João 15:1

Eu sou a verdadeira videira

A origem da alusão

A maioria dos discursos figurativos de nosso Senhor foram obviamente sugeridos por alguma coisa externa.

Qual era o objeto visível aqui? Dificilmente poderia ter se originado de um pensamento sobre “o fruto da videira”, representado pelo que Ele estava derramando do cálice; nem é satisfatório dizer que Ele apontou para uma videira no jardim; pois o jardim não era uma vinha. Você notará que embora as palavras “Levanta-nos, vamos embora”, ocorram em João 14:31 , as palavras que preenchem os capítulos 15, 16 e 17 foram faladas antes de chegarmos à entrada do jardim.

Ora, o fato de essas longas declarações terem sido ditas nesta caminhada é para mim inconcebível. Alguns pensam, porém, que quando Cristo disse: "Levante-se, vamos embora", eles se levantaram, e que as palavras que preencheram os próximos três capítulos foram ditas enquanto eles ainda estavam de pé, apenas como um líder, depois que ele significou que o a reunião acabou, pode dizer na porta: “Pare, um novo pensamento me atinge”, e pode então se demorar para proferir coisas não premeditadas.

Mas é inconcebível que Cristo deixasse Suas instruções de despedida mais longas e importantes até que a audiência, a Seu próprio pedido, todos se levantassem para partir. Minha própria opinião é que Jesus a caminho do jardim foi dar uma olhada de despedida no Templo, e isso com o propósito de ensinar aos discípulos lições fundadas em sua videira de ouro. As nações freqüentemente usam certas plantas ou flores como seus emblemas heráldicos, como a rosa, o cardo e o trevo.

Se não por uma questão de heráldica, na verdade, a videira parecia ser o emblema do escudo de Israel. Passagens marcantes podem ser citadas como prova, dos profetas ( Isaías 27:6 ; JeEze 15: 2; 17: 8; Salmos 80:8 ). O Mestre então levou os estudiosos até o famoso emblema nacional exibido sobre o pórtico do santuário, e com isso diante deles, os preparou para entender que agora a nação sagrada estava prestes a perder seu antigo lugar, e ser substituída e preenchida por a nação de almas salvas; ensinando-os a retirar sua confiança naquela videira e a depositar sua confiança somente n'Ele, a partir de então a ser um com Ele, como o são os ramos com a árvore da qual brotam. ( C. Stanford, DD )

The True Vine

I. A VIDEIRA.

1. O método de ensino de Cristo parece ter dependido muito de oportunidades e ocasiões. As sementes da verdade foram sopradas dAquele que é a Verdade por cada brisa das circunstâncias, como a palha do vento. Esta alegoria foi sugerida, talvez, por uma parte de uma trepadeira treliça do lado de fora, espiando pela janela de treliça, farfalhando na brisa da noite, ou mostrando através de suas folhas transparentes com veios a luz dourada do sol poente; ou, mais provavelmente, o copo de vinho diante Dele na mesa da ceia.

2. Mas enquanto a forma do ensino de Cristo foi determinada pelo acidente do momento, ela se encaixou na analogia geral do ensino das Escrituras. A videira é uma das imagens mais conhecidas do Antigo Testamento. Nada menos que cinco parábolas de nosso Senhor se referem a ele.

3. A Terra da Promessa era uma terra de vinhas; e Juaea especialmente, com seu clima temperado e encostas rochosas elevadas, foi admiravelmente adaptada para o cultivo da videira. Uma vinha no terraço ou no topo de uma colina é o primeiro objeto que chama a atenção do viajante quando ele se aproxima da Judéia vindo do deserto. Uma vinha em uma colina, cercada e limpa de pedras, era o emblema natural do reino de Judá; e este símbolo heráldico foi gravado nas moedas dos Macabeus, nos ornamentos do Templo e nas lápides dos judeus.

Não é sem significado que a videira deva ser peculiar à Judéia. Uma das plantas mais perfeitas, pertence a um dos países mais perfeitos no que diz respeito à sua estrutura física. Compare as uvas de Escol com o cenário variegado daquele vale, e sua conformação geológica, com os frutos duros e secos e lenhosos das planícies ressecadas da Austrália: um tipo de fruto baixo com um tipo baixo de país.

