Gênesis 37:1,2

Joseph

A história de josé

Joseph é uma das histórias mais interessantes do mundo.

Ele tem o estranho poder de unir nossos corações a ele, como a um amigo muito querido. Ele tinha “o gênio para ser muito amado”, porque ele tinha o gênio para amar muito, e seu gênio ainda vive nessas páginas da Bíblia.

I. JOSEPH ERA UM IRMÃO Odiado. O menino era o animal de estimação de seu pai. Muito provavelmente ele era a imagem perfeita de Raquel que se foi, e então Jacó viu e amou nele sua santa esposa. Em sinal de amor, seu pai tolamente deu-lhe um casaco de muitas cores, ao qual, infelizmente! a cor do sangue logo foi adicionada. Não era por nenhum motivo que seus irmãos o odiavam. Joseph trouxe a seu pai a má fama deles.

Não que ele fosse um contador furtivo; mas ele não faria o que eles fizeram, nem esconderia de seu pai suas más ações. Deus quer que os filhos de uma família se sintam unidos por laços que prendem o coração e permaneçam fiéis uns aos outros até o fim da vida. Reverencie os poderosos laços de parentesco que Deus criou. Joseph também ensina a nunca fazer de ninguém seu inimigo sem um bom motivo. O mais fraco a quem você errou pode um dia ser seu mestre.

II. JOSEPH ERA UM JOVEM INCAPAZ. Embora terrivelmente tentado, ele nunca cedeu. Ele foi vergonhosamente injustiçado, mas não endurecido ou amargo. Sua alma era como o carvalho que se fortalece com as tempestades. Em seu coração, não nele, ele usava um talismã que destruía os encantos do pecado. O plano pesado de sua piedade revelou toda a sua beleza e exalou seus doces odores nos palácios perversos de Potifar e Faraó.

III. JOSEPH ERA UM REGENTE FAMOSO. Ele entrou no Egito como escravo hebreu e se tornou o primeiro-ministro. Ele foi o herói de sua época, o salvador de seu país, o homem de maior sucesso de sua época. Ele se tornou tão grande porque ele era tão bom; ele era um homem nobre porque era um homem cabal de Deus.

4. JOSEPH ERA UM TIPO DE CRISTO. José, como Jesus, era o filho bem-amado de seu pai, o melhor dos irmãos, mas odiado e rejeitado pelos seus; foi vendido por inveja por algumas moedas de prata, suportou uma grande tentação, mas sem pecado; foi rebaixado e falsamente condenado; foi o maior dos perdoadores, o perdoador de seus próprios assassinos; e foi em todas as coisas filho e esperança de Israel. ( J. Wells. )

O início da história de Joseph

I. COMO DISTINGUIDO POR SUA PRIMEIRA PIEDADE. Sua conduta não foi caluniosa, mas um relatório filial confidencial para seu pai.

1. Mostrou seu amor pela verdade e pelo direito. Ele não permitiria que seu pai fosse enganado por uma falsa avaliação da conduta de seus filhos. Ele deve estar familiarizado com a verdade, por mais dolorosa que seja, ou as consequências serão as que possam para todos os envolvidos.

2. Mostrou sua relutância em ser participante dos pecados de outros homens.

3. Mostrou um espírito de pronta obediência. Ele sabia que um relato fiel da conduta de seus irmãos era um dever que devia a seu pai.

II. COMO MARCADO PARA UM GRANDE DESTINO. III. COMO OBJETO DA INVEJA E DO ÓDIO.

1. Por causa de seu testemunho fiel.

2. Por causa da parcialidade de seu pai.

3. Por causa da distinção para a qual Deus o destinou. ( THLeale. )

Jacob e Joseph

I. A DIVISÃO ENCONTRADA NA FAMÍLIA DE JACOB. Quatro razões para isso.

1. Favoritismo de Jacob por Joseph.

2. O escândalo de Joseph.

3. A poligamia de Jacob.

4. A inveja dos irmãos.

II. A MISSÃO DE JOSEPH PARA SHECHEM. Observe aqui a culpa de sangue desses irmãos; eles não tiraram a vida de Joseph, mas pretendiam tirá-la; eles eram, portanto, assassinos. Vamos fazer uma distinção; pois quando somos informados de que o pensamento é tão ruim quanto o crime, às vezes somos tentados a argumentar assim: Eu cedi ao pensamento, portanto farei a ação, não será pior. Esse sofisma dificilmente pode enganar o coração que o usa; no entanto, apenas para esclarecer verbalmente a coisa, vamos retirá-la de sua casuística.

