Gênesis 11:4

Vá para, vamos construir para nós uma cidade e uma torre

A torre de babel

I. Três motivos podem ter levado à construção da torre de Babel.

1. Sentimento de que na união e na comunhão está o segredo da fama e da força do homem; que dispersar a família seria debilitá-la.

2. Uma lembrança do dilúvio e um pavor culpado de algum julgamento semelhante, levando-os a se aproximarem um do outro em busca de apoio.

3. O homem estava despertando para a autoconsciência e o conhecimento de seus próprios recursos. Ele estava tendo um vislumbre do possível progresso da civilização. A torre deveria ser um foco onde os raios de seu poder seriam concentrados.

II. Para todos os filantropos, esta narrativa prega esta verdade simples e sublime - que a unidade genuína não deve ser efetivamente alcançada de nenhuma outra maneira senão atacando a raiz original da discórdia. Todo esquema para a promoção da fraternidade que lida apenas com os sintomas externos da desunião e visa corrigir apenas o que aparece na superfície da sociedade, está em última análise seguro da frustração.

III. Em Seu próprio tempo e maneira, Deus realizou o desígnio presunçoso dos construtores de Babel e uniu em uma instituição central as famílias dispersas do homem. Na mediação de Seu Filho, Ele ergueu uma Torre cujo topo chega ao céu. Foi para reunir as nações nesta comunidade mundial que os apóstolos de Cristo saíram carregados com uma mensagem de paz e amor.

Quando o Espírito desceu no Pentecostes, o impedimento físico que obstruía a união - aquela diferença de linguagem que o pecado de Babel havia introduzido - foi removido. Os apóstolos falaram em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem. ( Dean Goulburn. )

A torre de babel

Os eventos relacionados com a construção da torre de Babel ilustram fortemente o poder e a fraqueza do homem. Existe um grande poder de maquinar, um grande poder de trabalhar, terminando em um fracasso vergonhoso. Assim é em todos os modos de vida; existe uma maneira de gastar força em vão e existe uma maneira de fazer com que todos os esforços sejam bem-sucedidos; há um esquema que nada mais é do que inflação, e há um propósito que dá forma e força à nossa vida diária.

Os cursos da Providência, conforme revelados na história do mundo, permitem-nos agora julgar os programas por antecipação; antes de começarmos a construir, podemos agora dizer como vamos terminar, ou se vamos terminar. Pobre coração que se engana! Quantos tijolos ele fez e queimou completamente, mas quão poucas torres já terminou! O povo se constitui em comunidade de construtores e se propõe uma cidade e uma torre. Neste plano, há três coisas que os homens geralmente consideram louváveis ​​-

1. Existe autossuficiência. O grito mais alto de hoje é, sirvam-se! Pensa-se que o homem que confia em seu próprio braço confia em um bom servo. Até agora, portanto, não há nada de errado nesses construtores.

2. Há um desejo de autopreservação - "para que não sejamos espalhados sobre a face de toda a terra." A autopreservação é considerada a primeira lei da natureza. Se um homem não cuida de si mesmo, quem cuidará dele? Ainda assim, portanto, os construtores não invadiram.

3. Existe ambição - uma cidade, uma torre e um nome! Nenhum homem pode progredir muito na vida se não for ambicioso. O finalista fica mais fraco a cada dia; o progressionista se fortalece a cada encontro. Todo o trabalho estava dentro da própria esfera do homem. Eles queriam mais do que uma cidade e uma torre; eles queriam um nome, "vamos fazer-nos um nome." Essa foi a ruína de muitos homens: qualquer coisa por um nome - qualquer preço por renome! Esta não é a ambição recomendada; isso representa uma verdadeira ambição como presunção à fé.

Uma coisa é clara, a saber, que Deus é observador dos planos humanos. Ele conhece nosso propósito, Ele ouve nossas comunhões secretas. Ele permite que os homens construam por algum tempo e, no momento em que se alegram com o trabalho de suas mãos, lança a cidade e a torre ao pó. O erro dessas pessoas não foi ter um plano, mas ter um plano sem Deus.

(1) Examine cuidadosamente a qualidade e o significado de cada novo plano de vida. Muitos homens foram arruinados por idéias que consideraram necessárias para o sucesso de sua fortuna;

(a) Aparências;

(b) Erros de cálculo;

(c) Supervisões; contribuíram com sua parte para seus desastres.

