Jeremias 37:11-21

E aconteceu que quando o exército dos caldeus se dispersou de Jerusalém.

Jeremias perseguido

Após o cativeiro e a morte de Jeoiaquim, seu irmão Zedequias, outro filho de Josias, sentou-se no trono. Ele parece ter sido fraco e supersticioso, ao invés de um caráter perverso, embora se diga que nem ele, nem seus servos, nem o povo da terra deram ouvidos às palavras de Jeremias. Pareciam apaixonados pela ideia de que Jerusalém tinha, com a ajuda de seus aliados egípcios, força para resistir aos ataques e cerco dos caldeus.

Falsos profetas persuadiram o rei de que ele quebraria o jugo caldeu, e como esse evento foi mais favorável aos seus próprios desejos do que as duras palavras de Jeremias, foram aceitos como verdadeiros, enquanto o verdadeiro profeta estava desacreditado. Jeremias parece ter estado em liberdade nesse meio tempo. O rei havia enviado uma mensagem a ele para orar pela libertação da cidade dos caldeus sitiantes.

Jeremias disse novamente ao rei claramente que a cidade estava condenada. Nesse ínterim, o exército egípcio havia subido e os caldeus haviam se retirado. No entanto, a Palavra do Senhor veio a Jeremias para dizer ao rei que isso era apenas uma retirada temporária do inimigo; que eles voltariam novamente; e, além disso, ainda que os caldeus fossem reduzidos a uns poucos feridos, eles deveriam se levantar e queimar a cidade.

Quando Deus era por Jerusalém, Ele poderia torná-los vitoriosos sobre seus inimigos, embora fossem apenas um punhado e sem armas; mas quando estava contra eles, podia fazer com que seus inimigos, por menor que fosse o grupo de homens feridos, tivessem vitória completa sobre eles.

I. Jeremias preso. O advento dos aliados egípcios obrigou os caldeus a levantar o cerco; e as portas da cidade foram abertas para que as pessoas pudessem entrar e sair novamente à vontade. Essa oportunidade foi aproveitada por Jeremias para deixar a cidade e ir para o campo, o que o levou a ser preso e preso.

1. Jeremias sai. A questão de qual foi o objetivo pelo qual o profeta deixou a cidade suscitou muita discussão. A leitura da versão autorizada é simplesmente que “ele foi” (ou propôs) “ir para a terra de Benjamin, para se separar dali no meio do povo”. Isso não é muito inteligível. Supõe-se que houve um novo lote de terra na tribo de Benjamim e que Jeremias subiu para garantir sua porção.

O simples fato é que, tendo deixado a cidade ou sido observado no ato, suspeitas quanto ao seu propósito surgiram na mente do guardião do portão, e assim ele foi preso. Jeremias estava perfeitamente livre e dentro de seus direitos como cidadão de partir da cidade, se quisesse, e subir para a terra de Benjamim, a que pertencia; mas se ele foi sábio nas circunstâncias existentes é uma questão

2. Acusado e preso. Como o profeta estava saindo da cidade pelo portão de Benjamin, um capitão da guarda estando lá e reconhecendo-o, ou suspeitou que ele deserção ao inimigo, ou o odiou por suas profecias contra Jerusalém, fingiu suspeita, acusou-o de traição de querer abandonar a cidade e passar para os caldeus, e o prendeu. Os tempos eram críticos e as suspeitas abundavam em todos os lados.

Jeremias havia declarado persistentemente que a cidade cairia nas mãos dos caldeus; aconselhou o rei e o povo calmamente a aceitar a situação e se render; advertiu-os repetidamente que a resistência não só era inútil, mas também lhes traria calamidades piores. Tudo isso, é claro, irritou o povo e tornou Jeremias muito impopular. Embora estivesse livre na cidade, ele era objeto de execração e ódio universais.

Nessas circunstâncias, teria sido mais sábio para Jeremias permanecer na cidade e tomar parte com os habitantes; certamente não era sensato expor-se a uma suspeita de deserção deixando a cidade naquela hora, logo após a entrega de sua última mensagem ao rei. Possivelmente, ele não pensou que sua visita ao país seria mal interpretada. Homens inocentes nem sempre são homens de prudência.

A visita de Jeremias ao país pode ter sido perfeitamente justificável e inofensiva, mas teve uma aparência maligna para aqueles que tinham inclinações suspeitas. Nem sempre é sábio fazer as coisas legais que estão diante de nós, mesmo que não haja nenhum dano real na ação. O negócio do profeta com o país parece ter sido inteiramente de caráter privado. Talvez ele estivesse desgostoso com o rei e com o povo, e simplesmente deixou a cidade naquele estado de espírito.

