Isaías 58:13-14

Se você desviar o pé do sábado

A observância do sábado é um dever para com Deus

Se o verdadeiro jejum ( Isaías 58:3 ) tipifica os deveres do israelita para com seu próximo, o sábado representa seus deveres para com Deus.

( Prof. SR Driver, DD )

Desviando o pé do sábado

“Se tu desviaste o teu pé do sábado” é equivalente a dizer: “Se não pisares a sua terra santa com o pé do trabalho do dia da semana.” ( F. Delitzsch, DD )

O dia de sabado

Devemos considerar as palavras do texto -

I. NO QUE DIZ RESPEITO AOS JUDEUS. Com essa visão, devemos declarar -

1. As razões para a instituição do sábado.

2. A maneira como o profeta exigia que fosse celebrado.

3. As promessas feitas àqueles que santificam dignamente o dia de sábado.

II. NO QUE DIZ RESPEITO AOS CRISTÃOS.

1. Os cristãos são obrigados a observar um dia de descanso?

2. Esse dia é celebrado com toda a santidade que requer? ( J. Saurin. )

A instituição do sábado

Quatro considerações deram ocasião para a instituição do dia de sábado.

1. Deus desejava perpetuar duas verdades originais nas quais recai toda a evidência da religião; a primeira é que o mundo teve um começo; a segunda, que Deus é seu autor.

2. A segunda razão era prevenir a idolatria. Esta observação requer atenção peculiar, muitos dos preceitos mosaicos sendo fundamentados na situação em que os judeus foram colocados. Que esta observação geral seja aplicada ao assunto em questão. O povo, ao deixar o Egito, “foi separado de uma nação que adorava” o sol, a lua e as estrelas. O ancião

Os egípcios ”, diz Diodoro da Sicília,“ impressionados com a beleza do universo, pensavam que devia sua origem a duas dignidades eternas, que presidiam a todas as outras: uma era o sol, a quem deram o nome de Osíris; a outra era a lua, a quem deram o nome de Ísis. ” Deus, para preservar Seu povo desses erros, instituiu um festival que minou todo o sistema, e que reconhecidamente contemplava cada criatura do universo como a produção do Ser Supremo.

E pode ser por isso que Moisés disse aos judeus, ao deixar o Egito, que Deus renovava a instituição do sábado ( Deuteronômio 5:15 ).

3. Deus desejava promover a humanidade.

4. Em uma palavra, o desígnio de Deus, na instituição do sábado, era trazer à mente dos homens a lembrança de sua igualdade original: ele requer que senhores e servos se abstenham do trabalho, de modo que de alguma forma confundir a diversidade de suas condições e diminuir aquele orgulho, de que a posição superior é uma fonte tão comum. ( J. Saurin. )

Observância do sábado

I. O DEVER é assim declarado: “Se você desviar o pé do sábado,” etc.

1Este, então, é o primeiro ponto a ser notado com respeito à observância do sábado. É, diz Deus, “meu dia santo”, o dia que santifiquei para mim, que reservei para mim. Não temos mais liberdade para determinar por nós mesmos como vamos empregar o sábado, do que os israelitas tinham liberdade para determinar por si mesmos para que uso eles dariam o tabernáculo, ou o templo, que foi construído e santificado para Deus, de acordo com para Sua direção e para Seu próprio serviço peculiar; e, por considerar qualquer uma das horas do sábado como estando à nossa disposição, somos culpados da mesma profanação pela qual os judeus teriam sido acusados, se eles tivessem decidido fazer o seu prazer com respeito aos usos que fariam do Deus habitação sagrada, a respeito da qual Ele havia dito: “Este é o Meu descanso para sempre:

2. Suponhamos, então, que deixamos de pisar no dia de Deus, consultando nossa própria vontade e inclinação quanto à maneira como a empregamos, e desejando e esperando saber qual é a vontade de Deus a respeito disso. O texto prossegue assim: “E chamem ao sábado um deleite, o santo do Senhor, honroso.” Chamar qualquer coisa é dar-lhe um nome que corresponda à sua natureza, ou descrevê-lo por suas qualidades.

