Isaías 8:19-20

E quando eles te disserem: Buscai aqueles que têm espíritos familiares

Feiticeiros

Bruxos e “aqueles que têm espíritos familiares” são o que agora devemos chamar de “médiuns”, por meio dos quais os mortos falam.

( AB Davidson, DD )

Bruxos que espreitam e murmuram

"Peep" ( ou seja, chilrear) e "murmurar" referem-se à voz fraca, como a de um passarinho, que a antiguidade atribuiu às sombras dos mortos: "Os mortos cobertos guincharam e tagarelaram nas ruas de Roma" ( ver Isaías 29:4 ). A LXX sugere que a voz do fantasma foi imitada pelo ventriloquismo, o que não é improvável. ( Prof. J. Skinner, DD )

Religião e superstição

Religião e superstição contrastadas ( Isaías 8:19 ). ( Prof. J. Skinner, DD )

Não deveria um povo buscar a seu Deus? -

Agarrando velhas verdades e tendo novas visões

Devemos aprender a reconhecer os amigos e inimigos de nossa vida, mesmo quando nos são apresentados em trajes orientais e tradicionais.

I. TEMOS AQUI UM PLEA PELA LIBERDADE E INDEPENDÊNCIA DO PRESENTE VIVO. “Devem eles buscar os mortos em nome dos vivos?” Tal é a pergunta sarcástica que os discípulos do grande profeta devem fazer ao povo quando este deseja recorrer a feiticeiros e bruxas para ajudá-lo a sair de seus apuros. A réplica vai muito além do que simplesmente desferir um golpe na tola superstição de buscar por encantamento trazer de volta e questionar as sombras dos mortos.

Ele contém um princípio que está na base do desenvolvimento do mundo, - um princípio cujo reverente reconhecimento nos permitirá trabalhar sem restrições a plena missão de nossas vidas, e nos dará fé ilimitada no futuro da raça que Cristo veio para redimir. Cada nova geração tem sua própria missão especial a cumprir; é uma nova vida encarregada de realizar sua própria salvação.

É um novo estágio na manifestação do Divino por meio do humano. O presente vivo reivindica para si uma dignidade e uma missão e, se formos negligentes em defender a primeira, provavelmente não cumpriremos a última. Existe uma maneira de adorar o passado e de apelar para ele que acorrenta o presente ou, pelo menos, o obriga a ficar parado. A vida humana, de fato, exauriu o pensamento de Deus? Certamente, a própria história do passado deve nos ensinar a liberdade essencial e o poder da vida.

Que épocas do passado são aquelas que suscitam a nossa maior admiração e homenagem! Não é um período como o da Idade Média, quando os vivos se fortificavam e se entrincheiravam nos sepulcros dos mortos; mas, antes, em tempos como os da reforma luterana, quando os homens sentiam a santa liberdade de sua própria vida, rejeitavam as faixas do passado e, destemidamente, davam um novo passo em nome de Deus.

Acredito que Deus reina por meio dos ricos movimentos da vida, e não por meio de grilhões tradicionais e externos. Recebendo uma geração fervorosa, desperta para as responsabilidades de sua própria vida, e posso confiar em Deus para direcionar a maré que está fluindo para uma praia sagrada. Não podemos afirmar que uma geração ativa e séria não cometerá erros. Cada época tem seus próprios perigos peculiares, os vícios que são o excesso de suas virtudes.

Existem vidas superficiais que perdem sua gravidade com o menor movimento e se transformam em uma névoa fina em torno do movimento mais profundo da época. E há os homens que se orgulham de serem espíritos destemidos no reino do pensamento; o que freqüentemente significa que eles tiram vantagem de um novo movimento para precipitar-se em conclusões unilaterais e extremas sobre a base mais precária - conclusões que um julgamento mais verdadeiro logo reverterá ou corrigirá. E mesmo os espíritos mais fervorosos e confiáveis ​​acham difícil descobrir o meio-termo dourado entre a escravidão do velho e a violência do novo.

