Gênesis 8:21

O senhor cheirou um sabor doce

O doce sabor

Quão importante é que esta verdade seja como um sol sem uma partícula diante de nós! Conseqüentemente, o Espírito registra que, quando Noé derramou o sangue que representava Cristo, “O Senhor cheirou um cheiro suave.

”Assim, as cortinas do pavilhão de Deus são abertas; e cada atributo aparece regozijando-se na redenção. O Cordeiro é oferecido e há fragrância em todo o céu. Primeiro, deixe a Justiça falar. Sua reivindicação causa terror. Tem direito a uma série ininterrupta de obediência ininterrupta ao longo de toda a vida. Cada desvio de um pensamento do amor perfeito incorre em uma dívida incontável. Aqui Jesus paga uma morte, cujo valor nenhuma língua pode calcular.

A justiça segura escamas, que gemem de fato sob montanhas sobre montanhas de iniqüidade: mas este único sacrifício mais do que pesa sobre a pilha. Assim a Justiça se alegra, porque é infinitamente honrada. Em seguida, há um doce sabor aqui da Verdade de Deus. Se a justiça é inflexível, a verdade também o é. Seu sim é sim; seu não é não. Ele fala, e a palavra deve ser. O céu e a terra podem desaparecer, mas não podem retroceder.

Agora sua voz saiu, denunciando a ira eterna sobre cada pecado. Assim, ela fecha os portões do céu com barras de diamante. Em vão são as lágrimas, a penitência e as orações. A verdade se torna falsa, se o pecado escapar. Mas Jesus vem para beber o cálice da vingança. Cada ameaça recai sobre Sua cabeça. A verdade não precisa mais. Ele bate as asas de deleite arrebatador e acelera para o céu para dizer que nenhuma palavra falhou.

É preciso acrescentar que Jesus é um cheiro suave para a santidade de Deus. Doce também é o sabor que a misericórdia aqui inala. A misericórdia chora pela miséria. Em todas as aflições ele está sob tensão. É o gosto da gota mais amarga em cada xícara de infortúnio. Mas quando a angústia é evitada, o culpado é poupado, o que perece resgatado e todas as lágrimas enxugadas dos olhos dos redimidos, então é seu triunfo mais sagrado. ( Dean Law. )

O que Deus vê no sacrifício de Seu Filho para agradá-Lo?

1. O reflexo de Seu próprio amor.

2. A vindicação de Sua justiça. Deus prescreve o sacrifício para que seja justo quando justificar ( Romanos 3:25 ).

3. A vontade da auto-devoção.

4. A perspectiva de serviço puro. A natureza humana, na obediência e morte de Cristo, é purificada e restaurada. O sacrifício de Noé pode ser comparado a uma oração matinal no alvorecer de uma nova época na história humana. Foi uma dedicação da humanidade restaurada ao serviço de Deus, o Libertador. A esperança da raça humana consiste em possuir acesso aceitável a Deus. Isso nós temos em Jesus Cristo, pelo Espírito Santo ( Efésios 2:18 ; Efésios 3:12 ; Hebreus 10:19 ). ( WS Smith, BD )

A imaginação do coração do homem é má desde a sua juventude

A tendência do homem de dar errado

I. Estas palavras foram ditas por nosso Criador há mais de quatro mil anos e têm sido verdadeiras desde então. Há muito mais mal do que bem em nós, que certamente erraríamos se deixados por nossa própria conta, e a tendência de nossa natureza para o mal é tão forte que só pode ser corrigida mudando a própria natureza; ou, nas palavras da Escritura, por nascer de novo do Espírito.

Tudo é apropriadamente chamado de bom ou mau de acordo com o que responde ou frustra o propósito para o qual foi feito. Fomos feitos para a glória de nosso Criador, à Sua própria imagem, para que fizéssemos de Sua vontade a regra de nossas vidas, e Seu amor e raiva os grandes objetos de nossa esperança e temor; que devemos viver Nele, e para Ele, e para Ele, como nosso Guia, Mestre e Pai constante. Se respondermos a essas finalidades, então seremos boas criaturas; se não o fizermos, seremos criaturas más. Nem importa quantas qualidades boas ou amáveis ​​possamos possuir; como as flores ou folhas de uma árvore frutífera estéril, somos maus como nossa espécie se não dermos frutos.

