Jeremias 13:16-17

Dê glória ao Senhor seu Deus.

I. Advogado. “Dê glória ao Senhor.”

1. Porque a glória do Senhor é o bem do homem.

2. Porque neles essa glória pode aparecer.

3. Porque por eles essa glória pode ser obscurecida.

II. Aviso: “Antes que Ele cause trevas”, etc.

1. Luz fraca. Nenhuma visão clara quando Deus não é glorificado.

2. Pés tropeçando. Nenhum poder de progresso a não ser para a glória de Deus.

3. Noite desconcertante. Cativeiro. Tudo perdido.

III. Suplicando. “Mas se não quiserdes ouvir”, etc.

1. O conselho de terno amor.

2. O conselho de total altruísmo. ( J. Fatten. )

Deus glorificado por Seu povo

I. Uma exortação. O que significa dar glória a Deus? Para atribuir glória ao Seu nome, para adorar o Senhor na beleza da santidade, para mostrar a Sua glória, para confessá-lo diante dos homens, não apenas com nossos lábios, mas em nossas vidas, para crer Nele, para temê-Lo, para colocar toda a nossa confiança Nele, para invocá-Lo, para honrar Seu santo Nome e Sua Palavra, e para servi-Lo verdadeiramente todos os dias de nossa vida. Mas tudo isso pode ser atribuído a duas fontes.

1. Pela fé em Cristo, glorificamos a Deus.

(1) É o Seu presente, e Deus é glorificado em Seus dons.

(2) É “a substância das coisas que se esperam”, apresentada à mente do crente; e sendo essas coisas de glória além do véu, Deus é glorificado por sua manifestação.

(3) É “a evidência das coisas não vistas e, portanto, traz glória a Deus, porque toma a Deus em Sua palavra, e“ põe em seu selo que Deus é verdadeiro, ”e O glorifica em Sua verdade.

(4) Por meio dele, somos salvos; abre uma janela na masmorra escura da alma e deixa entrar as glórias de um Salvador crucificado e exaltado; abre uma fonte de esperança recém-nascida na mente, e essa fonte é “Cristo em nós, a esperança da glória”; traz de volta a imagem de Deus e restaura em Cristo o que perdemos em Adão. É uma fé humilde e, portanto, traz glória a Deus. É uma fé viva; vem de uma raiz viva, sim, a “raiz e descendência de Davi”. É uma fé amorosa. É uma fé operante. É uma fé vigilante e uma espera - ela observa a vinda do Senhor - ela observa e “espera mais do que os que esperam pela manhã”.

2. Pelo arrependimento, glorificamos ou trazemos glória a Deus. A evidência ou marca característica deste verdadeiro arrependimento é a santidade; damos glória a Deus por um espírito santo, - “Glorifica-O”, diz o apóstolo, “nos vossos corpos e espíritos, que Lhe pertencem”. Damos glória a Deus por uma vida santa - “Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens”, etc. Damos glória a Deus por lábios santos, pois o Espírito, falando pelo salmista, diz: “Quem oferece louvor me glorifica. ”

II. O motivo. Deus nunca causa trevas positivamente, pois Ele não é o autor do mal - Ele o faz negativamente. As nuvens e névoas que ascendem da terra obscurecem a luz dos raios do sol de nossa vista, no entanto, muito acima dessas névoas e sombras, embora invisível para nós, aquele orbe glorioso está brilhando tão intacto e ininterrupto como antes. Assim é com Deus e Seu povo pecador - nossas iniqüidades sobem como uma névoa densa da face da terra, e nossas transgressões como uma nuvem densa, e separam entre nós e nosso Deus. O que é então essa escuridão?

1. Há uma escuridão espiritual na alma do homem - de desespero.

2. Existe uma escuridão mental causada por doenças do corpo que afetam e apagam a mente.

3. Existe uma escuridão mortal - a escuridão da morte. Para um crente, a morte não tem aguilhão, pois Cristo a arrancou - para um crente a morte não tem escuridão, pois Cristo passou por suas abóbadas escuras e deixou um rastro de luz atrás de si; mas quem pode pintar a escuridão que se instala em torno do leito de morte de um pecador ignorante ou incrédulo, que morre sem saber, sem temer nada, sem esperar nada!

4. Existe uma escuridão imortal - a escuridão do inferno. ( RS Brooke, MA )

Dando glória a Deus pelo arrependimento

Deus é a fonte eterna de honra e a fonte de glória; nEle habita essencialmente, Dele deriva originalmente; e quando uma ação é gloriosa, ou um homem é honrado, é porque a ação agrada a Deus, na relação de obediência ou imitação, e porque o homem é honrado por Deus, e pelo vice-regente de Deus: e, portanto, Deus não pode ser desonrado, porque toda honra vem Dele; Ele não pode deixar de ser glorificado, porque ser Ele mesmo é ser infinitamente glorioso.

Mesmo assim, Ele tem o prazer de dizer que nossos pecados o desonram e nossa obediência O glorifica. Aquele que desonrou a Deus pelos pecados, isto é, negou, por meio de um instrumento moral de dever e subordinação, confessar as glórias de Seu poder e a bondade de Suas leis, e desonrou e desprezou Sua misericórdia, que Deus pretendia como um instrumento de nossa piedade, não há melhor maneira de glorificar a Deus do que, voltando ao seu dever, para promover a honra dos atributos Divinos, nos quais Ele tem o prazer de se comunicar e de ter relações com o homem.

Aquele que se arrepende confessa seu próprio erro e a justiça das leis de Deus; e, ao se julgar, confessa que merece punição; e, portanto, que Deus é justo se o punir; e, ao retornar, confessa que Deus é a fonte da felicidade e o fundamento das alegrias verdadeiras, sólidas e permanentes. E como o arrependimento contém em si todas as partes da vida santa que podem ser realizadas por um pecador que retorna, então todas as ações de uma vida santa constituem a massa e o corpo de todos aqueles instrumentos pelos quais Deus se agrada em glorificar a Si mesmo.

