Isaías 55:7-9

Deixe o perverso abandonar seu caminho

O caminho de retorno a Deus e seus incentivos

1 .

Aqui existem aparentemente duas coisas expressas - uma negativa e uma positiva, duas linhas de conduta expressas - uma renúncia a uma forma de vida e a adoção de outra, mas na realidade as duas coisas são apenas uma. Eles são dois em pensamento e expressão, mas apenas um em conduta. O abandono do caminho perverso e do pensamento perverso não é outro senão o retorno de todo o nosso coração a Deus. Você não pode separá-los.

Se eu fosse dizer a um homem que sai para o dia de trabalho. "Agora, não vá à taverna esta noite quando tiver feito o trabalho, mas volte direto para casa, para sua esposa e filhos", você verá que os dois conselhos se transformam em um, e ele teria apenas que ir direto para casa do trabalho para cumprir ambas as funções. E assim não podemos abandonar nenhum caminho ou pensamento mau, mas começando a andar no caminho certo e acalentando o pensamento certo.

2. Existem dois métodos de abandonar os maus caminhos e os maus pensamentos. Aquele por meio de abnegação e auto-repressão quando a consciência de um homem o prende e o proíbe severamente de continuar em seu modo de vida perverso, e ele toma a firme decisão de erradicar a paixão ou o hábito que até agora o dominou. Então, uma tremenda luta começa entre o espírito e a carne, e pela força da vontade ele reprime o apetite rebelde.

O senso de dever lhe dá força por um tempo, mas, infelizmente, a tensão da vontade é tensa demais para durar, e vem uma reação, e ele diz: “Não posso mais manter a contenda. Devo ceder. ” O outro método começa em um ponto diferente. Em vez de lutar contra o mal em batalhas campais, ele procura conquistar, desviando a mente para um canal diferente de atividade e despertando dentro de si uma ordem diferente de sentimentos e afeições.

3. Você observa que o ímpio não deve apenas abandonar seu caminho, mas também seus pensamentos, de modo que a regeneração deve se estender não apenas aos caminhos externos, mas aos próprios pensamentos internos da mente, indicando quão completa e universal a mudança é para ser. Agora, considere como os homens estão firmemente estabelecidos nos caminhos e pensamentos maus, e como eles se deleitam com eles, e como estão completamente entregues ao seu poder.

Eles não querem mudar e não acreditam que sejam capazes disso. Eles dizem que a natureza humana é a natureza humana, e que é utópico esperar que os homens abram mão de modos de vida comuns a todo o mundo e a todas as idades; e assim eles continuam vencendo o ciclo eterno dos caminhos humanos e do pecado humano, até que por fim a vida se cansa, e eles morrem, e não sabemos para onde vão. Mas há alguns que são tomados de vez em quando com pensamentos melhores e desejos mais nobres, que vêem diante de si um bem na vida, após o qual cometem arrebatamentos convulsivos.

4. Eu quero apontar para qualquer um que está lamentando seus fracassos, que tentou se conquistar, mas caiu para trás derrotado, qual é o método Divino apontado na Bíblia - tanto no Antigo quanto no Novo Testamento . É o que chamei de método positivo - não o direto, mas o indireto e bem-sucedido. Aqui é chamado: Buscar o Senhor enquanto Ele pode ser encontrado, invocando.

Ele enquanto está perto e a retornando para o Senhor. Cristo chama isso de vir a Ele em nosso cansaço, crendo Nele para entrar na vida eterna. É a fé, a entrega de nós mesmos a Ele, à Sua bondade, ao Seu amor, ao Seu Espírito, ao exemplo e à vontade. ( C. Short, MA )

Os ímpios, cujo nome, na língua hebraica, é derivado de uma palavra que significa inquietação. Essa designação vai concordar com as disposições turbulentas pelas quais as pessoas com esse caráter costumam ser notáveis. Inquietação é o nome deles, e inquietação está com eles. Eles não podem deixar de pecar, o que os torna instáveis ​​e flutuantes, e muitas vezes desconfortáveis ​​para si próprios e problemáticos para a sociedade. Desprezando Deus e Sua autoridade, eles são inquietos e assíduos na prática da iniqüidade. ( R. Macculloch. )

Conversão

I. A CONVERSÃO DE UM PECADOR é expressa em três graus.

1. No abandono dos caminhos iníquos.

2. No abandono de maus pensamentos.

3. Ao voltar novamente para o Senhor.

II. A CONDIÇÃO ONDE ESTÁ AQUELE QUE FEZ TUDO ISSO não é um estado de mérito, mas de misericórdia; não, nem mesmo um pequeno mérito, mas até misericórdia abundante. ( J. Mode. )

Uma oferta de misericórdia

I. O CONSELHO: que é a emenda de vida.

1. O ato de aversão.

(1) Por seu ... claro ... "Deixe o perverso abandonar seu" caminho. "

(2) Quando atinge a mente de um homem. O homem injusto seus pensamentos. ” A lei de Deus alcança nossos pensamentos para ordená-los e regulá-los. Os pensamentos dos homens são o produto e a emanação próprios de suas almas, e por isso, mais especialmente, devem ser retificados neles. Os pensamentos são aqueles pelos quais o Evangelho e o ministério da Palavra se estendem especialmente ( Hebreus 4:12 ; 2 Coríntios 10:5 ). O próprio Deus é um pesquisador e experimentador dos pensamentos e do homem interior.

2. O ato de conversão. “Que ele volte para o Senhor.” Esta é a natureza do verdadeiro arrependimento - é uma volta do pecado para Deus.