Existe uma estreita relação típica entre o caráter de um país e o caráter de suas produções; e essa relação ascende até mesmo ao mundo do homem. Como as planícies monótonas e as frutas inutritivas da Austrália criavam os selvagens mais pobres; assim, o pitoresco cenário montanhoso e as ricas e nutritivas uvas, romãs e azeitonas da Palestina desenvolveram a mais nobre das raças humanas.

II. A ADEQUAÇÃO DA VIDEIRA PARA O PROPÓSITO DO NOSSO SENHOR.

1. Ele desejava representar

(1) A união espiritual permanente de Seus discípulos consigo mesmo; e, portanto, deve-se selecionar uma planta perene e não anual, uma árvore dicotiledônea com galhos, e não uma árvore monocotiledônea sem galhos. A imagem do lírio Lhe convinha quando Sua própria beleza, pureza e fragrância pessoais, e Sua curta vida de solteiro na terra deviam ser obscurecidas; e a imagem da palmeira, que não tem ramos, agradou aos discípulos quando sua excelência individual foi retratada.

(2) A fecundidade de Cristo e dos crentes Nele; e, portanto, a planta que pode fazer isso adequadamente deve ser cultivada - não uma mera erva do campo, como o milho, dando frutos apenas no topo de um caule, mas uma árvore dando frutos em cada galho.

(3) A relação subordinada e dependência de Cristo de Seu Pai nos dias de Sua carne; e esta idéia exclui manifestamente todas as árvores frutíferas que são capazes de permanecer sozinhas e sem suporte, como a maçã - a romã, ou a figueira.

(4) Os crentes exibem, com características gerais de semelhança, consideráveis ​​diferenças pessoais; e a planta que deve representar essa qualidade deve admitir uma variabilidade considerável dentro de certos limites distintos e bem reconhecidos. Todas essas qualificações se encontram na videira, e somente na videira.

2. A videira pertence peculiarmente ao período humano e foi plantada na terra pouco antes de sua ocupação pelo homem. Ele veio ao mundo junto com a bela rosa, e a maçã frutífera, e a fragrante hortelã e a abelha carregada de mel, para fazer um Éden da natureza para uso e desfrute do homem. As primeiras idades não tinham flores; samambaias verdes e monótonas e musgos, destinados a se tornarem combustível para o homem, sozinhos cobriam a terra.

Profetizado por todas as formas vegetais anteriores, cuja estrutura se aproximava cada vez mais de seu tipo, a videira apareceu na plenitude do tempo da terra; assim como Aquele a quem ela representou foi anunciado em tipo e profecia desde a fundação do mundo, e apareceu na plenitude da história humana quando o mundo estava pronto para Sua recepção. E assim o símbolo e a Pessoa simbolizada pertencem peculiarmente ao mundo humano, e foram destinados especialmente para a nutrição e satisfação humana.

3. Existe uma estreita correlação entre a cultura da videira e o desenvolvimento intelectual e espiritual da humanidade. Onde quer que a uva amadureça, florescem todas as artes que tendem principalmente a tornar a vida mais nobre e agradável. A difusão da religião cristã, como regra geral, tem sido coextensiva e sincrônica com a da videira, de modo que onde quer que seja lida a alegoria de nosso Salvador, aí o objeto natural pode ser visto para ilustrá-la.

4. No símbolo da videira, nosso Senhor reconhece a prefiguração nas plantas de formas e funções animais. No caule, galhos e folhagem da videira, discernimos o plano ideal sobre o qual nossos próprios corpos são construídos: o caule sendo a coluna vertebral; os ramos as costelas e membros: as folhas os pulmões; enquanto os vasos de seiva, preenchidos com seu fluido nutritivo, correspondem às veias e seu sangue circulante. As funções, também, que todas essas partes e órgãos da videira desempenham são precisamente análogas àquelas que partes e órgãos semelhantes desempenham na economia do homem.