1. O arrependimento implica uma tristeza profunda, como início e introdução deste dever: não um suspiro ou lágrima superficial, não uma chamada de pecadores e miseráveis: isso está longe de ser aquela “tristeza segundo Deus que opera o arrependimento”: e ainda assim eu desejo não havia ninguém no mundo, ou nenhum entre nós, que não pudesse se lembrar de que jamais fizeram tão pouco para a abolição de suas multidões de pecados: mas ainda, se não fosse uma dor forte e pungente, uma tristeza que quebrará o coração em pedaços, uma tristeza que nos tornará tão irreconciliáveis ​​ao pecado, a ponto de nos fazer preferir morrer do que pecar, não é tanto o início do arrependimento.

Mas desejo que seja observado que a tristeza pelos pecados não é arrependimento; não aquele dever que dá glória a Deus, para obter dEle que nos glorifique. O arrependimento é um grande volume de dever; e a tristeza segundo Deus é apenas o frontispício ou a página de rosto; é o prenúncio ou a primeira introdução a ele: ou, se você considerar nas palavras de São Paulo, “a tristeza segundo Deus opera o arrependimento”: - a tristeza é o pai, e o arrependimento é o produto.

Vamos, portanto, implorar a Deus, como a filha de Calebe fez a seu pai: “Tu me deste uma terra seca, dá-me também uma terra de águas”, uma morada em lágrimas, rios de lágrimas; “Que”, como é a expressão de St. Austin, “porque não somos dignos de erguer os olhos ao céu em oração, ainda podemos ser dignos de chorar cegamente pelo pecado”. Só podemos ter certeza de que nossa tristeza é uma tristeza segundo Deus, quando produz arrependimento; isto é, quando nos faz odiar e abandonar todos os nossos pecados, e tomar a cruz da paciência ou penitência; isto é, confessar nosso pecado, acusar a nós mesmos, condenar a ação por sentença sincera: e então, se não houver outra emanação senão jejum e oração por seu perdão, e diligente diligência para sua abolição, nossa tristeza não é reprovável.

2. Nenhuma confissão pode servir, senão como instrumento de vergonha para a pessoa, de humilhação para o homem e de abandono do pecado; e recebe sua recompensa, mas à medida que acrescenta a esses propósitos: todos os outros são como “o balido dos bezerros e o mugido dos bois”, que Saul reservou após o despojo de Agague; eles proclamam o pecado, mas nada fazem para curá-lo; eles servem ao propósito de Deus para nos fazer ser condenados com justiça pela nossa própria boca, mas nada para a nossa absolvição. Nosso pecado deve ser levado a julgamento e, como Antínous em Homero, colocado no meio, como o sacrifício e a causa de todos os males.

3. Bem, suponhamos que nosso penitente tenha avançado até agora, ao decretos contra todo pecado, e em seus propósitos sinceros resolva declinar isto, como em uma sentença severa ele o condenou como seu traidor e seu assassino; no entanto, devemos estar curiosos de que não seja apenas como as nascentes do terreno espinhoso ou da estrada, logo para cima e logo para baixo: para alguns homens, quando uma tristeza ou um acidente desagradável os surpreende, então eles decidem contra seu pecado; mas assim que os espinhos forem removidos, retorne à sua primeira dureza e resolva então agir em sua primeira tentação.

Aqueles que têm seus acessos de quartão, bem e doentes para sempre, e pensam estar em perfeita saúde quando a febre passa, até que seu período volte, estão perigosamente enganados. Esses intervalos de resolução imperfeita e falaciosa nada mais são do que estados de morte: e se um homem partir deste mundo em um desses acessos divinos, como ele os pensa, ele não está mais perto de obter sua bendita esperança do que um homem na pedra. a cólica é para a saúde, quando sua dor é aliviada por enquanto, sua doença ainda permanece e ameaça um retorno indesejável. Essa resolução é apenas o começo de um santo arrependimento, que entra em ação, e cujos atos se transformam em hábitos, e cujos hábitos são produtivos dos frutos de uma vida santa.

4. Suponha que tudo isso seja feito, e que por um longo curso de rigidez e severidade, mortificação e circunspecção, nós vencemos todos os nossos hábitos viciosos e vis; suponha que tenhamos chorado e jejuado, orado e feito votos para propósitos excelentes; no entanto, tudo isso é apenas a metade do arrependimento, tão infinitamente equivocado está o mundo, em pensar que qualquer coisa é suficiente para compensar o arrependimento. Mas, para nos renovar e nos restituir ao favor de Deus, é necessário muito mais do que aquilo que já foi contabilizado ( 2 Pedro 1:4 ).

Devemos não apenas ter vencido o pecado, mas devemos, depois de grande diligência, adquirir os hábitos de todas aquelas graças cristãs, que são necessárias na condução de nossos negócios, em todas as relações com Deus e nosso próximo, e nossa própria pessoa. Não é fácil curar um hábito de pecado contraído há muito tempo. Deixe qualquer pessoa intemperante, mas tente em seu próprio caso de embriaguez; ou o palavrão, no adoçamento de sua linguagem doentia: mas então para comandar sua língua que ele nunca jure, mas que sua palavra seja prudente, piedosa e apta a edificar o ouvinte, ou em algum sentido para glorificar a Deus; ou tornar-se moderado, adquirir o hábito da sobriedade, ou castidade, ou humildade, é o trabalho de uma vida. ( Bispo Jeremy Taylor. )

Dar gloria a deus

I. O comando. Uma maneira pela qual podemos obedecer a este comando é pela confissão do pecado, a humilhação de nós mesmos diante de Deus por causa da indignidade geral, e também por causa de atos específicos de pecado. Nosso coração natural pensa pouco no pecado sob esta luz, como uma desonra a Deus; eles estão acostumados e acostumados a pecar; e, portanto, não desperta nenhum sentimento de aversão, a menos que seja exibido em suas formas mais grosseiras.

