Filipenses 2:5-11

Deixe esta mente estar em você que também estava em Cristo Jesus - Observe

I. A imagem. Majestade - condescendência - sofrimento.

II. A lição. Humildade - amor - auto-sacrifício. ( J. Lyth, DD )

Lições ensinadas pela humilhação e exaltação de Cristo

O apóstolo estava exortando os filipenses a imitar a humildade e o desinteresse do Salvador. Mas não poderia haver força no exemplo se Jesus Cristo não fosse Deus.

I. Uma breve ilustração desta impressionante descrição do redentor.

1. Jesus Cristo é aqui apresentado como subsistindo originalmente no esplendor da Divindade. “Forma de Deus” não deve ser explicada como significando qualquer manifestação temporária, como as Teofanias do Antigo Testamento. O fogo, por exemplo, é o símbolo da Divindade, como era a Shechiná, mas não a forma. Isso tem um significado integral.

2. Ele se humilhou. Se Ele não tivesse feito isso, Deus nunca teria sido visto por Suas criaturas. Observe a gradação.

(1) Subordinação. "Ele assumiu a forma de um servo."

(2) Subordinação humana.

(3) Subordinação obediente.

(4) Subordinação abnegada.

3. Elevação.

(1) Um nome acima de cada nome.

(2) Uma dignidade reconhecida por todos.

II. Todas as lições importantes.

1. Desinteresse. “Não olhe cada um para o que é seu”, etc. Isso é exatamente o que Cristo fez, e isso, não porque houvesse qualquer dignidade no homem, mas por amor.

2. Auto-sacrifício. Não há religião sem uma imitação do auto-abandono de Cristo.

3. Perseverança. Se algo pudesse ter impedido Cristo em sua obra, Ele teria sido impedido.

Conclusão: Deixe, então, esta mente estar em você. Eu discuto com você no terreno -

1. Do seu cristianismo. Ó cristão, de onde você derivou seu nome.

2. De gratidão. O que você deve a Cristo?

3. Da intercessão de Cristo.

4. Do grande valor da alma.

5. Das glórias do reino de Cristo. ( T. Lessey, MA )

A humilhação e glória de Cristo

I. Vamos traçar a humilhação e glória de Cristo.

1. O ponto de partida, onde está? Na terra ou no céu? Na humanidade ou na Divindade? Aqueles que defendem a visão simplesmente humana da natureza de Cristo dizem que Ele começou a condescender em algum lugar em Sua vida terrena, como se isso pudesse ser um poderoso argumento para humildade. Não, devemos começar onde Paulo começa. “Na forma de Deus” só pode significar possuir os atributos de Deus ( 2 Coríntios 4:4 ; Hebreus 1:3 ; João 1:1 ).

2. Sendo assim divino, Ele não considerou Sua igualdade com Deus algo para agarrar e reter avidamente. Ele se esvaziou de Sua glória celestial e, tendo se humilhado como homem comum, humilhou-se ainda mais, tornando-se obediente até a morte, que somente os mais baixos malfeitores poderiam morrer.

3. É claro que não poderia haver nenhuma mudança essencial nessa humilhação. Jesus nunca poderia ser menos que Divino. A glória divina habitou dentro da natureza humana como dentro de um véu. Às vezes brilhava e então tudo escurecia de novo. A glória de Sua infância foi vista no templo; de Sua masculinidade no Monte da Transfiguração; Ele deu apenas uma olhada no jardim de Sua divindade e os soldados recuaram.

4. No ponto mais baixo da humilhação, a ascensão começa na adoração do ladrão penitente, nas palavras do soldado, na reverência demonstrada ao Seu corpo, na Sua ressurreição e ascensão triunfante.

5. O nome é o personagem, influência; e a isso toda a criação prestará homenagem, porque de alguma forma afetada por ela.

II. O objetivo prático.

1. A inculcação de humildade. Você vê o que Cristo fez. Faça o mesmo; seja humilde, desça. Ah, o contraste entre Cristo e muitos que levam Seu nome! Ele em grandeza e glória descendo tão longe! Nós em nossa cegueira e pequenez, todos lutando para nos erguer.

2. Se a vida dele é o meu modelo; se a sua cruz se repete na cruz, eu carrego por ele; então vem a mim uma elevação mais verdadeira. “Deus o exaltou altamente”, e esta é uma promessa de que aqueles que estiveram com Cristo em Sua humilhação, se sentarão juntos em Seu trono.

3. Portanto, trabalhe em sua própria salvação - pela abnegação, humildade, e isso com medo e tremor, porque é a única coisa que você precisa temer. ( A. Raleigh, DD )

O exemplo supremo de auto-renúncia

Estas palavras são as mais grandiosas e profundas, e ao mesmo tempo as mais copiosas e irrestritas que São Paulo jamais usou sobre este assunto, sua fórmula final e acabada da Encarnação. É maravilhoso observar com que tranquilidade, facilidade e inconsciência de esforço esse assunto surpreendente é apresentado. Tudo vem como uma coisa natural. Ele não diz “Eis que te mostro um mistério”. Flui tão naturalmente de Sua pena como um motivo simples para o dever cristão, como se fosse o lugar-comum da verdade teológica tão familiar a eles quanto a Ele mesmo. Então, sem dúvida, foi.

I. Há uma pessoa aqui e apenas uma. O nome Jesus Cristo é dado àquela pessoa que, antes da Encarnação, estava "na forma de Deus" e, depois, "na forma de um servo". Ele pode ser chamado por qualquer nome, “Filho de Deus” ou “Filho do homem”, mas esse nome sempre significa Sua Pessoa como possuidora de duas naturezas. Consequentemente, essa pessoa pode ser o sujeito de duas classes de predicados.

