João 16:12-15

Ainda tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora.

--A inicial implica que tais ensinamentos como o da Cruz teria sido uma carga de esmagamento ( cf . João 19:17 ; Lucas 11:46 , Lucas 14:27 ; Gálatas 6:2 , Gálatas 6:5 ; Atos 15:10 )

. A ressurreição trouxe a força que capacitou os crentes a apoiá-la. ( Bp. Westcott .)

A sabedoria da revelação atrasada

“Eu me lembro”, diz o Dr. Pierre, “no meu retorno à França, após uma longa viagem à Índia, assim que os marinheiros discerniram as costas de seu país natal, eles se tornaram em grande parte incapazes de cumprir suas obrigações do navio; alguns olharam para ele com saudade, outros se vestiram com suas melhores roupas; alguns falavam, outros choravam. À medida que nos aproximamos, sua alegria tornou-se maior; e foi ainda mais intenso quando chegamos ao porto e vimos no cais seus pais e filhos; de modo que tivemos que conseguir, de acordo com o costume do porto, outro grupo de marinheiros para nos levar ao porto.

Assim seria com os filhos de Deus se eles vissem a glória plena e sem nuvens da eternidade antes de chegarem ao céu eterno. 'Tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora' ”( João 16:12 ):

O guia para toda a verdade

Esta é a última expansão de nosso Senhor da grande promessa do Consolador. Primeiro, Ele foi mencionado simplesmente como habitando nos servos de Cristo. Então, Sua ajuda foi prometida, para lembrar os apóstolos dos fatos da vida de Cristo, especialmente de Suas palavras; e assim a inspiração e autoridade dos quatro Evangelhos foram certificadas para nós. Em seguida, Ele foi ainda prometido como a testemunha dos discípulos de Jesus Cristo. No contexto anterior, temos Seu ofício de convencer o mundo. E agora chegamos àquela obra graciosa que Ele deve fazer por todos aqueles que confiam em Sua orientação. Nós temos aqui

I. A INCOMPLETENIDADE EVITADA DO PRÓPRIO ENSINO DE CRISTO ( João 16:12 ).

1. Anteriormente, temos nosso Senhor afirmando que todas as coisas que Ele ouviu do Pai, Ele deu a conhecer a Seus servos. É possível fazer com que essas duas representações concordem? Sim! Existe uma diferença entre o germe e a flor; entre princípios e desenvolvimento completo.

Todo Euclides está nos axiomas e nas definições; no entanto, quando você os tiver aprendido, ainda haverá muitas coisas a serem ditas, das quais você ainda não aprendeu a apreender. E assim nosso Senhor, no que diz respeito à confiança e aos princípios fundamentais e seminais, declarou tudo o que tinha ouvido. Mas ainda, no que diz respeito ao desdobramento destes, o rastreamento de suas consequências, a exibição de suas harmonias, a tecelagem deles em um todo ordenado no qual o entendimento de um homem poderia se alojar, havia muitas coisas que eles não eram capaz de suportar. E assim, nosso Senhor declara que Suas palavras faladas na terra não são a revelação completa.

2. Não podemos deixar de contrastar as referências desconexas, breves e obscuras que saíram dos lábios do Mestre com o ensino mais sistematizado e completo que veio dos servos, especialmente com referência ao caráter expiatório de Seus sofrimentos.

3. O que então? Meu texto nos dá o motivo. “Você não pode suportá-los agora”, não no sentido de suportar, tolerar ou sofrer, mas no sentido de carregar. E a metáfora é a de algum peso - pode ser ouro, mas ainda é um peso - colocado sobre um homem cujos músculos não são fortes o suficiente para sustentá-lo. Isso esmaga em vez de alegrar. Portanto, nosso Senhor foi amorosamente reticente. Há um grande princípio envolvido aqui. O médico sábio não inunda aquele olho enfermo com a luz do sol, mas coloca ataduras, fecha as venezianas e permite que uma viga perdida, sempre crescendo à medida que a cura se aperfeiçoa, caia sobre ela.

(1) Assim, desde o início até o fim do processo de revelação, houve uma correspondência entre a capacidade do homem de receber a luz e a luz que foi concedida; e o uso fiel do menos tornava-os capazes de receber o maior. “Aquele que tem será dado.”

(2) Agora, esse mesmo princípio é verdadeiro sobre nós. Quantas coisas há que às vezes sentimos que gostaríamos de saber, mas rodeados por esses véus de carne e fraqueza, ainda não temos olhos capazes de contemplar a glória inefável. Vamos esperar com paciência até que estejamos prontos para a iluminação.

4. As pessoas nos dizem: “Sua teologia moderna não está nos Evangelhos. Nós nos apegamos a Jesus, não a Paulo ”. O que então? Ora, é exatamente o que deveríamos esperar; e as pessoas que rejeitam a forma apostólica do ensino cristão porque ela não é encontrada nos Evangelhos estão se tornando puros, ao contrário das próprias palavras de Cristo.