Pela confissão do pecado, portanto, Deus deve ser glorificado, e quão completas são as promessas que Deus tem relacionado com isso! ( Provérbios 28:13 ; Salmos 32:5 ; 2 Samuel 12:13 .

) Intimamente ligado a esta confissão de pecado, há uma maneira pela qual somos chamados a “dar glória ao Senhor nosso Deus”, ou seja, recebendo a salvação oferecida por Deus. Os meios públicos de graça foram disponibilizados este ano, como de costume. E, no entanto, o fato se impõe, por mais doloroso que seja óbvio, que pode haver uma participação externa nesses privilégios e, ao mesmo tempo, nenhuma glória dada a Deus.

Não há nada tão desonroso a Deus como a descrença, pois nas solenes palavras de inspiração: "Aquele que não crê em Deus o fez mentiroso", etc. Podemos observar, também, que quando há esse exercício de fé, recebendo de Deus oferecida a salvação, sua tendência não é exaltar o orgulho do homem, mas atribuir toda a glória a Deus: ver, por exemplo, Efésios 1:1 , onde a graça de Deus é tão plenamente exposta, e três vezes em naquele capítulo ocorre a expressão de que cada passo dessa salvação é “para louvor de Sua glória.

”Mas, novamente, podemos obedecer à ordem de dar glória ao Senhor nosso Deus, visando viver de acordo com Sua vontade. Isso só pode ser efetuado por aqueles que estão obedecendo aos convites do Evangelho; outros têm vários objetivos na vida, mas se Cristo não é recebido no coração, eles não podem viver de acordo com a vontade de Deus. O Senhor tem o direito de buscar obediência em Seu povo que professa. Damos glória a Deus, pela simples confiança infantil Nele e em Seu cuidado e amor providencial, pelo cumprimento dos deveres comuns da vida, conscienciosamente como à Sua vista, e assim agindo de acordo com o espírito dessa ordem, "Seja portanto, comereis ou bebeis ”, etc.

Assim, também, pela submissão à Sua vontade, devemos dar glória a Deus, o que é tão fácil quando a vontade de Deus corre paralela, por assim dizer, com a nossa - tão difícil quando vai contra os nossos desejos naturais. Então, para glorificar a Deus no fogo, em meio às várias provações que a cada ano trazem em seu curso, provações que têm a ver com saúde, ou circunstâncias, ou luto; não pecar, nem acusar a Deus tolamente; como Arão, para manter nossa paz em silenciosa submissão quando o coração está cheio demais para ser expresso; para receber a graciosa garantia dada pelos lábios de nosso Divino Mestre: "Não te disse eu que, se cresses, verias a glória de Deus?" conhecer a amorosa simpatia dAquele que disse: “Eu sou aquele que vos consola”; aquele a quem sua mãe consola, eu também te confortarei. ” As várias outras maneiras pelas quais devemos dar glória a Deus,

II. O tempo para render essa obediência é limitado. “Antes que Ele cause as trevas”, etc. Nesta figura, o tempo presente é comparado ao dia - o tempo para trabalhar, obedecer e dar glória a Deus - o tempo para nos guiar em segurança pelo caminho estreito isso leva ao céu e ao lar. Oh, quão solene é o pensamento da incerteza da vida. Quão terrível deve ser a escuridão quando alcançar o pecador tateando nos atalhos da vida, em vez de estar nos portões da cidade celestial, onde tudo é luz para sempre; a obra da vida desfeita, e não mais o chamado para glorificar a Deus, mas o grito que exclui a esperança: “Aquele que é injusto”, etc. ( JH Holford, MA )

Dando glória a Deus

Existem duas maneiras de dar glória a Deus.

I. Devolvendo a Ele Sua própria glória. Existem três espelhos nos quais a glória de Deus é vista. Agora, desses espelhos, alguns estão quebrados e alguns manchados. O primeiro espelho foi manchado pelo pecado do homem - a criação foi manchada e perdeu sua glória e sua beleza pela primeira mancha nele. Oh! o sopro da corrupção de Adão vem como uma espessa névoa na face do vidro, e até que essa espessa névoa seja removida, não veremos a glória de Deus na criação.

O segundo espelho é a Palavra. A Palavra está manchada, o vapor de nossa própria corrupção sai, nosso entendimento obscurecido, nossa vontade obstinada, nossas afeições adúlteras, nossas imaginações perversas enviam um eflúvio imundo, e o eflúvio imundo se reúne em uma névoa espessa e impenetrável, e que cobre o vidro. Além disso, existe a escuridão do inferno. Mas quando o Espírito Santo remove a nuvem e permite que você olhe no espelho - no espelho limpo e polido - então você contempla a glória de Deus.

Novamente, há um terceiro copo, o copo da Igreja. Este vidro está quebrado, a Igreja visível agora não está apresentando a glória de Deus; a Igreja visível agora é como um espelho quebrado em mil fragmentos, e até que o Espírito Santo venha e junte esses fragmentos quebrados do espelho, nunca veremos Deus na Igreja. A principal glória da Igreja é a santidade - não existe glória assim! mas há outra glória que a Igreja perdeu - e ela não deveria ter perdido - ela a perdeu, entretanto, por causa da incredulidade - quero dizer, a glória do poder de Deus.

Devemos ter os dons do Espírito entre nós agora, bem como Suas graças; e eu acredito, quando você for levado a orar pelo mesmo - quando você for levado a esperar a promessa do Pai, o Senhor responderá à sua oração, e toda a criação testificará em um momento que Ele é um Deus que escuta a oração e responde à oração.