A natureza divina nunca tem um atributo humano, nem o humano um divino, mas pode-se dizer que a pessoa divino-humana tem ambos. Portanto, aqui São Paulo está se referindo a um pensamento do Filho Eterno que implicava que Ele ainda não era homem. O exemplo é o de Cristo Jesus na carne, mas sua força e obrigação se baseiam no fato de que foi a divindade em Cristo que deu início à humilhação mediadora.

II. A natureza e a forma preexistentes de ser são descritas aqui de maneira impressionante. Paulo usa uma expressão que indica a relação da Segunda Pessoa da Trindade com a Primeira, aquela de subordinação eterna sem implicar em inferioridade. Como o Pai não pode existir sem o Filho, como o ser não pode existir sem sua imagem, então a Divindade na Segunda Pessoa tinha sua forma - os atributos essenciais e glórias da Deidade que Ele poderia deixar de lado sem perder a divindade de Sua geração eterna.

III. O ato da encarnação é atribuído a essa pessoa pré-existente. Ele resolveu se esvaziar de todas as glórias, prerrogativas e manifestações da Divindade e animar a natureza humana. Este foi Seu próprio ato. Houve uma concordância da Santíssima Trindade. O Pai, por uma necessidade eterna, gerando Seu Filho, gerou-O novamente em união indissolúvel com nossa natureza. O Espírito Santo é o instrumento Divino da vontade do Pai nesse ofício.

Mas foi o próprio ato do Filho unir Consigo mesmo este novo homem. Agora, embora nossa natureza humana não seja uma coisa ignóbil, ainda assim, Sua vinda na semelhança de uma natureza que o mal havia contaminado, foi uma condescendência que pode ser chamada de humilhação. Sua divina reputação foi suspensa por um período de tempo, e Ele foi considerado um dos transgressores.

4. A realidade de sua suposição da natureza humana é apresentada por três expressões.

1. “Forma de servo.” Toda a história da existência humana de nosso Salvador foi a do servo mediador de Deus ( Isaías 42:1 ). Como tal, Ele se proclamou e foi proclamado ( Atos 3:26 ). O termo é paralelo à “forma” de Deus, e significa que em Sua natureza humana Sua manifestação foi a da servidão da redenção.

Nossa natureza humana foi a toalha com a qual Ele se cingiu ( João 13:1 ). Ele tomou nossa humanidade apenas para que pudesse servir nela.

2. "Semelhança dos homens" limita-se à mera suposição de nossa natureza, e indica que Ele se tornou homem de outra forma que os outros se tornaram homens; que Sua natureza humana era perfeita, mas era a natureza humana representativa, "semelhança dos homens". De forma que a definição cuidadosa do apóstolo deixa espaço para toda aquela gama de diferença entre Ele e nós que a teologia é forçada a estabelecer a reverência.

3. “Encontrado na moda como um homem” completa o quadro da Encarnação, percebendo-o e dando-o lugar entre os homens. Ele era tudo pelo que um homem podia ser observado, julgado, estimado. Ele foi “encontrado” numerado como um dos descendentes de Adão.

V. O desígnio da descida maravilhosa (versículo 8). O esvaziamento termina com a Encarnação; mas o exemplo de auto-renúncia é exibido posteriormente.

1. A morte de cruz foi imposta a Ele como um grande dever. Muito é omitido aqui devido ao propósito especial em vista. Paulo não diz nada sobre o nascimento de nosso Senhor sob os mosaicos, nem sobre Suas obrigações segundo a lei moral, nem sobre as indignidades infinitas que Ele aceitou. Ele destaca a tremenda imposição de que Ele deveria morrer pelo pecado. A morte era o objetivo de uma grande obediência. Todos os outros deveres tendiam a isso, e encontraram nisso sua consumação.

2. Esta grande obediência foi assumida voluntariamente em humildade. Não foi apenas morte, mas uma morte humilhante e amaldiçoada. Mas a isso Ele se submeteu, passivo diante dos homens, porque interiormente passivo diante de Deus.

VI. Este auto-sacrifício espontâneo e perfeito é um exemplo, o princípio governante e regulador, de fato, de toda devoção e serviço cristão. A salvação de que o homem exigia isso é tida como certa, mas não é demorada. A título de exemplo, no entanto, pode ser visto sob dois aspectos.

1. Como a exibição perfeita de auto-renúncia.

(1) É óbvio que Paulo dá grande ênfase à condescendência pré-encarnada. Aquele cuja Divindade era aquela da exibição eterna do Filho da forma de Seu Pai, não considerou a exibição de Sua glória Divina, das perfeições “iguais a Deus”, uma coisa para se segurar; mas que eles busquem a salvação do homem, e vivam entre as condições da natureza humana. Este foi Seu auto-sacrifício.

Não ousamos tentar definir aqui: existe um perigo em duas direções. Podemos nos deter na imutabilidade da natureza divina de modo a reduzir toda a condescendência ao seu estado encarnado; ou podemos exagerar o auto-sacrifício Divino a ponto de atribuir uma abnegação impossível de Seus atributos Divinos. O suficiente para que o Novo Testamento não nos revele uma Trindade inacessível aos sentimentos que consideramos os atributos mais elevados da virtude humana. O padrão de nossa excelência humana mais elevada está no próprio Deus.

(2) Mas agora descemos para a exibição de auto-sacrifício no Homem mediador de dores. A respeito disso, as palavras nos ensinam a marcar sua perfeição absoluta em todos os aspectos como uma exibição de auto-sacrifício, e sua perfeição absoluta também como um padrão para nós. Quando ele trouxe o Redentor de Sua transcendente altura, ele O exibe com reverente alegria e ternura como o padrão supremo de sacrificar o amor. Mas ele se refere apenas à mente que estava em Cristo, e essa mente era a entrega de todos e a perseverança de todos para o bem do homem. Não há detalhes sobre os sofrimentos do Salvador.

