O que eles também fizeram, e o enviaram aos anciãos pelas mãos de Barnabé e de Saulo.

O que eles também enviaram aos anciãos. Aqui, pela primeira vez na Atos, o termo "anciãos" (ou 'presbíteros') é usado para denotar um escritório na Igreja Cristã. E como nenhuma definição é dada sobre sua natureza e funções, elas devem ser coletadas a partir de uma comparação das várias passagens em que ocorrem. O fato de ter sido emprestado da sinagoga e de que as igrejas cristãs foram segundo seu modelo, e não o do templo, está além de uma disputa razoável.

Pelas mãos, [ cheiros ( G5495 ), antes, 'pela mão'] de Barnabé e Saulo - considerados conjuntamente como um custodiante. Isso, o leitor deve observar, foi a visita de Saulo a Jerusalém após sua conversão.

Observações:

(1) devemos anunciar a dela novamente à relação que o reconhecimento divino dos crentes gentios incircuncisos de Antioquia possui à de Cornélio e de seu partido. Isso, em Antioquia, foi a saída espontânea de zelo por Cristo e amor para as almas dos homens: que (como Lechler bem expresso) foi "a legitimação dessa atividade extra-oficial" pelo Senhor da Igreja. 'Deus, em Cornélio, e no apóstolo Pedro (acrescenta), sancionou o princípio da conversão dos gentios; mas a primeira invasão bem-sucedida no território do paganismo - a fundação da metrópole do cristianismo gentio na Igreja de Antioquia - foi realizada não por Pedro nem por qualquer outro apóstolo, mas por membros simples da Igreja.

' Também não devemos ignorar o fato, já observado, de que quando um deputado foi enviado de Jerusalém para investigar esse novo estado de coisas, não era um dos Doze, mas um "professor" estimado e influente que foi enviado; nem os apóstolos o enviaram, mas "a igreja que estava em Jerusalém", provavelmente os apóstolos apenas presidindo e acompanhando cordialmente a medida.

(2) Quão bela é a generosa e generosa liberalidade com que ambas as partes se tratavam - os cristãos gentios em Antioquia, ao receber um judeu cristão que deveria ter reforçado uma missão não totalmente bem-vinda, uma missão usando a aparência pelo menos desconfiada ; e Barnabé, por sua vez, em não considerou com desconfiança os trabalhos espontâneos daqueles simples discípulos de Chipre e Cirene, mas quando ele "viu a graça de Deus" em seus conversos gentios (como se isso fosse a única coisa a que ele olhou) , registrando-o com alegria e não encontrando nada a fazer entre eles, a não ser "exortar a todos que, com o propósito de coração, se apegariam ao Senhor".

A questão da circuncisão parece nunca surgir: ele não os perturba sobre esse assunto, mas simplesmente os aconselhamos a se orientar firmemente ao Senhor Jesus. E como o historiador atribui isso expressamente à sua rara espiritualidade e liberalidade benigna, não podemos deixar de deduzir que personagens como o dele serão mais rápidos em discernir a graça de Deus nos outros - por mais incomum que os encontrem - do que pequenos pontos de diferença entre eles.

(3) Que espetáculo esta igreja em Antioquia apresenta no período a que a fuga deste capítulo nos leva! Cresce tanto nas mãos de Barnabé que ele deve deixá-lo - aos cuidados, sem dúvida, aqueles a quem desvia sua existência - para buscar Saulo de Tarso como seu colega de trabalho; e nas mãos desses eminentes homens avançam, que, fora do chão rompido com a rocha dura e paga, se torna um jardim do Senhor, uma igreja que, por vigor e empreendimento, superava rapidamente a de Jerusalém, e que se tornou o primeiro colaborador das necessidades dos santos de lá e o criador de missões para os pagos.

De fato, em Jerusalém e em toda a Judéia, o cristianismo era considerado uma ramificação do judaísmo - uma forma herética e ímpia dele por seus inimigos e por seus amigos como o judaísmo aperfeiçoava; e assim certamente teria sido considerado em Antioquia se os convertidos houvessem exclusivamente judeus ou prosélitos judeus. Mas a novidade de uma igreja composta por discípulos gentios de um judeu crucificado não poderia deixar de atrair atenção geral; e o nome que seus concidadãos lhes deram (não importa por que motivo) - não os nazarenos, como eram chamados pelos judeus, mas os CRISTÃOS - marcam uma era específica no desenvolvimento do grande propósito de Deus, que entre os gentios agora era para ser pregada como riquezas insondáveis ​​de Cristo.

