João 14:20

Naquele dia sabereis que estou em meu Pai, e vós em mim e eu em vós

Legado de cristo

I. O PRÓPRIO LEGADO: Conhecimento. "Vocês devem saber." Deus libertou os judeus, até certo ponto, da ignorância da lei, que era seu mestre-escola. Mas, no evangelho, somos graduados e conhecemos como uma questão de história e experiência o que antes só era conhecido em profecia e tipo, na manifestação de Cristo e na presença do Espírito. Considere este conhecimento em oposição a

1. Ignorância. Assim como existe uma ignorância lucrativa que é uma abstinência reverente de pesquisar os segredos de Deus, existe um conhecimento ignorante inútil que nos ensoberbece. E um efeito estranho dessa ignorância é que todo homem murmura que outra pessoa tem mais terra ou dinheiro do que ele, mas todo homem pensa que tem mais conhecimento do que todo o mundo ao lado. Portanto o profeta ( Jeremias 10:14 ) chama este crente confiante em sua própria sabedoria de tolo, como a maior reprovação que pode ser lançada sobre ele.

Agora, essa tolice não é estreiteza de entendimento, nem incapacidade de adquirir conhecimento, pois muitos homens bons são iletrados e estúpidos. O tolo é aquele que confia no seu próprio coração; e contra isso Cristo nos deixou este legado de conhecimento.

2. Inconsideração. Deus considera pior ser negligenciado do que ser ferido. Ousa um oficial que recebe instruções de seu príncipe sobre o não desempenho dizer: "Nunca pensei nisso?" Ousa um súdito, um servo ou um filho? Deus mostra o homem sem consideração

(1) O livro de Suas criaturas. Cada formiga lhe pergunta: “Onde eu tive essa providência e essa indústria? Cada flor, onde eu tinha esta beleza, fragrância, virtude medicinal? ”

(2) As Escrituras, onde cada promessa misericordiosa clama: “Por que estou aqui para te encontrar e cumprir o propósito de Deus para contigo, se nunca me consideras?” Assim é com todo julgamento.

(3) O exemplo de Cristo, que reconsiderou Sua oração: "Ainda não a Minha vontade, mas a Tua, seja feita." Visto que, então, nossos melhores atos de ler ou ouvir e orar precisam ser considerados, valorize esse legado.

3. Ocultação. Deve ser publicado para o benefício de outros. A virtude que nunca é produzida em ação não é digna desse nome ( Filemom 1:6 ).

II. A HORA EM QUE ESTE LEGADO ACREDITA PARA NÓS. "Naquele dia."

1. A própria palavra proporciona alegria. Quando Deus infligiu a maior praga ao Egito, foi à meia-noite; e quando Ele quis dizer ambas as mortes ao mesmo tempo, Ele diz: “Tu, tolo, esta noite,” etc. Contra todo suprimento de conhecimento, Ele o chama de tolo; contra toda sensação de conforto durante o dia, Ele ameaça a noite.

2. Era um certo dia: “Aquele” - e logo. Pois depois de Cristo ter feito Sua vontade nesta ceia, e dado força à Sua vontade por Sua morte, e provado Sua vontade por Sua ressurreição, e deixado a Igreja possuída por Sua propriedade por Sua ascensão, dentro de dez dias depois que Ele derramou esta legado de conhecimento.

3. Naquele dia, o Espírito Santo veio como um vento para notar uma operação poderosa; encheu-os, para notar a abundância; e deu-lhes expressão, para inferir a comunicação de seu conhecimento a outros. Mas Ele foi derramado para o benefício de todos. Os profetas, por mais elevado que fosse seu chamado, nada viam sem o Espírito; com o Espírito, o homem simples entende os profetas.

III. NOSSA PARTE NESTE LEGADO - a medida do conhecimento daqueles mistérios que devemos receber. Quando Félix, o maniqueu, provou a Agostinho que Manes era o Espírito Santo que deveria ensinar toda a verdade, porque Manes ensinou muitas coisas que os homens desconheciam a respeito da estrutura e da natureza dos céus, Agostinho respondeu: “O Espírito Santo nos torna cristãos, não matemáticos.

”Este conhecimento é conhecer o fim e o caminho - o céu e Cristo. Agora, em todas as nossas viagens, um ritmo moderado traz o homem com mais certeza ao fim de sua jornada, e o mesmo acontece com um conhecimento sóbrio dos mistérios da religião. Portanto, o Espírito Santo não deu aos apóstolos todo tipo de conhecimento, mas conhecimento suficiente para seu trabalho presente, e assim conosco. Os pontos de conhecimento necessários para nossa salvação são três.