2. A realidade do exemplo para nós. Em outro lugar, é dito que Cristo em Sua perseverança mansa e devoção abnegada nos deixou um exemplo. Paulo mostra que todos os que são de Cristo submetem-se em seu grau à Sua sorte e compartilham o Seu destino. “Se alguém quiser Me servir”, etc. Aqueles que reinarão com Cristo devem primeiro sofrer com Ele. O espírito de união com Cristo comunica este primeiro princípio da consagração do Salvador; deve se tornar o princípio dominante em nós também. ( WB Pope, DD )

O grande exemplo

O apóstolo reforça os conselhos anteriores para o cultivo do amor abnegado pelo argumento mais forte de todos ao coração cristão, o exemplo do Senhor Jesus.

I. Deus condescendeu em se tornar homem.

1. Cristo não mudou Sua natureza, uma impossibilidade, mas Sua "forma", e na rendição desta dignidade Divina para nós aponta para o dever de nossa rendição de conforto, posição, reputação e até mesmo vida, para o bem de outros.

2. A obra de amor parecia uma coisa maior do que reter o que era originalmente Seu, e não um objeto de mera ambição.

3. Então Ele se esvaziou desta “forma”, a glória na qual Ele foi revelado aos anjos, e a Moisés e Isaías.

(1) Assumindo a forma de servo, seu oposto. O rei se tornou um assunto.

(2) Como Ele assumiu essa forma é explicado - “sendo feito à semelhança de homens”, não de um homem; Ele era o representante da corrida. Aqui, então, temos o mistério dos mistérios. Nosso Redentor é Deus, ou nossa esperança Nele era infundada, mas Sua Divindade estava velada em carne.

II. Como homem, Ele desceu às profundezas da humilhação.

1. Suas exibições de obediência -

(1) A realidade de Sua masculinidade. A sujeição só é concebível em uma natureza criada.

(2) Sua exemplaridade; como servo de Deus, ele é membro da classe à qual pertencem todos os cristãos.

2. Sua obediência o levou à morte de cruz, uma morte -

(1) O mais cruel.

(2) O mais vergonhoso.

3. Tudo isso era voluntário.

III. Em recompensa por Sua obediência, Ele foi coroado com glória e honra.

1. Isso foi feito pelo Pai que na economia da Redenção representa a majestade do Deus-chefe.

2. Isso foi feito com o propósito de assegurar para Cristo a supremacia e homenagem universal.

3. O fim de tudo foi a glória de Deus Pai em conformidade com a oração do Filho - “Glorifica a Teu Filho, para que também Teu Filho a Ti glorifique.” Conclusão: A adequação do parágrafo maravilhoso como um argumento para fazer cumprir a exortação. Tudo isso foi por amor a você. Imite esse amor em sua devoção, esquecimento de si mesmo, humildade. ( R. Johnstone, LL. B. )

Um apelo para o cultivo de um espírito correto

Esta passagem abrangente pode ser usada para fins teológicos apenas por acomodação. É uma exortação prática ao invés de uma dissertação teológica. Paulo não está argumentando sobre um ponto doutrinário ou refutando uma heresia. Não há evidência de que os filipenses estivessem enfermos. É simplesmente a base para um apelo poderoso para o cultivo de um espírito correto. O argumento de Paulo, baseado na história messiânica, pode ter essa forma.

Vocês, filipenses, têm sido uma grande alegria para mim, mas minha alegria não é completa. Sua unanimidade não é perfeita. “Deixe essa mente estar em você”, etc. Essa mente era condescendente, altruísta, muito amorosa. Alguns de vocês se imaginam muito elevados para se misturarem com os outros. Mas Cristo, que foi infinitamente elevado, rebaixou-se à servidão e à morte. Deixe Sua mente, então, estar em você, e nada será feito por meio de contenda e vanglória. O mais elevado deve provar sua alteza servindo aos humildes.

I. Cada aspecto do caráter cristão pode ser levado de volta e examinado à luz de toda a história de Cristo. O cristão está sempre representando ou deturpando Cristo.

II. Essas delineações de Cristo revelam o verdadeiro método de prestar serviço ao homem. A libertação e o progresso humanos permanecerão uma teoria apenas até que os homens venham a trabalhar no método aqui declarado. Grandes programas filantrópicos devem começar em Belém e compreender os mistérios do Calvário, se eles quiserem ascender de Betânia aos céus. Para servir ao homem, Cristo se fez homem. Portanto, ao servir aos outros, devemos nos identificar com eles. Essa identificação com a raça tornou Cristo acessível a todas as classes. Nós também devemos cair.

III. A piedade de Cristo não era um mero dedo indicador. Em vez de dizer: “Esse é o caminho”, Ele disse: “Eu sou o caminho”. Os homens falham quando dizem “aquilo” em vez de “eu”, quando dão um pronome em vez do substantivo vivo de seu próprio caráter santificado. Em vez de ver como fica a miséria do mundo depois de fugir de uma caneta de secretária e tomar forma sobre o papel-alma limpo de uma grande sociedade, devemos colocar nossa própria mão branca no coração dilacerado e trêmulo da humanidade.

4. A condescendência não é degradação.

1. Cristo foi degradado? Vá para os territórios da miséria e da culpa em qualquer outro negócio que não seja o de Cristo e você será degradado. A benevolência surgirá impoluta como um raio de sol.

2. Mais: Como você ensina uma criança a ler? Começando na linha rudimentar e acompanhando-o pacientemente em todos os processos introdutórios. Assim o faz Cristo na educação moral da raça.