III. CRISTO, A VERDADEIRA VIDEIRA.

1. O Evangelho de São João tem vários termos peculiares - como a Palavra, a Luz, a Vida, a Verdade, o Mundo, a Glória, a Graça - que, talvez mais do que todos os outros, trazem sobre eles a marca clara do Sinete divino. A estes pode ser adicionada a palavra “verdadeiro”, que ocorre não menos que vinte e duas vezes neste Evangelho, contra cinco vezes em todo o resto do Novo Testamento. Por nós, a palavra é comumente empregada para representar, e assim confundir, duas idéias distintas; viz.

, o verdadeiro em oposição ao falso e como distinto da realização típica ou subordinada. Nossos antepassados ​​reconheceram essa distinção e expressaram a primeira ideia por "verdadeiro" e a última por "muito". O homem que cumpriu a promessa de seus lábios era um homem verdadeiro ; mas o homem que cumpriu a promessa mais ampla de seu nome era um verdadeiro homem, um homem de fato. Deus é o Deus verdadeiro, no sentido de que Ele não pode mentir; mas Ele é o verdadeiro Deus, visto que Ele é tudo o que o nome de Deus implica, em contraste com os falsos deuses.

A frase ainda é mantida no credo niceno, "verdadeiro Deus de verdadeiro Deus". Em grego, a distinção é claramente indicada pelo uso de duas palavras, ale? The? S true e ale? Thinos very, que nunca são usadas indiscriminadamente. A palavra aqui é ale? Thinos, e deve ser traduzida como "muito", pois indica o contraste, não entre o verdadeiro e o falso, mas entre o imperfeito e o perfeito - entre o sombrio e o substancial, o tipo e o arquétipo, o ideal mais elevado e uma realização subordinada ou antecipação parcial. E, com relação a isso, é interessante notar que a palavra saxônica “árvore” é etimologicamente cognata com “verdadeiro”, significando aquilo que é firme, forte ou bem estabelecido.

5. Israel era uma videira, mas não a verdadeira videira de Deus. Embora não fosse totalmente falso e fraudulento, foi uma realização inferior e subordinada, uma antecipação parcial e imperfeita da verdade. Não correspondia ao ideal de videira de Deus. Mas Cristo era a verdadeira videira de Deus; Ele cumpriu ao máximo os propósitos de Sua existência. A vinha de Israel devia ser tirada dos lavradores iníquos.

Mas dessa vinha judaica nasceria uma única Videira, que duraria quando todas as instituições peculiares do Judaísmo tivessem perecido, e se tornaria o ponto de partida de um novo e mais elevado crescimento religioso. Enquanto a Lei foi dada por Moisés, a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo.

3. Cristo também é a “videira verdadeira”, distinta da videira falsa ou falsificada. Existem muitas espécies de videiras, mas existe apenas uma videira; portanto, o erro é multiforme, mas a verdade é uma só. E assim como o trigo é imitado pelo joio - o joio venenoso - que se assemelha muito a ele em todos os aspectos; assim, a videira verdadeira é imitada pela videira de Sodoma, com seus frutos venenosos.

4. Mas ainda há outro aspecto em que a frase pode ser vista. É como se Cristo tivesse dito: “Eu sou a videira não escondida”.

(1) Israel era uma videira oculta. Seu significado completo não foi conhecido até que Cristo, a Videira Verdadeira, o revelou. E

(2) A videira natural é uma videira oculta. Os homens não podiam entender seu significado simbólico, eles interpretaram mal suas lições; pensavam que não tinha usos superiores aos meros usos materiais e utilitários. Foi somente quando Cristo apareceu que a parábola foi explicada, e o mistério, oculto por séculos e gerações, revelado. O primeiro milagre de nosso Senhor em Caná foi efetuado pela agência direta e imediata da Videira Verdadeira.

Revelou o poder que permite à videira natural transformar as chuvas e o orvalho de cada verão em vinho em suas uvas. E o que é assim afirmado da videira é igualmente aplicável ao pão, à luz, à água - a todos os objetos naturais. Todos eles tinham um significado oculto - uma referência a Cristo - desde o início. Nosso Senhor não diz: “Eu sou como a videira”. Isso teria sido usar uma mera metáfora ou figura de linguagem. Mas Ele diz: “Eu sou a videira verdadeira”; e isso declara que a videira é a sombra real de Sua substância.

