Isaías 64:7

E não há ninguém que invoque o teu nome

Religião negligenciada

1

Há uma confissão de privilégio e dever negligenciado. “Não há quem invoque o Teu nome.”

2. Existe uma definição de religião verdadeira e salvadora. "Aquele se levanta para se apossar de Ti." Este último é o mais notável e importante, pois mostra o que um homem deve fazer para se aproximar de Deus, o ato requer esforço e atividade. Multidões de assim chamados cristãos vivem sem a aparência de devoção, enquanto para muitos mais esta adoração é uma mera questão de forma.

I. QUAIS SÃO AS CAUSAS? Muitas coisas fazem com que o homem negligencie a Deus.

1. Devoção ao mundo. Nenhum homem pode servir a dois senhores, e quem ama o mundo não pode amar a Deus de forma consistente.

2. Indulgência egoísta. Há muitos que, estritamente falando, não amam o mundo, mas que mimam tanto seus corpos com confortos temporais que se afundam em uma preguiça sonhadora.

3. Falta de desejo. A morte da alma torna o homem preguiçoso. Se ficarmos longe do sol, não sentiremos seu calor. Se os homens se escondem de Deus, não podem desejá-lo nem amá-Lo.

II. QUAIS SÃO AS CONSEQUÊNCIAS? Uma lista terrível de iniqüidade e pecado. O mal rola como as ondas do mar agitado. Almas sem oração estão marchando para a perdição; Satanás triunfa sobre o mundo ímpio; Deus é desonrado; anjos choram.

III. QUAL É O REMÉDIO? Essas reflexões deveriam -

1. Para nos despertar para novos esforços na oração.

2. Para nos estimular a maiores esforços pessoais. Todos nós podemos fazer algo. Muitos podem fazer muito.

3. Para nos despertar para o trabalho indireto. Podemos enviar outros para pregar e trabalhar.

4. Ver que nós mesmos não estamos entre os que não se apegam e que nosso exemplo pessoal não impede o progresso da verdade. ( Homilista. )

Negligência de oração

Este capítulo pode ser considerado um ato de humilhação e confissão do profeta, em favor dos judeus, semelhante ao capítulo nono de Daniel. No texto, ele agrava seus outros crimes com o de hipocrisia, pois ele não quer dizer com a expressão que ninguém invocou ou orou a Deus de forma alguma, mas que eles não o fizeram espiritualmente, de coração, com fervor. A última cláusula da frase explica (como é comum nos escritos proféticos) a primeira. “Ninguém invoca o Teu nome”; isto é, "Ninguém se incita para agarrar-se a Ti."

I. A ORAÇÃO, ADEQUADAMENTE DADA, CONSISTE EM CERTOS EXERCÍCIOS DA MENTE.

1. Atenção aos nossos desejos. Sem isso, a oração é balbuciar em vão. Nossos desejos surgem de nossa conduta pecaminosa - nossa natureza profana - oposição poderosa - circunstâncias diárias em nossa experiência. Nosso estado deve ser tratado com a mesma diligência, como o mais assíduo comerciante cuida de seu negócio - como o médico humano cuida dos sintomas de doença em seu paciente.

2. Considere Deus como o Ser que é o único que pode nos aliviar.

3. Desejo forte e fervoroso.

4. Afiliação em Deus.

5. Expectativa humilde e paciente.

II. NO ENTANTO, COM frequência ou força oramos, SE NOSSAS ORAÇÕES FOREM SEPARADAS E DISTINTAS DESSES EXERCÍCIOS, SEREMOS CONSIDERADOS POR DEUS COMO NUNCA ORAMOS A TODOS - OU SEJA, NÃO TEREMOS QUALQUER BENEFÍCIO DE NOSSOS SERVIÇOS.

1. Isso aparecerá nos antigos judeus, que se aproximaram de Deus com seus lábios, mas seus corações estavam longe dEle.

2. Que a oração deve ser distinguida nas disposições corretas da mente, é evidente desde o próprio desígnio da oração Considere suas partes - Adoração; Ação de graças; confissão: intercessão. Todo este dever visa promover a piedade, operando certas disposições sagradas em nossos corações, com a ajuda e bênção de Deus. Essas observações não explicam a esterilidade de meros professores? Cristãos, despertem o dom de Deus que está dentro de vocês. ( J. Walker, DD )

Esquecimento universal de Deus

O esquecimento universal de Deus foi a consequência do abandono auto-incorrido por Deus. ( F. Delitzsch, DD )

