiteto ou construtor.

Quando um experimento químico falha, os homens culpam o manipulador. Assim, todas as práticas da Igreja são levadas de volta a Cristo, e Ele é engrandecido, ou exposto à vergonha, de acordo com sua natureza.

4. A que conclusão devemos chegar de tudo isso sobre o assunto da disciplina mútua? A caridade e a justiça devem ser rompidas? Não deve haver uma lei de direito na Igreja? A vestimenta do amor deve ser jogada sobre o leproso? Ouça o que Paulo diz ( 2 Tessalonicenses 3:6 ; Romanos 16:17 ).

Os tons variam, mas a voz é a mesma. Cristo chamou Herodes de raposa e disse que Natanael não tinha dolo. Deus pode ser quente como o verão e frio como o inverno. O apóstolo é perfeitamente consistente. A voz é tão verdadeira quanto a de uma mãe, quando ela canta seu filho para dormir ou grita com a aproximação de uma fera faminta. ( J. Parker, DD )

Males a serem evitados e graças a serem cultivadas

As palavras dependem do primeiro: “Cumpri a minha alegria de serdes”, etc. Por quê? “Para que nada seja feito por contenda,” etc. Como se ele devesse ter dito: Se houver entre vocês contenda e vã glória, não é possível que vocês tenham o mesmo pensamento, e assim minha alegria não se cumpre.

I. Ele não faria nada por contenda.

1. A contenda deve ser abandonada pelos cristãos, ou seja, eles não devem ter prazer em discordar dos outros ( Gálatas 5:20 ; Gálatas 5:24 ; Provérbios 26:21 ). Os cismas e heresias com que a Igreja sempre é perturbada vêm comumente de homens que têm prazer na dissidência, como Ário, Nestório, Macedônio, etc.

2. Mas nada pode ser feito por contenda? Não pode Micaías se colocar contra quatrocentos falsos profetas ( 2 Crônicas 18:1 ), e Jeremias lutar com toda a terra ( Jeremias 15:10 ), e uma Igreja pura e com erro? Para saber se alguma coisa é feita por meio de contenção, duas regras são necessárias.

(1) É feito com base em um humor para contradizer se verdadeiro ou falso?

(2) Quando a verdade é manifestada, a oposição ainda é mantida?

II. O apóstolo iria reprimir o mal da vã-glória, uma vã afeição da glória, que é quando os homens vaidosos, para obter glória para si mesmos, se isolam em alguma vaidade do resto ( Gálatas 5:26 ).

1. A razão é que os homens desejosos disso não podem, como deveriam, como convém aos cristãos, estar em harmonia com os outros.

2. É vã glória que não devemos afetar, pois essa glória é permitida que os homens falem bem de nós e glorifiquem a Deus em nosso favor.

III. Como remédio, o apóstolo prescreve mansidão de espírito.

1. A humildade se opõe à contenda e vanglória como um preservativo contra eles, e um preservador daquela unidade e concórdia da qual eles são a ruína.

2. Vedes como se define ser uma virtude, segundo a qual todo homem, em qualquer estado ou lugar em que esteja, considera os outros melhores do que si mesmo ( Efésios 4:2 ). Devemos ceder em modéstia em muitas coisas por nosso próprio direito, de modo que, embora Davi se saiba ser melhor do que Saul, ainda assim, em mansidão de espírito, considere Saul melhor do que ele mesmo.

4. Outro remédio (versículo 4) é não olhar para as nossas próprias coisas, mas para as dos outros. O egoísmo também é um inimigo a ser concordado. Se olharmos para nossas próprias graças, inteligência, erudição, bens e negligenciar ou desprezar os de outros homens, o que mais virá a não ser glória vã e contenda ( Lucas 18:11 ). Podemos olhar para as nossas próprias coisas e glorificar a Deus, mas não para glorificá-las; e nas coisas dos outros, não para invejá-los, mas para reverenciá-los. ( H. Airay, DD )

Verdadeira humildade

I. Suas características.

1. Desconfia de si mesmo.

2. Honra os outros.

II. Seu efeito. Exclui -

1. Conflito.

2. Vang-gloria.

III. Sua obrigação.

1. É conforme à mente de Cristo.

2. Contribui para a felicidade social. ( J. Lyth, DD )

Proibições e injunções

I. O que é proibido.

1. Não é um cuidado adequado com a própria reputação de saúde, interesses, etc., mas um desprezo egoísta pela felicidade, reivindicações e direitos dos outros.

II. O que é recomendado? não curiosidade, mas consideração, simpatia, ajuda - por causa da ordenação de Deus, nossa própria dependência mútua, o exemplo de Cristo, o prazer e a recompensa. ( J. Lyth, DD )

Egoísmo

I. Sua natureza.

II. Operação.

III. Cura. (J. Lyth, DD)

Vanglória

Homens vangloriosos são o desprezo dos sábios, a admiração dos tolos, os ídolos dos parasitas e os escravos de sua própria vaidade. ( Lord Bacon. )

Humildade de espírito

Se temos alguma graça, são graças que não devem nos exaltar, mas nos humilhar; e que quanto mais recebemos, mais devemos nos rebaixar, como você vê entre as espigas de milho, aquelas que inclinam mais a cabeça que são as melhores e mais cheias de grãos. ( J. Daille. )

Humildade

De todas as árvores, eu observo, Deus escolheu a videira, uma planta baixa que rasteja sobre a parede útil; de todos os animais, o cordeiro macio e paciente; de todas as aves, a pomba dócil e inocente. Cristo é a rosa do campo e o lírio do vale. Quando Deus apareceu a Moisés, não foi no alto cedro, nem no robusto carvalho, nem no plano que se espalha; mas em um arbusto, um arbusto humilde, esguio e abjeto; como se Ele fosse, por meio dessas eleições, controlar a arrogância presunçosa do homem. ( Owen Feltham. )