(2) Cuidado com o sofisma de que o céu ajuda os que se ajudam. A doutrina é verdadeira apenas na medida em que os homens podem se ajudar de acordo com a vontade do céu.

(3) Regular a ambição pela vontade divina.

(4) Se fizermos grandes planos, vamos fazê-los em nome de Deus e executá-los na força de Deus. Veja a loucura de planejar sem Deus.

(a) Deus tem todas as forças sob comando.

(b) Deus estabeleceu um limite para a vida de cada homem.

(c) Deus se pronunciou contra aqueles que desonram Seu nome. Todas essas considerações refletem também aqueles que planejam com o espírito correto.

(5) Vamos aprender o que significa todas as torres inacabadas que vemos ao nosso redor. “Este homem começou a construir”, etc. Jó disse: “Meus propósitos foram interrompidos.” Olhe para homens desapontados, etc .; homens arruinados, etc.

(6) Somente a cooperação com Deus garantirá a plena realização de nossos planos. Aplicativo:

(a) Todos nós temos planos.

(b) Examine-os.

(c) Lembre-se do único alicerce sobre o qual os homens sozinhos podem construir com segurança. ( O Analista do Púlpito. )

Os construtores de Babel

É um fato melancólico que o mal de nossa natureza tenda continuamente a aumentar e assumir uma triste variedade de formas. À medida que os homens permanecem sob o poder do mal, tornam-se cada vez piores. Temos um exemplo dessa tendência descendente nos construtores de Babel. Desde o dilúvio, o curso do pecado pode ser assim traçado;

1. Na forma de indulgência sensual. O tipo era a embriaguez, da qual Noé deu um triste exemplo.

2. Desconsideração da autoridade dos pais. Presunto.

3. Na forma de ambição. Construtores de Babel.

I. AMOR DA GLÓRIA. Eles iriam ceder à paixão pela fama a todo custo.

1. Os esquemas de ambição mais ousados ​​são geralmente obra de poucos.

2. Tal ambição envolve a escravidão de muitos.

II. IDEIAS FALSAS DA UNIDADE DA RAÇA.

1. Eles pensaram que era uma "cidade" externa. "Torre."

2. Eles sustentaram que o indivíduo deve ser sacrificado à grandeza exterior do Estado. Esta é a genialidade de toda construção de Babel, tornar a cidade suprema e afundar o indivíduo. Todos devem ser sacrificados por uma idéia: a nação - Estado - Constituição. Não está dentro do campo da ambição mundana reconhecer a importância sublime da alma individual. Daí o conflito entre as políticas do governo e os interesses da religião verdadeira. Esta exaltação do Estado acima do indivíduo tem -

(1) Uma forma política;

(2) uma forma eclesiástica.

III. PRESUMINDO COLOCAR-SE ACIMA DA PROVIDÊNCIA.

1. Deus interfere em todos os assuntos que ameaçam Seu governo.

2. Deus freqüentemente interfere efetivamente por meios inesperados. Esses tolos construtores imaginaram que estavam seguros na unidade de seu discurso, mas foi aqui que eles foram derrotados.

4. UMA TENTATIVA PREMATURA DE REALIZAR QUE MELHOR HORA ESTÁ VINDO PARA A HUMANIDADE. ( TH Leale. )

Tijolos de babel

Esses emigrantes para Shinar estavam evidentemente insatisfeitos com uma vida patriarcal e desejosos de fundar uma grande monarquia.

I. AMBIÇÃO, ou a perversão do princípio divinamente implantado, "Excelsior".

eu

1. Avisa-nos para ter cuidado com nossos próprios corações; e--

2. Aconselha-nos a ter cuidado com a vontade Divina.

II. ASSUNÇÃO, ou a pressuposição da independência do homem de Deus. Isto--

1. Avisa-nos para nos lembrarmos de toda a nossa dependência; e--

2. Aconselha-nos a considerar a preeminência Divina como essencial para nossa felicidade.

III. ASSOCIAÇÃO, ou a persuasão de que a unidade humana significa perpetuidade humana. Isto--

1. Nos adverte contra o esquecimento de que Deus deve entrar em qualquer esquema após a unidade; e--

2. Aconselha-nos sobre como cumprir o ideal Divino de unidade Nele.

Aulas:

1. As torres morais de Babel (grandes ou pequenas) devem ser erguidas em nome de Deus e realizadas na força de Deus.

2. As torres morais de Babel (grandes ou pequenas), se não forem tentadas e realizadas, tendem a desonrar o nome de Deus e a negar a força de Deus.