II. A PROMESSA ou argumento para fazer cumprir este conselho e convite. Isso é tirado da prontidão de Deus para o perdão dos pecados sob essa condição. ( T. Horton, DD )

Pensamentos injustos

Esses pensamentos maus que devem ser abandonados podem ser classificados em três tipos.

1. Quanto a questão de opinião. Tome um homem em sua condição natural, e ele tem muitos conceitos estranhos em sua cabeça, enquanto ele permanece assim ( Romanos 1:21 ).

(1) Os pensamentos de pecado - quando um homem se converte, ele os abandona. Em sua condição natural, muitas vezes ele não faz caso do pecado. "Os tolos zombam do pecado."

(2) O mesmo ocorre com seus pensamentos de graça, piedade e homens piedosos.

(3) Então, novamente, por seus pensamentos sobre o próprio Deus, ele deve abandoná-los e pensar de outra forma Dele.

2. Quanto à contemplação, ele deve abandonar seus pensamentos aqui também. Pegue um homem carnal, e onde estão todos os seus pensamentos? Em que é que sua mente mais corre? Ora, sobre o mundo e as coisas do mundo.

3. Em matéria de invenção e design. Homens perversos, como estão cheios de meditações vãs, geralmente estão cheios de artifícios pecaminosos. E eles ainda estão preparando um trem para a maldade futura em si mesmos - “fazendo provisões para a carne satisfazer suas concupiscências”. ( T. Horton, DD )

Conselhos divinos para os ímpios

I. O CONSELHEIRO. O Pai dos ímpios está aqui falando com os ímpios. Aquele que fala conhece todos os homens ímpios. Quem fala odeia o mal. Aquele que fala tem poder para destruir os ímpios no inferno. Ele não deseja a morte de um transgressor, mas antes que se volte para Ele e viva. É o Deus redentor que está aqui se dirigindo ao homem perverso.

II. SEU CONSELHEIRO. “Deixe o ímpio abandonar”, etc. Temos modos em comum; mas temos maneiras que são individuais e peculiares a nós mesmos. Todo homem tem sua maneira de pensar, raciocinar, imaginar, sentir, desejar e agir. Agora, “o ímpio se põe de uma maneira que não é boa”, e Deus diz: “Sai disso, abandona-o”. Este conselho é baseado nos seguintes fatos.

O caminho dos ímpios e os pensamentos dos injustos estão absolutamente errados. Eles são prejudiciais - prejudiciais ao próprio homem ímpio. Além disso, o arrependimento agora é possível; pois o Filho do Pai agora falando ao homem iníquo, é exaltado para dar arrependimento e remissão de pecados. Além disso, o próprio Deus o busca. Este conselho requer -

1. Auto-inspeção. Ele pede ao ímpio que olhe para o seu caminho. Diz-lhe: Olhe para trás - tem sido um caminho difícil, às vezes coberto, é verdade, com grama verde brilhante e com musgo macio e atraente; mas as pederneiras passaram por tudo isso e muitas vezes fizeram os pés sangrarem: de modo que, se o ímpio olhar para trás, encontrará marcas de sangue em seu caminho, uma prova de que o caminho dos transgressores é difícil. O ímpio não deve apenas olhar para o seu caminho, mas o injusto para os seus pensamentos. Ele deve considerar seus propósitos.

2. A admissão da verdade quanto ao caráter do caminho e quanto à natureza dos pensamentos. É bem possível que um homem perverso, olhando para trás e vendo seu caminho difícil, tente esquecê-lo. Deus diz, admita a verdade.

3. A resistência de uma inclinação para continuar.

4. Submissão à convicção de que o caminho é mau e o abandono de todo propósito injusto, com o afastamento real do caminho da transgressão aberta e real. É bem possível que, em meio a uma multidão de transgressões, haja um pecado principal; e esse pecado mestre, pode ser, a pedra angular de todas as suas transgressões. Tire isso e seus hábitos de pecar serão quebrados. Este conselho requer um apelo a Deus por misericórdia, ajuda e reconciliação.

III. O RECOMENDADO. Se você tomar uma Concordância e olhar através dela para a palavra “ímpio”, acho que ficará surpreso ao descobrir quantas vezes os piscados são reconhecidos nas Sagradas Escrituras, e os homens freqüentemente falam sobre os ímpios. Mas Deus e os homens nem sempre significam a mesma coisa. Os homens limitam indevidamente a aplicação desta palavra. Eles chamam os imorais de ímpios, e apenas os imorais.

Agora ouça o que o Senhor diz ao descrever um homem iníquo. “Deus não está em todos os seus pensamentos”; de forma que ele é um homem perverso que não reconhece Deus no próprio mundo de Deus.

4. A PROMESSA OU GARANTIA PELA QUAL ESTE CONSELHO É SANCIONADO E SUSTENTADO. É como a promessa feita à fé; você deve acreditar para cumprir a promessa. É como a promessa feita de arrependimento: você deve se arrepender para cumprir a promessa. A promessa é condicional; e ainda, marca, é certo. A promessa é feita, ainda, aos personagens. Há, portanto, uma indefinição sobre isso que pode muito bem encorajá-lo. Não é necessário que eu entre em sua maldade, ou que eu deva definir ou descrever seus pensamentos. ( S. Martin. )

A necessidade e natureza da conversão

Esta não é uma exigência meramente legal; é uma exigência do Evangelho, encontrada no centro de um capítulo do Evangelho nos escritos do mais evangélico de todos os profetas.

I. A NECESSIDADE DE CONVERSÃO. "Certo!" é a ordem de marcha para todo pecador.

1. Isso ficará imediatamente evidente quando eu perguntar: Como seria consistente com a santidade de Deus que Ele deixasse de lado nossos pecados passados ​​e então nos permitisse continuar pecando como fazíamos antes?