A estupidez de se apoderar de Deus

I. IMPLICA QUE SE APROVEITE DEUS NO EXERCÍCIO DE SALVAR A FÉ. Expressões quase iguais ocorrem neste sentido em duas outras partes de Isaías 27:5 ; Isaías 56:6 ). Apegar-se a Deus, apoderar-se de Sua força, apoderar-se de Sua aliança, nos unir a Ele, tudo implica o único ato de um pecador se apoderando de Cristo, ou de Deus em Cristo no exercício da fé salvadora . Mas este primeiro e essencial exercício de fé salvadora não é o que se refere principalmente em nosso texto. Existe, então -

II. Um exercício adicional implicava agarrar-se a Deus, um exercício no qual somente os verdadeiros crentes podem se engajar, e no qual eles podem ser muito deficientes. Este exercício é aludido pelo apóstolo Paulo, em Filipenses 3:12 , onde ele fala de si mesmo: “Não que eu já tivesse alcançado, ou já fosse perfeito; mas eu sigo depois, para ver se posso alcançar aquilo para o que também fui alcançado por Cristo Jesus.

A palavra grega traduzida como "apreender" corresponde à palavra hebraica em nosso texto traduzida como "agarrar". Portanto, inferimos, que o segundo exercício implicado em se apegar a Deus, é APREENDER SUA IMAGEM MORAL. Aqueles que se dedicam a esse exercício são bênçãos para o mundo e para a Igreja, e são objetos de complacência para Deus.

III. O terceiro grande exercício implícito em se apegar a Deus é A ORAÇÃO DE LUTA, IMPORTUNA, PLEADING. Nem todo tipo de oração aceitável que merece o nome de se apoderar de Deus. Podem ser mencionadas cinco maneiras pelas quais uma alma, por meio da oração suplicante, se apodera de Deus.

1. Pegando ou implorando por Suas perfeições. Deus chama a não fazer nada contrário às Suas perfeições. Todos os Seus atos são o resultado imediato deles. Mas Lhe agrada que Seus santos pleiteiem Suas perfeições e, por assim dizer, apoderem-se delas com santa, humilde e fervorosa importunação.

2. Pleiteando Suas relações com Seu povo como Pai, Criador, Preservador e Redentor.

3. Suplicando Suas promessas, declarações e compromissos.

4. Suplicando por Seus procedimentos anteriores. Tu começaste uma boa obra em minha alma; continue. Libertaste a Tua Igreja e o povo de outrora; faça isso agora. Envergonhaste e confundiste Teus inimigos, quando seu orgulho e poder estavam no auge; envergonhe-os e confunda-os agora. Plantaste uma videira em nossa terra; olhe para baixo do céu; revive e vivifica esta Tua videira.

5. Aceitando a soberania e olhando para as misericórdias insondáveis ​​de Deus. Conclusão: Quão elevado é o exercício da alma para se apegar a Deus. Quão maravilhoso é o pensamento, um verme do pó para influenciar os pensamentos e operações do Deus Todo-Poderoso! É uma obra poderosa demais para os débeis poderes do homem. Nenhuma criatura jamais fez ou poderia realizá-lo, exceto na medida em que fosse fortalecida pelo Espírito. ( W. Mackenzie. )

Letargia na oração

I. TEMOS UMA DEFINIÇÃO FANTÁSTICA DE ORAÇÃO VERDADEIRA. É uma tomada de posse de Deus, em nenhum sentido material, mas por uma apreensão espiritual tão real e vívida que parecemos tocar o Anjo da Aliança e dizer, com a percepção consciente de Sua Presença: “Não Te deixaremos ir, a não ser que Tu nos abençoes. ' Esta definição nos ajuda muito -

1. Quando, por exemplo, os homens insistem que a oração só é aceitável à medida que surge de leques especiais, podemos responder que a mão da fé pode sentir, encontrar e agarrar a mão de Deus na pressão da rua movimentada, o clareira na floresta e a câmara isolada. Visto que Deus está em todo lugar, podemos segurá-lo em qualquer lugar.

2. Mais uma vez, quando os homens nos dizem que as orações devem ser proferidas em palavras de grandeza e ritmo solenes, podemos lembrá-los que a oração é uma tomada de posse de Deus, e que pode existir em sua forma mais intensa e verdadeira quando nenhuma palavra é proferido.

3. Quando, novamente, os homens sugerem que a intervenção sacerdotal é necessária para apresentar nossas súplicas, vamos encontrar refúgio nesta definição; pois certamente Deus permitirá ser agarrado tanto pela mão sem luva do trabalhador quanto pela mão com covinhas da criança. Não precisamos de ninguém para nos instruir como nos controlar; e cada um pode cuidar melhor de sua própria preservação. A intervenção de uma terceira pessoa é realmente uma fonte de fraqueza quando se coloca entre nós e a Mão graciosa que se estende para nos tirar de muitas e profundas águas.

