Gênesis 37:28

Vendeu José aos ismaelitas por vinte moedas de prata; e eles trouxeram José para o Egito

José vendeu para o Egito

I. UMA FAMÍLIA FEZ OS BASES DE UMA CALAMIDADE NACIONAL. Bondage por quatrocentos anos.

II. UMA CLASSE DESPESADA TORNA-SE O INSTRUMENTO DAS PROVIDÊNCIAS E JULGAMENTOS DE DEUS. Ismaelitas: os traficantes de escravos de seus dias.

III. O CONFORTO DA MORTE PARA A PERDA PESSOAL E OS JULGAMENTOS DESPERTOS ( Gênesis 37:35 ). ( WR Campbell. )

José vendeu para o Egito

1 . A narrativa mostra uma das maneiras não incomuns que Deus usa para preparar os homens para serem úteis e abençoados. O caminho para qualquer destaque em utilidade, virtude ou alegria é comumente acidentado. A força muscular vem do trabalho abundante, do vigor mental do estudo árduo, da força moral da tentação e disciplina. É pelo fogo que o ouro é separado de sua escória e o ferro é endurecido e transformado em aço. Até mesmo o Capitão de nossa salvação foi aperfeiçoado por meio do sofrimento.

Não se pode adivinhar quantas vidas nobres o segredo, se revelado, seria encontrado em alguma grande prova. Certa vez, um árabe lamentou seu destino assim: “Ai, temo que Deus não se lembre de mim. Não tenho provações, nada além de tranquilidade e prazer. ” Você não pode fazer uma grande vida apenas com a luz do sol. Nem é preciso desanimar se todo o seu curso terreno parece estar sob uma nuvem. Assim como a disciplina da juventude pode durar anos mais maduros, toda a carreira terrena de uma pessoa dura para sempre.

2. Novamente, a narrativa mostra como os pais são responsáveis ​​pela conduta e bem-estar de seus filhos. Um dos erros mais graves no treinamento da família é aquele favoritismo de que Jacó era culpado. Por um lado, engendra orgulho fraco e ofensivo; de outro, ressentimento raivoso e amargo. A dissensão é inevitável.

3. Aqui, novamente, ficamos impressionados com o perigo do pecado em pensamento e sentimento. Aparentemente, o ato criminoso dos irmãos de Joseph foi totalmente não premeditado. Foi um impulso infeliz. Já foi dito que “com um limite, a alma às vezes se sobrepõe a todas as restrições abençoadas; fugimos para o crime como se os cães do desejo pecaminoso estivessem sobre nós ”. Corremos para ações das quais em outros momentos nos julgávamos incapazes.

O sentimento acariciado torna-se tão completamente senhor, que o obedecemos quando a obediência deixa de ser um prazer. Alguns dos maiores criminosos do mundo não foram apenas doces na infância, mas aparentemente amáveis ​​na juventude. Nunca nos esqueçamos da tendência do pecado de crescer, e tão imperceptivelmente quanto a planta ou árvore. Também deve ser lembrado que a culpa centra-se na disposição e não no ato. “Deus vê os corações como nós vemos os rostos.” “O pó que é explosivo e o pó que explode não são diferentes.” “Aquele que odeia seu irmão é um assassino.”

4. Mais uma vez, aqui aprendemos algo sobre a perversidade absoluta do pecado particular da inveja. É o oposto daquela “caridade de coração puro”, que, enquanto se alegra com a boa fortuna de um irmão ou irmã, é por isso enriquecida; daquele espírito que faz suas todas as vantagens dos outros, que é mais rico pelas riquezas de seu vizinho, mais alegre pela alegria de seu irmão. Assim como o amor é do céu, a inveja é do inferno.

5. Resumidamente, pelo menos, devemos notar a ilustração que temos aqui do amargo resultado do pecado.

(1) Uma parte disso é uma espécie de necessidade de mais pecado. Assim que o ato cruel dos irmãos de Joseph é feito, eles começam a adicionar outros pecados para ocultá-lo.