V. Devemos descer aos homens ou os homens devem subir a nós? Ambos. Temos aqui também uma revelação da glória que está reservada para aqueles que adotam o método de Cristo. Cristo tinha aquela glória de direito: Seus seguidores a ostentavam de graça. Cristo promete exaltação a todos os que vencerem. Conclusão:

1. Deus anula os meios mais improváveis ​​para a realização dos maiores fins.

2. O verdadeiro trabalhador nunca é finalmente esquecido. “Portanto, vou dividir para Ele uma porção com os grandes”. Porque? "Porque Ele derramou Sua alma na morte." Na aparente fraqueza pode estar o mistério mais sublime do poder. Um homem pode estar conquistando quando está na própria paixão pelo sofrimento. ( J. Parker, DD )

A mente de cristo

I. Suas características. Humilde - obediente - amoroso - abnegado.

II. Sua recompensa. Exaltação - honra - glória.

III. Sua obrigação. Somos redimidos por Ele - devemos nos conformar com ele. ( J. Lyth, DD )

Cristo é o nosso padrão

Diz-se que, pensando em diverti-lo, sua esposa leu para o Dr. Judson alguns anúncios de jornal, nos quais ele era comparado a um ou outro dos apóstolos. Ele estava extremamente angustiado: e então acrescentou: “Nem quero ser como eles; Não quero ser como Paulo, nem Apolo, nem Cefas, nem um mero homem. Eu quero ser como Cristo. Temos apenas um Exemplo perfeitamente seguro, - apenas Um, que, tentado como nós em todos os pontos, ainda está sem pecado. Eu quero segui-Lo apenas, copiar Seus ensinamentos, beber em Seu Espírito, colocar meus pés em Suas pegadas e medir suas deficiências por meio delas, e somente essas. Oh, para ser mais como Cristo! ”

Como obter a mente de Cristo

Assim como certos bichos-da-seda têm sua seda colorida pelas folhas das quais se alimentam, se fôssemos nos alimentar de Cristo, e nada mais além de Cristo, nos tornaríamos pula, santos, humildes, mansos, gentis, humildes; em uma palavra, devemos ser perfeitos assim como Ele é. Que carne maravilhosa deve ser! Ó meus irmãos, se vocês alguma vez experimentaram a carne e o sangue de Jesus como dieta da sua alma, saberão que não estou falando palavras vãs! Não existe tal sustento para a fé, amor, paciência, alegria, como viver diariamente em Jesus, nosso Salvador. Você, que nunca provou deste pão celestial, é melhor ouvir a palavra: "Prove e veja que o Senhor é bom!" ( CH Spurgeon. )

A lição de humildade

Os pagãos tinham semelhanças ou imagens de quase todas as virtudes. Ele teve muitas excelências, aqui e ali, que envergonhavam os cristãos. Por mais lamentavelmente corrupta que a vida fosse em geral, ainda não apenas os indivíduos, mas mesmo as nações, tinham grandes virtudes singulares. Os pagãos tinham devoção própria, contentamento, desprezo pelo mundo e pela carne; ele tinha fortaleza, resistência, abnegação, abstinência, temperança, castidade, até mesmo uma espécie de reverência a Deus, a quem ele não conhecia; mas ele não tinha humildade.

O primeiro pecado, o desejo de ser como Deus, o orgulho, estragou a todos. O homem, em seu estado natural, reivindica, como seu, o que é de Deus; e assim desagrada a Deus, a quem rouba a honra. E assim o primeiro começo das virtudes cristãs é deixar de lado o orgulho. É reconhecer que nada temos, para que possamos receber tudo e possuir tudo de Deus; e quando, estando em Cristo e participando de Suas riquezas, começamos a ter, ainda a possuir isso, de nosso, não temos nada.

Mas não apenas em geral ou para com Deus, precisamos ser humildes. Ela entra em detalhes em cada graça cristã, de modo que quase toda a substância da disciplina cristã é a humildade. Cada montanha de orgulho humano deve ser abaixada, para preparar o caminho do Senhor; e assim o vale humilde será exaltado. Sem humildade não pode haver resignação, pois só a humildade sabe que seus sofrimentos e tristezas são menores do que merece; nenhum contentamento, pois somente a humildade sabe que tem mais bênçãos do que merece; nenhuma paz, pois a contenda vem da falta de humildade; nenhuma bondade, pois o orgulho inveja; e este St.

Paulo assinala como a própria razão por que “o amor não inveja”, que “não se ensoberbece”, isto é, é humilde. Como pode haver, sem ela, qualquer graça cristã, visto que todos são frutos do Espírito Santo de Deus, e Ele "resiste aos soberbos e dá graça aos humildes?" Ele “habita no coração humilde e contrito”. Se o amor é o ápice de todas as virtudes, a humildade é a base. Ele se humilhou, porque nos amou: devemos ser humildes, para amá-lo; pois somente a esses Ele comunicará Seu amor.

“O publicano nem ao menos levantava os olhos para o céu”, e Deus ficava mais satisfeito com a confissão dos pecados do pecador do que com a narrativa das virtudes dos justos. A mulher cananéia ficou satisfeita com a porção dos cachorros e teve "o pão dos filhos". O portão da vida é baixo e também estreito. Através do portal humilde de arrependimento, somos trazidos para a Igreja; e humildes como crianças devemos nos tornar novamente, se quisermos entrar pelos portões eternos.

Bem, de fato, pode o cristão ter vergonha de não ser humilde, por quem Deus se tornou humilde. Mas essa humildade deve estar no fundo de nossa natureza, e assim, abrindo raízes, você dará frutos para cima; assim, estabelecendo um alicerce profundo, tua casa permanecerá. A árvore cai com qualquer rajada de vento quando a raiz está perto da superfície; a casa que tem um alicerce raso é logo abalada. Altas e largas à medida que as árvores mais nobres se espalham, tão profundas e largas suas raízes estão enterradas abaixo; quanto mais majestosa e nobre uma pilha de construção, mais profunda é sua fundação; sua altura é apenas um testemunho de sua humildade; você vê sua altura, sua humildade está oculta; o uso de afundar tão fundo não é fácil de ver, embora não fossem eles tão humildes, não poderiam ser tão elevados.