3. As torres morais de Babel (grandes ou pequenas), desonrando-O assim, com certeza, mais cedo ou mais tarde, serão derrubadas por Deus, que tem todas as forças sob Seu comando; e--

4. As torres morais de Babel (grandes ou pequenas) concebidas em nome de Deus, construídas pela força de Deus e contribuindo para a glória de Deus, estão certas da permissão e permanência Divinas. ( W. Adamson. )

Trabalho humano

I. O TRABALHO HUMANO SEMPRE DESENVOLVE A NATUREZA DO HOMEM.

1. O elemento construtivo.

2. O elemento ambicioso.

3. O elemento social.

4. O elemento cooperativo.

II. O TRABALHO HUMANO ILUSTRA GERALMENTE A PACIÊNCIA DO CÉU.

1. Seu empreendimento desde o início foi a rebelião contra o céu.

2. Eles foram autorizados a ir quase até a sua realização final.

III. O TRABALHO HUMANO DEVE FINALMENTE ENCONTRAR-SE COM O APENAS TRATAMENTO DE DEUS.

1. Ele revela seu propósito.

2. Ele interrompe seu progresso.

3. Ele frustra seu design. ( Homilista. )

I. QUE AUTO-RENOWN É UM OBJETO MUITO BAIXO PARA O HOMEM MIRAR.

A torre de babel

1. Porque ele tem deveres a cumprir para com os outros.

2. Porque os poderes mais elevados e melhores do homem não podem ser desenvolvidos adequadamente tendo isso como o único objetivo em vista.

(1) O senso de direito não pode ser acelerado.

(2) O eu é uma esfera muito limitada para que a simpatia de um homem seja plenamente manifestada.

(3) O eu é um objeto muito frio e limitado para fortalecer e intensificar o amor do homem.

3. Porque não há felicidade verdadeira na busca, nem realização real do objeto.

II. ESSA UNIÃO PRODUZ FORÇA.

1. Concentra os poderes de muitos em um objeto.

2. É reconhecido no céu.

(1) Para o mal ( Salmos 2:1 ).

(2) Para sempre ( Marcos 13:20 ).

3. Quanto mais Divina a união, maior será sua realidade e força.

III. QUE OS ESFORÇOS HUMANOS SÃO FRUTOS QUANDO NÃO EM HARMONIA COM AS INTENÇÕES DIVINAS.

1. Uma inteligência superior se opõe a eles.

2. Um poder maior.

3. Um amor mais puro. Eles mereciam ser destruídos, mas foram apenas dispersos.

4. Esta falha foi -

(1) Humilhante.

(2) De uma fonte inesperada.

(3) Completo. Conclusão:

1. Em cada empreendimento, procuremos saber se é de acordo com a vontade de Deus.

2. Tenhamos a glória de Deus como o único objetivo da vida. ( Homilista. )

Monarquia universal

Mas por que, pode-se perguntar, deveria ser a vontade de Deus impedir uma monarquia universal e dividir os habitantes do mundo em várias nações independentes? Esta questão abre um amplo campo de investigação. Basta dizer que, atualmente, tal estado de coisas contém muita misericórdia, tanto para o mundo como para a Igreja. Com respeito ao mundo, se toda a terra tivesse continuado sob um governo, esse governo, é claro, considerando o que é a natureza humana, teria sido excessivamente despótico e opressor.

A divisão do mundo em nações independentes também foi um grande freio à perseguição e, portanto, operou de forma misericordiosa para com a Igreja. Se o mundo inteiro estivesse sob um governo, e esse governo fosse hostil ao evangelho, não haveria lugar de refúgio deixado na terra para os fiéis. Do todo, podemos inferir duas coisas -

1. A harmonia da revelação divina com tudo o que sabemos de fato. Se tudo o que se pode provar que o homem fez para a formação de qualquer língua se limita a mudar, combinar, melhorar e reduzi-la a uma forma gramatical, há a maior probabilidade, independente da autoridade da revelação, de que as próprias línguas foram originalmente a obra de Deus, como foi a do primeiro homem e da primeira mulher.