2. Nem há um único caso de fato, nem um único emblema na parábola, que levaria qualquer homem a ter esperança de que poderia guardar seus pecados e, ainda assim, ser salvo.

3. Além disso, nosso bom senso nos diz que seria altamente perigoso para a sociedade se os homens fossem perdoados, mas não renovados em caráter e lira.

4. Além disso, seria um prejuízo grave para o próprio homem. Cheguei à conclusão de que a pior forma de caráter é produzida no homem que, por uma razão ou outra, se considera um dos favoritos do Céu, e ainda continua a se entregar ao pecado.

II. A NATUREZA DESTA CONVERSÃO. Como é descrito aqui?

1. Trata-se da vida. "Que o ímpio abandone o seu caminho." É “seu caminho” que ele deve abandonar; esse é o seu caminho natural, o modo como ele diz que foi criado, o modo como suas afeições, propensões e paixões naturais o conduzem. Ele deve abandonar este caminho, embora seja o caminho que ele tem trilhado estes trinta, quarenta, cinquenta, sessenta, setenta ou mesmo oitenta anos; ele terá que sair desse caminho, por mais que se deleite nele.

“Eu direi a você o que farei”, diz um; “Eu ainda vou manter o meu velho caminho, mas não vou viajar tão rapidamente nele. Não vou viver uma vida tão rápida como tenho feito. ” Digo-te que deves abandonar esse velho caminho, totalmente teu, se quiseres ser salvo. “Essa é uma linguagem muito forte, diz alguém. Você acha? Terei que usar expressões ainda mais fortes atualmente, pois o próximo ponto sobre a natureza desse arrependimento é que -

2. Lida com os pensamentos do homem. No pensamento, muitas vezes é a própria essência do pecado. Uma ação pode ser em si mesma incolor; mas o motivo para fazê-lo - o pensamento por trás disso - coloca o veneno, o vírus e a culpa na ação. Sendo esse o caso, de que tipo de pensamentos o homem injusto deve abandonar? Ele deve desistir de muitas boas opiniões das quais muito se orgulha; sua opinião sobre Deus, por exemplo.

Para o homem ímpio, muitas vezes é um prazer sentar-se e pensar no que ele chama de dias alegres de sua juventude, quando semeou sua aveia selvagem. Devemos também abandonar nossos pensamentos no sentido de nos afastarmos de todos os propósitos do mal. Esse, de fato, é o principal significado da palavra hebraica usada aqui: "Que o homem injusto abandone seus propósitos." Você diz que vai fazer isso ou aquilo, sem pensar se Deus quer ou não.

Possivelmente, é o seu propósito, como você expressa, "ter sua aventura." Você veio do campo, meu jovem, você está feliz por ter se livrado das amarras do avental de sua mãe e agora vai fazer o que quer. Abandone todos esses pensamentos, eu imploro.

3. O texto ainda diz: “e que ele volte para o Senhor, - para que esta conversão trate do pecador em sua relação com Deus. Aquele que deseja encontrar misericórdia deve retornar a Deus para obtê-la.

(1) Você deve começar a pensar em Deus.

(2) Então você deve ceder a Ele, entregar sua vontade à vontade Dele; e, fazendo isso, você deve orar a Ele, clamar a Ele por misericórdia; e então você deve confiar Nele. Especialmente, você deve aceitar Seu caminho de salvação pela fé em Jesus Cristo.

III. O EVANGELHO DESTA CONVERSÃO. Possivelmente alguém diga: "Você tem pregado a lei para nós, senhor." Não, eu não tenho. A lei não diz nada sobre arrependimento. A lei o amaldiçoa desde o primeiro momento em que você a violou. Essa graciosa mensagem: Arrependei-vos, portanto, e sede convertidos, para que vossos pecados sejam apagados ”, não é a declaração da lei, mas do Evangelho.

1. O Evangelho disso reside no fato de que Deus prometeu que Ele perdoará abundantemente aqueles que se converterem de seus maus caminhos.

2. Deus não apenas ordena que os homens se voltem para Ele, mas permite que eles se voltem para Ele; então o Evangelho desta passagem é que Deus o Espírito Santo é dado gratuitamente aos pecadores para transformá-los, primeiro em seus corações e depois em suas vidas.

3. O próprio Jesus Cristo veio ao mundo com o propósito de que este Espírito Divino pudesse ser dado em conexão com o exercício, pelos homens, da fé Nele.

4. Deus deu Seu Filho, Jesus Cristo, para oferecer uma expiação total e completa pelos pecados. ( CH Spurgeon. )

Do deserto ao jardim

Este versículo não deixa nada sem dizer que precise ser dito à alma inquiridora. Em uma declaração simples e ordenada, ela apresenta diante de nós todo o fato da responsabilidade humana e da promessa divina a respeito da salvação do homem. Compreenderemos melhor nosso texto vendo sua relação com o contexto. Este capítulo é uma mensagem profética perfeita em si. Intimamente relacionado com o que o precedeu, vitalmente conectado com o que está por vir, pode ainda ser tomado como uma declaração direta do profeta de Deus para pessoas que vivem sob certas condições de vida.

O capítulo apresenta um contraste notável e impressionante. As condições descritas na primeira parte são totalmente diferentes daquelas descritas na última. As figuras utilizadas são diferentes. Observe a condição de vida a que o profeta se dirigia. “Todo aquele que tem sede”, “aquele que não tem dinheiro”, “gastais dinheiro naquilo que não é pão”, “vosso trabalho naquilo que não satisfaz”, “um povo sedento, faminto e difícil trabalhando, e nunca satisfeito.