Cave profundamente, então, o alicerce da humildade, para que somente tu possas esperar alcançar o auge da caridade; pois somente pela humildade podes alcançar aquela Rocha que não será abalada, que é Cristo. Fundado pela humildade naquela Rocha, as tempestades do mundo não te abalarão, a torrente dos maus costumes não te levará, os ventos vazios da vaidade não te derrubarão. Alicerçado profundamente naquela rocha, você pode construir dia a dia aquela torre cujo topo alcançará o céu, até a própria presença de Deus, à vista de Deus, e você será capaz de terminá-la; pois Ele te levantará para lá, o qual por amor de ti se humilhou a nós. ( EB Pusey, DD )

A mente em cristo

A palavra mente geralmente denota aquele poder no homem que concebe o pensamento, o pesa e forma conclusões. Falamos de uma "mente forte", uma "mente desordenada". Novamente, a palavra é usada para força de vontade, como quando dizemos: "Eu tenho uma mente para fazer isso." Em outras ocasiões, é usado para o coração ou afeições, por exemplo , "Uma mente em repouso", "Uma alegria mental", "Uma tristeza mental". No dia 7 de Romanos, é usado para o princípio da graça no coração.

“Mas eu vejo outra lei em meus membros guerreando contra a lei de minha mente.” Por último, é empregado de uma forma mais abrangente, como no texto, onde a consagração do intelecto, a finalidade da vida e o temperamento do espírito estão incluídos. Cristo Jesus é apontado pelo apóstolo como o modelo pelo qual devemos moldar nossas vidas. Assim como os bons pais treinam seus filhos pelo exemplo, Deus, nosso Pai, treina Seus filhos. Cristo, o Senhor, é a princípio o padrão da vida celestial para nós, mas se torna mais o poder da vida celestial dentro de nós. Cristo responde a todos os requisitos de um exemplo para nós. Precisamos para tal -

I. Um ser de capacidade ilimitada. A Bíblia representa Cristo como Deus e Criador. Olhe para as coisas criadas e veja o poder de Seu ser. A gota d'água tem todo o poder e frescor que Ele lhe deu na manhã da criação. O efeito não pode ser maior do que a causa. O sol brilha com a mesma plenitude de calor, luz e vida de quando despertou o primeiro germe, mas é apenas "obra de Seus dedos". Mas o que são essas testemunhas em comparação com as experiências de corações puros que, em todas as gerações, foram capazes de cantar: "O Senhor é minha luz e minha salvação?"

II. Alguém cuja natureza é como a nossa e, ao mesmo tempo, acima do pecado. Olhe para a glória e ainda a humanidade de Sua natureza. A Terra não se ergueu, não poderia se elevar em direção ao céu. Ele se tornou “Emanuel - Deus conosco”. “Ele assumiu a forma de servo”, etc. A videira prostrada não pode erguer-se novamente para agarrar a árvore e subir entre seus ramos; mas se a árvore se curvar e soltar os tentáculos das raízes e sarças, a videira pode encontrar seu lugar de descanso e fecundidade. Isso a árvore não pode fazer; mas Deus em Cristo se curvou assim ao homem caído.

III. Aquele que nos apresenta frescor e variedade de mente e alma. Lemos: “Tens o orvalho da tua mocidade”. "Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e para sempre." Selecionando como emblemas os objetos que mais expressam vida, beleza e bênçãos, o Salvador toma o nome deles sobre Si mesmo. Ele é o “Sol da Justiça”, “A Estrela de Jacó”, “A Estrela da Manhã”, “A Luz do Mundo.

”E então voltando às coisas da terra - Ele é a ovelha que fica muda diante de seus tosquiadores, e atualmente é“ o Bom Pastor ”. Ele é o "Cordeiro de Deus", etc. Ele é a "Fonte aberta", a "Árvore da Vida", "A Rosa de Sharon e o Lírio do Vale". Em suma, Ele é luz para os olhos, som para os ouvidos, pão para comida, água para a sede, paz para os aflitos e descanso para os cansados. Diante de cada porta da mente e de cada janela da alma, Ele está carregado de riquezas e esperando a admissão.

4. Precisamos na cultura da mente e da alma alguém que tenha sabedoria insuperável. Em Cristo estão ocultos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Conclusão: Em que devemos ser semelhantes a Ele?

1. Em nosso objetivo na vida.

2. Em nosso espírito e temperamento. ( EP Ingersoll. )

A mente em cristo

I. Nele.

II. Em você.

III. Em você pelo Seu Espírito.

4. Em você como meio de felicidade e salvação. ( cf. Lyth, DD )

A mente que estava em Cristo Jesus

Era--

I. Auto-abnegado. Se Cristo, sendo Deus, por nossa causa se tornou homem, não podemos aprender a renunciar, por causa uns dos outros, nossas próprias vantagens particulares?

1. Os ricos podem dar aos pobres, assim como Cristo por nossa causa se tornou pobre.

2. Os próprios pobres devem ser úteis, assim como Cristo, sendo pobre, fez muitos ricos.

II. Condescendente. Ele desceu da mais alta glória ao nosso baixo estado, ensinando assim aqueles que têm a vantagem de habilidade e realizações a condescender à ignorância e incapacidade de seus irmãos menos favorecidos.

III. Não reclamar. Conseqüentemente, os pobres e ignorantes devem aprender a parar de murmurar contra aqueles que se tornaram melhores pela diligência, frugalidade e sobriedade, e a usar com alegria a vestimenta de pobreza que ele usava, e receber com gratidão as dificuldades que suportou diante deles.