4. AS QUALIDADES EM CRISTO QUE SÃO ADUMBRADAS PELA VIDEIRA?

1. A videira é a mais perfeita das plantas.

(1) Algumas plantas possuem uma parte, ou uma qualidade, mais desenvolvida; mas para o desenvolvimento harmonioso de cada parte e qualidade - para o equilíbrio perfeito entre beleza e utilidade, não há ninguém que se iguale à videira. Pertence à ordem mais elevada do reino vegetal. Os pintores nos dizem que para estudar a perfeição da forma, cor, luz e sombra, unidos em um objeto, devemos colocar diante de nós um cacho de uvas.

É perfeitamente inocente, sendo uma das poucas trepadeiras que não ferem o objeto de seu suporte. Não tem espinhos - nenhuma qualidade nociva; todas as suas partes são úteis. Sua folhagem oferece uma sombra refrescante do sol escaldante. Seu fruto foi uma das primeiras oblações à Divindade e, junto com o pão, é um dos elementos primários e essenciais da alimentação humana. Em comum com outras plantas, purifica o ar - alimentando-se do que rejeitamos como veneno e devolvendo-o a nós como vinho que alegra o coração e, no processo, mantém a atmosfera em condições adequadas para nossa respiração.

(2) Em todos esses aspectos, a videira é a sombra dAquele que é totalmente amável - que une em si os extremos da perfeição - que está continuamente fazendo o bem - que embelezou nosso mundo caído com Sua presença, transformou seu deserto em um Éden, e tornou a atmosfera poluída de nossa vida mais pura ao respirá-la, e agora está transformando nosso mal em bem, e nossa tristeza em uma alegria fecunda e fortalecedora.

2. As palavras distinguem entre a natureza e o que está acima dela. Para o panteísmo, a natureza é Deus. O pronome “eu” nele nos leva até a origem pessoal de toda a criação, mostra-nos que a criação não é eterna, mas brota de uma pessoa. Como, então, alguém pode esperar ser capaz de interpretar o significado da videira, sem o conhecimento pessoal do Ser Vivo que trabalha e nos fala por meio de sua instrumentalidade? Sem o conhecimento de Sua pessoa, não podemos ter o conhecimento de Sua obra em sua plenitude. Mas, uma vez unidos a Ele por uma fé viva e amorosa, temos o ponto de vista adequado do universo. ( H. Macmillan, DD )

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Cristo selecionou esta metáfora por causa de

I. A ABUNDÂNCIA DE SEUS FRUTOS; por isso é usado por David para expressar grande fertilidade ( Salmos 128:3 ). Portanto, esta árvore é especialmente apropriada como um tipo de Cristo, por meio de cuja vida e paixão os abundantes frutos de santidade são produzidos pelos crentes.

II. A PRAZER E O CARÁTER DE GRATO DE SEUS FRUTOS, como os frutos produzidos pela habitação de Cristo são aqueles que estão de acordo com e agradáveis ​​à natureza mais elevada do homem.

III. A FORÇA E A ALEGRIA QUE O VINHO PRODUZ no seio de Juízes 9:13 ; Salmos 104:15 ; Provérbios 31:6 ).

4. A GRANDE EXTENSÃO DOS RAMOS estendendo-se por todos os lados, e fornecendo uma figura marcante do crescimento e expansão da Igreja, que é o corpo de Cristo ( Salmos 80:11 ).

V. SEU CARÁTER TÍPICO, vinho simbolizando o sangue de Cristo na Sagrada Eucaristia. ( W. Denton, MA )

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I. A VIDEIRA NA UNIDADE VITAL DE TODAS AS SUAS PARTES. Compreenderemos melhor este pensamento se recorrermos a algumas dessas grandes vinhas em conservatórios reais, onde, por centenas de metros, os ramos flexíveis se estendem ao longo das espaldeiras, e ainda uma vida permeia o todo, desde a raiz, através do tronco torto , imediatamente até a última folha no topo do galho mais distante, e avermelha e suaviza cada cacho.