II. A INTEGRIDADE DA VERDADE PARA A QUAL O ESPÍRITO ORIENTA ( João 16:13 ).

1. Observe a personalidade, designação e cargo deste novo Mestre. “Ele”, não isto, Ele, é o Espírito da Verdade. “Ele irá guiá-lo” - sugerindo uma mão amorosa estendida para liderar - “em toda a verdade”. Isso não é promessa de onisciência, mas a certeza de um conhecimento gradual e crescente da verdade que é revelada, tal como pode ser adequadamente comparado por homens que passam por alguma vasta terra da qual ainda há muito a ser possuído e explorado.

“Ele não deve falar de Si mesmo, & c. Observe o paralelo entre a relação do Espírito-mestre com Jesus e a relação de Jesus com o Pai. “Todas as coisas que ouvi do Pai, eu vos declarei.” A marca de Satanás é “Ele fala por si mesmo”; a marca do Mestre Divino é: “Ele não fala de si mesmo, mas de todas as coisas”, em toda a sua variedade, em sua continuidade, em sua plenitude, Ele ouvirá.

Onde? Lá nas profundezas da Divindade - tudo o que Ele ouvir - “ali, Ele vos mostrará”. E, especialmente, "Ele vai mostrar-lhe as coisas que estão por vir." Passo a passo seria espalhada diante deles a visão do futuro e todas as maravilhas que deveriam existir, o mundo que havia de vir, a nova constituição que Cristo iria estabelecer.

2. Agora, se essa for a interpretação, então

(1) Esta promessa de uma orientação completa para a verdade se aplica de uma maneira peculiar e única aos ouvintes originais dela. Uma das outras promessas do Espírito foi o certificado para nós da inspiração e confiabilidade desses quatro Evangelhos. Nessas palavras está envolvida a inspiração e autoridade dos apóstolos como mestres da verdade religiosa. E assim, para nós, a tarefa é receber a verdade para a qual foram guiados.

Os Atos dos Apóstolos são o melhor comentário sobre essas palavras. Aí você vê como esses homens subiram de uma vez para uma nova região; como as coisas sobre seu Mestre, que haviam sido enigmas desconcertantes para eles, brilharam em luz. No livro do Apocalipse temos parte do cumprimento de "Ele vai mostrar-lhe as coisas que estão por vir;" quando o vidente estava “no Espírito” no dia do Senhor, e então os céus foram abertos, e a história da Igreja se espalhou diante dele como um pergaminho.

(2) Este grande princípio tem uma aplicação para nós. Esse Espírito Divino é dado a cada um de nós, se o usarmos. Só que não estamos no mesmo nível que esses homens. Eles, ensinados por aquele Guia Divino e pela experiência, foram levados a uma compreensão mais profunda das palavras e ações de Jesus. Nós, ensinados por esse mesmo Espírito, somos levados a uma compreensão mais profunda das palavras que eles pronunciam. E assim chegamos a isso.

“Se alguém se considera profeta, ou espiritual”, & c. É assim que um apóstolo coloca sua relação com os outros possuidores do Espírito Divino. E você e eu temos que tomar isso como o critério de toda a verdadeira posse do Espírito de Deus, que se curva em humilde submissão ao ensino autorizado deste livro.

III. A UNIDADE DESTES DOIS.

1. “Ele Me glorificará.” Pense em um homem dizendo isso! Ele é tão justo, tão bom, tão radiante, que torná-lo conhecido é glorificá-lo. A glorificação de Cristo é o propósito final e adequado de tudo o que Deus Pai, Filho e Espírito fez, porque a glorificação de Cristo é a glorificação de Deus e a bênção dos olhos que contemplam a Sua glória.

2. “Porque Ele tomará do que é meu, e vo-lo mostrará.” Tudo o que o Espírito Divino traz é de Cristo. Portanto, não há nova revelação, apenas a interpretação da revelação. Cristo disse: "Eu sou a verdade." Portanto, quando Ele promete: “Ele os guiará em toda a verdade”, podemos concluir com justiça que a “verdade” à qual o Espírito nos guia é o Cristo pessoal.

Somos como os primeiros colonos de alguma grande ilha-continente. Há uma pequena faixa de população ao redor da costa, mas no interior há léguas de florestas virgens e planícies férteis que se estendem até o horizonte, e picos cobertos de neve perfurando as nuvens, nos quais nenhum pé jamais pisou.