II. Agora, em vez de viver para Deus, nós, por natureza, não nos importamos com Deus; vivemos como se nos tivéssemos feito, não como se Deus nos tivesse feito. Essa é a corrupção de nossa natureza, que nos torna maus aos olhos de Deus. Só Cristo pode nos fazer soar da cabeça aos pés. Só ele pode nos dar uma natureza nova e saudável; Só ele pode nos ensinar a viver de forma a fazer deste mundo uma escola para o céu. Tudo o que se deseja é que vejamos nossa necessidade Dele e corramos para Ele em busca de ajuda. ( T. Arnold, DD )

Depravação humana e misericórdia divina

I. UM FATO MAIS DOLOROSO. A natureza do homem é incurável. A declaração das Escrituras é corroborada por -

1. As confissões do povo de Deus.

2. Nossa própria observação.

II. RACIOCÍNIO EXTRAORDINÁRIO DE DEUS. Bom raciocínio, mas muito extraordinário. Ele diz: “Não tornarei a amaldiçoar a terra por causa do homem; pois a imaginação do coração do homem é má desde a sua juventude. ” Lógica estranha! No sexto capítulo, Ele disse que o homem era mau e, portanto, o destruiu. No oitavo capítulo, Ele diz que o homem é mau desde a juventude e, portanto, não o destruirá.

Raciocínio estranho! a ser explicada pela pequena circunstância no início do versículo, "O Senhor cheirou um cheiro suave." Houve um sacrifício ali; Isso faz toda a diferença. Quando Deus olha para o pecado à parte do sacrifício, a Justiça diz: Golpeie! Desbaratar! Xingamento! Destruir!" Mas quando há um sacrifício, Deus olha para nós com olhos de misericórdia, e embora a Justiça diga: "Golpeie!" Ele diz: “Não, eu golpeei Meu querido Filho; Eu o feri e pouparei o pecador. ” De acordo com os termos da Justiça, não há razão concebível para que Ele tenha misericórdia de nós, mas a graça cria e inventa uma razão.

III. INFERÊNCIAS. Se o coração for tão mau, então é impossível entrarmos no céu como estamos. Outra etapa; então é bastante claro que, se devo entrar no céu, nenhuma reforma exterior o fará, pois se eu lavar meu rosto, isso não mudará meu coração. ( CH Spurgeon. )

Imaginação natural do homem

I. DOS PENSAMENTOS NATURAIS DO HOMEM A RESPEITO DE DEUS.

1. Desse pensamento não existe Deus.

2. Que a palavra de Deus é loucura.

3. Não vou obedecer à palavra de Deus.

4. É uma coisa vão adorar a Deus.