Devemos chamar o sábado de “um deleite”; ou devem chamar "o santo do Senhor", ou seja, o dia santo do Senhor, "honroso". Aqui, então, estão duas propriedades do sábado, dois pontos de vista nos quais devemos considerá-lo. Deve ser assim diferenciado dos outros dias pelo prazer peculiar que proporciona, bem como pela dignidade preeminente com que é investido.

3. A honra a ser prestada ao sábado é a nossa parte: o deleite a ser encontrado no sábado é a parte de Deus. E o texto continua para mostrar que se honrarmos Seu dia, Deus certamente manterá Sua promessa de torná-lo um deleite. Vamos, então, considerar cuidadosamente a maneira pela qual devemos “honrar o sábado. O que é dito ser “minério” próprio é evidentemente distinto do que pertence ao sábado.

Compreende tudo o que temos que fazer, ou deleitar-nos, que pertence ao trabalho de seis dias do qual Deus cessou, e que Ele terminou no sétimo dia, em contraste com o que pertence ao sétimo dia que Deus separou e santificado e abençoado. Portanto, não há referência nessas palavras a caminhos pecaminosos ou a prazeres ilegais; mas para os deveres designados e prazeres permitidos dos seis dias que Deus nos deu para esses propósitos.

O céu - o descanso que resta para o povo de Deus - é descrito na Epístola aos Hebreus como uma guarda do sábado, um descanso sabático. O sábado é uma figura desse estado abençoado e sagrado. “Nossos próprios caminhos e prazeres,” então, são aqueles que pertencem a esta criação inferior; e que teremos feito quando partirmos do mundo; e para essas coisas seis dias nos são dados. As coisas do sábado são todas as coisas que serão aperfeiçoadas e desfrutadas para sempre naquela cidade de Deus, nas cortes do alto, onde os sábados nunca terminam.

Essas observações nos fornecerão uma regra prática para determinar o que pode e o que não pode ser feito no dia de sábado. Onde existe o "olho único", isto é, o objetivo simples de fazer a vontade de Deus, todas as dúvidas serão prontamente resolvidas e as dificuldades desaparecerão, e o dever que ele tornou claro ao fazer perguntas como estas: Este é um trabalho secular necessária para o suprimento de nossas necessidades diárias, para o alívio da natureza sofredora, para cumprir a vontade e o serviço de Deus? É indispensável para esses fins que seja feito, e feito no dia de sábado? Se, no exercício consciencioso de um julgamento esclarecido, decidirmos afirmativamente, então podemos fazer essas coisas necessárias com confiança e conforto.

Mas, mesmo nessas coisas, deve-se ter cuidado para que não interfiram, além dos limites justos e razoáveis ​​da necessidade e da caridade, com os “deveres” e empregos apropriados da época. Não encontrando seu próprio prazer. O prazer é aqui evidentemente contrastado com os negócios. Deus nos deu não apenas nossos seis dias de trabalho e trabalho, mas também nossos seis dias de gratificações e fontes de prazer.

Existem as delícias da terra, bem como os deveres da terra. Existe a Natureza, com todas as suas várias obras. Existem também os prazeres da literatura, em toda a sua extensão e variada. Há, além disso, o gozo das relações sociais e um número quase incontável de modos de refrigério, tanto para o corpo quanto para a mente, que Deus deseja que usemos, conforme a oportunidade é dada e possa ser necessária, para nos revigorar ainda mais ocupações sérias da cabeça ou das mãos.

Mas estes são “nosso próprio prazer”; e isso não devemos encontrar no dia santo de Deus. Marque a expressão "não encontrando o seu próprio prazer." Para “encontrar”, nós buscamos. “Nosso próprio prazer“ pode vir casualmente em nosso caminho; mas não devemos buscá-lo, nos esforçar para buscá-lo ou persegui-lo como nosso objetivo, de qualquer maneira ou medida no sábado. Os prazeres que devemos nos esforçar neste dia para "encontrar devem ser tais que não sejam de origem terrena ou invenção do homem, mas aqueles que perdurarão quando o mundo não existir mais, e fornecerão uma parte dos negócios e da bem-aventurança do lar feliz e eterno do cristão.