3. “Todas as coisas que o Pai possui são minhas, portanto eu disse,” & c. (versículo 15). Que palavras horríveis! É isso que você pensa sobre Jesus Cristo? Ele estende aqui uma mão não presunçosa, e agarra todas as glórias consteladas da natureza Divina, e diz: "Elas são minhas;" e o Pai olha para baixo do céu e diz: "Filho, tu sempre estás comigo, e tudo o que tenho é teu." Você responde: “Amém! Eu acredito nisso?"

Conclusão:

1. Acredite muito mais definitivamente em, e busque muito mais fervorosamente, e use muito mais diligentemente aquele Espírito Divino que é dado a todos nós. Temo que em grandes folhetos de professos da cristandade, os homens apenas se levantem com lábios muito vacilantes e confessem: “Eu creio no Espírito Santo”. Daí vem grande parte da fraqueza de nosso Cristianismo moderno, o mundanismo dos cristãos professos.

2. Use o livro que Ele usa - do contrário, você não crescerá e Ele não terá nenhum meio de contato com você.

3. Experimente os espíritos. Se qualquer coisa que se denomina ensino cristão vier a você e não glorificar a Cristo, isso está condenado a si mesmo. E se o grande Espírito de ensino vier para "guiar-nos em toda a verdade", e nisso glorificar a Cristo e mostrar-nos as coisas que são Dele, então também é verdade, "nisto conhecemos o Espírito de Deus ”, & c. ( A. Maclaren, D. D. )

“Ainda há muitas coisas a dizer”

Há sempre um pathos nas últimas palavras. Os de grandes homens se tornam a inspiração das gerações futuras; aqueles dos mais humildes tornam-se sagrados como evangelhos para aqueles que os amam. Dos professores moribundos, esperamos as últimas visões da verdade; de capitães moribundos últimos conselhos para a campanha; de líderes moribundos algum programa inspirador. Mas dificilmente se pode dizer que o programa de Cristo é inspirador. Ele profetiza tribulação e morre com a plenitude de Seu ensino inexplicável.

I. CRISTO PREVENDO O DESENVOLVIMENTO DE SEUS PRÓPRIOS ENSINAMENTOS. Deve ser lembrado que o ministério de Cristo não foi uma colheita. Ele teve apenas tempo para lançar a boa semente do reino. Mas então há um sentido em que o homem que olha para a semente virtualmente também está olhando para a colheita. Portanto, Cristo viu em Seus ensinos a profecia de seu cumprimento. Ele disse que Suas palavras eram Espírito e vida.

Há muitos problemas, muitas colheitas da palavra de Cristo, que Ele nem mesmo ousa nos dizer ainda. No entanto, chegará o tempo em que esse camponês da Galiléia ousará se apresentar à luz de todas as eras e dizer: “O céu e a terra passarão; Meus ensinamentos nunca passarão. ” Nota, por exemplo

1. O que Cristo tem a dizer sobre a guerra. Este é um dos problemas mais graves do mundo, e Cristo viveu sob o domínio do maior império militar que o mundo já viu. Em certo sentido, Ele não diz nada sobre isso, exceto para profetizar sobre isso quando Ele se for. Qual foi, então, a atitude de Cristo em relação a isso? "Ama o teu próximo como a ti mesmo." Essa é a semente. As eras pisaram com pés pesados ​​acima dela; e dezenas de milhares de homens, mulheres e crianças foram esmagados sob este Juggernaut terrível.

Mas a semente não está morta: agora, depois de dezoito séculos, uma minúscula lança de vida verde começa a perfurar o solo vermelho do campo de batalha. Os homens se reúnem em volta e, eis que é a planta da paz finalmente. Qualquer que seja a maldade dos governantes ou a loucura dos estadistas, todo o sentimento da Europa em relação à guerra mudou; e os governos falam de arbitragem, e a guerra é temida, evitada e odiada por todas as potências civilizadas.

2. O que Cristo tem a dizer sobre a escravidão. Cristo estava familiarizado com isso e sabia o que significava e significaria. O que, então, Cristo disse? Bem, Ele não subiu e desceu a Palestina pregando a abolição da escravidão ou os direitos do homem. No entanto, Jesus Cristo derrubou a escravidão, e isso ao reconhecer a divindade da natureza humana - que vale a pena salvar os perdidos; que a prostituta e o publicano foram criados à imagem de Deus; e Cristo disse: “Se alguém quer ser grande entre vós, seja servo de todos.

”Quer dizer, Ele reconheceu a dignidade e grandeza do serviço. Essa foi a semente. As eras passam, até que finalmente Macaulay, Wilberforce, etc., estão orando, e os céus parecem se abrir e a voz autêntica de Cristo os alcança, e na força dessa visão eles começam sua grande cruzada, até que, finalmente, exatamente 1.800 anos depois que Cristo curvou Sua cabeça no Calvário, a Inglaterra pagou seus vinte milhões para libertar seu último escravo. E trinta anos depois, ao preço de uma das maiores guerras da história, a América derruba a última algema de seu último escravo.