5. Do pensamento de desconfiança do homem - Deus não terá consideração ou será misericordioso comigo.

II. DOS PENSAMENTOS NATURAIS DO HOMEM CONTRA SEU VIZINHO

1. Pensamentos de desonra.

2. Pensamentos de assassinato.

3. Pensamentos de adultério.

III. DOS PENSAMENTOS NATURAIS DO HOMEM A RESPEITO DE SI MESMO.

1. Os pensamentos orgulhosos do homem sobre sua própria excelência.

2. Os pensamentos orgulhosos do homem sobre sua própria justiça.

3. O pensamento do homem sobre a segurança no dia da paz.

4. DA QUEIRA DE BONS PENSAMENTOS EM CADA HOMEM NATURALMENTE.

1. Bons pensamentos sobre coisas temporais são muito desejados.

2. Nas coisas espirituais, eles são muito carentes.

3. Os frutos dessa falta de bons pensamentos.

4. A prevenção oportuna de maus pensamentos por bons pais e professores.

5. O arrependimento de maus pensamentos.

V. REGRAS PARA A REFORMA DOS PENSAMENTOS MAUS.

1. Eles devem ser levados à obediência a Deus.

2. A guarda de nossos corações.

3. A consideração da presença de Deus.

4. A consideração dos julgamentos de Deus. ( W. Perkins. )

Punição não reformativa

A primeira coisa que aprendemos após esta declaração solene é que não deve haver mais golpes de todos os seres vivos, mostrando claramente que a mera destruição é um fracasso. Eu não digo que a destruição seja imerecida ou injusta, mas que é, como um arranjo reformador, uma falha no que diz respeito à salvação dos sobreviventes. Podemos ver homens mortos por fazerem coisas erradas e, um ou dois dias após o evento, fazer as mesmas coisas que lhes custaram a vida! Pode-se pensar que um dilúvio como este teria mantido o mundo em ordem para sempre, ao passo que os homens agora duvidam se algum dia houve tal dilúvio e repetem todos os pecados dos quais a era de Noé foi culpada.

Você pensaria que ver um homem enforcado acabaria com o rufianismo para sempre; ao passo que a história mostra que, à sombra da forca, os homens eclodem os crimes mais detestáveis ​​e alarmantes. Considere como um fato que a punição, embora necessária mesmo em suas formas mais severas, nunca pode regenerar o coração do homem. A partir deste ponto, então, temos que lidar com uma história cujo fato fundamental é que todos os atores são tão maus quanto podem ser. “Não há nenhum justo, nenhum.” “Não há homem justo na Terra que faça o bem e não peque.” ( J. Parker, DD )

O fim respondido pelo dilúvio

Deve ter sido um dia de intensa solenidade; e se algum dia os homens pudessem ficar maravilhados, se algum dia os homens pudessem sentir seus espíritos abatidos e oprimidos pela tremenda grandeza de Deus - aqueles que agora apresentavam aquele sacrifício, o naufrágio solitário de uma população incontável, devem ter se agachado e tremido, e estado cheio da mais sincera humildade. E possivelmente eles podem ter pensado que, uma vez que os ímpios foram removidos, uma renovação moral passaria sobre a humanidade, e que eles próprios e sua posteridade seriam completamente diferentes da raça ímpia que pereceu nas águas.

Não poderia parecer improvável que, depois de afastar a multidão que o havia provocado por suas impiedades, Deus levantasse um povo que O amasse e honrasse, visto que, se houvesse a mesma provocação de maldade, haveria nada a ser procurado, exceto uma recorrência do dilúvio; e se esta terra fosse repetidamente o palco das mesmas provocações e da mesma vingança, seria difícil dizer por que Deus poupou um remanescente, ou por que permitiu que a raça rebelde continuasse e se multiplicasse.

No entanto, por mais natural que tenha sido para Noé e seus filhos calcularem uma melhoria moral na espécie, é certo que depois do dilúvio, os homens eram exatamente as mesmas criaturas caídas que eram antes do dilúvio. Não houve nenhuma mudança efetuada na natureza humana, nem Deus destruiu os ímpios, esperando que o novo tenantry fosse mais obediente e mais justo do que o antigo.

E é notável que a razão dada por que Deus enviou um dilúvio seja dada como a razão pela qual Deus não enviou um segundo dilúvio. Ele enviou um dilúvio porque “a imaginação dos pensamentos do homem era má continuamente”; e Ele resolveu que não enviaria outro dilúvio porque - ou, pelo menos, embora - essa imaginação maligna permanecesse intocada. Ora, nem é necessário observarmos que a maldade deve ser sempre igual aos olhos de Deus; e que, por mais variados que sejam os modos pelos quais Ele julgue adequado opor-se a ela, Ele é igualmente zeloso em puni-la.

Por que, então, Ele não seguiu o mesmo plano o tempo todo? Ou por que Ele administrou uma vez aquela punição que julgou conveniente não repetir? Essas questões, você observa, não são meramente especulativas. Se o próprio Deus não tivesse dado a mesma razão para poupar e ferir, poderíamos ter pensado que o dilúvio havia feito uma mudança nas circunstâncias morais de nossa raça, e não houve novamente a mesma provocação intensa; mas quando ouvimos dos lábios do próprio Jeová, que houve exatamente tanto depois do dilúvio quanto antes, sim, que Ele se absteve de amaldiçoar em face dessa mesma maldade, estamos apenas nos esforçando para ser sábios quanto ao que está escrito em pesquisar o motivo da mudança na conduta de Deus.