No final do capítulo, diferentes condições são descritas: - “Sereis com alegria e sereis conduzidos em paz” (versículos 12, 13). Você vê o contraste. Em um caso você tem o deserto, no outro o jardim; em uma vida quente, inquieta e insatisfeita; no outro, alegria, paz, canto. Em cada um a linguagem é figurativa, mas figurativa de uma condição de vida muito positiva.

Mas como posso sair do deserto para o jardim? No meio deste capítulo, por uma coincidência de arranjo, no versículo central, está o portal pelo qual um homem pode deixar o deserto e entrar no jardim. “Que o ímpio abandone o seu caminho”, etc. Nesse versículo, tenho o esquema perfeito do plano de salvação. Na análise do versículo, descubro a filosofia da salvação e, na estrutura do versículo, encontro o programa simples da salvação. Este versículo tem duas partes.

I. ALGO PARA O HOMEM FAZER. Aqui estão três coisas que o profeta declara serem necessárias. Eles não são três, mas um; cada uma se funde na outra, e é somente quando a última é obedecida que as primeiras são obedecidas; e ainda assim vamos tomá-los em sua seqüência.

1. “Que o ímpio abandone o seu caminho.”

2. “O homem injusto seus pensamentos.

3. “Que ele volte para o Senhor.” Na verdade, o profeta aqui está começando nas áreas externas da vida, passando para o círculo interno, até chegar ao fato central da natureza do homem. Começaremos neste pátio externo.

A palavra hebraica traduzida como “caminho” neste ponto significa uma trilha batida, o caminho ao longo do qual um homem costuma caminhar; e é usado figurativamente nos escritos hebraicos do conjunto geral e direção da vida de um homem, e o profeta diz que a primeira coisa que um homem deve fazer se quiser voltar para o jardim é deixar seu caminho, o conjunto externo , e direção de sua vida.

Então ele chega a outra palavra: “Que o homem injusto abandone seus pensamentos”, e a palavra hebraica aqui significa literalmente uma teia, figurativamente um plano, uma concepção, um ideal.

De forma que o profeta agora chegou a algo mais profundo do que o aspecto exterior da vida de um homem. Ele deve desistir disso, desistindo de sua concepção interior de vida. E como deve um homem abandonar seu caminho exterior e sua concepção interior, e por que deve um homem abandonar seu caminho exterior e sua concepção interior? Ele deve desistir voltando para o Senhor, e ele deve desistir porque este não é o caminho e o pensamento do Senhor.

Observe o que se segue imediatamente a este sétimo versículo. Na Versão Autorizada, no versículo 8, há uma marca de parágrafo que precisamos dispensar. A marca de parágrafo é colocada para indicar o fato de que o profeta ali começa um novo assunto. Na verdade, ele não faz nada disso; ele continua com o mesmo assunto. Aqui estamos tocando a questão fundamental do pecado. Quando o profeta chama um homem para abandonar seu caminho, não é que ele lhe peça para parar de beber, ou de roubar, ou de mentir, ou de impureza.

“Todos nós, como ovelhas, nos desviamos; nós nos voltamos, cada um para o seu caminho. ” Essa é a essência do pecado. O problema essencial não é que o homem beba ou pragueje; é que ele escolheu seguir o seu próprio caminho, em vez do caminho de Deus. A raiz do pecado da humanidade é a rebelião contra o governo de Deus. Esse pecado pode se manifestar em formas vulgares, contra as quais firmamos compromissos; ou pode se manifestar no paganismo culto e refinado que tenta viver sem oração e sem adoração.

Eu vou te dizer, em nome de Deus, qual é o problema da sua vida! É ímpio, esse é o problema. Eu vou te dizer porque você está no deserto. Você deu as costas a Deus. Vou lhe dizer por que você nunca se contenta com água ou pão. É porque você deixou o lugar de relacionamento íntimo e de primeira mão com Deus. Você quer sair do deserto e voltar para Deus? Abandone seu caminho; pegue o dele.

Desista de seu pensamento; pegue o dele. “Mas”, diz algum homem em seu orgulho, “por que deveria desistir do meu caminho e seguir o caminho de Deus? E por que eu deveria desistir do meu pensamento e aceitar o pensamento de Deus? ” Vá em frente e veja o que o profeta diz (versículo 8). O pensamento de Deus para você é o pensamento do céu. Seu é o pensamento da terra. Deus pensa infinitamente mais de você do que você pensa de si mesmo. A sua é uma estimativa degradada de sua própria vida.

Você dirá: “Sim, é verdade, voltarei para o Senhor”.
Então eu sei imediatamente que seu rosto está voltado para a alta concepção de Deus, para a grande estrada de Deus, a próxima consciência será a de seu pecado, os anos perdidos virão varrendo de volta sobre você como uma avalanche. Se, de fato, você está neste portão, e seu rosto está voltado para a direção de Deus, então ouça o evangelho, “Ele fará”, tenha misericórdia. Ele perdoará abundantemente.

II. ALGO QUE DEUS FARÁ. Você deve fazer o que Ele lhe diz, e Ele fará o que promete. Você deve obedecer; isso é arrependimento. Você deve confiar Nele; isso é fé. Esse é todo o programa de salvação. ( GC Morgan, DD )

A maneira de perdoar

I. UM RETRATO VÍVIDO.

1. Apresenta o homem de más ações.

2. Temos também o retrato do homem de propósitos profanos. Que espelho o texto representa para a sociedade!

II. UMA EXORTAÇÃO ANTIGA.

1. “Deixe o ímpio abandonar”, etc. O pecador deve abandonar, abandonar seu pecado.