O pensamento é tão ruim quanto o ato, porque o ato seria cometido se pudesse. Mas se esses irmãos de José tivessem lamentado e se arrependido de seus pecados, nós ousaríamos dizer que o pensamento teria sido tão ruim quanto o ato? Mas dizemos que o pensamento, neste caso, foi tão ruim quanto o ato, porque não foi contido ou impedido por qualquer arrependimento ou sentimento de arrependimento; foi apenas impedido pela chegada de outra paixão, foi o triunfo da avareza sobre a malícia.

Mas todos esses irmãos não eram igualmente culpados. Simeon, Levi e outros desejavam matar Joseph; Judá propôs que ele fosse vendido para o cativeiro; enquanto Reuben tentou salvá-lo secretamente, embora ele não tivesse coragem de salvá-lo abertamente. Ele propôs que ele fosse colocado na cova, com a intenção de tirá-lo quando os outros não estivessem por perto. Sua conduta neste caso estava de acordo com seu caráter, que parece ter sido notável por uma certa suavidade.

Ele não se atreveu a derramar o sangue de seu irmão, nem se atreveu virilmente a salvá-lo. Ele não era cruel simplesmente porque era culpado de uma classe diferente de pecado. É bom para nós, antes de assumirmos o crédito por estarmos livres desse ou desse pecado, perguntar se ele foi banido pela graça ou apenas por outro pecado. ( FW Robertson, MA )

O favorito do pai e o censor dos irmãos

1. Somos ensinados aqui o mal do favoritismo na família. O equilíbrio, como entre as diferentes crianças na mesma casa, deve ser mantido igualmente pelos pais. Ninguém deve ser o “animal de estimação” do pai ou da mãe, pois o “animal de estimação” tende a se tornar mimado, altivo e arrogante para com os outros; enquanto a demonstração de favor constante para com ele aliena as afeições dos demais, tanto dele quanto dos pais.

"É você, Pet?" disse um pai de seu quarto para uma criança que estava na porta de manhã cedo batendo para a admissão. “Não, não é o Pet, sou só eu”, respondeu uma vozinha pesarosa; e aquele foi o último de “animal de estimação” naquela família. Veja que dano isso ocasionou aqui na casa de Jacó!

2. Podemos aprender com essa narrativa quão amargo é o antagonismo dos iníquos aos justos no mundo. A verdadeira raiz do ódio dos irmãos de José deve ser traçada ao fato de que ele não consentiu em ser um deles e se uniu em fazer coisas que sabiam que seu pai condenaria. Sua consciência era sensível, seu coração puro, sua vontade firme. Ele era um puritano e eles eram indiferentes, e escolheram atribuir sua inconformidade ao orgulho em vez de aos princípios, e o perseguiram de acordo.

Há uma imensa quantidade de perseguições mesquinhas desse tipo acontecendo em todas as nossas faculdades, estabelecimentos comerciais e fábricas, das quais os diretores e o grande mundo raramente ouvem, mas que nos mostra que a natureza humana de hoje está em seu grandes características idênticas às que existiam há muitos séculos na família de Jacob. O que então? São os retos para ceder? eles devem diminuir seu protesto? eles devem se tornar iguais aos outros? Não; pois isso seria tirar o fermento da massa; isso seria permitir que o mal triunfasse e, portanto, nunca se deve pensar nisso. Deixe os perseguidos dessa maneira resistirem. Que eles não retaliem, nem recriminem, nem carreguem más notícias, mas que eles simplesmente esperem, acreditando que “aquele que persevera vence”.

3. O caso de José aqui levanta toda a questão de nossa responsabilidade em relação ao que vemos e ouvimos que é mau em outras pessoas. Cheguei à conclusão de que Joseph foi colocado por seu pai no comando formal de seus corretores, e que era dever dar um relatório verdadeiro a respeito deles, mesmo que hoje um superintendente seja obrigado por justiça a seu empregador a declarar precisamente o tipo de serviço que seus subordinados estão prestando.