1. O mistério da Trindade. “Eu estou em Meu Pai.” A origem nos diz que o principal uso do conhecimento é conhecer a Trindade. Pois, para saber que existe um Deus, a razão natural nos serve. Mas para saber que o Filho está no Pai, preciso das Escrituras e da luz do Espírito Santo nas Escrituras, pois judeus e arianos também têm a Bíblia. Mas considere que Cristo diz: “sabereis”, não “sabereis como.

"É suficiente para um súdito feliz desfrutar da doçura de um governo pacífico, embora ele não conheça os caminhos pelos quais seu príncipe governa, então é o suficiente para um cristão desfrutar da operação da graça de Deus, embora ele não questione sobre

Os decretos não revelados de Deus. Quando a Igreja perguntou como estava o corpo de Cristo no sacramento, vemos que resposta inconveniente ele recebeu. Aproveite esse conhecimento com o qual o Espírito confiou em você e acredite no resto. Nenhum homem sabe como sua alma entrou nele, mas nenhum homem duvida que ele tem uma alma.

2. O mistério da Encarnação - “Vós em Mim”. Pois uma vez que o diabo tomou a humanidade em uma massa em Adão, Cristo para nos libertar como inteiramente levou toda a humanidade sobre si. De forma que a mesma pretensão que o diabo tem contra nós: “Vós sois meus, pois pecastes em Adão”, temos também para nossa quitação, somos libertos, pois pagamos nossa dívida em Cristo.

3. A certeza disso cresce a partir da terceira parte de nosso conhecimento, o mistério de nossa redenção, em nossa santificação. "Eu em você." Este último é o melhor. Saber que Cristo está no Pai pode me servir para convencer outro que nega a Trindade; saber que estamos em Cristo pode mostrar que somos mais honrados do que os anjos. Mas de que vale isso se não sei que Cristo está em mim. Como então é isso? Aqui a pergunta é legítima, pois foi revelada.

É por nossa obediência a Sua inspiração e por nosso uso reverente de Seu sacramento, que o Espírito nos visita com graça eficaz e Cristo se casa com nossa alma. ( J. Donne, DD )

O conhecimento experimental dos mistérios cristãos

Nosso Senhor tinha acabado de exortar Seus discípulos a acreditar que Ele estava no Pai e o Pai Nele; e estava gentilmente se perguntando sobre a lentidão de sua fé. Agora Ele lhes diz que, quando Ele se for, eles saberão o que, com Ele ao seu lado, eles acham tão difícil de acreditar.

I. O princípio subjacente a essas palavras maravilhosas é que a EXPERIÊNCIA CRISTÃ É O MELHOR PROFESSOR DA VERDADE CRISTÃ FUNDAMENTAL. Observe com que decisão nosso Senhor leva esse princípio a regiões onde podemos supor à primeira vista que ele é totalmente inaplicável.

1. “Sabereis que estou em Meu Pai.” Como pode uma coisa como a relação entre Cristo e Deus ser uma questão de consciência? Não deve ser sempre uma questão que devemos confiar? Não tão; lembre-se do que aconteceu antes. Se eu tenho essas coisas, sei que é Jesus Cristo quem as dá, e sei que Ele não as poderia dar se não habitasse em Deus e não fosse divino.

Essas novas influências, essa revolução em meu ser, esse toque de cura, essas novas esperanças, esses desejos invertidos, todas essas coisas trazem em sua própria frente a assinatura de que são feitas por uma mão divina, e tão certo quanto eu tenho das minhas próprias Consciência cristã, tenho tanta certeza de que todas as suas experiências proclamam seu autor, e que Cristo que as faz está em Deus. Sobre o assunto da divindade de Cristo, muitos argumentos profundos e eruditos foram apresentados por teólogos, e todos eles são bem e necessários em seus lugares, mas a verdadeira maneira de ter certeza disso é tê-Lo habitando conosco e trabalhando em nós.

2. Da mesma forma, os outros elementos deste conhecimento fluem necessariamente de experiências cristãs. "Que estais em Mim e Eu em vós." Se um homem cristão carrega a consciência da presença de Cristo, e O tem como um Sol em sua escuridão, e como uma fonte de Vida alimentando sua morte com vida, então ele sabe com uma consciência que é irrefutável que Jesus Cristo está nele.

