Gênesis 18:1-8

Ele pegou manteiga e leite e o bezerro que ele havia preparado e colocou-o diante deles

O dever de hospitalidade

I. Como um dever comum.

II. COMO UM DEVER DE PIEDADE. Assim vistos, todos os deveres são enobrecidos.

1. Em sua forma.

2. Em seu motivo.

3. As melhores qualidades da alma são desenvolvidas.

III. COMO UM DEVER QUE É PROFÉTICO DE ALGO ALÉM DE SI MESMO, COMO nem sempre o gênio sabe tudo o que diz, também o coração fiel e amoroso nem sempre pode relatar o que contém. Essa foi a facilidade com Abraão em sua história. Seu dever aumenta rapidamente na forma e no significado disso.

1. Ele entretém os homens com os princípios da hospitalidade comum ( Gênesis 18:2 ).

2. Ele entretém anjos.

3. Ele diverte a Deus. ( TH Leale. )

Um prelúdio para a Encarnação

I. DEUS APARECE COMO HOMEM,

II. DEUS PASSA PELA MESMA EXPERIÊNCIA DO HOMEM. O anjo Jeová realiza ações humanas e passa por condições humanas.

1. Ele fala e ouve palavras humanas. Este visitante divino conversa livremente com Abraão e ouve sua oferta de hospitalidade. Assim, Deus manifestado em nossa natureza falou com lábios humanos e ouviu através dos ouvidos da carne as vozes dos homens.

2. Ele compartilha as necessidades comuns do homem. Este visitante Divino não tem necessidade real de comida e refrigério, e ainda assim Ele participa deles. Jesus, entretanto

Ele não precisava de nós na grandeza e independência de Sua majestade, mas levou sobre si nossas enfermidades e necessidades. Ele viveu entre os homens, comendo e bebendo com eles, e participando do abrigo que eles ofereciam.

3. Como homem, Ele recebe serviço do homem. Jeová, sob a aparência de homem, compartilhava da comida e dos serviços hospitaleiros que Abraão oferecia. Assim, Cristo, nos dias de Sua carne, recebeu as atenções da bondade humana, abrigo, alimento, conforto. Ele tinha amigos especiais, como os da casa de Betânia, que tanto amava. Ele era grato por cada ato de bondade feito a ele.

III. O MANIFESTO DE DEUS É RECONHECIDO SOMENTE PELA MENTE ESPIRITUAL. ( THLeale, )

O convidado divino

Não resta dúvida do caráter augusto de um dos três que, naquela tarde memorável, em que todos os viventes buscavam abrigo no calor do dia, visitou a tenda do patriarca (ver Gênesis 18:1 ) . Foi assim que o Filho de Deus antecipou Sua Encarnação; e foi achado na forma de um homem antes de se tornar carne.

Ele gostava de entrar incógnito nas casas daqueles que amava como Seus amigos, mesmo antes de cruzar as encostas das Oliveiras para fazer Sua casa na cabana favorita, onde Seu espírito descansava do barulho da grande cidade e se cingia para a cruz e o túmulo.

I. ABRAHAM TRATOU SEUS VISITANTES COM VERDADEIRA HOSPITALIDADE ORIENTAL.

II. NÃO PODE SER QUE CRISTO VENHA A NÓS COM freqüência na aparência de um ESTRANHO? Ele não nos testa assim? Certamente, se Ele viesse em Seu esplendor manifestado como o Filho do Altíssimo, cada um o receberia e lhe daria suntuosa hospitalidade. Mas isso não revelaria nosso verdadeiro caráter. E assim Ele vem a nós como um viandante, faminto e sedento; ou como um estranho, nu e doente.

Aqueles que são semelhantes a Ele mostrarão misericórdia a Ele, em qualquer disfarce que Ele venha, embora eles não O reconheçam, e ficarão surpresos ao saber que eles sempre ministraram a Ele. Aqueles, por outro lado, que não são realmente Seus, não conseguirão discerni-Lo; vai deixá-lo ir sem ajuda; e vai acordar para descobrir que "visto que não o fizeram a um dos menores, não o fizeram a ele".