Isso não é contundente; esse é um dever simples. Mas agora, suponha que não estejamos investidos de tal responsabilidade sobre outro, e ainda o vemos fazer algo que é deploravelmente errado, qual é o nosso dever nesse caso? Devemos levar o relatório ao pai ou ao empregador ou devemos deixar as coisas como estão e deixá-las seguir seu curso? A pergunta assim formulada é delicada e muito difícil de lidar. Mas acho que vejo duas ou três coisas que lançam um pouco de luz sobre isso.

(1) Em primeiro lugar, não somos obrigados por nenhuma lei, humana ou divina, a fazer o papel de um detetive em nosso vizinho e nos preparar para a descoberta daquilo nele que é vergonhoso ou desonesto. Devemos ter detetives no departamento de polícia, e eles são muito úteis lá; mas que cada um de nós deve observar de perto todos os outros para ver que mal ele pode descobrir nele é intolerável, e devemos desencorajar em todos os jovens toda tendência para tal perspicaz Paul Pryism.

(2) Então, em segundo lugar, quando, sem qualquer inspeção deliberada de nossa parte, virmos o que está errado, devemos, na forma como tratamos o caso, fazer uma distinção entre um crime e um vice. Crime é o que viola a lei civil; vício é aquele que, sem violar a lei civil, é pecado contra Deus. Agora suponha que o que vemos é um crime - o homem, digamos, está roubando seu empregador - então meu claro dever, se eu não fosse um particeps criminis, é dar informações a seu mestre e deixá-lo lidar com o caso como ele achar necessário.

Por outro lado, se o mal é um vício - digamos, por exemplo, sensualidade ou algo parecido, que não interfere, pelo menos diretamente, em sua eficiência como servo - então devo lidar apenas consigo mesmo. Se ele me ouvir, então o ganhei; mas se ele se recusar a me ouvir, então posso dizer-lhe que, como ele decidiu não prestar atenção à minha acusação, terei o dever de informar seu pai sobre o assunto; e então, tendo posto em prática essa determinação, posso considerar que minha responsabilidade em relação a ele está no fim, a menos que, na providência de Deus, me seja dada alguma outra abertura através da qual me aproxime dele. ( WM Taylor, DD )

José em casa

I. A OCUPAÇÃO DOS SEUS PRIMEIROS ANOS. Treinado desde a juventude para uma mão de obra saudável e um emprego útil. A ociosidade, como o orgulho, nunca foi feita para o homem.

II. A CONTA QUE DEU A SEU PAI DO QUE ELE VIU ENQUANTO COM SEUS IRMÃOS. Quando o pecado aberto e indisfarçável foi realmente cometido diante de nossos olhos, não devemos piscar para ele. É hora de falar quando, ao relatarmos o que está errado para aqueles que têm poder para restringi-lo e corrigi-lo, podemos acabar com esse mal ou levar ao arrependimento aqueles que o cometeram. Este, entretanto, é um dever difícil e doloroso, e requer muita sabedoria e graça para cumpri-lo corretamente.

III. AMOR ESPECIAL DE ISRAEL POR JOSEPH.

4. A MANEIRA COM QUE MOSTROU SUA PARCIALIDADE. Podem ser encontradas várias maneiras de mostrar nossa aprovação daqueles que são bons, sem exibir aquelas marcas externas de distinção, que quase certamente provocarão a inveja dos outros.

V. OS SENTIMENTOS INADEQUADOS DESPERTADOS NOS SEIOS DE SEUS OUTROS FILHOS.

VI. OS SONHOS NOTÁVEIS DE JOSEPH. Ele sonhava com a preferência, mas não com a prisão. ( C. Overton. )

Joseph o filho favorito

1. José, embora o objeto do mais terno amor de seu pai, não foi criado à ociosidade. O jovem que deseja ascender no mundo, não esqueça que os prêmios do mundo são para aqueles que os conquistam no campo do trabalho.

2. É impossível determinar se foi a parcialidade de Jacó e o mérito superior de José que garantiu para ele o cargo de superintendente de seus irmãos. O que quer que possa ter garantido a situação, ele parece ter se mostrado à altura.