4. Não contencioso. Todos, seja qual for sua condição, devem aprender a lutar menos por si mesmos na busca das vantagens deste mundo, e deixar mais espaço para o progresso de seus vizinhos e promovê-lo com mais cordialidade. A diligência é louvável, mas o apego e o ciúme são estranhos à mente de Cristo. Devemos deixar viver tanto quanto viver.

V. Abominável do pecado. Tanto que Ele se humilhou até a morte de cruz para destruí-la. O cristão, portanto, deve mortificar as afeições da carne.

VI. Sem medo da morte. Ele encontrou isso com alegria para que pudesse nos libertar da escravidão até o medo da morte. ( C. Girdlestone, MA )

De Cristo era -

I. Uma mente destemida. Ele enfrentou -

1. Opinião pública.

2. Perseguição.

3. Morte.

II. Uma mente abnegada: e tal em nós nos capacitará, como Ele, a renunciar -

1. Apresentar vantagem para o bem dos outros.

2. Popularidade por uma questão de princípio.

3. Reivindicações pessoais, lucro e prazer pela utilidade.

III. Uma mente laboriosa. Cristo sempre estava pensando, planejando, inventando para os outros.

4. Uma mente amplamente simpática. A utilidade deve estar associada à ternura.

V. Uma mente paciente. Como Ele esperou aqueles trinta anos; como Ele suportou a ignorância de Seus discípulos e a maldade de Seus assassinos.

VI. Uma mente esperançosa. Ele viu além da cruz. “Ele viu o trabalho de Sua alma e ficou satisfeito”. ( HB Rawnsley. )

I. O que se entende por mente de Cristo? Sua visão das coisas, e ter essa mente, é pensar e sentir sobre as coisas como Ele fez. Ele desceu do céu para estudar assuntos na hora, e nunca podemos ter pontos de vista corretos a menos que adotemos Seu ponto de vista. Mas Ele desceu não apenas para ter pontos de vista corretos, mas para retificar o que estava errado. Portanto, Seu ponto de vista era benevolente. Ele não veio para julgar, mas para salvar o mundo.

II. Qual era a mente de Cristo quando Ele encarnou?

1. Sua visão do homem. Isso é visto suficientemente no fato de que Ele assumiu a natureza do homem. A criação nos dá uma estimativa elevada da masculinidade. A Encarnação é muito mais elevada. Deus o fez: Deus o usou.

2. Sua visão da alma. Ele pensou que valia a pena derramar Seu sangue. Quanto estamos dispostos a dar para salvar uma alma? Fazemos tão pouco porque nossa estimativa é muito baixa.

3. Sua visão do pecado. Ele o considerou um mal tão terrível que Ele deve dar a vida para expiar por ele. Isso não deve produzir em nós o devido senso de sua enormidade.

4. Sua visão do mundo e sua glória. Ele tratou a oferta de Satanás com desprezo e disse a Pilatos que Seu reino não era deste mundo. Quão contrária à nossa própria visão.

5. Sua visão do uso do tempo. “Devo fazer as obras daquele que me enviou”, etc. Que lição para os indolentes e procrastinadores.

6. Sua visão das obrigações da religião. Na infância, embora obediente aos pais, Ele reconheceu uma autoridade superior à deles. “Não sabes”, etc. Mais tarde, “Se alguém amar o pai e a mãe mais do que a mim.”

7. Sua visão de riqueza e pobreza - “As raposas têm covis”, etc.

8. Sua visão da Palavra de Deus - “Nem só de pão viverá o homem”.

9. Sua visão a respeito de Seus inimigos - “Pai, perdoa-lhes”, é o comentário prático sobre “Ame seus inimigos”.

III. Como devemos atingir essa mente?

1. Somente pela união com Ele por meio da fé.

2. Essa mente deve ser cultivada por um estudo diligente de Seus preceitos e exemplo com a ajuda de Seu Espírito. ( JW Reeve, MA )

A imitabilidade do caráter de Cristo

1. Esse personagem, conforme descrito pelos evangelistas, é a perfeição da beleza, e quanto mais o contemplamos, mais fortes devem ser nossas convicções da divindade de Sua religião.

(1) Os evangelistas foram incapazes de inventá-lo. Sua história, caráter, treinamento impediram isso; e, além disso, eles o apresentam sem arte, não como advogados, mas como testemunhas.

(2) Acreditando, então, como devemos, Cristo como assim descrito por amigos e inimigos, perfeita e sem pecado, a religião que Ele ensinou deve ser Divina. Nenhum homem mau originaria uma boa causa, e nenhum homem bom, uma má causa.

2. O caráter de Cristo é exibido não para defesa ou admiração, mas para imitação, e a melhor evidência de nosso interesse nEle é nossa semelhança com Ele. Sem isso, nossa religião é vã. A mente que estava Nele, e deve estar em nós, era uma de -

I. Humildade eminente. O homem caiu pelo orgulho e deve ser criado pela humildade.

1. Sobre isso, Cristo insistiu. Sua primeira bem-aventurança foi sobre os pobres de espírito. A condição do discipulado é aprender dAquele que era "manso e humilde de coração".

2. Cristo combinou as mais altas demonstrações de dignidade com humildade não afetada.

3. Essa humildade foi demonstrada uniformemente em abnegação, tolerância, perdão, gentileza, paciência e submissão.

II. Benevolência sublime. Isso foi exibido -

1. Na intensa solicitude com que considerava os interesses dos outros; e se quisermos ser conformados com a mente de Cristo, devemos extirpar o egoísmo e viver para o bem-estar dos homens.

2. Na obra que empreendeu e no sacrifício que fez. Algumas pessoas manifestam apenas sentimento, mas a verdadeira caridade como a de Cristo é sempre prática.

3. No espírito e temperamento que marcou todo o Seu procedimento. Não se limitou a grandes esforços ocasionais.

III. Devoção suprema. Se quisermos saber o que a lei de Deus requer, veremos que é Cristo cuja comida era fazer a vontade de Deus e terminar Sua obra. Este princípio -

1. Teve toda a constância de influência em Sua mente em cada transação. Não apareceu em formas peculiares ou em ocasiões especiais.