1. Agora, para chegar mais perto, damos glória a Deus quando O vemos como Ele é - quando O vemos como um Pai - quando não vemos a doutrina sobre Ele como um Pai, mas vemos a Si mesmo como um Pai.

2. Damos glória a Deus quando contemplamos Seu amor em Cristo e nos deleitamos com esse amor.

3. Damos glória a Deus em um terceiro particular, quando nos rendemos ao Seu Espírito.

II. Damos glória a Deus quando damos glória criada a Deus. A primeira coisa é pegar Sua própria glória e enviá-la de volta, e a segunda, dar a Ele a glória criada. Ao dar a glória criada a Deus, comece com seu próprio coração - que é o centro mais próximo de você, comece com o coração de seus irmãos, o coração de sua esposa, o coração de seu filho, o coração de seu pai, o coração de seu servo, o coração do seu vizinho, o coração do seu senhorio, o coração do seu inquilino, esforce-se para que todos os seus corações sejam dados a Deus, como Seu trono e lugar de habitação, e então tenha os corações de todos que você possa falar de forma afetuosa palavra a, dada a Deus.

Em seguida, percorra toda a criação e se esforce para dar toda a criação a Deus; esforce-se para pegar o ouro do mundo, esforce-se para pegar os frutos e as flores do mundo e dê-os a Deus. Você contempla a religião de Deus como o famoso rio da canção grega que não pode chegar a nenhuma terra sem irrigar aquele laud com areias douradas, e você deseja enviar a torrente da religião de Deus, que reprime o mal e acalenta a virtude, que resgata o homem do pecado , e reforça a santidade dele, você se esforça para consertar isso ao longo do comprimento e largura do mundo moral, para que ele possa ir como uma corrente de riqueza, uma corrente de fertilização, uma corrente de refrescante e beleza em todas as partes do vasto mundo . ( N. Armstrong. )

Deus glorificado pelo arrependimento

I. O arrependimento exigido de nós nas Escrituras difere amplamente de um mero arrependimento transitório por ter feito algo errado e uma resolução passageira de que nos absteremos no futuro de certos erros mais grosseiros. O arrependimento que conduz à salvação é uma mudança completa de todo o homem, começando com novas visões da natureza do pecado e de seu caráter como cometido contra um Deus de bondade amorosa ilimitada, e gradualmente se espalhando pela vida e conversação, até por todos os lados reconheça aquela nova criação que inegavelmente atesta a interferência Divina.

1. Tome o sentido que um verdadeiro penitente tem da natureza do pecado, e a confissão, tanto por ação como por palavra, que esse sentido irá ditar. Não há nada que distingue mais notavelmente o homem em seu estado natural do homem em seu estado renovado, do que a diferença nas estimativas de que os dois pecam. A maravilha do homem natural é por que o pecado deve ser punido para sempre; a maravilha do homem renovado é como uma coisa tão hedionda pode encontrar perdão.

Então, se do presente passarmos para o futuro, e observarmos as supostas consequências da transgressão estendendo-se como linhas de fogo por todas as propagações do homem após a existência, porque, mais do que nunca o estranho ao arrependimento será sensível a esse recuo e estremecimento de sentimento que indica a suspeita de que Deus não está apenas em tomar vingança. Mas quão diferente é com o renovado - isto é, com o homem penitente! Deus parece justo em se vingar; esta é a descoberta, esta é a convicção inabalável do indivíduo em cuja mente está o trabalho do arrependimento genuíno.

Mas se for verdade, de acordo com essas demonstrações, que exortar um homem ao arrependimento é exortá-lo a passar da condição em que suas noções de pecado obscurecem todos os procedimentos de Deus, para uma em que ilustram e justificam esses procedimentos - desde o entretenimento da suspeita de que o Criador pode fazer o errado, para entreter a garantia de que o Criador faz o que é certo em exigir penalidades eternas; se isso for verdade, então certamente o arrependimento, como incluindo um senso correto de pecado, pode ser identificado com glorificar a Deus.

2. Considere a confissão, tanto por ação como por palavra, que um verdadeiro penitente fará de seu pecado, e veja se tal confissão não dará glória a Deus. "Meu filho, dá, peço-te, glória ao Senhor Deus de Israel e faz confissão a Ele." Fazer confissão, você observa, está associado, ou melhor, identificado, com dar glória a Deus. Quando Acã admitiu que havia tirado a coisa amaldiçoada, ele proclamou publicamente que Deus se mostrara onisciente por ter trazido à luz o que nenhum outro olho, exceto o seu, havia observado.

Além disso, o reconhecimento era uma prova para a nação de que Deus não havia ferido sem causa e que Suas ameaças sempre surtiam efeito; assim testemunhando, para que toda a congregação entenda o testemunho da justiça, autoridade e santidade de Jeová. Pois aquele que, movido pelas obras de uma contrição justa, cai diante de seu Criador e se confessa pecador, reconhece que abandonou a fonte de águas vivas e cavou para si cisternas, cisternas rotas que não retêm água.

Quando ele usa a língua que é enfaticamente descrita como o melhor membro que temos, ao testemunhar o mal do afastamento de Deus, ao afirmar a verdade do que Deus pronunciou a respeito do estado caído do homem e da necessidade de retornarmos ao santidade, se quisermos alcançar a felicidade, esta confissão de pecado traz consigo um anúncio a todos os que aqui tentam a Palavra pelo teste da experiência, como seria daqui em diante para os espectadores sem fôlego à medida que a estranha obra de julgamento prossegue, de que há uma justiça verificada nos tratos de Deus com os homens não renovados como com os traidores daquele governo que se estende onde quer que haja responsabilidade moral.