III. DEUS NUNCA DEIXA NOSSA DÍVIDA. Ele se preocupa em pagar por Seu entretenimento, real e divinamente. ( FB Meyer, BA )

O advento da teofania

I. DEUS VISITA SEUS FILHOS.

II. DEUS VISITA SEUS FILHOS NA FORMA HUMANA.

III. DEUS VISITA SEUS FILHOS NÃO RECONHECIDOS.

4. DEUS VISITA SEUS FILHOS NA BÊNÇÃO. V DEUS VISITA SEUS FILHOS EM PERÍODOS CRÍTICOS.

VI. QUANDO DEUS VISITA SEU. CRIANÇAS, SERÁ MELHOR RECEBIDO NA DESCARGA DOS DEVERES MAIS SIMPLES. ( WF Adeney, MA )

Visitantes celestiais de Abraão

Lições a serem aprendidas.

I. BONDADE COM OS ESTRANHOS.

II. FÉ NAS PROMESSAS DE DEUS.

III. QUE HÁ UMA CONCATENAÇÃO ENTRE NOSSOS PECADOS. A falta de confiança, como Sarah mostrou, leva necessariamente à falta de coragem, e a falta de coragem é a causa imediata da falta de verdade. Vamos evitar os primeiros passos para o mal.

4. O PECADO OU INOCÊNCIA DE QUALQUER AÇÃO DEPENDE DOS MOTIVOS. Abraão riu de alegria, Sara de incredulidade. Uma ação louvável em um, foi pecaminosa no outro.

V. O LONGSUFFER E CONDESCENSION DE DEUS.

VI. A MARAVILHOSA EFICÁCIA DA ORAÇÃO. VII. QUE, PELO AMOR DOS ELEITOS, OS DIAS DO MAL SÃO COM frequência encurtados ou adiados. Grandes líderes produzem grandes causas, tanto quanto grandes causas produzem grandes líderes. VIII. AGORA ESPIRITUALMENTE, COMO ANTERIORMENTE ATUALMENTE, DEUS VISITA SEU POVO. ( Homilista. )

Visitantes misteriosos

I. OS PESSOAS INESPERADOS.

II. A PROMESSA POSITIVA. Acreditar na palavra de Deus é o caminho para a bênção.

III. O SEGREDO REVELADO. ( WS Smith, BD )

A vinda de Deus e as boas-vindas do homem

Assim como a ruína do homem consistia em seu afastamento de Deus, sua restauração à vida eterna consiste em seu retorno à luz da presença de Deus. A iluminação divina do homem é a glória ou manifestação de Deus. A história dos avivamentos espirituais nas igrejas patriarcais e judaicas foi a história das manifestações renovadas do semblante de Deus. As teofanias testemunhadas pelos patriarcas, Abraão, Isaque e Jacó, deram a eles a inspiração de vida.

Mas na plenitude dos tempos, na Encarnação, Deus que apareceu em visões passageiras aos patriarcas e brilhou entre os querubins no mistério do Santo dos Santos, manifestou-se na carne e no sangue do segundo Adão: “O Verbo se fez carne e habitou entre nós. ” Assim, “Deus manifestado em carne” em Cristo Jesus, é a vida da humanidade. Contê-Lo com os olhos da alma é ter a vida da alma.

As condições sob as quais Deus permite que os homens percebam as benditas influências de Sua presença são hoje exatamente as mesmas que eram há três mil anos, quando o “Pai dos Fiéis” reconheceu Sua proximidade nas planícies de Mamre. A forma desta narrativa, que registra aquela manifestação de Deus, incorpora princípios eternos que nunca podem passar. Para nossa instrução, ele nos diz como o “Pai dos Fiéis” acolheu a aproximação de Deus à sua alma. Vamos morar, para nosso aprendizado -

I. SOBRE O MODO EM QUE A VIDA DIVINA SE APROXIMOU DO HOMEM. “O Senhor apareceu a ele” ... "Vejam, três homens estiveram com ele."