II. A RECLAMAÇÃO DOLOROSA. "Não há ninguém que se mova para agarrar-se a Ti." Por que essa letargia fatal?

1. No caso de alguns, sem dúvida surge do efeito entorpecente do mundanismo e da auto-indulgência. Se o viajante incauto se sentar para descansar na floresta ou na caverna, onde os gases se acumulam pesadamente no solo, eles podem invadir seus sentidos e entorpecer sua mente que no momento ele será incapaz de despertar para um esforço adicional. Este é o estado do comedor de ópio e do bêbado, de todos os que, como os Comedores de Lótus de Tennyson, estão sob o feitiço fatal do narcótico. E não há um veneno mefítico saindo sempre das diversões mundanas e da sociedade?

2. No caso de outros, a letargia na oração surge de uma ideia equivocada do privilégio do filho de Deus. Eles dizem que Deus é tão sábio e bom, que é um erro e um pecado tentar impor nossa vontade sobre Ele; que é suficiente pegar o que Ele manda e suportar o que Ele impõe, sem tentar interferir com a insistência de nossos desejos. Mas não há nada disso nos ensinamentos de nosso Salvador. Ele diz perpetuamente: Pergunte, busque, bata. Ele evidentemente deseja que consideremos a oração um meio de obter bênçãos que, de outra forma, perderíamos por completo.

3. Outros cedem a essa letargia porque têm dificuldades intelectuais com respeito à oração. Eles apontam para o reino majestoso da lei, a cadeia ininterrupta de causa e efeito, o plano inalterável do procedimento Divino. Como pode Deus governar o reino (e a oração é um deles) pode ser usado para cancelar e vencer os dos inferiores. Além disso, não é suficiente que Jesus orou e, de forma inequívoca, ensinou Seus discípulos a fazerem o mesmo?

4. Ainda outros, novamente, não se incitam a orar, porque dizem que oraram por tanto tempo em vão. A oração, dizem eles, é tão irregular e incerta. Não há como contar com isso. Por que, então, eles argumentam, deveriam perder tempo e energia naquilo que pode tanto desapontá-los quanto ajudá-los? Esta última dificuldade é possivelmente a mais comum de todas e contribui mais do que qualquer outra para relaxar a energia dos homens na oração.

É da maior importância, portanto, insistir que a oração tem uma lei tão constante e imutável como a gravitação, e se não o temos, é porque somos nós os culpados. Mais ainda, se raramente obtemos respostas às nossas orações, devemos examinar cuidadosamente a causa; porque, quase certamente, há alguma falha ou falha em nosso próprio caráter, por isso nossas orações são como missivas perdidas no correio, ou navios que naufragaram no mar.

III. O LAMENTO SOBRE ESTA LETARGIA NA ORAÇÃO.

1. É muito perigoso. O primeiro passo para o declínio espiritual é quase invariavelmente no armário. Todo o estresse da tentação satânica é nos induzir a relaxar nossa devoção; e talvez não haja tempo em que precisemos orar mais do que quando essa falta de inclinação fatal começa a se apoderar de nós.

2. É muito pecaminoso. Não é errado rejeitar os avanços de nosso Deus e recusar-se a cumprir Seus mandamentos de orar? Isso certamente é uma desonra, um desprezo, um crime.

3. É muito estranho. Deve ser a maravilha dos anjos, ao olharem em nossos rostos cansados ​​e perplexos, em meio a nossas complicadas preocupações, que sejamos tão frouxos em nossas abordagens do Ser mais forte, mais sábio e mais gentil do universo, e relutamos tanto em nos mexer nos levantamos para nos apegar a Deus. ( Doenças da fé. )

Auto-influência

I. CERTAS VERDADES QUE ESTA LAMENTAÇÃO IMPLICA.

1. Que Deus estava pronto para recebê-los graciosamente.

2. Esse homem tende a ser lento de coração para buscar a Deus.

3. Esse homem pode se opor a essa lentidão de coração - pode incitar-se a se apegar a Deus. Essa foi a opinião de Josué quando disse: “Inclina o teu coração ao Senhor Deus de Israel” ( Josué 24:23 ). Esta verdade foi considerada pelo próprio Senhor quando Ele proclamou: “Inclina o teu ouvido”, etc. Isaías 55:8 ). Com vista a isso, o homem pode incitar -

(1) A memória.

(2) A imaginação.

(3) O motivo.

(4) A vontade.