Em qualquer caso, ele deveria ter se aconselhado com Deus e considerado as circunstâncias antes de se expor às suspeitas e malícia de seus inimigos. Em tempos de agitação e contenda entre Deus e uma geração mal-intencionada, Seus servos precisam andar com a maior circunspecção. Por outro lado, a ação do capitão da guarda foi muito repreensível e ilustra a injustiça com que os incrédulos e ímpios costumam tratar o povo de Deus.

Ele não tinha base real para suspeitar de Jeremias de traição e deserção ao inimigo. Mas os inimigos que desejam encontrar uma ocasião contra o povo de Deus podem fazê-lo prontamente. Os incrédulos estão aptos a julgar as ações do povo de Deus por seu próprio método de procedimento. Ouvi um oficial do exército inglês dizer no outono passado que todos os missionários na Índia eram meros mercenários; que o único motivo para vir aqui era o salário.

Eu perguntei a ele por que e com que base ele fez tal ataque. Sua resposta foi que ele não podia conceber outro motivo e admitiu que nada o induziria a devotar sua vida a tentar converter o pagão, exceto um bom salário redondo. Eu imediatamente o denunciei como um mero soldado mercenário e não um patriota.

3. A negação de Jeremias. Ao ser acusado de intenções de traição ao deixar a cidade, Jeremias negou indignado que tivesse tal propósito. Ele respondeu à acusação com uma palavra simples e cortante. "Isto é falso"; ou, como diz a margem: “Uma mentira; Eu não caio nas mãos dos caldeus. ” Ele ficou indignado com sua prisão e, talvez, com o calor de sua negação, ainda mais com a acusação de traição.

Difamar o bom nome de um homem costuma ser mais intolerável do que a perspectiva de suportar qualquer quantidade de sofrimento físico. José no Egito assim sofreu, sendo inocente; Moisés sofreu da mesma maneira; Davi parecia se importar mais com o fato de Saul considerá-lo capaz de conspirar contra sua vida do que contra a perseguição pela qual era perseguido, e procurou mais seriamente limpar seu nome do que salvar sua vida.

A primeira pergunta que surge dessa parte da história é: Como devemos enfrentar acusações falsas como esta, sob a qual Jeremias foi preso? Isso deve depender das circunstâncias. Paulo se defendeu com um argumento elaborado. Jesus adotou mais de um método. Freqüentemente, Ele refutou as acusações que os judeus fizeram contra Ele, mostrando-lhes quão absurdas eram suas declarações, como no caso quando O acusaram de ser o agente do diabo.

Novamente, quando Ele estava sob a cruel e terrível acusação de blasfêmia, quando a morte pairava sobre Ele, Ele encontrou o juiz e as falsas testemunhas com perfeito silêncio. O silêncio nem sempre dá consentimento. Há circunstâncias em que é melhor sofrer tanto na reputação quanto no corpo do que tentar uma defesa. Pode haver interesses mais elevados envolvidos até mesmo do que a preservação de um bom nome e da própria vida.

Embora seja perfeitamente correto afirmar a inocência se alguém for inocente, às vezes o silêncio é uma resposta mais eficaz do que a negação. O tempo costuma ser o melhor defensor. Certa vez, ouvi o Sr. Spurgeon dizer que nunca tentou limpar a lama que foi jogada nele, pois ele tinha certeza de que tentar fazer isso resultaria apenas em se manchar com a sujeira; mas que ele sempre esperava até que secasse, e então poderia tratá-lo como pó e se livrar dele sem que uma mancha ficasse para trás.

Verdadeiramente foi dito que se apenas cuidarmos de nosso caráter, Deus, no final, vindicará nossa reputação ( Mateus 5:11 ). Embora Jeremias negasse indignado a acusação, a negação de nada adiantou. Não era a verdade que seus inimigos buscavam, mas apenas uma ocasião para persegui-lo. Portanto, somos informados de que o capitão “não deu ouvidos a ele”, mas o levou aos príncipes.

4. Ele está preso. Irias levou o profeta aos príncipes. Esses não eram os mesmos que o ajudaram no reinado anterior e tomaram medidas para escondê-lo da ira de Jeoiaquim, mas outro gabinete que estava na autoridade sob Zedequias. Eles estavam tão dispostos a acreditar na acusação de traição contra Jeremias quanto o capitão preferia. Aprendemos, no entanto, que sofrer por amor de Cristo é parte do privilégio concedido a todo discípulo.

Parece haver uma dupla necessidade para isso. Primeiro devemos nós mesmos, assim como o próprio Jesus, aprender a obediência pelas coisas que sofremos, e assim ser “aperfeiçoados no sofrimento” ( Hebreus 5:8 ; Hebreus 2:10 ; comp. 1 Pedro 2:21 ; 1 Pedro 2:23 ; 1 Pedro 5:10 ). Além disso, é uma questão de demonstração clara de que sofrer pela verdade sempre foi o testemunho mais poderoso disso.