(2) Mas o resultado total do pecado também evita muita tristeza. Testemunhe as súplicas e as lágrimas do rapaz Joseph; a aflição de Reuben; a perplexidade e os medos de todos. O pai desolado e desconfortável está arrasado.

6. Para os filhos de Deus, a lição culminante deste fragmento da história é de paciência e confiança nas horas mais sombrias da vida. ( HM Grout, DD )

Vendido para os ismaelitas

I. Esta narrativa pode nos lembrar AS INCERTEZAS QUE CARACTERIZAM NOSSA EXISTÊNCIA HUMANA. É “o inesperado que acontece”. A lição é que devemos estar sempre prontos para atender ao chamado de Deus e ter uma visão breve das coisas, vivendo, tanto quanto possível, um dia de cada vez.

II. Podemos ver nessa narrativa que O COMEÇO DO PECADO É COMO SAIR DA ÁGUA. O que começou com inveja leva ao assassinato, e isso novamente dá origem à falsidade. O pecado, portanto, se multiplica tão rapidamente quanto o besouro do Colorado, e não importa qual seja o primeiro, você sempre pode chamá-lo de Gad, pois você certamente pode dizer: "uma tropa vem". Portanto, se quisermos resistir a ela com sucesso, devemos resistir ao seu início. Especialmente isso se aplica à inveja, que é puramente pecado da alma - o ódio de um homem pelo bem que há nele. A inveja deve ser suplantada pelo amor de Cristo.

III. Podemos aprender que, ao PROCURAR DERROTAR OS PROPÓSITOS DE DEUS, TODOS ESTAMOS ENQUANTO INCONSCIENTEMENTE AJUDAMOS EM SEU CUMPRIMENTO. Não podemos explicar a “lei” disso, mas vemos claramente o fato. Ó, a maravilhosa sabedoria daquela providência de Deus que assim, sem violentar a vontade de nenhum ser humano, põe todas as suas ações sob tributo para o avanço de seus desígnios! E de que adianta um homem tentar frustrar os propósitos de Deus quando, quer ele queira ou não, tudo o que ele faz apenas os ajuda a seguir em frente? Certamente é muito melhor concordar com eles e encontrar nossa felicidade em fazer Sua vontade!

4. Observo com base nessa narrativa que NÃO NÓS NOS LIVRAMOS DE UMA RESPONSABILIDADE POR COLOCÁ-LO FORA DA VISTA.

V. HÁ UM ELEMENTO RETRIBUTIVO EM NOSSOS PROBLEMAS. Jacó, que enganou seu pai Isaque, agora é enganado por seus próprios filhos. Uma de suas “galinhas” voltou para casa “para se empoleirar”, e muito amarga foi a experiência. ( WM Taylor, DD )

Análise de aula

I. ABUSO DE JOSEPH.

1. Despojado de suas vestes ( Gênesis 37:23 ).

2. Levada à força ( Gênesis 37:24 ).

3. Lançado em uma cova ( Gênesis 37:24 ).

(1) Separado da presença de homens.

(2) Protegido pela presença de Deus.

II. JOSEPH SOLE.

1. Os compradores prontos ( Gênesis 37:25 ).

2. O apelo do mercenário ( Gênesis 37:26 ).

3. O preço irrisório.

III. JOSEPH MOURNED.

1. Engano cruel ( Gênesis 37:33 ).

2. Ai lamentável ( Gênesis 37:34 ).

3. Dor inconsolável ( Gênesis 37:35 ). ( American Sunday School Times. )

As paixões do homem e o propósito de Deus

I. O AMPLO ENSINAMENTO DE TODA A HISTÓRIA É QUE DEUS EXALA SEUS GRANDES PROPÓSITOS ATRAVÉS DOS CRIMES DE AS INCONSCIENTES. Como funcionam os insetos de coral, sem conhecer a planta de seu recife, muito menos a bela vegetação e as casas sorridentes que um dia carregará, mas construindo às cegas com o material fornecido pelo oceano uma barreira contra ele; assim, até mesmo os malfeitores estão executando o plano de Deus, e o pecado é feito para se contrapor a si mesmo e ser o canal negro através do qual a água faiscante da vida jorra.