II. QUE A VERDADEIRA VIDA DO PRESENTE PODE SER ATINGIDA SOMENTE PELO CONTATO VIVO COM O DEUS VIVO. A mensagem do profeta não terminou com a declaração de que a vida é essencialmente um movimento e uma força, tendo o direito divino de se livrar das formas incrustantes do passado morto. A fim de evitar que essa liberdade terrível seja abusada e que esse vasto movimento seja mal direcionado, ele deve supri-lo com um Espírito guia e uma força direcionadora.

É perigoso para os homens tornarem-se repentinamente cônscios de um poder vasto e não utilizado, a menos que, ao mesmo tempo, sintam o domínio dos princípios eternos ao longo dos quais esse poder deve se mover. Cada movimento da vida pressupõe uma órbita determinada, sem a qual corre solta e termina em colisão. O profeta, portanto, orienta o povo a enraizar e alicerçar sua liberdade no contato vivo com Deus - “Não deveria o povo buscar a seu Deus?” Ao examinar, portanto, qualquer caso particular de movimento na esfera moral e religiosa, é muito importante indagar se ele exibe a energia viva da vida Divina no ser humano, se enriquece os homens com uma apreensão mais profunda do espancamento, aceleração vida de Deus aqui em nosso meio; enfim, se o movimento é marcado com a marca sagrada do contato vivo com o Deus vivo.

Cada movimento da vida verdadeira traz Deus para mais perto - nunca o afasta ainda mais. Vamos aplicar este teste em um caso particular e crucial - a grande questão da inspiração das Sagradas Escrituras. Talvez nossas deflações formais possam sofrer uma ligeira mudança; mas tenho certeza disso - que nunca será necessário ou racional para mim aceitar uma teoria da inspiração que tornará a Bíblia menos Divina do que considero atualmente. Não há movimento verdadeiramente para a frente que também não seja para cima. A verdadeira missão da vida é cumprida e o verdadeiro caminho da vida perseguido, apenas na proporção em que um povo busca seu Deus.

III. Somos então conduzidos ao nosso último pensamento: QUE AS VERDADES QUE FORAM A BASE ESSENCIAL DA MELHOR VIDA DO PASSADO DEVEM SER A BASE DA VIDA AMPLIADA DO PRESENTE. “À lei e ao testemunho. Se eles não falarem de acordo com esta palavra, certamente não haverá manhã para eles. ” Assim, o ciclo de pensamento está concluído. O verdadeiro progresso e o verdadeiro conservadorismo não se opõem, mas são complementares.

A única liberdade verdadeira é aquela que segue as linhas da lei eterna. O mundo não começou ontem, e não fomos incumbidos de lançar novamente seus alicerces. Portanto, a última posição de Isaías não é apenas consistente com a primeira; está necessariamente envolvido nisso. Os vivos, diz o profeta, não precisam consultar as sombras dos mortos, pois têm um Deus vivo para guiá-los e dar-lhes suprimentos cada vez maiores de poder.

Verdade; mas Deus é um. Ele não muda a cada nova geração. Os grandes princípios pelos quais Ele enobrece a vida humana são bem conhecidos, pois foram amplamente descritos em Suas manifestações próprias no passado. Deus não se revelará no presente para aqueles que são cegos demais para reconhecer Sua glória como revelada no passado. Deus se revelou ao mundo há muito tempo. Se quisermos ter mais luz no presente, devemos ser fiéis ao brilho que ilumina a história do passado. ( J. Thomas, MA )

Deus deve ser procurado pelas nações

A história de nossa própria coronária coincide com o registro que o Espírito Santo deu da história de Judá e de Israel, ao ilustrar o importante fato de que Deus nas dispensações de Sua providência, trata com as nações em sua capacidade coletiva de acordo com sua fidelidade em Seu serviço. A condição de Judá na época de Isaías exigia esse protesto. Prevaleceu muito da irreligião declarada e da imoralidade.