Este grande pensamento da unidade de vida entre Jesus Cristo e todos os que nEle crêem é o ensino familiar das Escrituras, e é apresentado também pela metáfora do corpo e seus membros. A personalidade permanece, mas através do abismo terrível da consciência individual, que nos separa uns dos outros, Jesus Cristo assume a prerrogativa divina de passar e se unir a cada um de nós. A unidade de vida, que é a única causa da fecundidade e do crescimento, nos é ensinada aqui. Esta é uma unidade que resulta

1. Em unidade de relação com Deus. Nesta relação, Ele é o Filho, e Nele recebemos a posição de filhos. Ele tem acesso sempre à presença do Pai, e por meio Dele e Nele temos acesso com confiança e somos aceitos no Amado.

2. Em relação aos homens, se Ele é Luz, nós tocamos com Sua luz, somos também, em nossa medida e grau, as luzes do mundo; e na proporção em que recebemos o poder de Seu Espírito, nós também nos tornamos os ungidos de Deus - “Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio”.

3. Com respeito ao caráter, esta união resulta em semelhança de caráter, e com Sua justiça estamos vestidos.

4. Em relação ao futuro, podemos olhar para a frente e ter certeza de que estamos tão intimamente ligados a Ele, que é impossível, mas onde Ele está, também estarão Seus servos. E enquanto Ele se senta no trono do Pai, Seus filhos precisam se sentar com Ele em Seu trono.

5. Portanto, o nome do todo coletivo é Cristo. E, como na grande profecia do Antigo Testamento do servo do Senhor, a figura oscila entre o que é o Israel coletivo e o Messias pessoal; assim, o “Cristo” não é apenas o Redentor individual, mas toda aquela Igreja redimida, da qual se diz: “é o Seu corpo, a plenitude dAquele que preenche tudo em todos”.

II. O MARIDO E O VESTIMENTO DA VIDEIRA. A única ferramenta de que um viticultor precisa é uma faca, e o único tipo de cultivo de que se fala aqui é a poda - não adubar, não cavar, mas simplesmente cortar tudo o que está rançoso e morto.

1. Os ramos infrutíferos significam todos aqueles que têm uma adesão meramente superficial à videira verdadeira. Se houver alguma união real, haverá alguma vida e, portanto, alguns frutos. E assim a aplicação é para aqueles aderentes nominais ao Cristianismo, que, se você pedir a eles para escrever no jornal do censo o que eles são, dirão que eles são Cristãos, Clérigos ou Dissidentes, conforme o caso, mas que têm nenhum apego real a Jesus Cristo, e nenhuma recepção real de qualquer coisa dEle; e o “tirar” é simplesmente que Deus torna visível, o que é um fato, que eles não pertencem àquele com quem têm essa conexão nominal.

Quanto mais o cristianismo continua em qualquer país, mais a Igreja fica pesada e baixa em sua temperatura pela agregação de pessoas desse tipo ao seu redor. E às vezes alguém anseia e ora para que venha uma tempestade, de algum tipo ou outro, para arrancar a madeira morta da árvore e se livrar de todo esse peso opressor e sufocante de falsos cristãos que se abateu sobre cada um de nossos igrejas.

2. A poda dos ramos frutíferos. Todos nós, em nossa vida cristã, carregamos conosco as duas fontes - nosso próprio pobre e miserável eu e a vida melhor de Jesus Cristo dentro de nós. Um floresce às custas do outro; e é o trabalho misericordioso do Lavrador, embora doloroso, cortar impiedosamente os rebentos rançosos que vêm de nós mesmos, a fim de que toda a força de nossas vidas possa ser lançada no crescimento do cacho que é aceitável para Ele.

III. OS RAMOS PERMANENTES NA VIDEIRA E, PORTANTO, FRUTOSOS.

1. A união com Cristo é a condição de toda fecundidade. Pode haver muita atividade e ainda esterilidade. Obras não são frutos. Podemos produzir muito “de nós mesmos” e, por ser de nós mesmos, não é nada.