2. A conveniência da difusão universal do reino de Cristo. Podemos ver nas razões que tornam um governo universal entre os homens incompatível com a liberdade e segurança do mundo motivo abundante para orar por isso e pela união de todos os Seus súditos sob ele. Aqui não há perigo de tirania ou opressão, nem qualquer necessidade daqueles motivos baixos de rivalidade para induzi-lo a buscar o bem-estar de seus súditos. A união com Cristo e uns com os outros envolve os melhores interesses da humanidade. ( A. Fuller. )

Lições

1. Apóstatas pecadores são ativos em atrair uns aos outros para o pecado.

2. A maldade estuda os meios para realizar seus fins.

3. Nenhuma dificuldade geralmente impede o pecado de seus empreendimentos.

4. É apenas tijolo e limo com o qual a maldade se constrói ( Gênesis 11:3 ).

5. Os iníquos encorajam muito uns aos outros para o mal.

6. Cidades e torres, ornamentos e força, são troféus dos pecadores.

7. A estrutura do pecado seria tão alta e imponente quanto o céu.

8. Os pecadores ambicionam um nome na terra.

9. A dispersão é o mal que os pecadores temem.

10. Os pecadores resolvem fornecer sua própria segurança contra os julgamentos de Deus pelas obras de suas próprias mãos ( Gênesis 11:4 ). ( G. Hughes, BD )

Edifício certo

Há momentos na vida em que as idéias afortunadas atingem os homens; quando há uma espécie de primavera intelectual em sua natureza; quando os homens se levantam e dizem: “Peguei! Vá para, é isso! ” E nas horas brilhantes em que tais idéias surgem, a tentação é ser um pouco desdenhoso em referência a homens estúpidos que nunca são visitados por concepções tão brilhantes e originais como nós as consideramos. Um homem fica em grande perplexidade, mês após mês, e de repente diz: “Vá, a solução está agora diante de mim; Eu vejo meu caminho para sair deste lugar escuro ”; e ele aumenta seu tom à medida que a alegria cresce em seu coração.

Isso está certo. Não poderíamos viver sem aniversários intelectuais; nem sempre poderíamos estar carregando um cérebro morto e pesado, que nunca vê a luz ou grita a vitória. Gostamos que esses momentos de inspiração invadam a monotonia monótona de uma vida como a nossa. Portanto, é perfeitamente correto que os homens expressem suas novas concepções - seu novo programa - e estabeleçam uma política ousada em um tom claro e confiante.

Mas todas as nossas ideias são tão brilhantes? Quando vemos nosso caminho para a fabricação de tijolos, ele está sempre na direção certa? Quando decidimos fundar uma cidade e construir uma torre cujo topo se apoiará contra as estrelas, não é certo? Você vê que a questão do "certo" surge de novo e de novo, e na proporção em que um homem deseja viver uma verdadeira vida Divina, ele sempre dirá, antes de ir para a fabricação de tijolos, a fundação de sua cidade e a construção de sua torre: "Agora, isto está certo?" Muitos de nós poderíamos ter construído grandes torres, mas sabíamos que deveríamos construir para baixo se puséssemos as mãos no trabalho que muitas vezes nos tenta.

Não vamos olhar com frieza para homens aparentemente malsucedidos e dizer: “Olhe para nós; construímos uma grande cidade e torre, e você, onde está você? - estendendo-se na poeira e rastejando em nada. ” Eles poderiam ter construído uma torre tão grande quanto a nossa; eles poderiam estar tão longe nas nuvens quanto nós, mas talvez tivéssemos menos consciência do que eles. Quando vimos um caminho para queimar tijolos, nós os queimamos; e uma forma de estabelecer torres, nós as fundamos; e eles, pobres criaturas, homens malsucedidos, começaram a orar sobre isso, e a se perguntar se era certo, e a fazer perguntas casuísticas, e a se atormentar com a consciência; e assim eles não fizeram nenhuma construção! E ainda assim eles podem ter construído.

Quem sabe? Todos os edifícios não são feitos de tijolos; todos os homens não precisam construir campos de tijolos e queimar argila para construir. Pode ser descoberto um dia, quando ocorre a inspeção final, que o homem que não construiu nada visível realmente construiu um palácio para a residência de Deus. Pode-se descobrir, também, que algumas pessoas de sucesso não têm nada além de tijolos - nada além de tijolos, tijolos, tijolos! Então será visto quem foram os verdadeiros construtores.