II. A PRÓPRIA LAMENTAÇÃO. Disto podemos dizer enfaticamente ( Ezequiel 19:14 ): Esta é uma lamentação e será para uma lamentação. ” Porque?

1. Por conta da perda atual. Eles “abandonam suas próprias misericórdias”, prejudicam a si mesmos quanto a apresentar o bem.

2. Por causa da incerteza da vida na terra.

3. Por causa da força do hábito ( Jeremias 13:23 ). Pela força do hábito, a consciência pode tornar-se tão cauterizada e o coração tão endurecido que pode diminuir rapidamente a probabilidade de a mente deteriorada se esforçar para se apegar a Deus. Não deixe o caráter peculiarmente encorajador do tipo chamado ser negligenciado - "Que ele se apodere da Minha força." ( J. Elliot. )

Nenhum homem para rezar

(com Isaías 62:1 ): - A condição geral da nação era deplorável o suficiente ( Isaías 64:6 ). Mas havia uma veia de tristeza mais profunda do que a tristeza que enchia o coração do profeta por causa da condição do povo em geral; ele não conhecia nenhum homem que foi ferido e oprimido e levado à oração como seu único refúgio, e como a única esperança do povo, por este doloroso estado de coisas.

Um homem pode ser o salvador de uma Igreja, de uma cidade, de uma nação. A indiferença a todos os interesses, exceto os nossos, é um narcótico poderoso que pode adormecer uma Igreja ou uma nação. Perfeita é a imagem dessa indiferença cínica e luxuosa desenhada pelo profeta Amós ( Amós 6:1 ). Essa mesma indiferença às coisas que não são diretamente nossas, às coisas que não são consideradas nossas de acordo com os padrões convencionais, é repetidamente mencionada nas Escrituras como causa de grande espanto para Deus; como se houvesse algo muito egoísta, muito cruel, muito pouco fraternal para ser acreditado; como se os homens não pudessem ser tão descuidados com o que é bom e certo.

“O Senhor viu isso e desagradou-Lhe que não houvesse julgamento e Ele viu que não havia homem e se maravilhou de que não houvesse um intercessor. Ele diz: E eu olhei, e não havia quem me ajudasse; e me perguntei se não havia ninguém para defender. Ele diz novamente: “O povo da terra usou a opressão”, etc. ( Ezequiel 22:29 ).

E aqui deve ser - distintamente observado que o interesse por coisas além dos limites estreitos de nossos próprios assuntos pessoais é um interesse cheio de terna preocupação, de abnegação própria, de amor fraternal. Muitos homens ásperos podem olhar além de suas próprias paredes para resmungar e encontrar falhas; mas não foi a falta daquilo de que se queixou Isaías. Muitos podem sentar-se em julgamento e condenar; mas não era esse tipo de julgamento que ele queria.

Ele não queria que ninguém apontasse amargamente as faltas da Igreja, zombasse cruelmente de sua nudez e pobreza, arrogantemente chorar vergonha sobre seu senhor - ele queria um homem que orasse por ela. Quando não havia homem que pudesse ou quisesse livrar-se de sua indolência egoísta para orar pela Igreja, o próprio profeta disse: “Pelo amor de Sião, não me calarei”, etc. Então, como se estivesse confiante no sucesso, e viu os frutos de suas orações, lágrimas e labutas, ele diz: “E os gentios verão a Tua justiça, e todos os reis, a Tua glória”, etc.

( Isaías 62:2) Quão diferente é essa atitude para com a Igreja do frio egoísmo que se mantém totalmente indiferente, ou vem de sua reclusão apenas para reclamar e, por perturbação, para piorar o mal! Quão diferente do mundanismo que contenta a Igreja também por ser mundana; para que sua glória seja escondida pelos prazeres carnais e coisas carnais! Quão diferente do mero fervor denominacional - o fervor pela igreja ou capela, que se satisfaz com exibições externas e com prosperidade que pode ser medida, e pouco ou nada se preocupa com o crescimento da fé, esperança e amor, para o batismo do Espírito Santo, e para a salvação das almas] Pois Isaías está empenhado em ver uma Igreja cuja justiça deveria ir adiante como um resplendor, cuja salvação deveria ir adiante como uma lâmpada acesa; para cuja glória os gentios e reis deveriam olhar;

E certamente vale a pena a qualquer cristão assumir qualquer boa causa, desta forma simpática; identificar-se com ele; tornar-se responsável por isso diante de Deus e do homem e de sua própria consciência. Fazer isso é seguir o exemplo de todos os mais nobres e santos de nossa raça, é seguir o exemplo de “Aquele que, embora fosse rico, por nossa causa se fez pobre, para que nós, por sua pobreza, pudéssemos ser ricos , identificando-se da maneira mais absoluta com nossa natureza e nossa condição, até que Ele nos redimiu de todos os nossos pecados e nos levantou para sentar à Sua destra em Seu reino. ( JP Gladstone. )