Humildade cristã

Rowland Hill, durante sua última doença, ao ser questionado pelo Sr. Jay se sentia seu interesse pessoal por Cristo, respondeu: “Posso ver mais da glória de meu Salvador do que de meu interesse Nele. Deus está me deixando descer suavemente para a sepultura, e eu irei rastejar para o céu sob alguma fenda da porta. ”

Evitando a glória vã

Quando Lacordaire, o mais renomado orador católico romano, foi elogiado por ser o primeiro pregador na França, ele respondeu: “Não; Eu sou o segundo; Adolphe Monod é o primeiro. ” ( JA James. )

Frederico, o Grande, certa vez enviou uma espada a George Washington com a inscrição: "Do soldado mais velho ao maior". ( HO Mackay. )

Estimativa verdadeira

É impossível para um homem estimar outro mais bonito do que ele mesmo, quando ele tem apenas metade da sua aparência. Pode haver uma diferença entre os homens na aparência, mas se um homem tem um metro e oitenta de altura, ele não pode dizer de outro homem que tem apenas um metro de altura: “Acho que ele é mais alto do que eu”, e seja um homem sincero. Se um homem é sagaz e sabe disso - como geralmente sabe - não pode dizer que um coletor de lã é mais esperto do que ele.

“Se um homem é generoso e gentil, ele não pode se fazer acreditar que um homem mesquinho é melhor do que ele. Mas essa não é a ideia. Paulo quis dizer simplesmente que um homem que está usando todo o seu ser para outros homens e se esforça para ajudar os outros em vez de ajudar a si mesmo, está se colocando abaixo dos outros, ou os estimando mais do que a si mesmo. A mãe considera a criança melhor do que ela nesse sentido. Se qualquer um dos dois ficar acordado, ela ficará acordada.

Ela fica acordada para que a criança possa dormir. Se ela ou o bebê vão passar fome, não é o bebê. Ela considera o bebê melhor do que ela mesma, no sentido de que se entrega por ele; que ela concede seu pensamento e sentimento e cuidado em seu nome. Paulo quer dizer que, quando amamos nossos semelhantes, devemos estar naquele espírito geral que nos levará a sentir que o serviço prestado a outros com alguma inconveniência, e pode ser sofrimento, é muito melhor do que prestar serviço a nós mesmos. E volta novamente para aquela outra forma: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." ( HW Beecher. )

A avaliação de si mesmo e dos outros

Na antiga fábula, um homem carregava duas bolsas penduradas nos ombros. Na da frente carregava as faltas do vizinho; na de trás, fora da vista, carregava as suas próprias - exatamente o reverso da maneira cristã. ( Era Cristã. )

O exemplo de cristo

O objetivo principal do apóstolo nos próximos versículos não é dizer quão grande Cristo era por natureza, e quão baixo Ele se tornou, embora em sua ilustração o tenha feito; mas para mostrar como Ele olhava para as Suas próprias coisas e as coisas dos outros. São Paulo começa a história da humilhação de Cristo referindo-se ao estado de espírito que levou a isso; e a cláusula que tem a ênfase principal colocada sobre ela é aquela que virtualmente afirma que Ele não considerou Suas próprias coisas.

Embora a forma de Deus fosse Sua, Ele não a considerou com um apego egoísta e exclusivo, mas a deixou de lado e se tornou homem. Ele estava na forma de Deus, e não achava que fosse uma coisa ser avidamente conquistado para ser igual a Deus em ter ou exibir essa forma. Ele se esvaziou disso. Ele não olhava simplesmente para Suas próprias coisas - as glórias da Divindade; mas Ele olhou para as coisas dos outros e, portanto, desceu à humanidade e à morte.

Seu coração não estava tão decidido a Sua glória, para que Ele não aparecesse em nenhum momento sem ela. Havia algo que Ele cobiçava mais - algo que Ele sentia ser verdadeiramente um ᾶρπαγμός, e que era a redenção de um mundo caído por Sua humilhação e morte. Ou, para falar à maneira dos homens, duas coisas estavam presentes em Sua mente. Ou continuação na forma de Deus, e sendo sempre igual a Deus, mas permitindo que a humanidade pereça; ou valendo esta forma e renunciando a esta igualdade por um tempo, e libertando por Sua condescendência e agonia a progênie caída de Adão.

Ele deu a este último a preferência por possuir Sua “mente”, e em generosidade indiscritível Ele olhou para as coisas dos outros e desceu com Seu esplendor eclipsado - não apareceu como Deus em glória, mas revestido de carne; não com mantos reais, mas com a roupa de um jovem da aldeia; não como uma divindade em fogo, mas um homem em lágrimas; não em um palácio, mas em uma manjedoura; não com um raio na mão, mas com o martelo e a machadinha de um mecânico galileu, e desta forma deu à Igreja um exemplo daquela abnegação e bondade que o apóstolo aqui impõe: “Não olhe cada um por si mesmo coisas, mas também nas coisas dos outros. Deixe estar em você esta mente que também estava em Cristo Jesus. ” ( Professora Eadie. )

Humildade e alegria

Nossas humilhações produzem nossas alegrias mais elevadas. O jeito que uma gota de chuva vem a cantar na folha que farfalha no alto da árvore durante todo o verão é descendo primeiro até as raízes e daí subindo até o galho. ( HW Beecher. )