II. O FRUTO VENENOSO DO ÓDIO FRATERNAL. A passagem rápida do pecado puramente espiritual da inveja ciumenta para o ato assassino, assim que a oportunidade é oferecida, ensina o caminho curto que conecta as paixões mais íntimas com as ações exteriores mais grosseiras. Como a cabaça de Jonas, a menor semente de ódio precisa de uma hora ou duas de clima favorável para se tornar uma grande árvore, com todos os pássaros obscenos e sanguinários coaxando em seus galhos.

“Todo aquele que odeia seu irmão é um assassino.” Portanto, a necessidade solene de guardar o coração desde os primórdios da inveja e de andar em amor. O artifício desajeitado para assassinato sem criminalidade, que Reuben sugeriu, é um exemplo dos pretextos superficiais com os quais o sofisma do pecado engana os homens antes que eles tenham feito a coisa errada. A máscara geralmente cai logo em seguida.

A isca é inútil quando o anzol está bem nas guelras do peixe. “Não nos deixe matá-lo. Vamos colocá-lo em uma cisterna. Ele não pode escalar seus lados lisos em forma de garrafa. Mas isso não é culpa nossa. Ninguém jamais ouvirá seus gritos abafados de suas profundezas. Mas não haverá sangue em nossas mãos. ” Não foi a primeira vez, nem a última, que os homens tentaram piscar sua responsabilidade pelas consequências que esperavam que resultassem de seus crimes.

Essas desculpas parecem válidas quando somos tentados; mas, assim que o ímpeto da paixão passa, eles são considerados inúteis. Como algumas peças fundidas baratas, eles devem ser vistos apenas na frente, onde são arredondados e polidos. Fique atrás deles e os encontrará ocos. “Eles se sentaram para comer pão.” Thomas Fuller diz vigorosamente: “Com que coração eles poderiam dizer graça, antes ou depois da carne?” Que refeição horrível! E que indicação de suas naturezas rudes, consciências cauterizadas e afeições amortecidas!

III. A refeição de mau agouro é interrompida pelo súbito aparecimento, tão pitorescamente descrito, da CARAVANA DE ISHMAELITES COM SEUS CAMELOS EMPRÉSTIMOS. Dothan ficava perto da grande rota comercial para o Egito, onde o luxo, assim como o costume de embalsamar, abriu um lucrativo mercado para especiarias. Os comerciantes provavelmente não seriam exigentes quanto ao tipo de mercadoria que adquiriam em seu caminho, e uma "ninharia impensada" como um escravo ou dois não existiria nem aqui nem ali.

O oportuno advento da caravana deixa um pensamento ressoando no cérebro de Judá, que traz à tona uma nova fase do crime. O ódio que escurece para o assassinato é ruim o suficiente; mas o ódio, que também olha para os negócios e tira proveito de um irmão, é um ou dois tons mais sombrio, porque significa cálculo a sangue frio e vantagem egoísta em vez de paixão violenta.

4. Deixando Joseph para prosseguir em sua triste jornada, nossa narrativa apresenta pela primeira vez REUBEN, cujo conselho, como nos dizem os versículos anteriores à nossa lição, foi lançar o pobre rapaz na cisterna. Seu motivo era totalmente bom; ele desejava salvar a vida e, assim que os outros estivessem fora do caminho, trazer José de volta e levá-lo em segurança para Jacó ( Gênesis 42:22 ).

Bem intencionado e gentilmente motivado como sua ação foi - e abnegada também, se, como é provável, Joseph fosse seu sucessor predestinado no direito de primogenitura perdida - seu esquema falha, como tentativas de mitigar o mal por obediência e fazer concessões com os pecadores geralmente fazem. O único de toda a família que tinha alguma virtude nele era muito tímido para assumir uma posição de condenação intransigente.

Ele achou mais político ir até parte do caminho e confiar em ser capaz de prevenir o pior. Essa é sempre uma experiência perigosa. Muitas vezes ainda é tentado; nunca responde. Deixe um homem se levantar contra suas armas e falar a condenação que está em seu coração; caso contrário, ele certamente irá mais longe do que pretendia, perderá todo o direito de protesto e geralmente descobrirá que os pecadores mais ousados ​​tornaram impossíveis seus planos bem intencionados para evitar o mal.