1. O modo pelo qual a Vida Divina manifestou Sua presença ao patriarca, conforme registrado nesta passagem, é considerado pela Igreja como um esboço da doutrina fundamental da verdade cristã, que adoramos a Unidade na Trindade e a Trindade na unidade. Esta passagem é, portanto, indicada para ser lida no festival da Trindade. As palavras, “O Senhor apareceu a ele”, expressam a Unidade da Vida Divina.

As palavras que descrevem as formas da visão em que Deus se manifestou à alma do homem, "Eis que três homens estiveram com ele", expressam o outro aspecto deste grande mistério e nos ensinam a pensar em Três Pessoas existindo dentro a Única Essência de Deus. São João, o Divino, em seu livro do Apocalipse, foi inspirado por Deus a usar palavras que podem nos capacitar, por analogia, a formar alguma vaga concepção das relações que existem eternamente entre as três Pessoas da Divindade.

Ele ilustra essas relações ensinando-nos a pensar nas Três Pessoas em Uma Divindade, como pensamos nas três divisões de uma época. Agora, o passado no tempo se apresenta às nossas mentes como a fonte e a origem da qual o presente está nascendo para sempre, e da qual o futuro está destinado para sempre a proceder. O presente, no qual temos o nosso ser, está para sempre afastando-se de nós, para voltar ao seio daquele passado de onde veio e em que habita.

O futuro chega até nós para sempre, enviado pelo presente que partiu, e chegando, quando vier, em nome do presente. Nossa única existência depende para sempre de nossa posição no presente. É a nossa comunhão, ou participação do presente, que nos permite olhar para trás e lembrar o passado do qual viemos. É em virtude de estarmos sobre a rocha do presente que podemos olhar para o futuro que ele está prestes a nos enviar.

Da mesma forma, pensamos em Deus Pai como a fonte do ser, que nos criou e para quem olhamos para trás, buscando o conhecimento de nosso destino em Seu propósito criativo. Portanto, São João representa o Pai como “Santo” ... "Senhor Deus Todo-Poderoso, era isso." Pensamos no Filho como a Vida Sempre Presente, que nos dá nossa posição de existência. “Quem tem o Filho tem a vida; e quem não tem o Filho de Deus não tem a vida.

“À medida que voltamos ao passado, permanecendo no presente, só podemos ir ao Pai por meio do Filho. Ele para sempre diz: “Ninguém vem ao Pai senão por mim”. Da mesma forma, como o presente leva ao futuro, o Filho nos envia - procedente do Pai e de si mesmo - o Espírito Santo. O “Santo Senhor Deus Todo-Poderoso, isto é,” parte e intercede para nos enviar o “Santo Senhor Deus Todo-Poderoso que há de vir.

Além disso, embora necessariamente pensemos no tempo como se apresentando à nossa consciência nessas três formas, pensamos nele como um em si mesmo. O passado, o presente e o futuro não são três, mas um só tempo.

II. A MANEIRA QUE O PAI DOS FIÉIS RECEBEU A APROXIMAÇÃO DE DEUS. Prossigamos e detenhamo-nos nas características que marcaram a atitude espiritual de Abraão ao acolher a visão divina.

1. Podemos, talvez, inferir dessas palavras iniciais, "Ele ergueu os olhos e olhou", a lição muito simples, mas muito necessária, de que a presença de Deus não pode ser realizada, a menos que a alma do homem direcione seu olhar para cima os objetos da vida sensual e terrena. Existem homens que nunca se elevam em pensamento ou sentimento acima do nível inferior dos interesses terrestres e transitórios: aquela planície sobre a qual são construídas as habitações que estão condenadas a se transformar em pó. presença do Altíssimo.

O esplendor da Majestade Trina nunca desponta aos olhos da alma que está absorta nas coisas terrenas. Que ninguém espere ser participante das elevadas experiências de Abraão, a menos que se esforce para seguir o exemplo de Abraão e dirigir as aspirações de sua alma para cima.

2. Podemos também aprender com esta passagem a verdade bem conhecida, mas freqüentemente negligenciada, que deve haver um esforço da alma para sair, por assim dizer, dos hábitos do eu, para encontrar a vida Divina que se aproxima . Esse parece ser o significado das palavras muito simples, mas muito profundas, "Ele correu para encontrá-los da porta da tenda." A negligência desta verdade condenou muitas almas a longas trevas e exclusão da presença de Deus.