II. O rei e Jeremias. Depois que o profeta ficou muitos dias na prisão, o fraco rei mandou chamá-lo secretamente e tirou-o da prisão para interrogá-lo. Isso foi um triunfo para Jeremias e uma humilhação para o rei. No longo prazo, os maiores e mais arrogantes inimigos de Deus terão que se curvar ao mais humilde de Seus amigos. Há muitos casos em que homens que zombaram da religião e zombaram de Seus mensageiros, em momentos de grande temor e extremos, procuraram as próprias pessoas a quem desprezaram e perseguiram para implorar a intercessão de Deus em seu favor.

A cidade foi aparentemente reinvestida pelos caldeus, e em grande dificuldade para obter alimentos (versículo 21), e o rei esperava que, por fim, o profeta cedesse e obtivesse alguma palavra favorável do Senhor. Ele parece, como todos os incrédulos, ter tido a curiosa idéia de Deus, que Ele poderia ser levado a favor se apenas os profetas pudessem ser conquistados primeiro ( Números 22:23 .).

1. Existe alguma palavra do Senhor! Esta foi a pergunta do rei feita a Jeremias. O Senhor já havia dado ao rei uma palavra muito certa (versículo 10), mas ele ainda se apegou em vão à esperança de que a palavra de Deus seria alterada, embora não houvesse a menor evidência de que o rei ou o povo haviam alterado sua vidas. Há muitas pessoas em nossos dias esperando que no final, apesar de a palavra de Deus, finalmente comunicada a nós na Bíblia, ser a última palavra de Deus para este mundo, o Todo-Poderoso mudará de idéia e não punirá pecadores persistentes.

Mesmo assim, houve uma palavra do Senhor. Foi muito breve e direto ao ponto. “E Jeremias disse: Sim, porque, disse Ele, tu serás entregue nas mãos do rei de Babilônia.” Ora, esta foi uma ação muito corajosa e corajosa da parte de Jeremias. Se alguma vez um homem foi tentado a contemporizar e profetizar coisas suaves, aquele era o momento. Não há nada mais sublime neste mundo do que uma declaração clara e indisfarçável da verdade em todas e quaisquer circunstâncias.

2. Jeremias defende sua própria causa. Tendo primeiro transmitido a mensagem do Senhor, independentemente do que pudesse ser o efeito sobre a mente e disposição do rei, ele agora se aventura a implorar por sua própria libertação da prisão. É um grande testemunho da lealdade de Jeremias a Deus o fato de ele permitir que seus próprios interesses pessoais e particulares ficassem em segundo plano até que ele transmitisse a mensagem do Senhor.

Ele baseou seu apelo em dois fundamentos: primeiro, sua absoluta inocência de qualquer mal feito ao rei ou ao povo. Por que ele foi lançado na prisão? A única coisa que poderia ser dita contra ele era que ele havia transmitido a palavra do Senhor conforme a havia recebido. Ele poderia fazer menos do que isso? ( Atos 4:19 ) Será que o rei teria feito com que ele falasse mentiras para agradar aos príncipes e ao povo, o que deve ter causado muito dano a eles? Em segundo lugar, ele apela à verdade de suas predições e pede ao rei que apresente os falsos profetas que o bajularam e ao povo com mentiras agradáveis ​​( Jeremias 28:1 , etc.).

, 29: 27-32). Suas falsas profecias haviam feito algum bem ao rei? Não estava agora manifesto que eles eram falsos amigos, bem como falsos profetas? Ele, portanto, implorou ao rei que não aumentasse seu já pesado relato de iniqüidade, mantendo-o injustamente na prisão.

3. Os sofrimentos do profeta mitigados. O rei evidentemente ficou comovido com o apelo do profeta; mas ele tinha medo de seus príncipes e não se atreveu a atender à petição completa do profeta, mas até agora ordenou uma mitigação de sua prisão, que ele foi retirado do tronco e da masmorra e simplesmente confinado no tribunal da prisão . Jeremias era, como já dissemos, um homem encolhido e retraído por natureza e extremamente sensível à dor física.

Sua prisão foi muito severa, embora houvesse coisas piores reservadas para ele (veja o próximo capítulo). Ele sentiu que ficar naquela masmorra e nas “cabines” terminaria em sua morte. O rei suavizou sua prisão e ordenou que o profeta fosse alimentado com um pedaço de pão da rua do padeiro, desde que houvesse pão na cidade sitiada. Neste incidente, vemos como Deus ameniza a severidade do sofrimento, mesmo quando Ele não nos livra inteiramente dele. ( GF Pentecostes, D. D. )