V. O TRUQUE CRUEL PELO QUAL JACOB FOI ENGANADO é talvez a parte mais cruel de todo o crime cruel. Canta o mais próximo possível de um insulto. Foi intencionalmente malicioso. O rosnado sobre o casaco, o uso estudado de "teu filho" como se eles renegassem a irmandade, a crueldade insensível de escolher tal forma de contar suas mentiras - tudo foi feito para causar o máximo de dor e trair seu ódio selvagem de pai e filho, e suas causas.

VI. E O QUE ACONTECE COM O POBRE VELHO PAI? Sua dor é indigna do lutador de Deus. Não é parte de um crente devoto na providência de Deus recusar-se a ser consolado. Não houve submissão religiosa em sua tristeza apaixonada. Quão diferente da resignação silenciosa que deveria ter marcado o reconhecimento de que o Deus que havia sido seu guia estava trabalhando aqui também! Sem dúvida, as condolências hipócritas de seus filhos eram como vinagre sobre salitre.

Sem dúvida, a perda de Joseph havia tirado o único filho gentil e verdadeiro em quem sua solidão repousava desde a morte de Raquel, enquanto ele não encontrava consolo nos homens selvagens e apaixonados que o chamavam de “pai” e não lhe traziam “honra”. ” Mas ainda assim sua dor está além da medida que uma verdadeira fé em Deus teria garantido; e não podemos deixar de ver que a imagem escura que acabamos de ver não fica mais clara ou mais brilhante com o comportamento de Jacó. ( A. Maclaren, DD )

José vendeu para o Egito

I. UM BONITO IDEAL DO QUE UM JOVEM CRISTÃO DEVE SER.

1. Não tendo comunhão com o que é mau.

2. Como amado pelo bem.

II. O TRISTE EXPERIÊNCIA ATRAVÉS DAS QUAIS MUITOS JOVENS CRISTÃOS CONSTANTES PASSA.

1. José era odiado por seus irmãos porque seu pai o amava.

2. José foi tratado cruelmente por seus irmãos.

3. Existem sombras mais claras e mais escuras entre os perversos.

III. A tristeza QUE CAUSA O TRATAMENTO CRUEL,

4. A PROVIDÊNCIA PROVIDA DE DEUS É VISTA NA DISPOSIÇÃO DE JOSÉ NO EGITO.

1. Sua promoção na casa de Potifar prova isso.

2. Que ele alcançou o governo do Egito por meio de suas experiências na casa de Potifar, prova isso. Lições: As permissões de Deus são cheias de mistério, mas também cheias de graça.

2. A história de José prova a possibilidade de piedade juvenil e que o caráter cristão pode brilhar na adversidade. ( DC Hughes, MA )

Desastre aparente, muitas vezes avanço real

O principal perigo que ameaçava José era a parcialidade tola de seu pai. Sob essa influência doentia, ele provavelmente se tornaria vaidoso, insolente, autoritário. Portanto, era melhor que ele fosse retirado dessa malvada estufa de favoritismo para um clima mais estimulante; onde, sob ventos cortantes e geadas cortantes, suas virtudes estariam bem enraizadas. As carrancas da fortuna servem ao nosso bem-estar, tanto - talvez mais - do que os sorrisos da fortuna. Se somos amigos de Deus, nenhum mal pode nos acontecer.

I. VEMOS AQUI INOCÊNCIA PROVOCANDO MALÍCIA PARA AS ESCRITURAS DE VILER. Sem dúvida, a presença de um homem justo traz à luz a baixeza dos ímpios. Assim como o sol de verão acelera o crescimento de ervas daninhas e torna o fedor de um esgoto fétido ainda mais odioso; assim, a influência de um caráter santo exaspera os homens mesquinhos a fazerem o seu pior. A presença do Filho de Deus na terra levou Satanás a fazer prodigiosos esforços de malícia.