O homem deve usar a liberdade de sua vontade para ir ao encontro da vinda de Deus. Existem alguns que foram induzidos em erro pela influência de falsos ensinos, a ignorar esta grande verdade. Eles arrazoaram em seus corações, dizendo: “Se eu for escolhido e predestinado a realizar a visão abençoada do semblante de Deus, Ele irá, em seu bom tempo, fazer uma abordagem irresistível de minha alma e forçar Sua presença Divina nas câmaras mais íntimas do meu ser.

Não é necessário que eu use a força de vontade que recebi, a fim de sair ao encontro Aquele que virá ou não virá a mim de acordo com Seu próprio bom prazer e decreto eterno ”. O homem não pode, por sua própria vontade, fazer com que Deus esteja presente ou ausente de Seu santuário e trono da graça. “Seu tabernáculo está com os homens”. Mas o homem pode negligenciar o cumprimento das condições sob as quais a presença de Deus pode ser percebida por sua própria alma. Por preguiça, falta de oração e apatia, ele pode permanecer sob a sombra de sua tenda terrestre e perder a visão de Deus, porque ele não levantará os olhos, nem sairá ao Seu encontro.

3. A atitude do patriarca ao acolher a presença Divina nos ensina outra lição, a saber, a necessidade espiritual da humildade como condição para obter uma visão clara e próxima de Deus. A lei da humildade reverencial se aplica à alma humana e tem sua sanção original na majestade de Deus. O homem autoconfiante, arrogante e orgulhoso transgride uma das leis que regulam sua relação com a majestade de Deus, e é inevitavelmente removido em espírito para uma distância do trono de Deus.

Ele perde a faculdade de perceber a presença Divina. O filósofo físico que se propõe a aproximar-se do trono da graça, não como um suplicante humilde, mas como um experimentalista irreverente, pedindo um sinal de sua escolha, ignora as verdades elementares da relação existente entre o Rei e o súdito. Ele reconheceria que, para a realização bem-sucedida de experimentos físicos, é necessário obedecer a todas as condições físicas conhecidas.

O laboratório da verdade espiritual tem suas condições. Uma dessas condições é que deve ser permeado em todas as suas partes pela atmosfera de reverência. Deus não revelará a luz de Sua presença ao homem, por mais avidamente que corra para buscá-la, até que tenha aprendido a reconhecer a fraqueza, a pequenez, a indignidade de seu próprio ser diante da majestade do Altíssimo. A obediência do patriarca a esta lei do discernimento espiritual é simplesmente expressa nas palavras: "Ele se curvou em direção ao chão."

4. A próxima cláusula no texto expressa a verdade profunda, que o homem não pode realizar a bem-aventurança da presença Divina, sem um esforço sério para dar profundidade e permanência às suas impressões religiosas. As formas divinas que chegaram a Abraão, sem dúvida, passaram pelas planícies de Mamre. Eles se aproximaram de outras tendas, mas aqueles que moravam sob sua cobertura não perceberam a bem-aventurança de sua abordagem, porque não cumpriam as condições sob as quais isso poderia ser conhecido.

A alta aspiração, o questionamento sincero, o espírito de reverência, foram encontrados somente no Pai dos Fiéis. O patriarca escolhido cumpriu uma outra condição, sem a qual as almas não podem alcançar a visão clara de Deus. Ele teve a graça da perseverança espiritual. Ele não se contentou em permitir que passasse a verdade que havia derramado seus brilhantes raios em sua alma. Ele procurou aprofundar as impressões Divinas recebidas e torná-las permanentes.

Este é o significado da oração: “Meu Senhor, se agora tenho achado graça aos Teus olhos, não passes, peço-te, do Teu servo.” Em todas as épocas, os verdadeiros filhos de Abraão são marcados por esse espírito de fervorosa perseverança, que busca aprofundar a experiência da alma. Os moradores das tendas do mundo não têm essa característica. A eles Deus se aproxima, mas eles nunca O convidam para ficar.