3. A parcialidade mal disfarçada de Jacó pelo filho da querida Raquel o levou a um ato prejudicial a si mesmo, a José e a seus outros filhos. ( JS Van Dyke. )

Primeira experiência de vida de Joseph

I. Este jovem foi ensinado a trabalhar.

II. Ele foi colocado em circunstâncias favoráveis.

III. Ele viu a iniquidade da sociedade.

4. Ele permaneceu incontaminado no meio do mal.

V. Ele buscou uma sociedade melhor: ( Homilista. )

Lições

1. A linha da Igreja é traçada pelo Espírito de Deus eminentemente oposta à dos ímpios.

2. As gerações da Igreja são melhor formadas com o melhor de seus filhos.

3. A juventude é eminentemente memorável, quando é santificada e graciosa.

4. Pais bondosos são cuidadosos, embora nunca tão ricos, de criar seus filhos em chamados honestos. Então Jacó fez José, etc.

5. Deus pode preservar alguns puros, embora conversando com irmãos e parentes perversos.

6. As disposições graciosas não podem suportar ou favorecer os pecados dos parentes mais próximos.

7. Almas aflitas com pecados de outras relações trazem a descoberta para aqueles que podem corrigi-las ( Gênesis 37:2 ) ( G. Hughes, BD )

Joseph

Em José encontramos um tipo de personagem raro em qualquer raça e que, embora ocasionalmente reproduzido na história judaica, certamente não deveríamos ter esperado encontrar em um período tão precoce. Pois o que mais impressiona em José é uma combinação de graça e poder, que é comumente vista como o resultado peculiar de influências civilizadoras, conhecimento da história, familiaridade com raças estrangeiras e dignidade hereditária.

Em David encontramos uma flexibilidade e graça de caráter semelhantes, e uma superioridade pessoal semelhante. Encontramos a mesma disposição brilhante e bem-humorada ajudando-o a interpretar o homem em circunstâncias adversas; mas sentimos falta do autocontrole e da pureza incorruptível de David Joseph, assim como também perdemos algo de sua capacidade para os difíceis assuntos de estado. Em Daniel, esta última capacidade está abundantemente presente, e uma facilidade igual à de José no trato com estrangeiros, e há também uma certa graça de nobreza no vizir judeu; mas Joseph tinha um excesso de poder que o habilitava a ficar alegre e alerta em circunstâncias tristes, que Daniel certamente teria suportado virilmente, mas provavelmente de uma maneira mais severa e passiva.

Joseph, de fato, parecia herdar e combinar alegremente as qualidades mais elevadas de seus ancestrais. Ele tinha a dignidade e a capacidade de Abraão, a pureza e o poder de dedicação pessoal de Isaque, a inteligência, a vivacidade e a tenacidade de Jacó. Da família de sua mãe, ele tinha beleza pessoal, humor e gerenciamento. Um jovem com tais capacidades não poderia permanecer por muito tempo insensível ao seu próprio destino. Na verdade, a conduta de seu pai e irmãos em relação a ele deve tê-lo deixado constrangido, embora ele fosse totalmente inocente de introspecção.

A força da impressão que ele produziu em sua família pode ser medida pela circunstância de que a roupa principesca que seu pai lhe deu não excitou o ridículo de seus irmãos, mas sua inveja e ódio. Nesse vestido havia uma manifesta adequação à sua pessoa, e isso os excitou a um agudo ressentimento pela distinção. Da mesma forma, eles sentiam que seus sonhos não eram meros caprichos de uma fantasia viva, mas possuíam uma verossimilhança que lhes dava importância.

Em suma, o vestido e os sonhos eram insuportavelmente exasperantes para os irmãos, porque anunciavam e marcavam de maneira definitiva o sentimento de superioridade de José, que já os atormentava vagamente. E é digno de crédito a Joseph que essa superioridade tenha surgido primeiro em relação a um ponto de conduta. Foi em estatura moral que os filhos de Bilhah e Zilpah sentiram que haviam sido superados pelo jovem que carregavam consigo como carga.

Ou somos obrigados a supor que José era um fofoqueiro gratuito, ou que, quando transmitiu a má notícia a seu pai, foi movido por um espírito pudico, censor ou de alguma forma indigno. Que ele sabia muito bem como conter a língua, nenhum homem jamais deu prova mais adequada; mas aquele que entende que há um tempo para guardar silêncio, necessariamente vê também que há um tempo para falar.

E ninguém pode dizer que tortura aquela jovem alma pura pode ter suportado nas pastagens remotas, quando deixada sozinha para suportar dia após dia a indignação desses homens grosseiros e inescrupulosos. Um irmão mais velho, se quiser, pode proteger mais eficazmente a inocência de um irmão mais novo do que qualquer outro parente, mas também pode infligir uma tortura mais requintada. ( M. Dods, DD )

Alimentando o rebanho

José alimentando o rebanho de seu pai

Temos no texto várias declarações a respeito de Joseph.

