Gálatas 2:1

Eu subi para Jerusalém.

A jornada para Jerusalém

I. Qual? O terceiro ( Atos 15:2 ), o primeiro sendo aquele do capítulo anterior ( Atos 9:26 ), o segundo aquele de Atos 11:30 , o propósito e o tempo dos quais proíbem que seja confundido com eles.

Ambos Gálatas 2:1 . e Atos 15:1 . concordar em tempo, geografia, pessoas, intenção e eventos subsequentes.

II. Quando? Quatorze anos depois, quando por experiências, provações e realizações, Paulo conquistou o direito de assumir a posição que assumira. Que os jovens cristãos aprendam com isso a esperar até que a experiência e o serviço lhes dêem o direito de afirmar sua igualdade com os mais velhos.

III. Pelo que? Para lutar e vencer a batalha pela liberdade, igualdade e fraternidade cristã.

4. Com quem? Tito, um representante da causa que ele estava lutando; Barnabé, uma testemunha irrepreensível da justiça de sua causa.

O motivo da visita

Não submeter, como a um tribunal supremo, a questão de saber se ele poderia continuar recebendo gentios incircuncisos na Igreja: a ideia de uma hierarquia humana para regular a fé de alguns pela de outros era totalmente estranha à sua espírito. O fato é que ele não tinha medo de ser contestado pelos chefes da Igreja-mãe. Se fosse de outra forma, ele certamente não teria seguido um curso que, em tal caso, não poderia deixar de tornar a ruptura aberta e o mal incurável.

O evento provou que Paulo não se enganou na esperança de que seus colegas o apoiassem; e por sua ajuda oportuna o medo de Paulo foi removido de que o trabalho que ele havia despendido na fundação de uma Igreja verdadeiramente universal pudesse ser perdido na criação de duas Igrejas rivais. ( E. Reuss, DD )

Barnabé e Paulo

Pode-se dizer que Barnabé, em certo sentido, fez de Paulo o que ele se tornou depois. Ele o tirou da obscuridade. Ele o colocou na linha de frente, embora devesse estar bem ciente de que provavelmente se tornaria mais distinto e poderoso do que ele mesmo. Essa é aquela marca peculiar de uma disposição generosa, a ausência de ansiedade por crédito pessoal, a prontidão para combinação amigável em empreendimentos úteis sem qualquer fim egoísta em vista.

Existem alguns homens que não têm ânimo para qualquer empreendimento, a menos que possam ocupar o primeiro lugar nele. Esta é talvez uma tentação predominante com a maioria dos personagens enérgicos. Mas esse hábito mental não está de acordo com Cristo ( Mateus 20:27 ), e Barnabé é um bom exemplo para nos mostrar como essa tentação pode ser vencida. ( Dean Howson. )

Uma viagem memorável

I. O momento em que foi realizado. “Quatorze anos depois de ter subido a Jerusalém.”

II. Os companheiros de sua jornada. Barnabé foi designado para ir a Jerusalém com Paulo, e este levou consigo também Tito. O companheirismo cristão deve, portanto, incluir -

1. Unidade de propósito nos objetivos principais da vida. Pode haver diferenças quanto às coisas inferiores, mas com respeito aos esforços mais elevados do coração e da vida, deve haver unidade.

2. A companhia cristã deve ser a amizade de homens governados pelo mesmo espírito, e esse espírito deve ser o Espírito de Cristo.

3. O companheirismo cristão deve ser formado com vistas à edificação mútua.

III. O motivo da viagem de Paulo - “E subi por revelação”. Em Atos 15:1 . lá é dada a história dos eventos que aparentemente levaram a esta jornada sendo empreendida. Lição: Na vida de todo homem bom há épocas que mostram o progresso do desígnio de Deus em relação a ele. ( R. Nicholls. )

O conselho de Jerusalém

Mas agora, finalmente, somos confrontados com a pergunta: O que podemos aprender de todo esse assunto que pode ser útil em nossa vida moderna da Igreja? A isso eu respondo que, em primeiro lugar, somos ensinados a ficar atentos contra a introdução de divisões nas igrejas que estão zelosamente fazendo a obra de Deus. Nunca, certamente, os homens estiveram mais empenhados em levar avante os triunfos do evangelho do que os cristãos de Antioquia.

Ainda assim, estranhos de Jerusalém, mais preocupados com uma questão de observância ritual do que com o progresso espiritual, não hesitaram em interromper sua atividade e introduzir polêmica entre eles, levantando a questão da circuncisão. Foi um procedimento injustificável, senão também malicioso. A obra missionária ficou temporariamente suspensa; e Paulo e Barnabé, que poderiam estar trabalhando seriamente em algum novo campo, foram enviados a Jerusalém, tudo porque esses judaizantes insistiam na importância essencial daquilo que era realmente indiferente.

Mas com que frequência coisas semelhantes foram feitas em nossas igrejas existentes? Uma pergunta tola foi iniciada por algum entusiasta de uma ideia, que obstinadamente a manteve na mente dos irmãos, e aqueles que deveriam ter apresentado uma falange ininterrupta aos inimigos da religião viraram suas armas uns contra os outros. Vamos nos opor a qualquer discussão sobre assuntos microscópicos que não tenham importância essencial.

O progresso da Igreja como um todo é infinitamente mais a ser considerado do que a exibição da mania de estimação de qualquer indivíduo, ou mesmo o avanço daquilo que podemos considerar a melhor forma de culto. Esta lição também não se aplica apenas às relações sexuais entre membros da mesma Igreja ou congregação. Tem força também no trato das denominações umas com as outras. Outra coisa que devemos aprender desta história é que nossa liberdade cristã deve ser regulada pelo amor.

Podemos ter o direito de fazer muitas coisas que, nas atuais circunstâncias, e por consideração a nossos irmãos, não devemos fazer. Finalmente, podemos aprender com toda essa narrativa a ser muito zelosos pela graça gratuita do evangelho. Paulo não permitiria que nada fosse necessário para a salvação, exceto a fé em Cristo. ( WM Taylor. )