Eles procuram obliterar a impressão de uma vez; e na impaciência raivosa de uma alma que não dá lugar, nem por um momento, à presença da vida Divina, que repreende sua própria baixeza, clama: “O que temos nós a ver contigo? ... Vens aqui para nos atormentar antes do tempo? " Há outros que acolhem a presença Divina por um breve momento, mas logo se cansam de sua influência.

Na igreja, ou em alguma hora quando o coração foi abrandado em sensibilidade por alguma tristeza ou alegria, eles obtêm um vislumbre da vida Divina. A abençoada experiência da presença permanente de Deus só é conhecida por aqueles que, no espírito do patriarca, buscam por meio da oração tornar a visão duradoura. Devemos aprender a orar, como verdadeiros filhos de Abraão e discípulos amorosos de nosso Senhor ressuscitado, na jornada da vida: “Fica conosco”. “Meu Senhor, se tenho achado graça aos teus olhos, não desapareças, peço-te, do teu servo.”

5. A próxima cláusula no texto, “Que um pouco de água, peço-lhe, seja trazida e lave seus pés”, sem dúvida expressa uma verdade espiritual profunda e eterna. Qual é a condição, essencial para o entretenimento da vida Divina, expressa nestas palavras? Ensinam-nos que, para acolher a vida Divina na sua abordagem, a alma deve aplicar às formas em que concede habitar, o elemento de purificação aqui representado pela água.

Buscamos novas correntes das influências purificadoras que fluem da cruz de Cristo, e nos esforçamos para dar as boas-vindas à vida de Deus para habitar conosco, lavando a poeira que contamina as formas em que nos permite habitar. Esta é uma condição eterna, obrigatória para todos os filhos de Abraão. Deus não habitará conosco e manifestará a bendita luz de Seu semblante em nossas almas, a menos que procuremos purificar nossa caminhada na vida. O pó da terra que se agarra a nós sem ser lavado pelas águas da graça; os pecados não confessados, não arrependidos e não abandonados nos tornarão totalmente incapazes de realizar a vida Divina.

6. Outra condição essencial que o homem deve cumprir para realizar a bendita consciência da presença de Deus, é expressa nestas palavras dirigidas às formas Divinas: “Descansai debaixo da árvore”. Qual é a verdade espiritual transmitida nessas palavras? Eles nos ensinam que deve haver na vida humana horas de descanso e meditação calma, a fim de garantir o gozo da presença Divina.

As horas tiradas do mundo e passadas no culto Divino, na serena paz da igreja; as horas em que a alma entra no armário, fecha a porta e ora ao Pai que está em segredo, são as horas em que o homem se eleva à realização da vida eterna.

7. O último ato nas boas-vindas do patriarca à presença divina é descrito nestas palavras: “Trarei um bocado de pão e confortarei os vossos corações; depois disso, passareis; porque, portanto, viestes ao vosso servo. E eles disseram: Faze assim, como disseste. ” O homem tem permissão para oferecer ao Criador de Suas próprias criaturas a fim de receber Sua presença. O homem é o herói representado como uma oferenda de presentes para sustentar as formas da vida divina, e sua oferta é aprovada e aceita como parte das boas-vindas que ele deveria dar.

Esse é o dever que recai sobre o homem para sempre. Seus serviços em si não têm valor. Suas orações, adoração, esmolas, oblações - nada são em si. Mas devem ser oferecidos como expressões de boas-vindas amorosas à presença de Deus. Se forem retidos, Deus não levantará a luz de Seu semblante sobre a alma. O acolhimento que a alma humana oferece a Deus encontra a sua plena expressão na Santa Eucaristia. Esta visão de Deus trouxe consigo

Bênçãos especiais de Abraão. Ele foi inspirado a esperar uma vida sem fim, tipificada no nascimento sobrenatural de Isaque; e perceber a condenação das almas perdidas, tipificada na destruição das cidades da planície. Esses são para sempre os frutos do conhecimento de Deus. Mostra ao homem os caminhos da vida e da morte. Se quisermos alcançar a bem-aventurança da presença realizada de Deus, devemos lembrar que as condições a serem cumpridas são as mesmas que eram há milhares de anos na planície de Mamre. ( HTEdwards, MA )

Abraão, o amigo de Deus

I. A VISITA AMIGÁVEL.

1. Hospitalidade de Abraão.

2. Graciosa aceitação de Deus. Um exemplo singular de condescendência divina - o único exemplo registrado do tipo antes da Encarnação.