I. DE QUE MANEIRA PODEMOS INFLUENCIAR PESSOALMENTE O CARÁTER E A CONDUTA DA NAÇÃO EM GRANDE COISA? A nação é formada pelo agregado de seus membros individuais. Cada pessoa, portanto, pode justamente considerar seu próprio caráter e conduta sob uma dupla visão: como ela afeta a si mesma e como afeta todo o país. A influência de cada membro distinto em toda a comunidade, contribuindo para a formação do seu caráter, seja para o bem ou para o mal, é um assunto de profunda importância.

A esse respeito, de fato, quanto mais proeminente a posição em que um homem é colocado, maior é sua responsabilidade. Mas o caráter religioso da nação não depende apenas deles: piedade ou impiedade em todos os outros homens de influência, de riqueza, de talento, são igualmente as partes constituintes da excelência da nação ou da culpa da nação, embora também sejam produtivos de um personagem correspondente nas várias classes subordinadas da vida.

Tampouco existe uma única pessoa, por mais subordinada que seja sua posição, que não contribua da mesma maneira para a formação do caráter geral da nação da qual faz parte.

II. EM QUE CONSISTE ESTA BUSCA DE DEUS? Nações e indivíduos buscam ao Senhor -

1. Solicitando a Ele o verdadeiro conhecimento e instrução (versículo 20; João 5:39 ).

2. Refugiando-se Nele como sua confiança e esperança.

(1) Em nível nacional, temos exemplos dessa confiança em Deus, nos registros sagrados a respeito de Josafá e Ezequias, em sete de alarme público e dificuldade.

(2) Todo homem é chamado a buscar ao Senhor o fundamento de sua esperança e conforto pessoal, não apenas quanto às preocupações desta vida, mas com referência, também, ao seu bem-estar eterno. E, conforme a esperança do povo em geral esteja bem ou mal fundamentada, será o estado e a condição da Igreja ou da nação que professa a religião de Cristo.

3. Seguindo Sua orientação quanto ao caráter e conduta deles. ( J. Hill, BD )

O dever de buscar a Deus

I. AS RAZÕES PELAS QUE DEVEMOS PROCURAR AO NOSSO DEUS.

1. Devemos buscar a Ele luz e orientação na perplexidade e dúvida. Nenhum estado é mais doloroso para o homem do que ter a mente agitada e agitada como um latido nas ondas tempestuosas, sem mapa e bússola. Há uma impaciência ansiosa em tal estado, que deixa os homens abertos à imposição. Eles se tornam os tolos fáceis de enganadores astutos. Daí os mágicos e necromantes, em uma época de ignorância e credulidade, jogarem tal ascendência sobre o vulgar.

Você leu os registros históricos dos oráculos da Grécia e das sibilas da Itália. Mas uma superstição, muito semelhante, prevaleceu em toda a Ásia e às vezes penetrou na Judéia. Agora, todas essas práticas desonravam e abandonavam a Jeová. A mente de um crente sincero pode, tanto nos pontos de fé quanto na prática, estar em um estado de dúvida e suspense. E para quem ele deve olhar, senão para o Pai das luzes, que pode espalhar todas as nuvens?

2. Para apoio e consolo na tristeza e na angústia ( Jó 5:8 ; Salmos 50:15 ).

3. Para proteção e defesa em meio a dificuldades e perigos.

4. Para obter força para nos preparar para todos os deveres ativos da vida e da religião.

II. COMO DEVEMOS PROCURAR AO NOSSO DEUS.

1. Consultando diligente e imparcialmente Sua vontade revelada nas Sagradas Escrituras.

2. Freqüentando constante e seriamente as ordenanças públicas de Sua casa.

3. Marcando e observando cuidadosamente as aberturas e orientações da Providência. “Em casos particulares”, diz o Sr. Newton, “o Senhor abre e fecha para Seu povo, derruba paredes de dificuldade que obstruem seu caminho, ou bloqueia seu caminho com espinhos, quando estão em perigo de errar, pelo dispensações de Sua providência. Eles sabem que suas preocupações estão em Suas mãos; eles estão dispostos a seguir para onde e quando Ele os levar, mas têm medo de ir antes Dele ”.