2. Existe a grande glória e bem-aventurança distinta do evangelho. Outros professores vêm até nós e nos dizem como devemos viver, e nos dão leis, exemplos, razões, motivos. O evangelho vem e nos dá vida e se desdobra em nós em todas as virtudes que devemos possuir. De que adianta dar uma cópia a um homem se ele não pode copiá-la? A moralidade vem e se posiciona sobre o aleijado, e diz a ele: “Olhe aqui! É assim que você deve andar. ” Mas o Cristianismo vem e se inclina sobre Ele, e segura sua mão, e diz: “Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda.”

3. Nossa recepção desse poder depende de nossos próprios esforços. “Permanece em Mim e Eu em ti”. Suprimem-se, e esvaziem suas vidas de si mesmos, para que a vida de Cristo possa entrar. Uma fechadura em um canal, se estiver vazia, terá seus portões abertos pela água do canal e serão enchidos. ( A. Maclaren, DD )

Vinhas falsas

Existem "vinhas estranhas" que produzem uvas bravas em abundância perigosa, plantadas no solo de nossa natureza humana por "um inimigo". Sua natureza é mortal, suas uvas, embora deliciosas e convidativas, são nocivas; sua própria sombra e folhagem, como a lendária árvore Upas, cheiram a destruição e morte. Há uvas de ouro, pelas quais o cultivador vende sua alma, e Mamon é o espírito que conduz a barganha ruinosa.

Existem as uvas que, sendo pressionadas na taça, brilham e coruscam, e as fascinantes belezas do Prazer são refletidas na taça que flui; mas uma serpente jaz enrolada sob a corrente de rubi e pica como uma víbora a vítima que ela atrai. Há uvas das quais o vinicultor de língua macia diz que "são muito desejáveis ​​para tornar sábio". “Comam”, disse ele, “e serão como deuses.

sim. Existem vinhas, vinhas, adegas e tonéis de vinho neste mundo iludido e ilusório. Agradável é sua sombra, graciosa e cativante seus enfeites, atraentes são seus suprimentos do cacho ou do jarro e, ai de mim! aqueles que são iludidos por eles “não sabem que os mortos estão ali” e que os caminhos sombreados e sedutores que conduzem os homens até lá são “degraus que seguram o inferno.

”“ A sua vinha é da vinha de Sodoma e dos campos de Gomorra: as suas uvas são uvas de fel, etc. Foi uma “vinha brava” que produziu o fruto colhido por engano pelo servo de Eliseu, de modo que veio ser “a morte na panela” na qual as uvas enganosas foram derramadas; e assim com todas as falsas confianças e esperanças da humanidade. ( J. JacksonWray. )

Cristo, a verdadeira videira em sua humanidade divina

É em Sua masculinidade que Cristo é a verdadeira videira. Era da essência de Seu trabalho Mediador, do Daysman, que deveria impor Suas mãos sobre ambos, que como de um lado Ele poderia dizer: "Eu e Meu Pai somos um", do outro, "Eu e Meu irmãos são um; ” mas embora a videira e os ramos da videira devam ser participantes da mesma natureza ( Hebreus 2:11 ), Ele em breve desafiará para Si mesmo uma participação na obra do lavrador.

Ele também tem poder para “purificar” ou limpar por meio de Sua palavra ( João 15:3 ). Sua humanidade era uma humanidade divina, pois somente assim ela poderia ter se tornado uma humanidade vivificante para o mundo. ( Arcebispo Trench. )

União com cristo

I. SUA NATUREZA.

1. Uma união real de cada ramo à videira. Quando Madame Guyon tinha dez anos, ela soube que Madame de Chantal havia escrito os caracteres do santo nome de Jesus em seu peito com um ferro em brasa. Ela procurou imitar, então ela costurou no peito um pedaço de papel duro contendo o nome de Cristo. Nunca houve bem em tal loucura. A união ao Salvador não consiste em pregar um emblema de mera profissão de amor por ele. Você pode muito bem pregar um galho em uma treliça e chamar isso de enxerto.