II. A COMPANHIA AMIGÁVEL. No decorrer da entrevista, bem como no início, o Senhor trata Abraão como um amigo.

1. Ele conversa com ele familiarmente, fazendo-lhe uma pergunta que nenhum estranho no Oriente se consideraria o direito de fazer. Ele indaga sobre seus assuntos domésticos e pergunta por Sara, sua esposa ( Gênesis 18:9 ).

2. Então, nas dores que Ele toma, por garantias reiteradas, para confirmar a fé de Abraão e superar a descrença de Sara - no tom de Seu simples apelo à onipotência Divina como uma resposta a todas as dúvidas, “Tudo é muito difícil para o Senhor? ”- e em Sua suave, mas perscrutadora reprovação da dissimulação a que o medo de ser descoberto levou Sara,“ Não, mas tu riste ”- em tudo isso, não parece quase que por antecipação vimos Jesus no meio de Seus discípulos, estendendo a mão para pegar o trêmulo Pedro sobre as águas: “Homem de pouca fé, por que duvidaste?” ou, depois da negação, voltar-se para olhar para Pedro, para derreter sua alma ao arrependimento e ao amor!

3. É principalmente, no entanto, no final desta entrevista que Abraão é tratado por Deus como Seu amigo; sendo, por assim dizer, admitido em Suas deliberações e consultado a respeito do que Ele está para fazer.

III. A CONSULTA AMIGÁVEL E CONFIDENCIAL.

1. O Senhor se refere à honra ou privilégio já concedido a Abraão, como um motivo para não ter mais ocultação Dele ( Gênesis 18:18 ).

2. O Senhor, ao comunicar Seu propósito a Abraão, Seu amigo, refere-se não apenas à alta honra e privilégio que essa relação implica, mas também à sua grande responsabilidade ( Gênesis 18:19 ).

4. A LIBERDADE DA REMONSTRÂNCIA AMIGÁVEL.

1. Não há nenhuma tentativa aqui de investigar as coisas secretas que pertencem ao Senhor nosso Deus ( Deuteronômio 29:29 ); nenhuma ideia de se intrometer nos propósitos ou decretos da eleição, que o Senhor reserva exclusivamente para Si mesmo.

2. Nem nesta súplica Abraão arroga nada para si mesmo. Ele tem ousadia e acesso, com confiança, pela fé de Jesus. Ele tem liberdade para conversar com Deus como um amigo, para expressar seus sentimentos e desejos diante dEle, para representar seu próprio caso e o caso de cada um por quem ele se preocupa; e não apenas para si mesmo, mas para os outros, sim, na verdade para todos, para invocar o nome dAquele cujo memorial para todas as gerações é este: "O Senhor, o Senhor Deus misericordioso e misericordioso, longânimo e abundante em bondade e verdade; tendo misericórdia de milhares, perdoando a iniqüidade, a transgressão e o pecado, e isso de forma alguma inocentará o culpado ”( Êxodo 34:6 ).

3. A acusação de Abraão, conseqüentemente, procede sobre este nome do Senhor, ou em outras palavras, sobre os princípios conhecidos e revelados da administração Divina. Aspirando a nenhum conhecimento dos decretos secretos de Deus, e não se apoiando em nenhuma reivindicação de mérito em si mesmo, ele ainda tem garantia suficiente para toda a seriedade deste pedido de intercessão, naquele amplo aspecto geral do caráter e governo moral de Deus, para a que ele se refere expressamente. Pois ele conhece a Deus como o Deus justo e o Salvador; e com base nessa visão dupla dos caminhos de Deus, ele constrói seu argumento em sua oração de intercessão.