2. “Que ele volte para o Senhor.” O pecador vive de forma anormal, não natural. Ele é um pródigo longe de casa, uma ovelha errante além da proteção do redil, uma peça de prata perdida. Conseqüentemente, a religião é um retorno a Deus, às primeiras relações, aos cursos naturais de comportamento. Os pecadores são como estrelas errantes que escaparam de sua órbita. A conversão os restaura ao seu devido lugar na extensão do propósito Divino. O texto é uma revelação da natureza do verdadeiro arrependimento e da fé salvadora.

III. UMA PROMESSA EXCEDENTE GRANDE E PRECIOSA.

1. “E Ele terá misericórdia dele.” A misericórdia é a riqueza de Deus. “Rico em misericórdia.”

2. “Perdoe abundantemente.” Que música há nessas palavras! ( Revisão homilética. )

Arrependimento

Na exortação ao arrependimento em Isaías 55:7 , ambos os lados do μετάνοια encontram expressão - o abandono do egoísmo pecaminoso e o retorno ao Deus da salvação. ( F. Delitzsch, DD )

Arrependimento

I. AS OBRIGAÇÕES DE ARREPENDIMENTO ANTECIPADO.

II. A VERDADEIRA NATUREZA DO ARREPENDIMENTO. ( J. Taylor, LL. D. )

A rendição dos pensamentos

Outra coisa de que temos de desistir, e que é mais difícil, penso, do que desistir da vontade e do caminho, são os nossos pensamentos. A maioria dos homens tem seus pensamentos sobre a maneira pela qual devem ser salvos. Porque Deus não os converte da maneira que planejaram, ou acham que deveria, eles pensam que não podem ser salvos. O homem pensa que pode se arrepender quando está doente e prestes a morrer.

Ele acha que isso é melhor do que se arrepender na infância; e alguns vão além e dizem: “Acho que um homem pode repetir depois da morte; Acho que haverá outra chance se ele perder a chance nesta vida.

”E outra classe diz:“ Acho que todos seremos salvos; os puros com os impuros serão todos varridos para o Reino de Deus. ” Esse é o pensamento do homem; mas esse não é o pensamento de Deus. O homem pensa que pode ser salvo pelas obras. Os pensamentos de Deus são totalmente diferentes. É para aquele que não trabalha, mas crê. Depois que um homem nasce no Reino de Deus, ele deve mostrar sua fé pelas obras; mas não trabalhamos pela salvação.

Outros acham que você deve ser salvo pelas ordenanças. As ordenanças estão corretas em seu lugar; mas quando você vem colocar as ordenanças no lugar da salvação, isso é um grande erro. Algumas pessoas dizem: “Eu gostaria muito de me livrar dos meus pecados e, se pudesse me livrar deles, viria a Cristo. Aqui, muitos caem em um buraco. Se pudéssemos nos livrar de nossos pecados, não deveríamos desejar um Salvador. É porque não podemos nos livrar de nossos pecados que precisamos ir a Cristo. ( DL Moody. )

A disparidade moral entre os pensamentos e caminhos do homem, e os pensamentos e caminhos de Deus, um argumento para uma mudança moral da parte do homem

I. DEUS DOOU O HOMEM COM CAPACIDADES PARA AGIR EM ALGUMAS MEDIDAS COMO ELE MESMO, INASMIGA COMO AMBOS TÊM SEUS “PENSAMENTOS E FORMAS”.

1. Deus tem Seus pensamentos - pensamentos sobre Si mesmo - o universo; sobre todas as realidades e possibilidades. Alguns de Seus pensamentos foram incorporados e suas formas destruídas, séculos atrás Alguns agora estão incorporados na criação, em eventos históricos, na redenção, etc. Alguns ainda estão para ser incorporados em novos universos, etc. E alguns nunca tomarão forma. Há um oceano infinito de pensamentos na mente Divina que nunca tomou forma e nunca tomará.

2. Deus tem Seus caminhos. Ele estabeleceu métodos de ação. Ele tem um método de criar, governar, destruir e salvar. Daí a ciência e a arte, que implicam métodos estabelecidos.

3. O homem tem seus pensamentos. Ele está cheio de pensamentos, de algum tipo ou outro; ele pensa por uma necessidade de sua natureza; seu poder de pensar é a glória de sua natureza.

4. O homem também tem seus caminhos. Ele tem seus métodos de fazer as coisas.

II. ENTRE OS PENSAMENTOS E OS CAMINHOS DOS HOMENS INDIRETOS E OS DE DEUS HÁ UMA IMENSA DISPARIDADE MORAL. “Meus pensamentos não são seus pensamentos”, etc. Dizemos disparidade moral, pois a disparidade natural deve existir por uma necessidade eterna. Podemos mencionar dois pontos de diferença moral. Um em relação ao ser em geral e outro em relação aos inimigos.

1. Quanto ao primeiro, os pensamentos e caminhos de Deus estão preocupados com a felicidade geral, os dos homens ímpios para fins pessoais.

2. Quanto a este último, os pensamentos de Deus estão preocupados com o perdão do ofensor, os dos ímpios para o castigo.

(1) Deus graciosamente oferece perdão ao ofensor. Os perversos fazem isso?

(2) Deus graciosamente oferece perdão a ofensores muito abaixo Dele. Os perversos fazem isso?

(3) Deus graciosamente oferece perdão aos ofensores que rejeitaram repetidamente Suas propostas. Os perversos fazem isso?

(4) Deus graciosamente oferece perdão por meio de um sacrifício maravilhoso - Seu Filho. Os ímpios fariam isso?