Para um palato viciado, até a comida produz vômito. A missão beneficente de Joseph obteve apenas opróbrio e má natureza. "Eis", disseram eles, "este sonhador vem." Então, essa foi a pior coisa que a malícia poderia lançar sobre ele. Nesse aspecto, também Joseph era um tipo de Jesus Cristo. A única acusação que os homens podiam preferir contra qualquer um deles era que ele aspirava ser rei. No entanto, esta não foi apenas uma afirmação profética; era um cargo divinamente designado; era um certo destino. O homem justo deve governar inevitavelmente.

II. NÓS VEMOS AQUI A INIQÜIDADE MADURANDO RAPIDAMENTE SEUS FRUTOS.

1. O pecado é um processo de endurecimento e cegueira. Ele trata suas vítimas como os filisteus trataram Sansão - arranca seus olhos. Eles não viam José como um irmão; eles o viam apenas como um sonhador. Eles viram apenas o ganho de vinte dólares - cerca de um dólar por unidade; eles estavam cegos para a tremenda perda.

2. Em circunstâncias favoráveis, o pecado se desenvolve rapidamente. O ódio logo se transformou em conspiração assassina, em violência rude, em mentira, engano, avareza, fraude; no tráfego básico da carne de um irmão - a soma de todas as vilanias. Nos campos da natureza, algumas plantas produzirão dez mil sementes; mas esta planta do pecado é ainda mais prolífica em efeitos.

3. No entanto, o pecado é temporariamente controlado por um senso de responsabilidade. Reuben sozinho dos onze buscou a libertação de Joseph.

4. O pecado derrota seus próprios fins. Quando o rapaz inocente foi levado como um escravo abjeto, eles confundiram seus sonhos? Eles ajudaram o negócio a progredir.

III. VEMOS AQUI QUE O SERVIÇO DIFÍCIL É O CAMINHO PARA A SOBERANIA. Há uma grande verdade na máxima de que "ele deve governar, deve primeiro aprender a servir." Napoleão I. ascendeu à soberania porque serviu bem nos escalões mais baixos do exército francês. Jesus Cristo está entronizado no coração de miríades porque Ele os serviu com tanta fidelidade e generosidade. É uma lei da mecânica que, na proporção em que um corpo livre é forçado para baixo, ele se elevará para cima quando a força for retirada. A natureza ajuda na recuperação. ( J. Dickerson Davies, MA )

Qualquer coisa melhor do que o confinamento na cova seca

Ser tirado de uma cova onde não há água é representado nas Escrituras como uma grande libertação. Joseph aprenderia neste buraco a suportar aqueles outros sofrimentos que foram atribuídos a ele. Ele foi vendido a mercadores estrangeiros. Ele foi levado para uma terra estranha, para ser novamente vendido como escravo. Ele foi lançado em uma prisão, onde permaneceu por vários anos. Mas a lembrança da cova onde não havia água, e de seus gritos infrutíferos por socorro, o faria pensar que sua condição, sob todas essas circunstâncias de angústia, não era tão ruim quanto poderia ter sido, e como antes realmente foi . ( G. Lawson, DD )

José traiu e vendeu por vinte moedas de prata

José, em sua traição nas mãos dos ismaelitas, foi um tipo distinto do Redentor entregue nas mãos dos gentios. O nome do traidor era o mesmo. No caso de José, foi um irmão que ergueu o calcanhar contra ele; no caso de Cristo, foi Seu próprio amigo familiar em quem Ele confiou, que comeu do Seu pão ( Salmos 41:9 ) que O traiu.

Em ambos os casos, foi a cobiça que levou o traidor ao ato sombrio da traição. Em ambos os casos, o traidor disfarçou e realizou seu desígnio perverso sob a máscara da amizade. Você observa como Judá fala? Quão sutil é seu argumento e, no entanto, quão transparentemente vazio, traiçoeiro e insincero! Tão vazio e insincero como o beijo de Judas! Veja seu discurso. “Vem”, disse ele, “vendamo-lo aos ismaelitas, e não seja nossa mão sobre ele; pois ele é nosso irmão e nossa carne.