3. Então, vamos aprender o que a experiência do homem cristão deve ser e fazer por ele. Deve tornar todos os fundamentos do evangelho vital e vividamente verdadeiros; e, certificado pelo que passou dentro de seus próprios espíritos, você deve ser capaz de dizer: "temos o testemunho em nós mesmos." E embora permaneça muito na doutrina cristã que não é capaz dessa verificação clara e suficiente; muito sobre o que ainda devemos depender do ensino de outros, os fatos centrais que fazem o evangelho podem todos se tornar elementos de nossa própria consciência que permanecem inegáveis ​​para nós, quem quer que os negue.

II. TAL MANEIRA DIRETA DE CONHECER É RAZOÁVEL.

1. Está em plena analogia com a maneira pela qual alcançamos o conhecimento de tudo, exceto os meros fatos externos. Como você sabe alguma coisa sobre o amor? Você pode ler poemas e tragédias até o fim dos tempos, e não vai entender até que seja enfeitiçado por você mesmo; e então todas as coisas que os homens disseram sobre isso deixam de ser meras palavras, porque você mesmo experimentou a emoção. E a única maneira de ter certeza, com uma certeza vital, de Cristo, é tomar Cristo para si, e então Ele entra em seu próprio ser e habita ali inalterado, o Sol e a Vida.

2. Embora tal certeza não esteja disponível para outras pessoas, o fato de tantos milhões de homens alegarem que possuem essa certeza está disponível para outras pessoas. E não há nada a ser dito pelo incrédulo sobre isso. “Se este homem é um pecador ou não, eu não sei.” Você pode reclamar tanto quanto quiser sobre os pontos controversos que cercam a revelação cristã. “Uma coisa eu sei, que embora eu fosse cego, agora eu vejo.

”E podemos empurrar a guerra para os aposentos do inimigo e dizer:“ Por que! nisto é uma coisa maravilhosa, que vocês que sabem tudo não saibam donde é este Homem. E ainda assim Ele abriu meus olhos. ” Você quer fatos; há alguns. Você quer verificação; verificamos por meio de experimentos e firmamos nosso selo de que Deus é verdadeiro.

3. Mas, você diz, esse não é um relato justo da maneira como homens e mulheres cristãos geralmente se sentem a respeito desse assunto. Bem, tanto pior para os chamados homens e mulheres cristãos. E se eles são cristãos, e não sabem por esta experiência interior que Cristo é Divino e seu Salvador, então ou sua experiência é miseravelmente superficial e fragmentária; ou, tendo os fatos, eles não conseguiram fazer suas, por reflexão, as certezas que lhes eram próprias . ( A. Maclaren, DD )

O Pai, Cristo e Seu povo um

1 . A importância de um conhecimento definido e crença firme das doutrinas mais recônditas do Cristianismo é grandemente subestimada. Para os infiéis, eles são considerados sonhos místicos, abstrações escolásticas, caracterizadas pela autocontradição e pelo absurdo. O cristão racionalista, pela mesma razão, explica as passagens que os ensinam. Mas também há homens - proclamando ruidosamente sua crença em todas essas doutrinas - cuja crença nelas é pouco mais do que uma crença de que as proposições em que são formuladas, e que as consideram claramente como tendo pouca conexão com a formação do caráter e orientação de conduta.

Mas eu não adoro o Deus cristão se não adoro Deus em Cristo; e como a adoração cristã é uma adoração racional, não posso adorar a Deus em Cristo, sem saber o que significa Deus estar em Cristo e crer nisso. Todos os motivos e conforto cristãos fluem da doutrina cristã compreendida e acreditada.

2. A frase, "aquele dia", não parece aqui se referir a algum período fixo curto - como o tempo quando nosso Senhor retornou aos discípulos após Sua ressurreição - ou, o tempo da dádiva do Espírito Santo em Pentecostes, - ou, o tempo da segunda vinda; mas para todo o período desde a vinda de nosso Senhor após a Ressurreição, até a Sua vinda pela segunda vez para a salvação completa. A frase é muito freqüentemente usada no Antigo Testamento Isaías 12:1 ; Zacarias 13:1 ; Zacarias 14:9 ).

I. AS DOUTRINAS.

1. Cristo está no pai. O sentimento é mais plenamente expresso nos versos 10,

11. Nota--

(1) A relação entre nosso Senhor e o Pai como pessoas divinas? Eles são, com o Espírito Santo, possuidores da única essência Divina, têm as mesmas perfeições e prerrogativas. É a relação mais íntima do universo. O Pai e o Filho são um. Esta é uma união com o Pai comum ao Filho e ao Espírito; mas há uma união com o Pai peculiar ao Filho. Ele é o Filho do Pai, o Pai é Seu pai.