O que paro aqui para dizer é o seguinte: podemos ter idéias brilhantes, podemos ter (para nós) novas concepções; existem, em nosso pensamento, maneiras originais de fazer as coisas; de vez em quando, planos ardilosos de superar as dificuldades nos atingem. Eu condeno esta atividade intelectual? Não; Eu simplesmente digo, deixe seu intelecto e sua consciência andarem juntos; não sejam homens unilaterais; não vivam totalmente fora da cabeça, vivam também com base na sua natureza moral; e se estiver certo, então construa a torre com toda a indústria e determinação. Que seja forte e elevado, e Deus descerá sobre sua obra, glorificá-la-á e reivindicá-la-á como Sua. ( J. Parker, DD )

Ambição

Homens corajosos - homens de mente vigorosa, golpeando algo que é muito definido e sobre o qual não poderia haver engano. Nós também estamos fazendo exatamente o que eles fizeram; estamos seguindo o deus Ambição - o inquieto deus Ambição, que nunca dorme, nunca pára, nunca dá férias a seus devotos, mas está sempre incitando-os a desejos cada vez mais furiosos. Eu condeno a ambição? Nada desse genero. Eu elogio a ambição; Digo a todo jovem que pode hoje me aceitar como seu professor: seja ambicioso; construir altivamente; deixe suas aspirações serem confinadas apenas pelos limites que o próprio Deus estabeleceu para o poder e capacidade humanos; mas - mas - aquela velha questão surge novamente, está certo? Está certo? Nossas ambições podem ser nossas tentações; nossas ambições podem ser pedras de tropeço sobre as quais caímos nas trevas exteriores;

Portanto, faço uma nova pausa para perguntar: está certo? Então, também, consideramos ambiciosos alguns homens que, na verdade, não são ambiciosos. Todos os homens não entendem a palavra ambição. A ambição foi vulgarizada, retirada totalmente de suas belas e refinadas associações e degradada em algo que é intensamente terrestre, terreno. Eu chamo os homens para a ambição intelectual; à ambição espiritual; à ambição que diz: “Não me considero como tendo alcançado; uma coisa que eu faço, eu pressiono.

”Ai de mim! há dez mil homens nas ruas de nossa cidade hoje que estão “pressionando”; mas a questão é: em direção ao que eles pressionam? O apóstolo diz: “Prossigo para o alvo pelo prêmio da minha vocação celestial em Cristo Jesus”. Isso é melhor do que dizer: “Construamos uma torre cujo cume alcance até o céu”; e, no entanto, é uma verdadeira torre - é um palácio. ( J. Parker, DD )

Mau conselho logo seguido

Deve ser que um homem deu seu conselho primeiro, dizendo aos outros: “Vinde, vamos construir,” etc. Por onde vemos, primeiro, a vileza do homem, não apenas para inventar aquilo que nada é, mas para colocá-lo avidamente no exterior quando é planejado, e trabalhar para persuadir outros a aceitar e seguir o mesmo.

Mais uma vez, consentir com o que é perversamente planejado por outros, e fazer de uma presunção particular um julgamento, ação e obra gerais, por fim. Grande causa, portanto, que os ardilosos ardis dos homens devam ser impedidos de serem publicados, visto que tanto o desejo do planejador quanto a grande corrupção do homem são tão propensos a render um consentimento perverso e seguir o mesmo. O conselho de Caifás, quando soou uma vez sobre a morte de Cristo, foi rapidamente ouvido e, daquele dia em diante, consultaram-se juntos como poderiam fazer o mesmo.

Quem quer que sugerisse primeiro que o povo deveria pedir a Barrabás e recusar a Jesus, logo foi recebido, apreciado e seguido por tais espíritos ignorantes e cabeças vertiginosas. Que uma espécie se combinasse e matasse o apóstolo tinha um iniciante, e quão rapidamente agradou a trama outras mentes sangrentas e corações rancorosos! Quão logo abraçou a filha mais nova de Ló o conselho do mais velho de fazer uma coisa tão vil! Aquela conspiração nada fraternal contra Joseph logo se rendeu, uma vez que foi proferida.

Você se lembra da murmuração contra Moisés e Arão, no Livro dos Números? Como começou? Não era um capitão, depois um segundo, depois um terceiro e depois um número? Uma vez abordou que Moisés e Arão assumiram muito sobre eles; que outros eram iguais a eles e, portanto, deveriam ter autoridade semelhante; que o povo foi injustiçado, e assim por diante - logo foi apreciado, logo foi pego, logo foi processado por mentes orgulhosas, que estaria no alto e soube não obedecer.