Ao me reconhecer um pecador, eu me reconheço um rebelde contra o Todo-Poderoso, e assim de minha própria boca a justiça eterna seria vindicada se fosse pronunciada sobre mim aquela sentença de banimento que ainda está para ser ouvida por uma multidão impenitente; e certamente se aquela confissão de pecado que é um fruto ou elemento de arrependimento pode, em qualquer grau, fazer com que Deus seja justificado quando Ele fala, e claro quando Ele julga, não pode haver debate que neste mesmo grau isso trará honra a Deus; em outras palavras, explica o que se faz no texto, onde, convocando os homens ao arrependimento, o profeta os convoca a dar glória a Deus.

E oh! há uma confissão muito mais forte e mais produtiva de glória do que a dos lábios, mesmo a da vida. O arrependimento, qualquer que seja seu funcionamento interno, resulta em sua demonstração externa, que é conhecida e lida por todos os homens, a uma mudança completa de conduta.

II. O profeta estabelece uma limitação quanto ao tempo. "Antes." Há todo um volume de inteligência, e isso, também, surpreendente e comovente inteligência, nesta única palavra. É o mesmo que dizer: você não pode evitar dar isso em um momento ou outro; você deve dar depois, se você se recusar a dar antes. Dê-o, portanto, embora possa ser aceito como uma oferta, e não adie-o até que seja exigido como uma penalidade.

E certamente é uma verdade que apenas um pequeno raciocínio seria suficiente para estabelecer, que a glória será finalmente conquistada para Deus de cada seção do universo, e de cada membro daquela família inteligente com a qual sua expansão é povoada. O poder de recusar dar glória a Deus expirará com a morte, quando o dia da provação for seguido pelo dia da condenação; e, sem qualquer dúvida, tanto na punição dos réprobos como na felicidade dos justos, haverá uma colheita perpétua de honra para Deus.

O inferno, assim como o céu, deve ser o cenário para a exibição dos atributos divinos; e onde quer que esses atributos tenham lugar de desenvolvimento, aí, sem dúvida, o Todo-Poderoso é glorificado. E, portanto, eu não digo do pecador moribundo, indo embora em sua impiedade, que ele sobreviveu a toda oportunidade de dar glória a Deus; antes dizemos dele que ele acabou de alcançar a necessidade de dar glória a Deus.

Mais um momento - oh! mesmo naquele momento ele pode agarrar a cruz; mas que aquele momento seja outro e o último da desonra feita a Deus, e o infinito está diante dele, pavimentado com o tributo ardente que aqui foi retido, de modo que morrer em rebelião é apenas transferir para a eternidade atrasos que a eternidade não pode esgotar. Deixamos a combinação em sua horrível inexplicável: não temos uma linguagem para um estado onde o fogo é inextinguível e, ainda assim, a escuridão é impenetrável.

Agradecemos a Deus por ainda podermos dar glória antes que nossos pés tropecem e antes que o dia termine. Ainda não estamos nas montanhas escuras; pode ser, estamos nos aproximando deles. Os velhos devem estar se aproximando deles - os jovens podem estar se aproximando deles; mas se parecermos contemplá-los no horizonte - as massas sombrias e carrancudas - ainda assim o Sol da Justiça ainda não se pôs em nosso firmamento; ainda não há necessidade de nada a não ser olhar com fé para Jesus, "entregue para nossas ofensas, e ressuscitado para nossa justificação", e os raios desse Sol devem orlar, como com uma linha de ouro, a escura e temida muralha, ou melhor, jogue uma transparência na barreira da popa, de forma que nos pareça derreter no jardim da esperança, a terra onde o rio da vida está sempre fluindo e a árvore da vida está sempre balançando. ( H. Melvill, BD)

A suspensão dos julgamentos divinos

“Dê glória ao Senhor seu Deus antes.” Podemos ver uma imagem grosseira da suspensão da vingança divina contra o pecado, e dos terrores reais dessa suspensão, que somente um arrependimento oportuno pode evitar, na torrente da montanha inchada pelo derretimento da neve do inverno. A princípio, um fluxo repentino e mais cheio anuncia aos habitantes do vale que o degelo começou. Mas o aumento das águas cessa repentinamente, não para contentamento, mas para alarma dos habitantes do vale abaixo.

Isso inspira seu medo e desperta suas energias. Instantaneamente, eles saem voando com machado, gancho e corda. Observe como eles escalam ansiosamente a colina escarpada e escorregadia. Eles sabem que a quietude presente da torrente fala de desastres futuros. É uma indicação clara para eles de que alguma árvore flutuou corrente abaixo e, pelo giro das águas em um canal estreito, foi forçada a entrar na correnteza; que está sendo construída rapidamente uma represa natural, atrás da qual o dilúvio se acumulará, ferverá, crescerá e se enfurecerá com fúria cada vez maior, até que carregue tudo antes de si e exploda com volume e força devastadores nas fazendas e campos abaixo; e o propósito desses homens que se apressam para subir é deixar o dilúvio sair antes que assuma essas proporções perigosas.

Da mesma forma, o culpado e o impenitente têm tão poucos motivos para ficar à vontade "porque a sentença contra uma obra má não é executada rapidamente." Pelo contrário, esse mesmo fato deve despertá-los a um arrependimento instantâneo; pois enquanto na misericórdia a longanimidade de Deus como uma poderosa represa obstrui o fluxo de Sua justa vingança, quando no julgamento ela for finalmente removida, os terrores da ira estarão na proporção exata do espaço em que foram entesourados . ( RA Bertram. )

Antes que seus pés tropecem nas montanhas escuras .