(2) A relação entre nosso Senhor como o homem Cristo Jesus, e o Pai?

(a) O homem Cristo Jesus está em unidade pessoal com a Divindade. Ele está relacionado a Deus como nenhum homem jamais foi, jamais será, jamais poderá estar. Ele era “Deus manifestado em carne”.

(b) O homem Cristo Jesus foi, desde o momento em que começou a existir como homem, inteiramente sob a influência do Espírito Santo, por meio do qual a única Divindade faz todas as coisas. Em outras relações, o Filho está sozinho. Aqui está Ele, à frente de uma multidão inumerável de irmãos.

(3) A relação entre nosso Senhor como Deus-homem, Mediador e o Pai. Pertenceu ao Pai, como sustentador da majestade de Deus, indicar o Mediador. Nosso Senhor não tomou esta honra para si mesmo. Ele estava no Pai, como o embaixador está em seu príncipe ou soberano; e o Pai estava Nele, como o príncipe ou soberano está em seu embaixador. Sua doutrina era a doutrina de Deus; Suas obras foram as obras de Deus.

2. O povo de Cristo está Nele.

(1) Pela constituição divina, todo crente é levado a tal intimidade de relação com Jesus Cristo, que é tratado como se tivesse feito o que Cristo fez. Para que nele seja justificado, santificado e redimido ( 1 Coríntios 1:30 ), absolutamente assegurado de uma salvação completa, de sua ligação com ele.

(2) Além disso, o povo de Cristo está Nele, como o ramo da videira, como os membros na cabeça. Como novas criaturas, Nele “vivem, se movem e existem” ( João 6:57 ).

3. Cristo está em Seu povo. Eles são animados pelo Seu Espírito. Mas aquele Espírito, capacitando-os a compreender e crer em Sua palavra, os faz pensar, desejar, escolher junto com Ele, andar como Ele também andou; de modo que são Suas imagens animadas, Suas epístolas vivas.

II. O CONHECIMENTO DAS DOUTRINAS. Os apóstolos os ouviram vez após vez, e eles tinham alguma concepção geral nebulosa deles; mas eles não tinham apreensão clara. Aproximava-se, porém, o tempo em que seus pontos de vista deveriam ser ampliados, sua fé confirmada e a experiência solicitada em auxílio da fé.

1. A ressurreição, até certo ponto, clareou suas mentes. Eles viram que seu Mestre estava no pai. Ele foi assim poderosamente declarado Filho de Deus ( João 20:28 ).

2. O derramamento do Espírito Santo foi ainda mais longe em estender seus pontos de vista e confirmar sua fé (veja o sermão de Pedro no Dia de Pentecostes).

3. E todos os verdadeiros seguidores de nosso Senhor, em todas as épocas e países, são levados a conhecer essas doutrinas pelo ensino de Seu Espírito por meio da palavra e pela operação do Espírito em seus corações. Eles estão na base de todas as suas esperanças e de toda a sua santidade.

4. E no grande dia da condenação, eles saberão mais claramente ainda, e conforme a eternidade avança, novas profundezas de significado são encontradas nessas palavras insondáveis. ( J. Brown, DD )

A união entre Cristo e Seu povo

É uma união de entes mútuo, não uma união de afeto apenas, como as pedras têm, quando ficam juntas em uma pilha; mas antes como está entre o vinho e a água, quando eles são colocados juntos, exceto que eles não são misturados. Cristo não está misturado com um cristão, um cristão não está misturado com Cristo; Cristo não é um cristão, um cristão não é Cristo; mas há uma união de entrosamento mútuo.

Agora, você sabe, quando o fogo entra no ferro, está unido a ele, é nele, as propriedades do fogo são comunicadas ao ferro; o ferro esquece sua própria escuridão e brilha com o brilho do fogo e arde com a queima do fogo. E como um carvão, embora nunca seja um corpo tão escuro e preto, quando o fogo vier, entre nele, as propriedades do fogo são comunicadas a ele, e ele queima como o próprio fogo e derrete como o próprio fogo, e brilha como o próprio fogo.

Assim, quando o Senhor Jesus Cristo está unido a uma alma, veja que excelências há em Cristo, que graças em Cristo, as mesmas lhe são comunicadas; a alma brilha com o resplendor de Cristo e se aquece com o Seu aquecimento: há graça responsável por Sua graça. ( W. Bridge, MA )