Concluímos, então, sobre todos aqueles que pecam, alguns são ímpios para abordar uma maldade, e milhares fracos para seguir a mesma quando a ouvem; sim, embora seja para construir uma torre contra Deus. Nunca foi, nem nunca será, uma política piedosa ou dever cristão permitir que os cérebros dos homens abordem o que eles listam, e outros seguirem artifícios inquietos, odiosos para Deus e nocivos para a Sua Igreja em alto grau. ( Bispo Babington. )

A torre de babel

Na Babilônia, existem atualmente os restos de três ruínas estupendas, cada uma das quais foi reivindicada por diferentes viajantes como ocupando o local da torre de Babel. Um deles, em especial, tem muito a sustentar sua afirmação. O templo de Belus foi provavelmente erguido no local da torre de Babel, de modo que os argumentos que definem a posição de uma dessas ereções servem para corrigir a outra.

Rawlinson diz sobre essas ruínas em particular: - “É uma massa oblonga, composta principalmente de tijolos não cozidos, elevando-se da planície até a altura de cento e dez pés, e tendo no topo um amplo espaço plano com montes de lixo. As faces do monte têm cerca de duzentos metros de comprimento e, portanto, concordam com a estimativa de Heródoto. Os túneis abertos na estrutura mostram que ela era anteriormente coberta por uma parede de alvenaria de tijolos cozidos: muitos desses tijolos foram encontrados soltos e levam o nome de Nabucodonosor.

”A dificuldade de identificar o local da Babilônia escriturística surge principalmente do fato de que os materiais com os quais ela foi construída foram em várias ocasiões removidos para a construção das grandes cidades que a substituíram sucessivamente. Nabucodonosor reparou a Babilônia, como muitos supõem, ou a construiu novamente em um local vizinho com os restos da Babel mais antiga. O tipo de edifício que foi erguido e conhecido como torre de Babel pode ser melhor compreendido pela descrição do grande templo de Nebo em Borsippa, conhecido pelos modernos como Birs-Nimrud.

Era uma espécie de pirâmide oblíqua, construída em sete estágios recuados. “Sobre uma plataforma de tijolo bruto, elevada alguns pés acima do nível da planície aluvial, foi construído o primeiro estágio de tijolo queimado, ou porão - um quadrado exato, duzentos e setenta e dois pés em cada sentido, e vinte e seis pés em altura perpendicular. Neste estágio foi erguido um segundo, duzentos e trinta pés para cada lado, e da mesma forma, vinte e seis pés de altura; que, no entanto, não foi colocado exatamente no meio do primeiro, mas consideravelmente mais próximo da extremidade sudoeste, que constituía a parte de trás do edifício.

Os outros estágios são arranjados de forma semelhante - o terceiro tendo cento e oitenta e oito pés, e novamente vinte e seis pés de altura; o quarto cento e quarenta e seis pés quadrados e quinze pés de altura; a quinta com cento e quatro pés quadrados e a mesma altura da quarta; o sexto sessenta e dois pés quadrados, e novamente a mesma altura; e o sétimo, com seis metros quadrados, e mais uma vez com a mesma altura.

No sétimo estágio, provavelmente foi colocada a arca ou tabernáculo, que parece ter novamente quinze pés de altura, e deve ter quase, senão inteiramente, coberto o topo do sétimo andar. Toda a altura original, permitindo três pés para a plataforma, teria sido de cento e cinquenta e seis pés, ou sem a plataforma, cento e cinquenta e três pés. O todo formava uma espécie de pirâmide oblíqua, a encosta mais suave voltada para o N.

E., e a inclinação mais íngreme para SW No lado NE estava a grande entrada, e aqui estava o vestíbulo, um edifício separado, os destroços dos quais se juntaram aos do próprio templo, preenchem o espaço intermediário, e muito notavelmente prolongue a rodada nesta direção. ” ( Coisas geralmente não conhecidas. )

Os materiais usados ​​para construí-lo

Os materiais geralmente usados ​​para a construção de edifícios babilônicos são aqui descritos da forma mais fiel ( Gênesis 11:3 ). Como no Egito, os edifícios da Mesopotâmia consistiam em tijolos secos ao sol, mas freqüentemente também queimados, cozidos na mais pura argila e às vezes misturados com palha picada, o que materialmente aumenta sua compactação e dureza; esses tijolos eram geralmente cobertos com inscrições, prometendo provar o maior valor histórico.