“Oh, que vício desprezível é a cobiça! O resto de seus irmãos concordou prontamente com esta proposta. A própria proposta, e sua aquiescência a ela, nos dá uma visão muito dolorosa da falsidade do coração humano. A proposta era monstruosa; foi muito cruel; e, no entanto, eles ignorantemente imaginaram que, ao adotá-lo, estariam lavando as mãos da culpa de sangue. Eles parecem ter visto isso como um artifício admirável, pelo qual se livrariam de José efetivamente, sem carregar suas consciências com sua morte, assim como se eles não fossem tão responsáveis ​​aos olhos de Deus pelo mal que ele fez os ismaelitas, como se suas próprias mãos o tivessem feito.

É muito melancólico ver a consciência do homem enganando-o assim. E não há outras práticas entre nós nas quais este mesmo princípio de drogar nossas consciências enganosamente pode ser rastreado? Não existem servos sendo empregados para fazer o que teríamos vergonha de fazer nós mesmos? Mas talvez possamos descobrir algo mais do que uma lição prática sobre essa conduta dos patriarcas.

Não pode o seu “não seja a nossa mão sobre ele” nos lembrar dos judeus? Quando Pilatos lhes disse: “Peguem-no e crucifiquem-no, porque não acho nele crime algum”, o que eles disseram? "Oh não! não deixe nossa mão estar sobre ele; você O crucifica; sim, crucifique-O, por todos os meios; mas, quanto a nós, não nos é lícito matar ninguém ”. Existem dois outros pontos no texto em que Joseph era um tipo de Cristo.

Ele foi vendido como escravo; Jesus nasceu sob a lei - um escravo para cumprir todos os requisitos rígidos de uma lei sem misericórdia. Nem um jota, nem um til dessa lei rígida foi jamais relaxado para ele. José foi vendido por vinte moedas de prata, Jesus foi vendido por trinta. A que preço você valoriza o Senhor Jesus Cristo? Ele é, em sua opinião, a pérola de grande valor? ( E. Dalton. )

Joseph vendeu para árabes

A passagem de uma caravana árabe para o Egito e a compra de José são igualmente verdadeiras para os tempos antigos e para a vida oriental imutável de hoje. O filho de Sir Samuel Baker, Saat, foi, da mesma forma que Joseph, levado embora enquanto cuidava de cabras por uma caravana árabe; escondido em um saco de chiclete e finalmente levado para o Cairo e vendido como escravo. “O mundo todo pode morrer, pelo que nos importa”, disse um árabe a Niebuhr, “se apenas o Egito permanecer.

”E isso foi deixado para eles ainda mais nos dias de José do que agora, pela antipatia dos egípcios em deixar seu país, mesmo para fins de ganho. O comércio de “especiarias” era excepcionalmente grande entre o vale do Nilo e os países vizinhos; da quantidade usada para embalsamar múmias, para queimar como incenso ou como desinfetante; pelo qual eles tinham grande reputação. Até mesmo os nomes da primeira e da segunda das três especiarias citadas - goma tragacanta, do Líbano e da Palestina em geral, Armênia e Pérsia; bálsamo da árvore de bálsamo de Gileade; e lauda-num, a goma coletada ainda das folhas da rosa-cisto - da Síria e da Arábia, foram encontradas na lista de duzentos medicamentos nomeados no laboratório-templo de Edfu; pois cada templo tinha seu laboratório e boticário.

Mesmo as vinte moedas de prata dadas a José são exatamente o preço fixado por Moisés como o de um escravo entre cinco e vinte anos de idade ( Levítico 27:5 ); quase os seres humanos mantiveram o mesmo valor por séculos. ( C. Geikie, DD )

Vendido como escravo

O Sr. HM Stanley contou uma terrível história da escravidão africana, no Manchester Free Trade Hall. Ele disse: “O comércio de escravos era uma grande praga, que se agarrava à África como uma praga agravada, destruindo os homens mais rápido do que as crianças podiam nascer. Ele alcançou um grupo de saqueadores árabes no Congo em novembro de 1883, a mais de 1.200 milhas do mar. Eles haviam desolado completamente várias aldeias, massacrado todos os homens adultos que não haviam fugido imediatamente e levado as mulheres e crianças.