I. Sua alimentação do rebanho de seu pai.

II. O grande amor de seu pai por ele.

III. O ódio de seus irmãos por ele.

4. Sua companhia mais especialmente com os filhos mais humildes de Israel, os filhos de Bila e os filhos de Zilpa, as duas servas.

1. A descrição do jovem José, alimentando o rebanho de seu pai, pode muito bem nos lembrar do grande pastor e bispo de nossas almas, que como o bom pastor deu a vida pelo rebanho de Deus e conduz Suas próprias ovelhas pelas águas tranquilas da salvação, e os faz repousar nas pastagens saudáveis ​​da Sua Palavra ( Salmos 80:1 ; Salmos 95:6 ; Isaías 40:11 ; Ezequiel 34:22 ; Zacarias 13:7 ).

2. Devemos agora considerar Joseph como o mais querido dos filhos de seu pai, como um tipo de Jesus, o Filho amado de Seu Pai Eterno. Joseph, à medida que crescia, era ainda mais querido por seu pai. A morte de sua mãe naturalmente levaria Jacó a centrar suas afeições ainda mais absorventemente nele. E parece que Joseph retribuiu as calorosas afeições do velho com obediência e amor filial.

E os pais valorizam ainda mais um filho zeloso e de mente celestial, quando, como José, ele é preservado não poluído pelo mau exemplo de seus irmãos ímpios. Temos na narrativa inspirada as primeiras provas dessa parcialidade do patriarca. “E pôs as duas servas e seus filhos em primeiro lugar, Lia e seus filhos atrás, e Raquel e José em primeiro lugar” ( Gênesis 33:1 ).

Mas é hora de dirigirmos nossa atenção para Alguém maior do que Joseph. O amor do Pai ao Senhor Jesus excede incomensuravelmente todo amor de que temos alguma experiência em nossos próprios seios. Isso ultrapassa o conhecimento. De todos os filhos de Deus, Jesus é certamente o principal entre dez mil e o totalmente amável aos olhos de Seu Pai eterno. Jesus é de fato “o unigênito do Pai”, Seu Filho unigênito.

A obediência, o amor e a simpatia filial do Senhor Jesus eram, para usar a linguagem dos homens, o consolo do coração de Jeová quando entristecido pela ingratidão e vileza de toda a família humana. Ele era um Filho perfeito, e o único Filho perfeito que o mundo já viu. O zelo da casa de Seu Pai O consumia. Ao longo de toda a sua vida Ele esteve, como José, separado de Seus irmãos pecadores e pranteou com Seu Pai por causa de sua maldade.

A obediência de Cristo a Seu Pai era agradável a Ele, e somos continuamente informados ao longo dos Evangelhos que o Pai se deleita em honrar o Filho, e encarava cada passo de Sua obra na terra com a maior satisfação.

3. Sua companhia dos filhos mais humildes de seu pai, os filhos de Bila e os filhos de Zilpa, as duas servas. Em um sentido muito mais elevado, deve ter sido de fato doloroso ao extremo para o manso e humilde Salvador viver na atmosfera poluída de nosso mundo culpado. Que condescendência maravilhosa, que humildade, que Ele deveria descer do céu para se misturar com os maconheiros vis aqui! Aprenda uma lição de tolerância e paciência com os pecadores de nosso querido Redentor.

4. E agora vamos considerar brevemente o último particular a respeito de José, mencionado em meu texto; a saber, a inveja com que seus irmãos o consideravam. Como essa inveja voltará a ser notada à medida que prosseguirmos na vida de José, vamos agora simplesmente considerar o resultado disso mencionado no texto: “Eles não podiam falar pacificamente com ele”. Quanto mais alto um homem se eleva na estima e amizade de alguns, mais ele é odiado e odiado por outros.

Quanto mais perto um homem vive e quanto mais perto um homem anda de seu Pai celestial, mais ele experimentará a inveja deste mundo e a ira da velha semente da serpente. Se José bebe mais plenamente dos doces do amor de seu pai, ele também deve beber mais profundamente dos amargos do ódio de seus irmãos. Se alguma coisa poderia desarmar a oposição e roubar a inveja de suas presas, certamente era a mansidão e humildade daquele Homem de Dores. ( E. Dalton )

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