2. Foi manifestado em espírito de oração.

3. Foi marcado pela uniformidade, e não por trancos e barrancos.

Conclusão: Várias considerações para impor a imitação deste exemplo brilhante.

1. Foi o grande desígnio do Salvador assegurar essa conformidade com as virtudes de Sua vida, mesmo por Sua mediação.

2. Era Sua ordem fazer como Ele havia feito.

3. Não existe uma doutrina ou princípio de nossa religião que não conduza a isso e apresente um motivo.

4. Todas as tendências e afeições de toda mente renovada estão em harmonia com esta importante reivindicação.

5. O céu será a perfeição dessa conformidade. ( Joseph Fletcher, DD )

A obediência de cristo

Ter a mente de Cristo não significa fazer exatamente como Ele fez, mas ter a disposição de que se estivéssemos em Suas circunstâncias, teríamos feito o que Ele fez, e assim agindo em nossas circunstâncias como Ele agiria se estivesse nelas. Aqui, Sua obediência é apresentada para nossa imitação. Observe que foi -

I. Voluntário, não forçado ou relutante. “Ele se fez”, “Ele tomou”, “Ele se humilhou”.

1. Não havia poder convincente no céu, na terra ou no inferno.

2. A inspiração desta obediência foi o amor a Deus e ao homem.

3. A obediência humana para ter algum valor deve ser o resultado livre e alegre do amor.

II. Humilhante.

1. A obediência é fácil quando o caminho é agradável e o lucro final ou renome. No caso de Cristo, o caminho era a manjedoura e o deserto, etc., e o objetivo, a cruz.

2. Não houve nenhuma espécie de humilhação, exceto o pecado, que Cristo não suportou.

3. Este é o primeiro passo para a verdadeira obediência humana, pois antes que isso possa ser prestado, o orgulho, o egoísmo, a auto-importância devem ser subjugados.

4. Isso só pode ser efetuado pela religião de Jesus.

II. Perseverante - “até a morte”.

1. O último termo da obediência de nosso Senhor foi o mais difícil e o pior. Suas outras provas, pesadas o suficiente, foram apenas preparatórias. Nossa obediência não terá valor se não perseverarmos até o fim. “Visto que Cristo sofreu por nós, arme-se com a mesma mente.” ( C. Bradley, MA )

O temperamento cristão

I. Humildade.

1. Isso é importante porque é a graça particular aqui inculcada e é a raiz de todas as outras graças.

2. O orgulho é natural ao homem e deve ser reprimido no crente por três considerações.

(1) O que ele era - um pecador, inimigo de Deus, herdeiro do inferno, etc.

(2) O que ele é - um pecador perdoado, um filho de Deus, mas ainda imperfeito, e com tal fraqueza que pode muito bem ser humilde ( 1 Timóteo 1:15 ).

(3) O que ele será - "como Cristo"; que motivo para humilde gratidão.

II. Piedade.

1. Isso foi visto eminentemente em Cristo.

2. O homem natural é ímpio.

3. O espírito de piedade tornará naturais e agradáveis ​​aqueles atos religiosos que são insuportavelmente pesados ​​para os não convertidos.

III. Espiritualidade ( João 3:6 ).

1. Derivamos nossa natureza carnal de nossos primeiros pais. Os homens naturais se preocupam com as coisas terrenas, enquanto as coisas do Espírito de Deus são tolice para eles.

2. O crente, nascido do alto, é espiritual e se preocupa com as coisas celestiais.

3. Isso constitui a diferença entre os dois e determina o destino de cada um ( Romanos 8:6 ).

4. Contentamento ( Filipenses 4:11 ). Isto é--

1. Gerado pela graça divina.

2. Sustentada pelas promessas divinas.

V. Mansidão ( Mateus 5:5 ; 2 Coríntios 10:1 ). Essa mansidão não é o efeito da constituição ou o cálculo do interesse próprio; é o dom de Deus trabalhando nas linhas do exemplo de Cristo.

VI. Misericórdia ( Hebreus 5:2 ; Mateus 5:7 ; Romanos 9:23 ; Colossenses 3:12 ).

1. Para as almas dos homens.

2. Para seus corpos.

VII. Sinceridade. Essa é a alma de toda religião ( 2 Coríntios 1:12 ; João 1:48 ). Conclusão:

1. Veja quão excelente é a religião de Jesus.

2. Aprenda a necessidade de algo mais do que moralidade.

3. Quão vã é a profissão do evangelho sem seu temperamento.

4. Até que ponto faltamos neste exemplo. ( G. Burder. )

O problema da idade

( Provérbios 23:17 em conexão com o texto): - Agora, enquanto Salomão estabelece os princípios gerais gerais sobre a importância primordial da teoria das coisas de alguém, Paulo, nesta passagem, dá uma expressão clara e concisa à teoria cristã de vida humana, e insiste em sua aceitação com o mais intenso fervor - “Tenha isto em mente”, etc. O próprio Cristo se destaca como a personificação da teoria cristã. Proponho mostrar que esta teoria é única e contrária à visão popular desta época em -

I. Seu método de estimar o valor do homem neste seria.

1. Não o estima pelo que está sobre ele, ao seu redor ou em sua posse, mas pelo que está nele. Seja tal como Cristo foi na alma.

2. Eu questiono seriamente se Cristo, onde Ele aparecesse como antigamente entre os homens, encontraria muitos que estariam dispostos a reconhecer-se como sendo de Sua classe na sociedade. Ele teria a sombra de um título de respeitabilidade no que o mundo tem o prazer de chamar de "a melhor sociedade".