Apegando-se a Deus

O profeta revela a própria essência e alma da oração. É um despertar de si mesmo para se apegar a Deus. A própria alma da devoção reside em perceber a presença Divina, em lidar com Deus como uma pessoa real, em firme confiança em Sua fidelidade, - em uma palavra, em "agarrar-se a Ele". Os homens não se apegam a uma sombra, não conseguem captar o tecido insubstancial de um sonho. Agarrar implica em algo real que apreendemos; e deseja-se fazer ”a oração verdadeira e aceitável diante de Deus, o domínio e o domínio de uma fé tenaz, que acredita que Deus existe, e que Ele é o galardoador daqueles que o buscam diligentemente.

Assumir o controle implica uma familiaridade reverente com o Senhor, pela qual usamos uma força sagrada para obter uma bênção de Suas mãos. Apegar-se a Deus não é o ato de um homem morto, nem é o ato de alguém que está destituído de percepção espiritual; é o ato de alguém que é vivificado e mantido vivo pelo poder interior do Espírito Santo. Os homens farão qualquer coisa antes de se incitarem a se apoderarem de Deus: eles construirão igrejas e erguerão altares, e farão missas e peregrinações, e mil outras coisas, mas eles não querem a Deus, e não O terão.

É grande condescendência da parte do Senhor que Ele permitisse que assim fosse, mas assim é, e quando Ele desdobra Seu braço direito para feri-lo, sua segurança reside em agarrar a própria mão que aparentemente foi levantada para sua destruição.

I. A primeira forma de apoderar-se, que é pretendida no texto, é aquela em que O PECADOR DESPERTADO APROVA DEUS.

II. Precisamos muito ter entre nós muitos CRENTES COMPLETOS QUE LEVAM A DEUS POR FIDELIDADE A ELE. Já vi o lema aplicado a Calvino: “Ele agarrou-se com firmeza”. Se alguma vez um homem se apegou a coisas invisíveis, foi aquele famoso reformador. O que ele agarrou, ele segurou com força de clara convicção, apreensão inteligente e reverência devota. Tal homem abre sua Bíblia e resolve descobrir qual é a vontade de Deus e ser seu próprio juiz, pois sabe que terá de prestar contas pessoalmente.

Tal homem se propõe a estender o reino de Cristo, impelido por zelo interior. Tendo obtido um sólido fulcro de conhecimento assegurado, ele agora começa a usar sua alavanca e trabalhar com os outros. Ele sabe que não pode ser colocado onde Deus não está e, portanto, sente que seu melhor amigo está sempre por perto. Ele é um homem que invoca a Deus, não meramente em oração, mas confessando Seu nome e reconhecendo Sua causa; e ele se incita a apegar-se a Deus ao fazer todas essas coisas.

III. Damos um passo adiante quando mencionamos uma terceira forma de se apoderar de Deus: Precisamos de um desenvolvimento na forma de O PLEADADOR LUTOR. A expressão é emprestada de Jacó no riacho de Jaboque. Um homem que pode se apegar a Deus em oração será de grande valor para a Igreja.

4. O quarto ponto é APEGAR DEUS PELO CRENTE FORTALECIDO: o homem que superou as dúvidas e medos e compreendeu as verdades eternas. Não há dúvida agora se existe um Deus ou não: ele o conhece, fala com Ele, anda com Ele, Ele tem certeza de que Deus está cumprindo suas promessas, ele não ousa duvidar disso, pois ele já teve muitas provas de a fidelidade de Deus para que ele desconfie Dele.

Agora, veja com que firmeza esse homem se move: a provação não o inclina, ele esperava e espera ser libertado dela. Se você correr até ele com as informações mais terríveis, isso não o aborrece, pois “ele não tem medo de más notícias; seu coração está firme, confiando no Senhor. ” ( CHSpurgeon. )

Entregue à iniquidade

Pois “consumiste”, leia “ nos entregaste nas mãos de nossas iniqüidades”. Seu pecado foi permitido por Deus para gerar um pecado mais profundo . ( AB Davidson, DD )

Derretido nas mãos da iniquidade

Podemos supor com Rosenmuller que a frase significa estritamente, Tu nos derreteste nas mãos de nossas iniqüidades, isto é, nos submetemos a elas, nos torna incapazes de resistir a elas e passivamente submissos ao seu poder. ( JA Alexander. )