2. A união viva de cada galho com esta videira. Muitas vezes vimos flores amarradas a galhos com um pedaço de arame, de modo que pareciam crescer em longos caules; mas não havia vida no contato meramente mecânico.

3. A junção recíproca de cada ramo à videira, e da videira a cada ramo.

II. SEUS OBJETIVOS. Para que possa produzir segundo sua espécie, para enriquecimento do lavrador, os frutos que ele ama. Essas frutas são

1. Boas visualizações. Nunca adianta ninguém zombar dos credos e, em vez disso, clamar por ações; pois nenhuma boa ação jamais foi feita a menos que houvesse um bom pensamento por trás dela. A superficialidade de grande parte de nossa piedade moderna se deve à falta de convicção real. Nossa religião sempre foi “uma fé” e, portanto, teve uma base intelectual.

2. Boas ações. Pois todas as idéias genuínas se impõem à conduta. A mera admiração pelo caráter, ou a afeição mística pela pessoa de um Salvador como o nosso não bastariam. Uma linda madressilva no jardim pode muito bem se enrolar em uma treliça e tentar parecer uma videira durante uma temporada inteira; a hora da uva mostraria a farsa.

3. Bons sentimentos. Algumas pessoas duvidam do poder de um dever religioso de despertar o entusiasmo de uma grande alma. E, no entanto, muitas das melhores mentes e dos mais puros corações inspiraram-se na relação espiritual que mantinham com a vida e as palavras de Jesus. Enquanto Claudius Buchanan era missionário na Índia, ele traduziu e publicou o Testamento Siríaco. Macaulay diz que uma vez em sua presença ele parou e de repente começou a chorar.

Quando se recuperou, o grande homem disse: “Não se assuste, não estou doente; mas fiquei completamente dominado pelas lembranças do deleite que tive neste exercício. ” É assim que os bons cristãos freqüentemente vão para a fogueira pelo amor que demonstram por este Redentor dos homens.

4. Boas graças. As videiras não sentem vergonha de serem bonitas. Excelências de caráter são o que o Senhor ama ( Gálatas 5:22 ).

III. O CUIDADO DE CRISTO POR ISSO. O agricultor é Deus o pai. Ele limpa as vinhas. No Oriente, os cômodos lavam as folhas, os brotos, as gavinhas e os cachos, cada um por sua vez, para limpar a poeira e o mofo. Eles cortam, também, os ramos mortos e mantêm toda a videira sob disciplina.

1. O galho pode estar muito fraco em seu crescimento. Então, é claro, deve ser feito para extrair mais força da videira que o sustenta. Na união de Cristo com cada alma, essas vivificações são operadas com eficácia pelo Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho. O crente os busca pela oração e os acolhe abertamente com gratidão e confiança. Uma professora da Pérsia estava sentada em uma esteira no meio do chão de terra da igreja, muito cansada, e enquanto se esforçava para descansar um pouco, uma das mulheres nativas sentou-se logo atrás na mesma esteira.

Em um sussurro baixo, ela implorou que ela se inclinasse para trás. A missionária apenas deixou que seu peso caísse sobre o joelho; mas o cristão generoso a puxou para mais perto e sussurrou novamente: "Se você me ama, apóie-se com força". Nunca foi uma imitação mais verdadeira de Cristo. Aqueles que estão bem: mostrem mais amor inclinando-se mais.

2. O galho pode ser muito perverso em seu crescimento. Às vezes, parece que se tornou intencional. Ele empurra seus anéis e gavinhas como se uma rebelião petulante contra a treliça tivesse despertado seu rancor e estivesse determinado a crescer fora de ordem. Ela se apoderará de galhos abaixo dela na grama, e árvores acima dela no pomar, sempre se esforçando para derrotar o propósito do lavrador. Para isso não há remédio senão um: a faca vem de repente e agora só resta o fogo. ( CS Robinson, DD )

União com cristo

I. ESTA UNIÃO.

1. É comparado

(1) Por Pedro ( 1 Pedro 2:5 ) à conexão entre a pedra fundamental e o edifício, e a relação assim sugerida é de dependência.

(2) Pelo próprio Senhor com a união entre os ramos e a videira, a conexão é vista como sendo de vida.