Além disso, "não falando (as tuas próprias) palavras". “Teu próprio,” aqui, está em itálico; ele é inserido pelos tradutores e apenas sobrecarrega a passagem. O significado é, não seguir os seus próprios caminhos, não encontrar o seu próprio prazer, "nem falar palavras"; isto é, não falar palavras sobre seus próprios caminhos e seu próprio prazer.

II. A tal OBSERVÂNCIA DO SÁBADO É FEITA UMA PROMESSA ESPECIAL. "Então te deleitarás no Senhor." Se fizermos do sábado um dia santo, Deus o tornará um dia feliz. Na aplicação desta promessa a nós mesmos, devemos supor e ter como certo que estamos reconciliados com Deus. Então, na mesma medida em que honramos o sábado, Deus tornará os deveres e ocupações do dia canais de alegria, paz e sagrado prazer para a alma.

E eu farei com que você cavalgue sobre os lugares altos da terra, etc. Esta é uma promessa de prosperidade nacional e avanço temporal, com uma confirmação da bênção pronunciada por Isaque sobre Jacó e sua posteridade. E, embora essas fossem sombras de coisas melhores para a Igreja Cristã, e o cumprimento desta promessa deva agora ser buscado em bênçãos espirituais e eternas, ainda assim tem sido freqüentemente testificado, por observação e experiência, que um santo sábado foi seguido por uma semana feliz; e, quando honramos o dia santo de Deus, não deixaremos de descobrir que Sua bênção ainda repousa sobre ele. ( T. Best, MA )

A antiga lei inglesa e o sábado

Quase no mais antigo, senão no mais antigo, código da lei inglesa - as leis de Enach, rei de Wessex - havia uma provisão feita para a observância do domingo. De acordo com essas leis, se um escravo fosse forçado por seu senhor a trabalhar no domingo, ele era por esse mesmo fato posto em liberdade, e o senhor tinha que pagar uma multa. Se o escravo trabalhava por sua própria vontade e sem a direção de seu senhor, ele era submetido a castigo corporal, e se um homem livre trabalhava no Dia Santo ele se tornava um escravo.

Perdeu a liberdade, ou então teve que pagar o que, na época, era a multa quase impossível de sessenta xelins. Bem, essa lei do início da legislação inglesa pode ter muito a ver com a posição que a raça anglo-saxônica assumiu no mundo. De acordo com a promessa desse antigo profeta, a palavra do Senhor disse: “Eu te farei cavalgar sobre os lugares altos da Terra, se guardares o dia do Senhor”. ( RF Horton. )

O sábado é uma forma de descanso

Suponho que a essência deste sábado cristão nunca foi mais perfeitamente descrita do que nas palavras do profeta.

1. O primeiro princípio do sábado cristão é que deve haver um dia na semana em que não estamos fazendo nossos próprios caminhos, nem encontrando nosso próprio prazer, nem falando nossas próprias palavras, isto é, o sábado cristão é não ser, como o domingo cívico, descanso do trabalho, por mais importante que seja, mas é um descanso de si mesmo, que é muito importante, e é, de fato, a criação e a preservação do espiritual no homem.

É um descanso de si mesmo, não falar nossas próprias palavras naquele dia, não tirar nossos próprios prazeres, não adotar nosso próprio caminho. Acho que vemos o que significa se colocarmos desta forma. Nossa vida como homens está literalmente enraizada em Deus, e sua saúde depende de o conhecermos e reconhecermos.

2. Agora, quando reconhecemos que este é o propósito do dia, ainda temos que considerar como esse propósito pode ser melhor realizado. De acordo com a prática do Antigo Testamento, e, aparentemente de acordo com a intenção do Novo, o santuário, o lugar de culto público, é o meio pelo qual isso pode ser realizado.

3. Acho que devemos enfrentar honestamente a questão que freqüentemente é levantada no tempo presente, se a vida que estou descrevendo não pode ser mantida sem o santuário. Os homens dizem freqüentemente hoje que descobrem que podem realmente adorar melhor em suas próprias casas, e ainda mais no campo aberto, do que na assembléia da casa de Deus. Agora, o único perigo que vejo nessa posição é que, pela própria necessidade da facilidade, ela viola o primeiro requisito do sábado, como é declarado aqui.