Escuridão e as montanhas escuras

É difícil imaginar uma situação mais perigosa do que a de um homem atingido pela escuridão entre as montanhas do Leste. A face do céu tornou-se repentinamente enegrecida por nuvens; a luz serena das estrelas não guia mais seus pés; os elementos beligerantes ameaçam sua destruição imediata; e, sem guia para conduta ou amigo para confortá-lo, ele não pode fazer nada além de antecipar a ruína. Se ele se sentar, pode morrer de frio; se ele avançar, rochas e precipícios se erguerão por toda parte ao redor; e, para aumentar seu horror, as feras da floresta preenchem com seu rugido prolongado as pausas da tempestade.

Mas se ele mesmo se precipitou sem causa para o seu destino; se, não obstante, perto do fim da noite, ele tinha sido assegurado, por aqueles que os conheciam bem, que todos os prognósticos de uma tempestade imediata estavam se formando no céu, ele deu um ouvido incrédulo à sugestão; se, apesar de que lhe foram oferecidas as hospitalidades de uma habitação alegre; se ele ainda persistisse em sua própria determinação; e se, ao descobrir que seu propósito era inflexível, um guia experiente foi oferecido para conduzi-lo, cujos serviços ele rejeitou carrancudo; - então, de fato, podemos facilmente compreender como a lembrança dessas coisas causará apenas agonia adicional a cada momento quando seus "pés tropeçam nas montanhas escuras", e isso, para os outros horrores de seu estado perigoso,

No entanto, tudo isso, como a metáfora em consideração nos sugere, é apenas um tênue emblema da miséria do pecador. Para ele, é um dia de graça; mas também, se não melhorado, é sucedido por uma noite de escuridão e escuridão densa. Se for descoberto por aquele pavilhão que Deus ergueu, ele deve vagar como um pária nas montanhas, não guiado pela misericórdia do céu. Daí o conselho sincero do profeta: “Dê glória ao Senhor teu Deus”, etc.

I. A escuridão da aflição.

1. Agora você está feliz, vamos supor, além de muitos ao seu redor no mundo. Sua saúde está intacta e suas forças não falham. Mas onde está sua segurança de que esse estado de coisas continuará? A pestilência que anda na escuridão não pode rastejar silenciosamente em sua cama da meia-noite? Dê agora, então, glória a Deus antes que a saúde seja tirada de você e você vagueie nas montanhas escuras da doença.

2. Ou, pode ser, suas amizades e conexões são todas abençoadas do céu. Agora, então, dê glória a Deus; pois, mais cedo do que você imagina, os dias de escuridão podem cair e sua felicidade desaparecer como um sonho. Aqueles pequeninos que agora alegram sua morada podem em breve ir para engrossar a congregação dos mortos; ou, pior ainda, alguns deles, belos como é agora sua promessa inicial, podem cair na hora da tentação em loucuras ou crimes, que farão você desejar antes que eles nunca tivessem nascido.

3. Ou, mais uma vez, suas circunstâncias mundanas são justas e florescentes. Você tem, se não uma grande riqueza, o que é melhor, uma porção competente de coisas boas; e, enquanto muitos clamam por pão quando não há quem os dê, você tem o suficiente e de sobra. Mas logo, talvez, sua substância se dissolva como neve, e suas riquezas ganham asas como águias. Agora, então, “dê glória a Deus”, antes que seus pés tropecem nas montanhas da miséria.

II. A escuridão da insanidade. Vós, cuja razão agora está sóbria, cujos julgamentos agora são claros, cujos entendimentos são agora agudos e abrangentes, - estais seguros de que assim continuarão até o fim? Você nunca conheceu qualquer instância de uma criatura humana, uma vez tão calma e racional quanto você, precipitada como por um redemoinho para o vórtice da insanidade? Você nunca conheceu um caso em que nem a transmissão hereditária, nem o temperamento constitucional, nem os maus hábitos pudessem dar lugar à perda da razão? E onde está, então, a segurança de que não será a sua a sorte daqueles que chamam a verdade de erro e o erro de verdade? Isso seria escuridão de fato, sim, escuridão total e a própria sombra da morte. Não é sábio, então, dar glória a Deus, para que seus pés não tropecem naquela montanha escura?

III. A escuridão do desespero. É uma condição terrível a de uma criatura humana ao mesmo tempo apreensiva de julgamento e incrédula de misericórdia. Às vezes, essa depressão mental é uma enfermidade constitucional e resulta mais de uma natureza delicadamente sensível do que de um coração habitualmente depravado. Às vezes, também, é devido a um sistema sombrio de teologia, que ordenaria a lamentar aqueles que Deus não ordenou que entristecessem.

E às vezes é fruto de sementes educacionais, crescendo longamente como as uvas de Sidon. Mas na grande maioria dos casos, a causa da cinomose é a impenitência anterior. A alma, tendo finalmente se tornado viva para o senso de sua culpa e perigo, afunda nas profundezas do desespero, diz de si mesma: “Sem esperança, sem esperança”; e para aqueles que administrariam conforto se pudessem, responde apenas: "Consoladores miseráveis ​​sois todos!" Aquilo que um filósofo observou a respeito do terremoto é eminentemente verdadeiro para um estado como este.

Alguém pode escapar da peste, da fome e da espada. A tempestade e a tempestade podem fugir. A nuvem que ainda não é maior do que a mão de um homem pode ser vista de longe e, quando discernida, um refúgio pode ser buscado nela. A inundação das águas pode ser evitada por um vôo oportuno; e até mesmo o relâmpago do céu pode ser conduzido por uma passagem segura de nossas moradas. Mas os movimentos do terremoto surgem em um momento e surpreendem a pessoa em uma agonia de alarme.

Mesmo assim é com desespero, "o pior inimigo da alma do pecador." O espírito desanimado senta-se no portão da morte e se recusa a ser consolado. “Dê glória então a Deus, antes que seus pés tropecem nas montanhas escuras.”