Ele nunca viu tal visão antes. Em um pequeno acampamento, 300 guerreiros mantidos em algemas e grilhões, 2.300 mulheres e crianças nuas, seus pobres corpos cobertos de terra, todos emaciados e cansados ​​de tanta miséria. Aqui estava o resultado líquido do incêndio de 118 aldeias e da devastação de 43 distritos, para saciar a alma avarenta de um homem que se constituiu chefe de um distrito cerca de 320 quilômetros mais acima.

Embora tivesse mais de setenta e cinco anos, aqui estava ele processando seu negócio assassino, tendo derramado tanto sangue humano em três meses quanto, se recolhido em um tanque, poderia ter sido suficiente para afogar a ele e todas as suas trinta esposas e concubinas. Esses 2.300 escravos teriam que ser transportados por mais de 200 milhas em canoas, e aqueles que não pudessem ser alimentados morreriam, e talvez 800 - talvez 900 - de todo esse número chegariam ao seu destino. ”

Da cova para a escravidão

Em Joseph sendo tirado da cova apenas para passar à escravidão, muitos homens da idade de Joseph viram uma imagem do que aconteceu a si mesmo. De uma posição em que foram enterrados vivos, os jovens não incomummente emergem em uma posição certamente preferível àquela de onde foram tirados, mas na qual são compelidos a trabalhar além de suas forças, e para algum superior em quem eles não têm nenhum interesse especial.

O trabalho árduo e, muitas vezes, o insulto cruel são a sua porção; e nenhum colar pesado com símbolos de honra que depois possam ser atribuídos a eles pode jamais esconder as cicatrizes feitas pelo colar de ferro do escravo. Não é preciso ter muita pena deles, pois são jovens e têm uma vida inteira de energia e poder de resistência em seu espírito. E, no entanto, muitas vezes se chamam de escravos e se queixam de que todo o fruto de seu trabalho passa para os outros e para longe deles, e toda perspectiva de realização de seus sonhos anteriores é totalmente eliminada.

Aquilo que lhes assombra o coração dia e noite, aquilo para o qual parecem destinados e aptos, eles nunca têm tempo nem liberdade para trabalhar e alcançar. Eles nunca são vistos como proprietários de si mesmos, que podem ter interesses próprios e esperanças próprias. No caso de Joseph, houve muitos agravos para a dor de tal condição. Ele não tinha nenhum amigo no país. Ele não tinha nenhum conhecimento da língua, nenhum conhecimento de qualquer comércio que pudesse torná-lo valioso no Egito - nada, em resumo, a não ser sua própria masculinidade e sua fé em Deus.

Sua introdução ao Egito foi das mais desanimadoras. O que ele poderia esperar de estranhos, se seus próprios irmãos o achavam tão desagradável? Agora, quando um homem é assim ferido e ferido, e aprendeu quão pouco pode depender de encontrar boa fé e justiça comum no mundo, seu caráter se mostrará na atitude que ele assume para com os homens e para com a vida em geral. Uma natureza fraca, quando se encontra assim enganada e prejudicada, renuncia carrancuda a todas as expectativas do bem e desabafa sobre o mundo por meio de denúncias iradas dos modos insensíveis e ingratos dos homens.

Uma natureza orgulhosa se recuperará de cada golpe e, com determinação, abrirá caminho para uma vingança adequada. Uma natureza mesquinha aceitará seu destino, enquanto anal, enquanto se entrega a observações cínicas e rancorosas sobre a vida humana, aceitará avidamente as recompensas mais miseráveis ​​que pode garantir. Mas a saúde suprema da natureza de Joseph resiste a todas as influências contagiosas que emanam do mundo ao seu redor e o preserva de todo tipo de atitude mórbida em relação ao mundo e à vida.

Ele se livrou tão facilmente de todos os arrependimentos vãos e sufocou todos os sentimentos vingativos e mórbidos, tão prontamente ele se ajustou e tão sinceramente entrou na vida como ela se apresentou a ele, que rapidamente ascendeu a superintendente na casa de Potifar. ( M. Dods, DD )