Você fica em casa ou sai para o campo no domingo. Ao fazer isso, você está seguindo seu próprio caminho, buscando seu próprio prazer, seguindo sua própria tendência - isto é, você está violando o próprio princípio sobre o qual este sábado se baseia. E não parece muito improvável que, quando você violou o próprio princípio no início, terá sucesso em recuperá-lo no final. ( RF Horton. )

Uma semana de sábado

O bom senso deve nos dizer que nenhum homem que está seguindo seu próprio caminho, encontrando seu próprio prazer e falando suas próprias palavras, durante seis dias na semana, se absterá delas no sétimo. A devoção, a obediência e o esquecimento de si mesmo que devem marcar o devoto devoto no domingo, devem ser seus companheiros durante toda a semana. E o exercício dessas graças durante a semana deve ser nossa preparação habitual para o Dia do Senhor.

De modo que, de fato, o ensino do profeta equivale a isto - que o verdadeiro servo de Deus em nenhum momento fará seus próprios caminhos, encontrará seu próprio prazer ou falará suas próprias palavras, onde caminhos, prazeres ou palavras irão não ser como Deus gostaria de olhar. O cristão buscará a graça de Deus, para que em tudo siga o exemplo de seu Senhor, que declarou: “Não vim para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou.

“Faço um apelo aos seus próprios corações e consciências, ao que vocês sabem de si mesmos ou viram nos outros, se algum de bem alguma vez aconteceu a algum de nós, de seguir nosso próprio caminho, de encontrar nosso próprio prazer, de falar nossas próprias palavras? ( RE Paget, DD )

“Teus próprios caminhos”

Sua suposição de que Isaías exigia que os judeus guardassem o que foi chamado de sábado puritano. Eu acredito que este é um equívoco completo do significado do profeta. Seus “próprios caminhos”, que as pessoas eram proibidas de seguir no sábado, eram o trabalho secular comum da semana. Fazer o seu próprio prazer ”não tem referência a recreação ou diversão. Alguns tradutores o interpretam fazendo seus “próprios negócios”; mas provavelmente significa aqui, como constantemente significa em outro lugar, fazer “o que eles gostaram.

Lutero traduz admiravelmente, fazendo sua “própria vontade”. Eles deveriam passar o sábado, como Deus lhes ordenara, em descanso; eles não tinham a liberdade de seguir suas próprias inclinações, realizando seu comércio normal. Suas “próprias palavras, que não deviam falar no sábado, foram as palavras com que seus negócios foram transacionados; palavras que, como o próprio negócio, pertenciam aos outros dias da semana. O que o profeta proíbe no sétimo dia é o que o mandamento proíbe - não o prazer, mas o trabalho. ( RW Dale, LL. D. )

Proibições rabínicas

As escolas rabínicas mais rígidas construíram sobre esta proibição geral de todos os preceitos minuciosos de trabalho, muitos dos quais são tão grotescos que citá-los seria responder a nenhum outro propósito além de divertir. Um engenhoso comentarista, que felizmente parece ter tido poucos discípulos, insistiu que, como era dever descansar do início ao fim do sábado, todo esforço muscular era pecaminoso; e que, portanto, a estrita fidelidade ao Mandamento exigia que um homem permanecesse durante todas as vinte e quatro horas do sábado exatamente na mesma posição, sem mover um membro ou dedo, uma espécie de “descanso que deve ter sido muito muito mais cansativo do que trabalho duro. ” ( RW Dale, LL. D. )

O sábado em comparação com o melhor cômodo da casa

1. Cada casa de qualquer consideração tem em si um quarto melhor. Geralmente é o maior da casa e o mais bonito. Geralmente é fornecido com as coisas mais seletas que o proprietário pode pagar e representa o melhor estado externo de sua casa. Aqui está o melhor tapete. Aqui estão as melhores cores. Aqui estão os melhores móveis. Aqui estão as melhores fotos. Aqui estão as cadeiras polidas e cobertas.