4. A escuridão da morte e do túmulo. Entre essa escuridão e você, pode haver apenas um único passo. A décima primeira hora pode estar prestes a soar seu toque solene, e a sentença pode sair: "Esta noite tua alma será exigida de ti." A lâmpada da vida pode ser bem abastecida com óleo e, no entanto, pode queimar apenas por um breve período. Um sopro de vento inesperado pode extingui-lo em um momento; e você sabe que, na sepultura, aquilo que não foi feito não pode ser feito.

Agora, portanto, dê glória a Deus antes que seus pés tropecem nas montanhas escuras. Não pense que uma oferta indigna a Ele seria “a confiança e o refugo” de uma vida iníqua; e considere que, embora a noite da morte possa, no seu caso, ser precedida por uma noite de doença, é mais perigoso atrasar o início do trabalho da religião para um período em que a memória pode ter se tornado traiçoeira, os sentimentos morais embotados , e a consciência cauterizada.

Pense, também, mesmo que você retenha o uso de todas as suas faculdades mentais até o fim, como será difícil para você assegurar-se de que seu arrependimento é do tipo certo - aquele que é para a salvação, e não precisa ser arrependido.

V. A escuridão do inferno. Os tormentos futuros dos ímpios, assim como as felicidades dos justos, está muito além do poder da imaginação de compreender. A condição mais calamitosa em que um ser humano pode ser colocado na terra admite algum alívio: seja um homem sempre tão aflito, desolado ou abandonado, geralmente há algum conforto a ser obtido. A simpatia de outros, pelo menos, pode ser estendida a ele; ou, se mesmo isso estiver faltando, ele tem a perspectiva de ter seus sofrimentos terminados com a morte.

Mas com respeito aos tormentos dos ímpios em uma vida futura, não é assim. Aí a miséria não é misturada e a dor não é revertida por qualquer aplicação calmante. As fontes de simpatia ali secaram; a compaixão é desconhecida; nem mesmo a própria morte pode ser esperada. Acrescente a isso, que todas as paixões atormentadoras serão então liberadas sobre a alma culpada E se mesmo uma dessas paixões, quando posta em ação total, é enlouquecedora aqui, qual não será o efeito lá, quando tudo isso é feroz e maligno em sua própria natureza deve guerrear contra a alma? Pense apenas no que a vergonha faz - que tristeza, que desespero, que ódio faz - na vida presente; e então conceba, se você puder, o que todos eles juntos farão por um espírito condenado no estado futuro. Se este for o fim dos ímpios (e é assim que o Deus que não pode mentir nos garantiu solenemente), dê glória a Deus antes que seus pés tropecem nas montanhas escuras. (JL Adamson. )

As montanhas escuras

I. Contemple os errantes. A escuridão é usada nas Sagradas Escrituras para denotar aquela repugnância a Deus e às coisas espirituais que o pecado produz na mente ( Isaías 9:2 ; Romanos 1:21 ). Fale-lhes dessas coisas, e seus lábios selados e fria indiferença provarão que não foram ensinados o caminho da justiça pelo Espírito da verdade.

E não é de admirar ( 1 Coríntios 2:14 ). Mas essa condição não é imposta aos homens por nenhum poder irresistível. É verdade que todos eles nasceram em pecado e “se formaram em iniqüidade” ( Salmos 51:5 ); mas o remédio para sua cegueira está sempre à mão, se ao menos o recebessem.

Aqui, então, vemos a culpabilidade de seu estado; é ignorância voluntária; recusam ser iluminados ( João 3:20 ). Não é de se admirar, portanto, que eles prefiram as montanhas escuras do pecado para que possam seguir, conforme listam, as obras proibidas das trevas ( Jó 24:13 ).

E essa rebelião contra a luz pode ser atribuída à depravação de seus corações. Eles não são apenas ignorantes voluntariamente e, portanto, criminalmente culpados, mas suas afeições são corrompidas. Aqui, novamente, temos outra ideia sugerida pelo termo escuridão. Implica a poluição moral da natureza humana, que se opõe àquela pureza interior que a luz do Espírito Santo comunica. O coração dos ímpios é realmente depravado e viciado; e dessa fonte, como de uma fonte contaminada, fluem as copiosas correntes de impiedade e luxúria mundana.

II. Exponha seu perigo.

1. À medida que nos detemos com atenção na cena assim apresentada diante de nós, descobrimos que essas montanhas estão cobertas por muitos lugares acidentados e armadilhas. Não é de admirar, então, que, rodeados como estão pelas trevas, sem uma luz ou um guia verdadeiro, vemos muitos daqueles errantes caindo continuamente. Imaginamos aquele jovem, recém-libertado das restrições paternais de casa, vagando pela encosta daquela montanha escura no meio da noite.

Ele não pretende ir muito longe e pensa que pode facilmente refazer seus passos à vontade. Mas embora para aqueles cujos olhos estão espiritualmente abertos seja um solo escuro e estéril, possui para ele uma atração secreta e sedutora, que o leva adiante e mais longe ainda.

2. Eles não estavam felizes quando começaram a jornada sombria e nunca mais foram felizes desde então; mas nós os vemos tropeçando em maiores misérias a cada passo que dão.

3. Ao contemplarmos esses errantes, vemos à luz do texto uma escuridão mais densa cobrindo as montanhas, e algumas se perdem rapidamente de vista na escuridão impenetrável. A princípio, vemos apenas uma nuvem relativamente leve, a nuvem da aflição. Esse pobre errante desperdiçou sua saúde a serviço do pecado; e agora ele está abatido, ele não pode mais desfrutar o pecado. Como nossa visão ainda está nas montanhas escuras, outra nuvem surge; veja-o disparar os relâmpagos bifurcados dos julgamentos de Deus, e muitas são as vítimas que ele abate.