Mas, em vez de argamassa, os babilônios usavam como cimento o asfalto ou o betume, que em nenhum lugar é encontrado com tanta excelência e abundância como nas vizinhanças da Babilônia. Um dos mais talentosos dos exploradores modernos declarou as ruínas de Birs-Nimroud um espécime da perfeição da alvenaria babilônica e observou: “que o cimento pelo qual os tijolos foram unidos é de uma qualidade tão tenaz que é quase impossível para separar um da massa inteira ”(Layard,“ Nínive e Babilônia, ”p.

499). Nada além da violência de uma conflagração terrível, cujas devastações se manifestam nas ruínas de Birs-Nimroud, teria sido capaz de aniquilar um edifício que parecia estar além do poder destrutivo do tempo. ( MMKalisch, Ph. D. )

Babel

Isso, podemos estar certos disso, não foi uma república de construtores; nenhuma associação cooperativa de pedreiros e operários de pedreiros, dispostos a se imortalizar pelo trabalho de suas próprias mãos. Esse esforço inicial de centralização, com uma grande metrópole como foco, surgiu, podemos ter certeza, do cérebro de algum potentado ambicioso e foi batizado, desde o início, no sangue, suor e miséria de milhões de trabalhadores. .

Que “Vá, façamos tijolos, façamos para nós uma cidade, façamos-nos um nome”, não é a linguagem da associação voluntária; mas é o estilo majestoso que os imperadores afetam. A esta altura, sabemos muito bem o que significa - a indiferença cínica ao sofrimento humano, o desperdício da vida humana, o egoísmo absoluto, a crueldade, a dureza do coração, mascarados sob formas douradas. A característica de todos os impérios mundiais - o que os torna impérios mundiais - é que eles se apoiam no poder, e não no direito.

Na medida em que fazem isso, eles são impérios mundiais. E, fazendo isso, eles desafiam a justiça eterna de Deus. E, sendo isso, eles estão condenados à decomposição. Em tais impérios mundiais, não há verdadeira coesão. A força que une é puramente externa. No momento em que sua pressão diminui, a coisa se quebra. Em outras palavras, o homem, procurando fazer-se como Deus, não pode oferecer descanso, nenhum centro de unidade, nenhuma posição de equilíbrio estável a seus semelhantes.

Ele pode estar armado com um poder irresistível. Ele pode ser estadista e general, bem como rei ou imperador. Por seu próprio sucesso, ele semeia as sementes da decadência. O colapso e a desintegração tomam conta de sua obra, mesmo na hora de seu aparente triunfo. Lembro-me de ter visitado o túmulo do primeiro Napoleão em Paris em um dos últimos dias de junho de 1870. Você conhece ou já ouviu falar. Pareceu-me irresistivelmente, com todos os seus acompanhamentos, o símbolo de um império mundial, de que tenho falado esta noite.

Três meses depois daquele dia, aquele império - como seu predecessor - entrou em colapso em sangue e desastre. Não aquele que, sendo homem, se faria Deus; mas Ele, que sendo Deus, se faz homem; é o verdadeiro centro de descanso e união para uma humanidade sofredora e dividida. ( David J. Vaughan, MA )

Deixe-nos fazer um nome para nós

Grandeza humana

1. Um “nome” é uma coisa importante para um homem.

2. Todos os homens fazem algum tipo de “nome” para si mesmos.

3. Esforçar-se para “fazer um nome” como o principal fim da vida é um grande erro. Isso é o que os homens na “terra de Shinar” estavam fazendo agora. Os homens têm um desejo natural de distinção; mas qual é o objeto legítimo? É para parecer ótimo ou ser ótimo? Reputação é uma coisa, personagem é outra. As palavras de Cristo, em Mateus 23:12 , nos permitirão descobrir a direção certa e a errada dessa ambição.

I. UMA GRANDEZA QUE VEM PARA A HUMILIAÇÃO. “Aquele que se exalta será humilhado.”

1. Nas reflexões morais de sua própria alma. A consciência nunca pode ser satisfeita por realizações as mais brilhantes, ou posses as mais esplêndidas, onde o egoísmo foi a fonte de sua realização.

2. Na avaliação de todos os homens cristãos. Esses homens não veem grandeza onde não há bondade.

3. Nas retribuições da Providência. Existe um governo moral sobre todos nós, existe um Nemesis que segue os passos dos homens.