E aqui, pode ser, está o sofá, luxuoso com molas extras. Os poucos tesouros escolhidos são colocados sobre a lareira ou em alguma prateleira de canto. O que quer que haja que se diferencie dos usos comuns por ser um pouco melhor que a sala recebe. E esta sala é mantida escrupulosamente - escrupulosamente demais, freqüentemente. Todas as ocasiões festivas são celebradas nele. É a sala de honra. É aqui que nos dedicamos à nossa empresa quando lhe mostramos hospitalidade.

Ele permanece na casa como um lembrete perpétuo de beleza - a pouca beleza que podemos comandar; de hospitalidade - tanto quanto somos capazes de exercê-la; de superioridade. O melhor quarto não é simplesmente um emblema de vaidade, como diriam os cínicos. Ter um quarto que contém coisas escolhidas é antes a inspiração inconsciente da idealidade, é um desejo de mantê-la na casa; e é uma influência silenciosa, mas real, para o refinamento e para uma vida mais elevada.

2. É triste ver uma pessoa ou uma família que faz um dia igual ao outro; que não se preocupa em tornar um dia melhor do que qualquer outro; que considera todas as coisas boas o suficiente. Em um nível inferior, é uma influência moral que leva a pessoa a desejar vestir-se melhor em algumas ocasiões do que em outras, e espalhar uma mesa melhor em algumas ocasiões do que em outras. É aspiração em uma de suas formas inferiores.

Como, o que a sala de estar é para a casa, o sábado judaico e seu substituto, o dia do Senhor cristão, deveriam ser para a semana. A semana é uma casa, e o domingo é o melhor cômodo dela, e deve ter as melhores coisas colocadas nela, e deve ser guardado religiosamente; e é exercer sobre todo o nosso tempo exatamente a mesma influência inconsciente, ou influência consciente, conforme o caso, que uma sala bem preparada e bem cuidada invariavelmente exerce sobre todos os ocupantes da casa.

Cada semana tinha seu dia de salão. Era para ser um dia que deveria ser considerado pelos jovens e pelos velhos como o melhor dia da semana. Em outras palavras, era para ser “uma delícia”. Era para ser “honroso” e, portanto, memorável. ( HW Beecher. )

E chame o sábado de um deleite

O luxo do sábado

A palavra é forte, Prazer, Delicadeza, Luxo. ( Prof. GA Smith, DD )

O sabá uma delícia

I. APONTE ALGUMAS PARTICULARES “O VERDADEIRO CRENTE ESTIMA E CHAMA AO SÁBADO UM deleite; mostrando ao mesmo tempo por que o homem natural não deve encontrar nenhum deleite, pelo menos nenhum deleite sagrado, naquele dia.

1. Porque traz consigo uma cessação e descanso dos cuidados mundanos.

2. Porque naquele dia ele espera aprender muito na escola de Cristo.

3. Por causa daquela santa comunhão que permite com o povo de Deus.

4. Por causa das lembranças que aquele dia traz consigo. No sábado, Deus descansou de Seu trabalho. No sábado, quantos dos graciosos milagres de nosso Salvador foram realizados! No sábado, quantos milagres espirituais Ele ainda opera! Em nosso dia de sábado, nosso Senhor rompeu os laços da morte. Não é aqui uma questão de meditação prazerosa? A salvação terminou; e o homem restaurado ao favor e à presença e imagem de Deus I

5. Porque é um tipo e um antegozo do descanso celestial - do sábado eterno.

II. MOSTRE COMO PODEMOS EMPREGÁ-LO PARA TORNÁ-LO MAIS DELICIOSO. Entregando o dia inteiro a Deus, tanto quanto possível, em exercícios espirituais. ( C. Neale, MA )

O mais brilhante dos dias

Devemos encontrar neste dia -

1. A alegria do repouso saudável.

2. A alegria da reunião doméstica e da consagração.

3. A alegria do sabatismo eterno. ( T. De W, Talmage, DD )

O sabá uma delícia

O dia de adoração deve ser um dia de alegria.