4. Esse é o princípio da intercessão de Abraão por Sodoma. E como se baseia em uma compreensão correta da natureza e do desígnio do governo moral de Deus no mundo, nesta dispensação de paciência longânime, subordinada a uma dispensação da graça e preparatória para uma dispensação de julgamento, assim é combinada com um espírito de submissão total à soberania Divina. ( SR Candlish, DD )

Hospitalidade

Considere esta virtude em -

I. Sua fonte: um coração gentil e generoso.

II. Suas qualidades acompanhantes.

1. Prompt.

2. Admissão de não recusa.

3. Imparcial.

III. A estima em que é mantida. Isto é--

1. Agradável ao homem.

2. Aprovado por Deus.

4. A recompensa que isso traz.

1. Um anjo pode ser entretido desprevenido.

2. A gratidão em seu objeto é natural de se esperar. ( JH Jones. )

Hospitalidade de Abraham

Alguém pensando nessas palavras de Abraão mais seriamente: “Se eu achei favor”, etc., nota por eles, que quando alguém vem a nós a quem podemos fazer o bem, nós, ao invés dele, recebemos um benefício, para o o pobre pode receber de nós um centavo, e nós do Senhor cem vezes mais, e também a vida eterna. Teria Elias o melhor que recebeu um bolo, ou a viúva que por ele recebeu tanto conforto? Como, então, a verdadeira consideração disso pode nos avivar em todas as ações de caridade e misericórdia para com nossos irmãos angustiados e necessitados de nossa piedade e conforto? ( Bp. Babington. )

A hospitalidade banal

Pelo fato de ele nomear um bocado de pão, e ainda assim ter um desempenho melhor, vemos a antiguidade dessa modéstia, que das próprias coisas do homem ele deve falar com o mínimo. Portanto, use-nos para convidar os homens para uma ninharia, ou para algum pedaço particular, quando ainda pretendemos um pouco melhor. Mas tudo o que Abraão preparou foi quase moderado, em comparação com aquele excesso ímpio que alguns agora usam, mais para mostrar seu próprio orgulho do que para dar as boas-vindas ao convidado.

A verdadeira acolhida nunca consistiu em carnes e bebidas, e muitos pratos, mas naquela afeição de um coração interior, que realmente apareceu em um copo d'água, onde melhor habilidade queria, e que passa todos os pratos e carnes sob o sol. ( Bp. Babington. )

Hospitalidade

Há alguns anos, uma piedosa viúva da América, reduzida a uma grande pobreza, acabava de colocar o último arenque defumado em sua mesa para suprir sua fome e a de seus filhos, quando ouviu uma batida na porta e um estranho solicitou um alojamento e um bocado de comida, dizendo que não comia há vinte e quatro horas. A viúva não hesitou, mas ofereceu uma parte ao estranho, dizendo: “Não seremos abandonados, nem sofreremos mais por um ato de caridade.

O viajante aproximou-se da mesa; mas quando ele viu a comida escassa, cheio de espanto, disse: “E isso é tudo seu estoque? E você oferece uma ação para alguém que você não conhece? Então eu nunca vi caridade antes! Mas, senhora, você não faz mal aos seus filhos dando uma parte de seu último pedaço a um estranho? " “Ah”, disse a viúva, chorando, “eu tenho um menino, um filho querido, em algum lugar na face do mundo inteiro, a menos que o céu o tenha levado embora; e eu só ajo com você como gostaria que outros o fizessem.

Deus, que enviou o maná do céu, pode prover para nós como fez com Israel; e como eu deveria ofendê-lo esta noite, se meu filho fosse um andarilho, pobre como você, e ele deveria ter providenciado para ele um lar, mesmo tão pobre como este, se eu o rejeitasse sem alívio? ” A viúva parou e o estranho, levantando-se de um salto, apertou-a nos braços. “Deus, de fato, providenciou um lar assim para seu filho errante e deu-lhe riquezas para recompensar a bondade de sua benfeitora.

Minha mãe! Ó minha mãe! ” Era de fato seu filho há muito perdido que voltou da Índia. Ele havia escolhido essa forma para surpreender sua família, e certamente não muito sabiamente. Mas nunca foi a surpresa mais completa, ou mais alegre. Ele foi capaz de deixar a família confortável, o que ele fez imediatamente. A mãe viveu mais alguns anos no gozo da abundância.