III. A DISPARIDADE MORAL ENTRE OS PENSAMENTOS E OS CAMINHOS DOS HOMENS MÁS E OS DE DEUS FAZ UMA MUDANÇA DA PARTE DO ANTIGO URGENTEMENTE NECESSÁRIA. “Deixe os ímpios”, etc. Por quê? Porque

“Meus pensamentos”, etc. Dois pensamentos estão implícitos aqui e mostrarão a força dessa razão.

1. Uma disparidade moral de pensamento e caminho entre a criatura e o Criador é eternamente incompatível com o bem-estar da criatura. Os pensamentos e caminhos de Deus são as forças irresistíveis do universo. Aquele que pensa e age de forma contrária, luta contra todos os ventos e ondas do ser e contra o poderoso Espírito em tudo. Ele deve ser esmagado.

2. A remoção desta disparidade nunca ocorrerá por qualquer mudança da parte de Deus. As palavras implicam isso, e é uma grande verdade. Deus não pode mudar e não há necessidade de que Ele mude. Aqui, então, está o argumento; se existe uma disparidade moral, e se a remoção é essencial para o nosso bem-estar, e se Deus não pode mudar, "deixe os ímpios", etc.

4. ESTA GRANDE MUDANÇA DA PARTE DOS MÁS É ENCORAJADA PELA GARANTIA DE QUE DEUS LIDARÁ COM ELE MISERICAMENTE NO SEU RETORNO. "Ele terá misericórdia dele;" "Ele perdoará abundantemente." ( Homilista. )

Os caminhos de Deus e os caminhos do homem

I. PORQUE, ASSIM COMO A NATUREZA DE DEUS É DIFERENTE DA DO HOMEM, ELE PODE TER MENOS PROBABILIDADE DE PERDOAR.

1. Deus nos conhece mais completamente do que qualquer ser humano; Ele conhece o pior de nós e conhece o grande elemento oculto de caráter que só é traído ocasionalmente.

2. Ha conhece os motivos e sabe que existem motivos ruins até mesmo para boas ações.

3. Ele julga nossos pecados por um padrão infinitamente mais alto do que o do homem.

II. POR QUE DEUS É, SÓ POR ESSA DIFERENÇA, INFINITAMENTE MAIS PROBABILIDADE DE PERDOAR.

1. Entre os homens, os melhores e mais puros não são os mais severos censores e juízes, pois a bondade humana é mais misericordiosa na medida em que se aproxima da perfeição.

2. Em Deus não há irascibilidade ou ressentimento ficcional. A vida de Cristo na terra foi a história de uma paciência longa, silenciosa e inabalável, de superioridade absoluta ao longo da vida sobre o sentimento pessoal.

3. Embora para a justiça ou retidão seja alguma satisfação que um homem mau seja miserável, é outra satisfação mais nobre e doce que ele se torne um homem bom. ( J. Caird, DD )

Perdão para o penitente

Encontramos no texto, -

I. UMA EXORTAÇÃO AO ARREPENDIMENTO. Aqui, em poucas palavras, nos é dado claramente entender em que consiste o arrependimento genuíno.

II. A PROMESSA DE PERDÃO ANEXADA À EXORTAÇÃO. Se o ímpio abandonar seu caminho e o homem injusto seus pensamentos e voltar para o Senhor, Ele terá misericórdia dele e o perdoará abundantemente. O arrependimento é aqui prescrito como um pré-requisito para o perdão. E as outras passagens das Escrituras não falam a mesma linguagem? Não devemos, entretanto, supor que haja algo meritório em nosso arrependimento.

Não possui nenhuma virtude ou eficácia para expiar nossa culpa. É nosso dever sagrado, mas não compensa as falhas do passado; nenhuma expiação por transgressões passadas. É em si mesmo o dom de Deus, que exaltou Seu Filho amado como Príncipe e Salvador, a fim de outorgá-lo aos rebeldes. Portanto, não pode merecer nada. No entanto, é apenas ao penitente que Deus estende sua misericórdia perdoadora.

Porque? Bastaria responder que tal é o bom prazer de Sua vontade; mas também podemos acrescentar que somente o penitente está qualificado para receber e apreciar a bênção. Mas pode ser perguntado: Como pode Deus ser favorável ao pecador? Para obter uma resposta, devemos nos voltar para o Evangelho de Sua graça, o único que nos informa como Ele pode ser um Deus justo e ainda assim um Salvador.

III. UM ENCORAJAMENTO PARA REALIZAR A PROMESSA. Que resposta você dá?

1. Alguém, talvez, com o coração quebrantado, pode responder: “Sim, devo acreditar que Deus é realmente misericordioso e misericordioso. Percebo também que Ele pode, no Filho do Seu amor, ser um Deus justo e Salvador. Mas, infelizmente! meus pecados foram tão numerosos que, embora Ele possa perdoar os outros, não posso me persuadir de que Ele me perdoará. ” Mas o que diz Deus? “Meus pensamentos não são seus pensamentos. Assim como os céus são mais altos do que a terra, os Meus pensamentos são mais elevados do que os seus ”.

2. “Mas”, diz outro, “meus pecados não foram apenas numerosos, mas muito agravados”. Se você pecou com tanta frequência e de forma tão hedionda contra seus semelhantes, pode muito bem perder o perdão. É demais, infelizmente, nossa maneira de retaliar o mal com o mal. Mas “seus caminhos não são meus caminhos”, etc.

3. Parece que ouvi um terceiro em angústia de espírito exclamando: “Eu sou um daqueles personagens terríveis conhecidos nas Escrituras pelo nome de apóstatas”. As palavras aqui traduzidas como “perdão abundante” são traduzidas na margem “multiplique para perdoar”. O Senhor perdoará, não apenas uma vez, mas novamente, e novamente, e novamente. Conclusão: É doloroso pensar que alguém deva ser tão perverso, e tão perdido para todos os sentimentos de gratidão, a ponto de perverter tal assunto.

