Gênesis 29:15-20

Jacob serviu sete anos por Rachel

Propriedade humilde de Jacob

I. SUAS EVIDÊNCIAS.

1. Ele é obrigado a aceitar uma posição de servidão.

2. Ele é obrigado a prostituir as afeições mais sagradas, consentindo em uma barganha mercenária.

II. SUA CONSOLAÇÃO ( Gênesis 29:20 ). O amor ilumina e alegra todas as tarefas de labor e perseverança. Uma semana de anos era como uma semana de dias para ele. Coleridge diz: “Nenhum homem poderia ser um homem mau que amou como Jacob amou Rachel.”

III. SUAS LIÇÕES PARA SUA POSTERIDADE. Israel estava destinado a ascender à eminência e poder entre a família das nações. Mas era necessário que aquele povo se lembrasse da condição humilde de seu antepassado. Quando o israelita apresentou sua cesta de primícias perante o Senhor, ele foi instruído a confessar: “Meu pai era sírio prestes a morrer” ( Deuteronômio 26:5 ).

A nação foi assim ensinada que toda a sua grandeza e prosperidade não eram devidas aos dotes naturais e laboriosidade, mas ao amor eletivo de Deus. A força de Sua graça foi aperfeiçoada na fraqueza. ( TH Leale. )

Servidão de Jacob

1. Seu acordo com Laban.

(1) A posição degradada em que as mulheres eram consideradas entre os antigos.

(2) A desonestidade de Labão no não cumprimento de seu acordo.

2. Nesta servidão de Jacó, encontramos o princípio da retribuição inevitável. Ele enganou seu pai, e aqui, por sua vez, ele foi derrotado. Lia enganou seu marido e, em conseqüência, perdeu sua afeição. Aqui, os dois enganadores foram punidos com justiça. Ó meus amados irmãos, tenham certeza, tenham certeza, tenham certeza, seu pecado os descobrirá.

3. Temos aqui, por fim, o princípio da compensação; Lia perdeu o afeto do marido, mas foi abençoada na família ( Gênesis 29:31 ). Aqui temos punição temperada com misericórdia. Isso é o que a Cruz fez por nós; impede que a penalidade seja simplesmente penalidade; não nos deixa sozinhos com o castigo, mas mistura tudo com bênçãos e perdão. Por meio dela, a vida tem seu lado brilhante e também sombrio. ( FW Robertson, MA )

A educação do lar

I. AS QUATRO CONDIÇÕES DE UM LAR VERDADEIRO.

1. Deve haver uma afeição suprema ( Gênesis 29:18 ). Dois não devem se casar, a menos que cada um sinta que a vida sem o outro seria incompleta.

2. O casamento deve ser “somente no Senhor” (ver Deu 7: 3; 1 Coríntios 7:39 ;

2 Coríntios 6:62 Coríntios 6:6 ,2 Coríntios 6:6 ). Um casamento misto é uma fonte prolífica de sofrimento. O cônjuge ímpio despreza o cristão por se casar com base nos princípios. O cristão fica desapontado porque a aparente influência adquirida antes do casamento é dissipada logo após o nó ser irrevogavelmente amarrado.

3. Um verdadeiro lar deve ser baseado na boa vontade dos pais e amigos ( Gênesis 28:1 ).

4. Deve haver alguma perspectiva de sustento adequado.

II. O PODER EXPULSIVO DA SUPREMA AFEIÇÃO ( Gênesis 28:20 ). O trabalho do amor é sempre leve. ( FB Meyer, BA )

Dificuldades de casamento

1. Nenhum pecado contra nossos corpos, ou contra a confiança que o homem deve depositar no homem ou em Deus, fica totalmente impune.

2. Mudanças na vida são etapas em nossa educação por Deus.

3. Deus lida com todas as partes das disposições humanas.

4. Rendam-se a Deus.

5. Espere dificuldades em sua maneira de fazer o que é certo. ( DG Watt, MA )

Os anos de exílio e servidão

I. OS ERROS DOS ANOS DE SERVITUDE.

II. SEUS ENSAIOS.

III. SUAS BÊNÇÃOS. ( TS Dickson. )

Lições

1. Almas honestas e graciosas não ousam ficar ociosas quando o fazem, mas visitam amigos. Jacob.

2. Homens laboriosos no temor de Deus não vão querer alugadores; Laban cuida de tal servo.

3. Labans são os primeiros a defender Jacobs; os ambiciosos senhores para servos honestos.

4. Os homens mais injustos podem conceder princípios de eqüidade que nunca pretendem praticar. Então, Laban.

5. O servo e trabalhador fiel é digno de sua devida recompensa. Um irmão servo fiel é digno de qualquer salário razoavelmente esperado ( Gênesis 29:15 ). ( G. Hughes, BD )

A compra de uma esposa

Como Jacó não possuía nenhuma propriedade e não podia, portanto, comprar sua esposa, ele pagou por ela por sete anos de serviço. Mas isso foi de fato tão degradante como foi, por consenso quase geral, denunciado? Alega-se que, como a esposa é, no Oriente, considerada apenas como uma espécie de escrava, primeiro subordinada ao pai e depois ao marido, ela foi, como a escrava, adquirida por compra, e por quase exatamente o mesmo preço.

Esse certamente foi e é o caso entre muitas tribos incivilizadas. Mas a compra não admite outra construção? Entre algumas nações, o preço do casamento é claramente visto como uma compensação devida aos pais pelos problemas e despesas incorridas pela educação da filha. Desse ponto de vista, há apenas um passo para a noção de que os pais merecem a gratidão do homem a quem deram seus filhos; e os hebreus, que atribuíam às mulheres uma posição eminentemente elevada e honrosa, que consideravam a esposa como parte integrante do marido e como a condição indispensável de sua felicidade, e entre os quais havia um proverbial provérbio, que “um excelente esposa é muito mais preciosa do que riquezas ”- os hebreus compraram suas esposas como um tesouro e o bem mais valioso.

Pode-se perguntar seriamente se tal compra era, em princípio, não mais digna do que o costume segundo o qual a esposa compra, por assim dizer, um marido por meio de seu dote, e em conseqüência do qual as filhas de pais pobres têm um posição muito precária, enquanto, no Oriente, as filhas não são pelo menos um fardo para os pais. Na prática, esse costume está certamente sujeito a abusos consideráveis; pais sem coração ou avarentos, sem consultar a inclinação de suas filhas, podem vendê-los àqueles que oferecerem o preço mais alto; mas dificilmente qualquer princípio, por mais elevado que seja, é seguro contra o abuso; além disso, era uma lei entre a maioria das tribos que o consentimento da filha primeiro deveria ser obtido; e era costume entre alguns que o dinheiro recebido pelos pais fosse aplicado em benefício da noiva ou do jovem casal.

Mas suponha que mesmo que a maneira de cortejar e conquistar a esposa não fosse em todos os aspectos nobre e delicada entre os hebreus, certamente não afetava a posição relativa de marido e mulher; um não era senhor, o outro não era escravo; os costumes usuais podiam, portanto, ser mantidos com segurança, desde que não pusessem em risco os belos princípios que garantiam a dignidade do outro sexo. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Servindo por uma noiva

É relatado que um seleiro rico, cuja filha se casou posteriormente com Dunk, o célebre conde de Halifax, ordenou em seu testamento que ela perdesse toda a sua fortuna se não se casasse com um seleiro. O jovem conde de Halifax, a fim de conquistar a noiva, serviu um aprendizado de sete anos a um seleiro, e depois ligou-se à filha do seleiro rico para o resto da vida.