25-30 Até agora os seguidores de Cristo eram chamados discípulos, isto é, aprendizes, eruditos; mas a partir desse momento eles foram chamados cristãos. O significado apropriado desse nome é seguidor de Cristo; denota alguém que, por pensamento sério, abraça a religião de Cristo, acredita em suas promessas e cuida de moldar sua vida pelos preceitos e exemplo de Cristo. Portanto, é claro que multidões levam o nome de cristão a quem ele não pertence corretamente. Mas o nome sem a realidade só aumentará nossa culpa. Enquanto a profissão simples não concederá lucro nem deleite, sua posse dará tanto a promessa da vida que agora é como da que está por vir. Conceda, Senhor, que os cristãos possam esquecer outros nomes e distinções e se amarem como os seguidores de Cristo devem fazer. Os verdadeiros cristãos sentirão por seus irmãos sob aflições. Assim serão produzidos frutos para louvor e glória de Deus. Se toda a humanidade fosse um verdadeiro cristão, com que alegria eles se ajudariam! A Terra inteira seria como uma família numerosa, cada membro da qual se esforçaria para ser obediente e bondoso.

Verso Atos 11:30. E enviou aos anciãos ] Estes provavelmente significam aqueles que primeiro acreditaram em Cristo crucificado, qualquer um dos setenta discípulos mencionou Lucas, Lucas 10:1, ou os cento e vinte mencionados, Atos 1:15, ou o sete diáconos, Atos 6:5. Alguns dividiram os discípulos primitivos em três classes:

1. Os αυτοπται, aqueles que foram testemunhas oculares .

2. Os απαρχαι, aqueles que foram as primícias , ou convertidos da pregação dos apóstolos.

3. Os διαδοχοι, aqueles que foram os sucessores dos anteriores de quem eles receberam as doutrinas do Evangelho. É provável que sejam os diáconos , cujo ofício era cuidar dos pobres. Consulte Atos 6:1, c.

1. ENTRE muitos assuntos altamente interessantes que foram examinados no capítulo anterior, devemos ter notado particularmente, 1. O cuidado que a Igreja de Cristo teve para que os jovens convertidos fossem confirmados nas verdades que haviam recebido e edificado em seu máximo Santa Fé, Atos 11:22. Era indispensável que uma fundação fosse colocada e não menos que uma superestrutura adequada deve ser aumentado. Para este trabalho, era necessário que diferentes dons e talentos fossem empregados, e Barnabé e Saulo deveriam ser enviados para confirmar na fé aqueles a quem os discípulos, que foram espalhados pela perseguição levantada sobre Estêvão, se converteram a Cristo, Atos 11:19. É uma grande coisa ter almas convertidas ao Senhor; é maior tê-los edificados em sua santíssima fé; e poucas pessoas, mesmo entre os ministros de Cristo, têm talentos para ambos . Mesmo quando PAUL plantou , ele exigiu que APOLLOS água . Um intercâmbio frequente de ministros piedosos na Igreja de Cristo é da maior conseqüência para sua estabilidade e aumento.

2. Parece que CRISTÃOS foi o primeiro apelativo geral dos seguidores de nosso bendito Senhor; e há evidências presumíveis, como vimos, de que este apelativo veio por Divino nomeação . Quão poucos dos que professam esta religião estão satisfeitos com este título! Aquela mesma Igreja que arroga todos a si mesma abandonou totalmente este título, e seus membros se autodenominam Católicos Romanos , o que é absurdo; porque o adjetivo e o substantivo incluem ideias opostas a : católico significa universal ; e Romano significa de ou pertencente a Roma . Se for meramente Romano , não pode ser católico ; se for católica, não pode ser confinada a Roma; mas não é católica nem universal, em qualquer sentido da palavra, pois contém apenas uma pequena parte das pessoas que professam o cristianismo. O termo Protestante tem mais bom senso; mas não muito mais piedade. Quase todas as seitas e partidos procedem na mesma linha; mas Cristão é um título raramente ouvido, e o espírito e prática do Cristianismo, mas raramente ocorre. Quando todos retornarem ao espírito do Evangelho, eles provavelmente irão retomar o apelido de Cristãos .

3. Um dos primeiros fruto do cristianismo era a misericórdia para com os pobres; e especialmente para os pobres seguidores de Cristo. Ele deixou os pobres sempre conosco, como seus representantes, para exercitar nossas entranhas de comiseração, e assim nos ensinar a sentir e praticar a misericórdia. Para cada homem que professa o cristianismo, a religião de Jesus Cristo diz com mais autoridade, Com cada homem que é pressionado pela pobreza, compartilhe o que a providência de Deus não tornou absolutamente necessário para o teu próprio sustento . O que Deus nos deu mais do que precisamos é confiado a nós para o benefício daqueles que estão na pobreza e aflição. Aquele que pode e não ajuda os pobres é uma desgraça para o Cristianismo; e aquele que não oferece sua mão para apoiar a causa de Deus é um membro inútil da Igreja de Cristo. Aquele que não mostra misericórdia terá julgamento sem misericórdia. E aquele que gasta em mimar a carne o que deveria ser dado aos pobres, terá terrível conta a dar no dia do Senhor.