3. É difícil obter qualquer concepção adequada de como essas visões modernas são depreciativas e degradantes. Mas, quer estejamos conscientes disso ou não, a sociedade está sofrendo as consequências desastrosas desse rebaixamento da avaliação do caráter. Desejamos as mesmas coisas que destruíram as velhas nações e nos esquecemos daquilo que distingue o cristão delas. O único remédio possível deve ser encontrado em tornar nossa a visão de Cristo e moldar a vida social e as relações de acordo com ela. “Tenha em você esta mente que também estava em Cristo Jesus.”

II. A teoria cristã da vida é única e contrária à teoria popular desta época no fim supremo que propõe para a conduta humana. Esse fim é justiça absoluta em conformidade com a vontade de Deus. Não há como escapar do fato de que Cristo exaltou a justiça como o princípio governante do universo. Agora, existem duas visões radicalmente variantes a respeito do fim supremo da conduta humana - aquela que a encontra em Deus e aquela que a encontra no homem.

Este último é o resultado de nossa natureza depravada. Pode ser rastreada ao longo da linha do pensamento pagão e materialista de Epicuro a Herbert Spencer e Paul Janet. Em sua forma mais grosseira, torna a busca pela felicidade a coisa suprema para o homem. Sua regra positiva é: "Divirta-se;" é negativo, "Não se machuque". Você não pode fazer homens de largura e estatura com base nisso. A visão diminui e amortece a humanidade.

A visão antagônica do Cristianismo encontra o fim supremo da conduta e atividade humana em relação a Deus. Virtude é retidão, conformidade com a lei do Governador moral. E, no entanto, não é verdade que, ao jogarmos fora o padrão de humanidade de Cristo - o caráter - também rejeitamos Sua teoria da regra suprema da conduta humana? Não, o fato de termos repudiado essa regra não explica nossa visão atual do caráter? O homem comum costuma fazer a pergunta: isso me deixará confortável? Isso garantirá minha felicidade? ou, isso aumentará minha fortuna? ou, isso ampliará meu conhecimento ou cultura? do que a pergunta, isso está certo? É essa moralidade egoísta, assim chamada, que trouxe a degradação do caráter, a corrupção geral.

III. A teoria cristã é única e contrária à teoria popular da lei que propõe para a obtenção do maior sucesso na vida humana - a lei do auto-sacrifício. O homem nasceu no mundo como o mais indefeso dos animais e, o que é mais, o mais egoísta de todos os animais. O problema da vida humana, para os pais, humanos e divinos, é como desenvolver a masculinidade e a feminilidade generosas a partir desse animalismo mais intenso.

Exatamente aqui é que o homem foi feito de maneira mais terrível. Ele só pode ganhar renunciando. Ele busca para si mesmo e seus próprios objetivos egoístas apenas, correndo o risco de perder tudo. A lei do evangelho é: “Busque primeiro o reino de Deus e Sua justiça”, etc. Busque outras coisas primeiro e você perderá todas elas. “Aquele que perde a sua vida, a encontrará”, etc. Se o homem miserável e malsucedido olhar para o seu coração, descobrirá que está violando esta grande lei da vida e está sofrendo por sua violação.

Ele está fazendo muito de si mesmo, das posses, do sucesso e, portanto, está perdendo exatamente as coisas que mais deseja. O desapontamento e a inquietação humanos continuarão com a inveja e contenda resultantes até que a lei do sacrifício pessoal de Cristo seja aceita. Com a mente que estava em Cristo Jesus, encontraremos a verdadeira solução para o escuro problema que tem levado tantos ao pessimismo.

4. A teoria cristã é única no tipo de vida que propõe ao homem para a satisfação de sua natureza ativa: uma vida dedicada à glória de Deus na redenção. Essa foi a coisa suprema na vida de Cristo. Por isso Ele obedeceu, sofreu e morreu. Com base nisso, Deus O exaltou altamente. E assim, na visão do evangelho, a obra para a qual o homem está no mundo. Tivemos nossas teorias populares de reforma moral sem Cristo; mas se algo foi demonstrado pela história humana, o único método universal e eficaz de tal reforma é aquele que parte de Cristo e Seu evangelho.

Quando, e somente quando, você fizer do bêbado um verdadeiro cristão, certifique-se de que ele seja um homem temperante. Tivemos nossas teorias populares de educação sem Cristo, mas nada agora parece mais certo do que elas praticamente terminam em corrupção e crime. Devotamos nossos poderes com tremenda energia à produção e aquisição de riqueza e ao avanço da civilização material, com o resultado inevitável de superprodução e depressão periódica, na qual muito do ganho imaginado desaparece.

Se metade da energia fosse gasta na linha superior do esforço do evangelho, poderíamos ter um aumento constante de riqueza sólida com prosperidade permanente, e tudo isso em um mundo de pureza e paz constantemente crescentes. Seguindo esses princípios, nossa alma pode crescer tão rapidamente quanto nossa fortuna, em vez de ser prejudicada e ofuscada pela cobiça. ( Pres. DS Gregory. )

Método de exortação de Paulo

Assim como algum orador, dirigindo-se habilmente a uma companhia de soldados na véspera da batalha, começa com uma advertência e termina com uma imagem; assim como ele apelaria para sua masculinidade, sua consistência, sua honra e sua coragem, como ele iria jogar com seu medo da desgraça e seu desprezo pela poltroonery; assim como ele seguiria cada motivo com outro e mais elevado, até que, por fim, ele invocaria seu patriotismo e seu amor por seu líder, iguais e juntos, desfraldando a bandeira nacional e mostrando-lhes como ele causou ser pintado nas dobras com a semelhança do rosto que conheciam; portanto, aqui o apóstolo procura despertar o entusiasmo cristão exibindo rapidamente a própria imagem do Capitão de nossa salvação e nos ordenando que o sigamos somente. ( CS Robinson, DD )