II. UMA GRANDEZA QUE VEM DA HUMILIAÇÃO. “Aquele que se humilha será exaltado.”

1. Em seus próprios espíritos. Eles dominam suas paixões, são superiores às meras considerações pessoais, governam suas próprias almas e são maiores do que aqueles que tomam uma cidade.

2. No julgamento moral da sociedade. Assim como um homem não tem reputação e trabalha por amor desinteressado - sem ostentação e sem motivos egoístas - ele é entronizado no sentimento público.

3. Na amizade de Deus. ( Homilista. )

Vanglória tola

Para que possamos obter um nome: veja a loucura do mundo em negligenciar o céu, e busque um nome na terra, onde nada é firme, nada continua, mas desaparece e perece como um pensamento. O profeta Davi menciona essa loucura em seu Salmo 49, e ri dela, dizendo: “Eles pensam que suas casas e suas habitações continuarão”, etc.

Fazendo um nome

Esta é uma doença que se apega a todos nós, para “receber honra uns dos outros, e não buscar a honra que vem de Deus ( João 5:44 ). Um homem raro é aquele que certamente não possui uma Babel própria, à qual concede dores e custos, apenas para serem comentados. Hoc ego primus vidi, era o ἐπινίκιον de Zabarelle.

Epicuro quer que acreditemos que ele foi o primeiro a descobrir a verdade das coisas. Palaemon divulgou que todo aprendizado nasceu e morreria com ele. Arato, o astrólogo, que numerou as estrelas e escreveu sobre todas elas. Arquimedes, o matemático, disse que se ele tivesse apenas onde colocar o pé, ele poderia mover a terra para fora de seu lugar. Herostratus queimou o templo de Diana por um nome.

E Platão escreve sobre Protágoras, que ele se gabava disso, enquanto ele viveu sessenta anos, quarenta deles ele gastou na corrupção da juventude. Tully nos conta que Gracchus fez tudo pelo aplauso popular e observa que os filósofos que escreveram sobre o desprezo pela glória ainda deram seus nomes aos seus próprios escritos, o que mostra uma coceira após aquela glória que eles persuadiram os outros a desprezar. “Essas duas coisas”, disse Tully em algum lugar de si mesmo, “tenho que me gabar, Optimarum atrium scientiam rerum gloriam, minhas obras eruditas e atos nobres.

Júlio César tinha sua imagem colocada no globo do mundo, com uma espada na mão direita, um livro na esquerda, com este lema, En utroque César. Vibius Rufus usou a cadeira em que César costumava se sentar e foi morto; ele também se casou com a viúva de Tully e se gabava de ambos, como se para aquele lugar fosse César, ou para aquela esposa, um orador. Quando Máximo morreu no último dia de seu consulado, Caninius Rebulus fez uma petição a César para aquela parte do dia em que se poderia dizer que ele tinha sido cônsul.

Muitos do clero papista, com grande cuidado e custo, adquiriram um chapéu de cardeal, quando estavam morrendo, para que pudessem ser intitulados cardeais em seu epitáfio, como escreveu Erasmo. .. E Sexto Marius, ofendido uma vez com o vizinho, convidou-o para ser seu hóspede por dois dias juntos. No primeiro desses dois dias, ele derrubou a casa da fazenda do vizinho, no próximo ele a reconstruiu muito maior e melhor do que antes. E tudo isso por um nome, para que seus vizinhos vejam, e digam, que mal ou bem ele lhes poderia fazer a seu bel-prazer. ( J. Trapp. )

Fim da ambição mundana

Olhe para o fim da ambição mundana, e o que é? Considere os quatro maiores governantes, talvez, que já se sentaram em um trono. Alexandre, quando subjugou tão completamente as nações que chorou porque não tinha mais o que conquistar, por fim ateou fogo a uma cidade e morreu em um sentimento de devassidão. Hannibal, que encheu três alqueires com as argolas de ouro tiradas dos cavaleiros massacrados, morreu finalmente por veneno administrado por suas próprias mãos, sem se ouvir e desconhecido, em uma terra estrangeira.

César tendo conquistado 800 cidades e tingido suas vestes com o sangue de um milhão de seus inimigos, foi esfaqueado por seus melhores amigos, no mesmo lugar que tinha sido o cenário de seu maior triunfo. Napoleão, depois de ser o flagelo da Europa e o desolador de seu país, morreu banido, conquistado e cativo. Então, verdadeiramente, "a expectativa dos ímpios será cortada". ( GS Bowes. )