No entanto, é um fato que muitos são culpados de fazê-lo. Existem dois personagens especialmente que estão sob esse encargo. Um deles é o transgressor endurecido e impenitente, que recebe encorajamento para prosseguir em sua carreira pecaminosa a partir da consideração de que Deus é misericordioso e não deixará de perdoá-lo no final.

2. O outro é o professor antinomiano de religião, que professa conhecer a Deus, mas nas obras O nega, e se esforça para acalmar a consciência para descansar exaltando Sua graça soberana e superabundante. A graça de Deus nunca teve a intenção de nos encorajar em um curso de transgressão; nem nunca produz esse efeito sobre aqueles que o conhecem de verdade. ( D. Rees. )

Refúgio na misericórdia de Deus

Há a história de um homem que sonha que está em campo aberto, durante uma tempestade violenta e violenta. Ele está desesperadamente procurando um refúgio. Ele vê uma porta sobre a qual “A santidade está escrita. Parece haver um abrigo lá dentro, e ele bate. A porta é aberta por alguém em vestes brancas, mas ninguém, exceto o santo, pode ser admitido; e ele não é santo. Então ele se apressa em buscar abrigo em outro lugar.

Ele vê outro e tenta aquilo, mas “Verdade” está inscrito acima dele, e ele não está apto a entrar. Ele se apressa para um terceiro, que é o palácio da Justiça; mas sentinelas armadas mantêm a porta, e apenas os justos podem ser recebidos.

Por fim, quando está quase em desespero, ele vê uma luz brilhando a alguma distância e corre em direção a ela. A porta está totalmente aberta, e belos anjos o recebem com boas-vindas de alegria. É a casa da Misericórdia, e ele é acolhido e refugiado da tempestade e é recebido com hospitalidade. Nenhum de nós pode encontrar um refúgio em qualquer porta, exceto na porta da Misericórdia. Mas aqui o mais vil pecador pode encontrar abrigo eterno; e não apenas um abrigo frio, pois a misericórdia de Deus é terna. ( JR Miller, DD )

Ele perdoará abundantemente

Abundante misericórdia de perdão

I. A ABUNDÂNCIA DA MISERICÓRDIA DE DEUS É EVINCIDA PELA REMOÇÃO DOS OBSTÁCULOS AO SEU EXERCÍCIO. Não foi aniquilando - espalhando nossas iniqüidades nas regiões do esquecimento, sem nenhuma evidência da aversão divina - que o caminho está aberto para sua remissão. Mas Deus colocou sobre Seu Filho as iniqüidades de todos nós.

II. A ABUNDÂNCIA DA MISERICÓRDIA DE DEUS PODE SER ARGUADA DE SUA BENEVOLÊNCIA. A bondade de Deus - ou seja, todo o Seu caráter - visa a promoção do bem maior. Quando esse fim exige a punição do pecado, essa bondade o dita, e nisso consiste o que chamamos de justiça. Quando este fim é o perdão do pecador, a mesma bondade o dita, e nisso consiste a misericórdia.

III. A ABUNDÂNCIA DA MISERICÓRDIA DE DEUS PODE SER EVINCIDA DAS RIQUEZAS DE SUA ABUNDÂNCIA E LONGA DURAÇÃO. Considerar--

1. Os objetos da tolerância Divina; um mundo, toda a nossa espécie em rebelião.

2. Seu design; seu arrependimento e salvação com glória eterna.

3. Suas circunstâncias; quão fácil para a Onipotência romper o fio que nos mantém sobre o abismo, e ainda assim Ele nos poupa - Ele poupa os pecadores, enquanto Ele os considera com toda a aversão que é devida ao pecado - Ele os poupa, enquanto Ele pode glorificar a Si mesmo em sua destruição instantânea e eterna - Ele os poupa, quando em meio a grandes e repetidas provocações, quando, da própria paciência de Deus, eles derivam apenas dureza na rebelião - Ele os poupa para que possa usar todos os meios possíveis para sua conversão e salvação.

Ele vem a eles em Sua Palavra e em Sua providência; pelos castigos e as generosidades de Sua mão; pela preservação de cada momento; nos conselhos e orações e exemplo dos piedosos; em demonstrações visíveis de Seu eterno poder e Divindade; pelos arautos da Cruz, que os avisam noite e dia com lágrimas; nas portas abertas do céu, e na boca descoberta da cova; em exibições completas da beleza, glória e suficiência de um Salvador encarnado. Por que esses esforços para trazer ao arrependimento, se Ele não tem misericórdia do penitente? ( NW Taylor, DD )

Perdão abundante

A certeza de encontrarem o perdão foi a isca tentadora com que este antigo pescador de almas se esforçou para “apanhar homens”.

I. DEUS MUITO PERDÃO. Vamos reverter essa verdade várias vezes e vê-la sob muitos aspectos.

1. O perdão de Deus pode muito bem ser abundante, pois jorra de uma fonte infinita; “Misericórdia que dura para sempre”.

2. Os objetos aos quais este perdão foi estendido são abundantes também. Bem, está dito: “Ele perdoará abundantemente”, pois Deus já perdoou pecadores mais numerosos do que pode ser estimado pela aritmética humana.