(3) Por Paulo ( Efésios 4:15 ) à união entre a cabeça e os membros, onde a conexão é de sujeição.

(4) Pelo mesmo Apóstolo ( Efésios 5:22 ) para a união entre marido e mulher; e aí a ideia de afeto é a que predomina. Agora, juntando tudo isso, obtemos este resultado, que os crentes são um com Cristo, representado por Ele, dependentes Dele, vivendo Nele, sujeitos a Ele e amando-O com a mais terna afeição.

Mas na figura do nosso texto é ainda sugerida a ideia de que os crentes são apoiados por Cristo. Os ramos são sustentados pela seiva que a videira fornece; e assim Seu povo é animado pelo Espírito que Cristo concede.

2. Como essa união é celebrada. A analogia da videira não nos ajuda aqui. Os ramos estão na videira, queiram ou não. Mas os homens têm vontade; e assim esta união é, por sua parte, uma coisa voluntária.

3. Então, quando estamos assim unidos a Ele, Sua força e graça fluem para dentro de nós. Quando o carro é acoplado ao motor, o movimento do motor é comunicado e compartilhado com o carro; e quando somos um com Cristo em amor e confiança, Seu Espírito entra em nossos corações e nos torna mais receptivos a Ele mesmo.

II. O FIM PARA QUE EXISTE A UNIÃO ( João 15:2 ; João 15:8 ). Fruta, cujo caráter pode ser obtido em Efésios 5:9 ; Gal 5: 22-23; 2 Pedro 1:6 . Então essa fruta é

1. Uma coisa pessoal. Não é o efeito sobre os outros de algum esforço que fazemos, mas o aparecimento em nós das graças da santidade.

2. Não uma única graça, mas todo um círculo. A videira espiritual, como a natural, produz seus frutos em um cacho, e somente quando cada um dos membros desse cacho é bastante e simetricamente desenvolvido é que há verdadeira fecundidade. ( Era Cristã. )

União com cristo

A fonte fecunda de todas as bênçãos do cristão. Sentido e lembrado constantemente tende a dignificar e frutificar sua vida. Leva a

(1) Pureza.

(2) Segurança. Em Cristo.

(3) Glória.

I. UNIÃO EM SUA NATUREZA.

1. Misterioso.

2. Concordado mutuamente.

3. Espiritual.

4. Viver.

II. PERMANÊNCIA DA UNIÃO.

III. FRUTIFICAÇÃO DA UNIÃO. “Dê muito fruto.”

1. Esperado. É uma videira - uma vinha sob cuidados. “O pai é o lavrador.”

2. Só é possível em união. Natureza humana. “Nenhum fruto por si mesmo”, “porque sem Mim nada podeis fazer”. Ligado a Cristo pela fé. “Muita fruta.”

3. Até o fim mais elevado. Para o céu. “Glória a Deus” ( João 15:8 ). Em direção à Terra. “Assim sereis meus discípulos” ( João 15:8 ). A grande falta de terra - verdadeiros discípulos. Deus reivindica a glória.

4. Sinal de vida. “Produz” - fora - cresce - resultado da vida Divina interior. ( E. Wickliffe Davies. )

A verdadeira vida espiritual do homem é

I. DERIVADO DE CRISTO. A religião não é um mero credo ou forma; é uma vida, e a vida é um “ramo” da vida de Cristo. Cresce Dele. Não há verdadeira vida espiritual onde o espírito de Cristo não seja a inspiração.

II. DESENVOLVIDO NA FRUTIFICAÇÃO. A produção de frutas é o que se exige; não deve passar em folhagem e flor. A menos que produzamos frutos, não teremos valor e estaremos condenados à destruição. Qual é a fruta? “Amor, alegria, paz,” etc.

III. A AGÊNCIA CONJUNTA DE DEUS E HOMEM.

1. O homem deve buscar uma conexão permanente com Cristo. Corte o galho da árvore, ele murchará e apodrecerá.

2. Deus deve desempenhar o papel de Grande Agricultor. A mera permanência em Cristo não fará por si mesma. ( D. Thomas, DD )