4. Oferecendo humildes e tristes petições perante o trono de Sua graça celestial. ( Lembrança Congregacional de Essex. )

Da luz às trevas: das trevas à luz

( Isaías 8:18 ; Isaías 9:2 ): - A experiência de Israel é aqui descrita em três imagens, cada uma marcando um estágio distinto nessa experiência -

I. ISRAEL REJEITA A LUZ. O profeta vem com uma mensagem divina para seu povo. As pessoas não vão acreditar -

1. Da incapacidade, não estar acostumado a exercer simples confiança em Deus.

2. Do orgulho, pois a mistura de julgamento com misericórdia na mensagem de Isaías os ofende.

3. Descrendo em Isaías, e não encontrando ajuda na sabedoria humana, eles se voltam como Saul em sua extremidade, com a proverbial credulidade da incredulidade, para os oráculos da necromancia. A velha palavra de ordem da religião, "À lei e ao testemunho!" “Não deveria um povo buscar a seu Deus?” são esquecidos. “Para os que agem assim”, diz Isaías, “não há alvorada”, pois voluntariamente se afastam da luz.

II. Chega um momento em que os avisos de ISAIAH SÃO CUMPRIDOS. Calamidade, fome e angústia levam as pessoas ao desespero. Eles não são a voz de esperança de seus feiticeiros e adivinhos. Assombrados pela memória da época em que a palavra de ordem da fé poderia tê-los salvado, eles sentem que entristeceram o Espírito e Ele se foi! “Mal se dirigem e passam fome, eles passam pela terra e amaldiçoam seu rei e seu Deus.”

III. EM MEIO DE SEU DESESPERO, OLHAM PARA CIMA, ESCASSOS, SABENDO O PORQUÊ. Todos os outros ajudantes falhando, eles dirigem ao céu um olhar desesperado, como se mal ousassem pensar na ajuda de Deus, e então finalmente a luz brilha na escuridão.

4. TAL TAMBÉM PODE SER A EXPERIÊNCIA DE UMA ALMA INDIVIDUAL. Primeiro, a advertência divina é desprezada e a Palavra de Deus negligenciada, posta de lado como uma superstição desgastada. A voz da religião parece ter perdido seu domínio sobre tal alma. Então, todos os tipos de refúgios são tentados, aliança com a potência mundial - imersão em negócios seculares; a superstição da incredulidade, agnosticismo, etc. Todos, por sua vez, falham em aliviar a angústia cansada que leva ao grito: "Quem nos mostrará algum bem?" Todo o universo parece desordenado, e a alma dificilmente domina e com fome amaldiçoa seu rei e seu Deus, toda a ordem das coisas no mundo e toda forma de religião, a falsa e a verdadeira.

Por fim, em muito desespero, como se o sentimento fosse inútil, "para mim não há alvorada matinal;" a alma olha para cima. As trevas passaram, a verdadeira luz agora brilha, a alma que andou nas trevas e na sombra da morte vê a salvação do Senhor. ( Hugh H. Currie, BD )

Superstição

Nos anos que antecederam a Revolução Francesa, Cagliostro foi o companheiro de príncipes - na dissolução do paganismo, os praticantes das artes curiosas, as bruxas e os necromantes, eram os únicos objetos de reverência no mundo conhecido; e assim, antes da Reforma, os arcebispos e cardeais viram uma profetisa inspirada em uma serva de Kent; Os chefes das faculdades de Oxford procuravam os hereges com a ajuda da astrologia; Ana Bolena abençoou uma bacia de anéis, seus dedos reais derramando tal virtude no metal que nenhuma desordem poderia resistir a ela; Wolsey tinha um cristal mágico, e Thomas Cromwell, enquanto estava na casa de Wolsey, "assombrava a companhia de um mago". Essas coisas eram a contrapartida de uma religião que ensinava que pedaços de papel, devidamente pagos, podiam garantir a indenização pelo pecado. ( A. Freud )