I. UMA VEZ QUE A INUNDAÇÃO FOI TANTO CHAMADA POR DUAS VEZES, POR QUE DEVE TER SIDO ENVIADA UMA VEZ, SENDO A PROVOCAÇÃO APENAS A MESMA, E AINDA O NEGOCIO MAIS DIFERENTE? ALGUM FIM FOI RESPONDIDO PELO DELÚGIO? Agora, nosso primeiro pensamento ao descobrir que havia a mesma razão para destruir o mundo duas vezes e para destruí-lo uma vez é que o dilúvio não respondeu sem um fim que poderia não ter sido respondido sem um dilúvio.

Mas embora seja mais certo que houve tanta provocação depois do dilúvio como antes do dilúvio, é uma conclusão injustificada que nenhum grande fim foi respondido pelo dilúvio. O dilúvio foi o sermão de Deus contra o pecado, cujos ecos serão ouvidos até a consumação de todas as coisas. Não damos abrigo por um momento - sabemos que não poderia haver nada mais falso do que a opinião - de que os antediluvianos deviam ter sido mais perversos do que nós porque visitados com sinal e punição inequívoca: mas se você inferir disso que o dilúvio foi desnecessário, que os antediluvianos poderiam ter sido poupados como seus sucessores, nós imediatamente negamos a conclusão.

Se nunca tivesse havido um dilúvio, deveríamos ter desejado nosso atestado mais notável da verdade da Bíblia. Estamos preparados para argumentar que, ao trazer água sobre a terra, Deus estava maravilhosamente provendo a fé de cada geração vindoura, e estava escrevendo em caracteres que nenhum tempo pode apagar e nenhuma engenhosidade provar ser falsificações, que odeia o pecado com ódio perfeito, e irá puni-lo com punições rígidas.

Mas é importante ter em mente que, quando Deus interfere visivelmente para a punição da maldade, há alguns fins de Seu governo moral a serem atendidos, além do castigo dos injustos. Normalmente, Deus retarda a vingança até o último dia da conta; e julgamos erroneamente se julgarmos pelo trato de Deus com o homem neste lado da eternidade. Quando há uma interposição direta, como o dilúvio, podemos ter certeza de que responde a outros desígnios além de punir a injustiça: e antes, portanto, podemos mostrar que houve a mesma razão para um segundo dilúvio e para um, devemos não apenas mostrar que havia a mesma quantidade de maldade e o mesmo mal na imaginação do coração - devemos mostrar que havia o mesmo fim de governo moral a ser respondido,

E aqui está você se sentirá estabelecido na crença de que uma grande lição foi registrada sobre o ódio de Deus ao pecado e Sua determinação de destruir, mais cedo ou mais tarde, o impenitente. E Deus forneceu esta lição, de modo que as eras não obliteraram nenhuma letra do registro, trazendo um dilúvio sobre a terra e enterrando no ventre das águas as incontáveis ​​tribos que povoavam seus continentes. Mas a lição não precisava ser repetida; bastava que fosse dado uma vez - suficiente, visto que ainda é tão poderoso e persuasivo que deixa indesculpáveis ​​todos os que persistem em rejeitá-lo.

II. Propomos buscar resposta ao questionamento SE O LONGO SOFRIMENTO PODE PRODUZIR OS MESMOS RESULTADOS QUE A PUNIÇÃO. E esta, afinal, é a questão apresentada de forma mais contundente em nosso texto. Quer Deus golpeie ou poupe, sabemos que Ele deve ter os mesmos objetivos - a promoção de Sua própria glória e o bem-estar do universo. Mas como pode, então, passar-se que era melhor em um momento golpear e em outro tempo poupar? Demos uma razão para um dilúvio, que não poderia ser dada por um segundo.