3. Seu perdão é abundante quando consideramos a abundância dos pecados que o amor de Deus apaga.

(1) Pecados de pensamento - pensamentos rebeldes, pensamentos orgulhosos, pensamentos blasfemos, pensamentos ateus, pensamentos cobiçosos, pensamentos lascivos, pensamentos impacientes, pensamentos cruéis, pensamentos falsos, pensamentos de má memória e sonhos de um futuro profano; que enxames existem l Além disso, a omissão de pensamentos que deveriam ter existido, como pensamentos de arrependimento, gratidão, reverência, fé e semelhantes, são igualmente numerosos: com a lista dupla, meu rolo é escrito dentro e fora com um catálogo horrível. Como os mosquitos que enxameiam o ar ao entardecer, tão numerosas são as transgressões da mente.

(2) Pecados de palavra. Quantas palavras irritaram os ouvidos puros e santos de Deus! Palavras contra Si mesmo, contra Seu Filho, contra Sua lei e Evangelho, contra nosso próximo, contra tudo que é bom e verdadeiro! Palavras orgulhosas e hostis, palavras desafiadoras e obstinadas, palavras mentirosas, palavras lascivas, palavras de vaidade e palavras de descrença intencional.

(3) Pecados de ação, que na verdade são apenas os frutos que crescem dos pecados de pensamento.

(4) Talvez os pecados que não conhecemos sejam mais numerosos do que os pecados dos quais temos consciência. A consciência pode não ser devidamente iluminada e, portanto, muitas coisas podem não parecer pecaminosas, o que realmente é; mas os olhos claros de Deus percebem tudo o que é desagradável à Sua santa lei. Inúmeros pecados são perdoados por uma palavra dos lábios do amor divino.

4. Podemos ver a verdade disso no pecado abundante daqueles pecados que são perdoados. Você já encontrou um ninho de aranha apenas quando todas as jovens aranhas ganharam vida, é uma cidade de aranhas; agora, tal é qualquer pecado, é uma colônia de iniqüidades, uma massa viva de ofensas. Além de haver muitos pecados em um pecado, quero que você se lembre de quantos vírus do pecado às vezes conseguimos armazenar e aguardar em um pecado.

Um homem agiu errado e sofreu por isso, mas ele faz exatamente a mesma coisa novamente, deliberadamente, contra sua própria consciência e contra o aviso que recebeu. Um homem às vezes reconhecerá o quanto foi tolo e, ainda assim, fará o papel de tolo novamente. Alguns homens pecam sem motivo algum - por mera devassidão do pecado.

5. O Senhor “perdoa abundantemente”, quando consideramos os meios abundantes de perdão que Ele sempre teve o prazer de providenciar para os pecadores.

6. A facilidade abundante dos termos de perdão. “Deixe o ímpio abandonar”, etc., isso é tudo! Nenhum homem pode esperar ser perdoado se continuar com seu pecado.

7. A abundância deste perdão pode ser vista em sua plenitude.

8. Ele “perdoa abundantemente”, por causa das abundantes bênçãos que acompanham esse perdão.

II. AS INFERÊNCIAS QUE FLUEM DO PERDÃO ABUNDANTE.

1. Não há espaço para se desesperar.

2. Há um forte apelo para todo aquele que não se arrependeu de fazê-lo; pois quem seria tão vil a ponto de ofender um Senhor tão bom e tão bom?

3. Se há alguém nesta casa que o texto chama especialmente, é o maior pecador aqui; porque não pode haver perdão abundante onde não existe pecado abundante.

4. Por um Deus tão perdoador, devemos em troca ter um grande amor. ( CHSpurgeon. )

Maometismo ou unidade de Cristo

Tenho ouvido homens dizerem, muitas vezes: Por que Jesus Cristo tem tão poucos discípulos? O Evangelho foi pregado por 1.800 anos, mas Maomé tem mais discípulos do que Jesus Cristo. A pergunta é facilmente respondida. Um homem pode ser um seguidor de Maomé e não desistir de seu pecado. Ele pode ser um seguidor de Confúcio sem desistir de seu pecado; e a razão de Jesus Cristo ter tão poucos discípulos é que os homens não estão dispostos a se separar de seus pecados. Se os homens pudessem apenas entrar no Reino de Deus sem desistir de nada, eles entrariam nele aos milhares. ( DL Moody. )

Perdão grátis

Quando eu estava pregando em Yorkshire em alguns serviços missionários, um mineiro veio até mim no final de um dos serviços e disse-me: “Eu gostaria de ser cristão, mas não posso receber o que você disse esta noite . ” Eu disse: "Meu irmão, por que não?" Ele disse: “Eu daria qualquer coisa para acreditar que Deus perdoaria meus pecados; mas não posso acreditar que ele simplesmente me perdoará se eu me voltar para ele. É muito barato.

”Olhei para ele e disse:“ Meu caro amigo, você foi trabalhar hoje? ” "Sim." "Onde você tem trabalhado?" Ele me olhou ligeiramente surpreso e disse: “Eu estava na cova, como sempre”. "Como você chegou em casa?" “Oh, eu voltei para casa ao longo da estrada. ' “Mas como você saiu do buraco? “Do jeito que eu sempre faço. Eu entrei na gaiola e fui puxado para cima.

”“ Quanto você pagou para sair do buraco? ” Ele me olhou espantado e disse: “Pagar? Claro, eu não pago nada. ” Eu disse a ele: “Você não teve medo de confiar em si mesmo naquela jaula? Não foi muito barato? ” “Oh, não”, disse ele. “Foi barato para mim, mas custou muito dinheiro para a empresa afundar aquele poço.” E sem outra palavra a verdade dessa admissão irrompeu sobre ele, as fontes do grande abismo foram rompidas, e ele viu que se pudesse ter a salvação sem dinheiro e sem preço, teria custado ao Deus Infinito um grande preço afundar aquele poço e resgatar homens perdidos. ( G. Campbell Morgan, DD )