1. Traz descanso das labutas e cuidados da semana. Da poeira; e o suor, a fuligem e o langor, me sacudo um pouco. Chego a um oásis, com palmeiras e um poço, em minha peregrinação pelos desertos. Sento-me sob a sombra de Deus.

2. Convida aos mais nobres exercícios e empregos. Mente e coração, lábios e alma e toda a minha natureza, unem-se na oração, no louvor, no estudo e contemplação das coisas que são invisíveis e eternas. Não há trabalho na terra que se compare a ele.

3. Introduz a comunhão das almas. Subo à casa de Deus na companhia de muitos outros. Percebo que não estou sozinho, que sou membro de uma irmandade e de uma família, que ao meu redor há almas gêmeas. É um pensamento que me dá força e que satisfaz meu amor.

4. Isso me eleva à presença de meu Senhor - Pai, Filho e Espírito. Eu habito em Seu santuário. Eu escuto a Sua voz. Sinto Seu toque vivificante e revigorante. Recebo novamente Seu batismo e unção. Eis que Deus está neste lugar e é para mim a porta do céu. ( A. Smellie, MA )

O sabá uma delícia

“Se tu elevares o sábado, uma delícia”, porque te leva a Deus; não “um fardo”, porque te afasta da tua vida quotidiana ( Amós 8:5 ). ( F. Delitzsch, DD )

O sabá é uma época festiva

“É um tempo de festa para a natureza superior do homem em comunhão com o invisível. Assim como o olho cansado, que foi forçado pela aplicação longa e próxima a algum trabalho próximo, repousa ao contemplar os horizontes distantes ou as estrelas, então há um descanso em erguer o pensamento dos objetos próximos e inferiores que também freqüentemente nos absorvem e fixam-nos no invisível e eterno. Esta é, talvez, a grande razão para o comentário do próprio Salvador: “O sábado é feito para o homem, não o homem para o sábado.” ( AT Pierson, DD )

Honroso

O sábado tornou "honroso"

Quando tornamos o sábado um dia “honroso” e glorioso?

1. Quando fazemos uma preparação honrosa para isso.

2. Quando oferecemos entretenimento honroso.

3. Quando temos uma estima preciosa de cada momento do tempo do sábado, e temos ciúmes de que qualquer gota dele seja desperdiçada.

4. Quando temos uma estima singular por todas as instituições e ordenanças da época.

5. Quando é a tristeza de nossas almas que não podemos guardar o sábado melhor, e nos esforçamos cordial e conscienciosamente para guardar o próximo melhor do que o anterior. ( T. Case, MA )

Nem falando suas próprias palavras

Língua do sábado

"Nem falando tuas próprias palavras." "Conversa de conversa." ( JA Alexander. )

Palavras inúteis,

Palavras inúteis, vazias de significado e de número desnecessário: a frase, como em Oséias 10:4 , é aqui aplicada a fofocas não espirituais e bombásticas. ( F. Delitzsch, DD )

Discurso de descanso no domingo

Hitzig nesta passagem observa que “a lei a respeito do sábado já recebeu aqui o acréscimo judaico de que 'falar é trabalho. “Mas da promessa de que o descanso sabático de Deus era um descanso de Seu falar as palavras criativas ( Salmos 33:6 ), a única conclusão tirada foi que se deve descansar no sábado, em certa medida, tanto de falar como de trabalhar ; e quando o rabino Simon ben Jochai chamou sua falante velha mãe no sábado: “A guarda do sábado é chamada de silêncio”, isso não foi feito para ser entendido como se falar por si só funcionasse, e portanto, falar no sábado era proibido. A explicação rabínica da presente passagem é a seguinte: “Que o teu falar no sábado não seja o mesmo que nos dias de trabalho. ( F. Delitzsch, DD )

Melhor para o descanso de domingo

Os cientistas dizem que os fios telegráficos são melhores condutores na segunda-feira do que no sábado, por conta do descanso dominical. O fato comprovado de que os seres humanos lucram com um dia de descanso semanal enfatiza o protesto do povo cristão contra a secularização do sábado. ( Orçamento cristão. )