III. Reforce a denúncia do texto. Dar glória a Deus é honrá-Lo, e Deus é honrado quando nos voltamos para Ele com arrependimento sincero e nos submetemos em obediência à Sua autoridade. ( WD Brock, BA )

Montanhas escuras

I. No caminho para a frente de sua vida, montanhas escuras estão diante de você, as quais você deve cruzar para seu progresso futuro. Podemos viajar por um tempo ao longo do agradável verde da juventude, mas à medida que avançamos para a meia-idade e para os anos mais maduros, devemos esperar subir aclividades e escalar degraus desconhecidos em nossa carreira anterior. Aos poucos, se ainda não os tivermos encontrado, veremos alturas montanhosas bem do outro lado de nossa estrada e não haverá como evitá-las.

Devemos atravessá-los, e eles nos sobrecarregarão ao máximo. “O homem nasce para problemas, enquanto as faíscas voam para cima.” Uma dessas montanhas pode ser a adversidade mundana, uma posição obscura na sociedade, a falta de uma abertura adequada e a labuta e tristeza relacionadas com meios insuficientes. Ou pode ser que, embora felizmente isento disso, você tem um obstáculo mais montanhoso em sua saúde delicada e precária.

As decepções também, reveses, perdas, podem perturbá-lo como perturbam os outros e tornar sua vida muito difícil, pedregosa e difícil. Você pode se encontrar, além disso, antes que você perceba, escalando até o topo de uma altura longa e trabalhosa, e quando você atinge o cume há bocejos abaixo de você, do outro lado, um precipício terrível, abaixo do qual, se você cair , sua destruição é inevitável. Este é o topo da tentação, e para cada um de nós chega a intervalos um dia mau, quando um passo em falso solitário de nossa parte nos arruinará para esta vida e para o futuro.

Nós escalamos, também, uma montanha afiada de tristeza quando ficamos ao lado da cama daqueles que, embora amemos, não os veremos mais aqui, e atualmente seguiremos a forma que os incorporou em sua passagem para o túmulo que os esconderá . Alguns, e podem ser muitos, desses aclives montanhosos você terá que atravessar. Olhe, e você os verá; em seguida, prepare-se para a subida íngreme. Há uma altura de montanha a que não me referi, e para a qual, se você ainda não a cruzou, mais cedo ou mais tarde deverá viajar.

Você é um drogado. O pecado envolve punição. Tão certo quanto você pecou, ​​certamente você deve colher as consequências. Chegará um momento para você, se ainda não chegou, em que o seu pecado o causará tristeza. Esta montanha, seja de arrependimento ou remorso, provavelmente será íngreme e alta. Será um trabalho árduo para sua alma superar isso. São essas cadeias de montanhas do nosso caminho que revestem nossa vida aqui com tamanha solenidade e grandiosidade.

As grandes tristezas que nos cercam dão uma sólida realidade à nossa existência e a marcam com dignidade e valor. A vontade de Deus é que cada um de nós seja igual e superior aos obstáculos da vida que Ele adaptou para nós. Você deve escalá-los; você não pode evitar; você deve seguir em frente.

II. A escuridão natural dessas montanhas será aliviada ou intensificada por nosso relacionamento com Deus. Se você está bem com Deus e está dando glória a Ele em sua vida, Deus será uma luz para você à medida que você sobe em seu difícil caminho. E essa luz também lhe dará força. Você verá onde está e para onde está indo; o topo da colina não estará tão longe, o caminho para lá, embora sinuoso e tortuoso, será discernível, e o rastro de passos antes de você o alegrará.

Sim, e com a luz do céu ao seu redor, haverá a força do céu dentro de você; e como a escuridão natural da montanha será absorvida pela luz do céu, a fraqueza de seu coração será esquecida na força que é comunicada. O Espírito Santo testificará que você é um filho de Deus, um herdeiro do reino dos céus, pois qual filho é o pai que não corrige? E se, por um momento, você falhar, você sentirá uma mão ajudando você a subir e ouvirá uma voz encorajando você a continuar; e se acontecer quase o pior, como aconteceu com Jesus no Getsêmani, haverá um anjo expresso do céu para fortalecê-lo.

Se você, eu digo, quando você passar por esses problemas nas montanhas em seu caminho, esteja em um relacionamento íntimo com Deus, dando glória a Ele em sua vida, você irá provar Sua presença e Sua ajuda; você verá Sua luz e Seu favor, e encontrará a força necessária para habilitá-lo a prosseguir em sua conduta. Mas não deveria ser assim; você deveria, separado de Deus e alienado de Seu amor, seguir sua carreira de vida meramente pela força natural que é derivada de seu vigor animal e mental; se você inesperadamente se encontrar na base de um problema montanhoso, cujas encostas íngremes ascendem com uma inclinação assustadora, em cujo cume se projeta uma nuvem portentosa, lançando suas sombras profundas ao longo de todo o caminho designado - sua situação será deplorável, de fato.

III. Como esses males podem ser evitados? “Dê glória ao Senhor seu Deus.” O Senhor é seu Deus, seu Criador, seu Proprietário, seu Sustentador, seu Provedor, seu Defensor, seu Ajudante, seu Governador, seu Guia. Dele você depende e nEle você vive. Sem Ele você não é nada; Nele você está completo e pleno. Você é constituído por Ele, e tem tais capacidades dadas a você, que pode conhecê-Lo, admirá-Lo, amá-Lo e servi-Lo.

Ele expressamente fez com que você fizesse isso. É o desígnio de Sua criação, a intenção de sua existência. Se você conseguir isso, você atenderá ao Seu propósito e satisfará a Sua mente. Se você falhar nisso, você frustrará Sua intenção e decepcionará Sua expectativa. ( WT Bull, BA )