A lição do dilúvio deveria ser espalhada por toda a superfície do tempo; e assim o único ato de punição teria seu efeito durante toda a temporada de longo sofrimento. A punição era uma preliminar necessária para a longanimidade, para prevenir o abuso da longanimidade. Deus está apenas dando passos consecutivos em um mesmo projeto; e se estivermos certos em dizer que a punição foi necessariamente preliminar à longanimidade, então até mesmo uma criança pode perceber que Deus estava apenas agindo da mesma forma quando disse: "Eu não pouparei", e quando Ele disse: "Eu irei poupar, pois a imaginação do coração do homem é má.

”É como se Ele dissesse:“ Eu poderia enviar inundação após inundação e deixar novamente apenas uma fração insignificante da população; mas o mal jaz bem no fundo do coração e não seria varrido pela imensidão das águas. Eu poderia lidar com as gerações seguintes como fiz com esta; e assim que a terra trouxesse novas colheitas de iniqüidade, Eu poderia sair e colocar a foice da Minha vingança; mas, afinal, não haveria renovação, e o mal ainda seria predominante nesta seção da criação.

Portanto, terei muito sofrimento; nada além de longanimidade pode afetar Meu propósito, pois nada além de uma expiação pode reconciliar os caídos; e longanimidade nada mais é do que a expiação antecipada. Não irei, então, amaldiçoar novamente a terra, pois a imaginação do homem é má. Eu não amaldiçoarei - o mal não será combatido pela maldição - o mal não iria embora antes da maldição. Se o mal não estivesse no próprio coração, poderia ser erradicado pelo julgamento; se não estivesse gravada no próprio osso, tendão e espírito, poderia ser lavada pela torrente; e eu iria amaldiçoar novamente.

Mas é um mal para o qual deve haver expiação; é um mal que só pode ser eliminado pelo sacrifício, é um mal que só pode ser exterminado pela entrada da Divindade nessa natureza. ” É assim que, tanto quanto podemos julgar, sem forçar demais a passagem, a corrupção da natureza humana fornecerá uma razão pela qual não houve repetição do dilúvio. O objetivo de Deus não era destruir, mas reconciliar o mundo: e a reconciliação não poderia ser efetuada por julgamentos; a máquina deve ser feita de misericórdias.

Os julgamentos podem abrir caminho para misericórdias, mas eles não podem fazer a obra de misericórdia. A punição era preliminar à economia, mas a continuação da punição não teria afetado o objetivo do Todo-Poderoso. Portanto, aquele longo sofrimento era o único motor pelo qual a máquina poderia ser controlada. Toda a obra de Cristo foi reunida, por assim dizer, em longanimidade.

III. Mas quem pode se entregar a uma investigação que tem a ver com a causa ou razão do dilúvio, e não sentir sua atenção atraída para o CARÁTER TÍPICO daquele tremendo acontecimento? A história do mundo antes do dilúvio nada mais é do que a epítome da história do mundo até a grande consumação, a segunda vinda do Senhor. E se quiséssemos razões adicionais para enviar um dilúvio e não um segundo, poderíamos encontrá-lo no fato de que todos os assuntos do tempo serão encerrados por uma única visitação.

O mundo antediluviano havia sido tratado pela máquina da mais ampla bondade amorosa: o Todo-Poderoso há muito suportava a maldade da terra; e não foi até que toda abertura fosse desprezada que Ele se permitiu atacar. Não será assim com o mundo dos injustos? Maravilhoso tem sido o longo sofrimento do Todo-Poderoso: e enquanto a construção da arca continua - à medida que a Igreja de Cristo foi reunida, cimentada e ampliada, a voz e as súplicas de ministros e missionários circularam através do Cristianismo; e o desprezador tem ouvido continuamente, com severidade, reprovação e carinho, que um dia ainda estourará sobre a criação, quando todos os que não estão incluídos na arca serão lançados nas ondas e enterrados nas profundezas de um mar de fogo .

Mas, à medida que se aproxima o tempo do fim, a advertência se tornará mais alta e a súplica mais urgente, para que todos os homens deixem de lado sua maldade e se preparem para encontrar seu Juiz. ( H. Melvill, BD )