3. Ele tem muitas coisas a nos dizer sobre questões como comunismo, socialismo, liberdade, sacrifício; pois Sua vida foi a semente. Ele era o Divino Socialista que, sendo rico, por nossa causa se tornou pobre. Ele era o comunista celestial, que compartilhou o sangue de Seu coração conosco. Ele foi o Grande Libertador que nos libertou com uma liberdade gloriosa. Ele foi o sacrifício que se deu “o justo pelos injustos para nos levar a Deus.

”Muito vagamente e debilmente têm os mais sábios apreendido as verdades que se encontram nessas palavras. Mas chegará o tempo em que Deus enviará Seu novo professor; e então aquele cristianismo que começou em uma comuna terminará com uma irmandade, que não diz, "o teu é meu", mas, "o meu é teu".

4. Cristo também tem muito a dizer sobre os deveres que a Igreja deve ao mundo; e se quisermos saber quanto tempo leva para os homens aprenderem as questões das palavras de Cristo, imagine quanto tempo levou para a Inglaterra aprender o que Cristo quis dizer com “Vá e pregue o evangelho a toda criatura”. Onze séculos de cristianismo se passam nesta terra, durante os quais o povo perece em suas trevas; até que, finalmente, um clérigo contra o qual as portas da Igreja estão fechadas sai pelas estradas e sebes para encontrar sua congregação e diz, com magnífica previsão: “O mundo é minha paróquia”.

II. ESTE PRINCÍPIO DE AVANÇO GRADUAL É O PRINCÍPIO DE CRISTO EM TODAS AS COISAS.

1. Para ilustração, você não precisa ir além desta sala de jantar. Como o coração de Simon está batendo rápido! Ele acabou de dizer: "Eu irei contigo para a prisão e para o julgamento." Silêncio! Teu Mestre está prestes a falar. Por onde ele deve começar? Ele tem a visão de ti, velho e cinzento, cingido por aqueles que tu não conheces, & c. Ele conhece todos os caminhos de dor que seus pés mártires irão percorrer. Ele vai te dizer tudo isso? Não.

Não faria de ti um Judas, mas poderia fazer um Demas, que amaria o mundo ímpio mais do que a Cristo. Isso quebraria seu coração. Espera tu. Você deve ficar na escuridão e ouvir aquele último grito que estremece daquela cruz de vergonha, e então, quando você chorou em agonia de penitência, finalmente a manhã romperá junto ao mar cinzento quando Cristo se encontrará com você , e então Ele te contará tudo; mas você não poderia suportar isso agora.

2. Existem revelações sucessivas para todas as idades e para todos os homens. Eles nunca vêm muito cedo; eles nunca chegam tarde demais. A Igreja é como um homem sentado em uma sala escura. Ele está cego; ele começa a ver. Dia após dia, um pouco mais de luz entra na câmara. Por fim chegará a hora em que as persianas serão fechadas e as janelas totalmente abertas. Devemos cuidar. Haverá “um novo céu e uma nova terra em que habita a justiça.

“A música tem muito a dizer para a criança. Ele começa trechos da canção de ninar de sua mãe, canções de berço, canções de ninar. Então, com o passar dos anos, tensões mais altas o absorvem. Os acordes profundos de lamento e angústia despertam o poeta em seu cérebro. Ele se banha na alegria angelical de Handel. Ele próprio, talvez, se torne um jovem Mozart ou um Haydn. A música tinha muito a dizer, mas esperou até que o coração estivesse profundo o suficiente e o cérebro forte o suficiente para receber a mensagem.

Assim, a Igreja aprendeu sua canção de berço em Belém, seu hino de dor no Calvário, sua música de marcha vitoriosa no Pentecostes. No calabouço e no fogo, sua voz foi treinada para o uso mais nobre, até que, finalmente, sem uma única discórdia dissonante, ela cantará aquela nova canção que nunca é velha - o louvor e a glória do Cordeiro.

3. Alguém diz: “Pensei que todas as palavras de Cristo estivessem nos Evangelhos. Eu sei tudo o que Cristo disse, porque eu li. ” Eu te parabenizo, pois eu não. Acho que as palavras de Cristo são como o mar, que se aprofunda cada vez mais à medida que avançamos nele. Acho que Cristo sempre tem algo novo a dizer. Oh, pense nisso! Por todos esses séculos, os homens têm pregado a partir desses esboços fragmentários de biografia - essas palavras fragmentadas de Cristo, e ainda assim são mais novas, mais profundas e Divinas hoje do que nunca. Portanto, se Cristo nada me diz, sei que não é porque Cristo não fala, mas é porque sou surdo e não estou ouvindo. Ele me diz Sua verdade conforme sou capaz de suportá-la.

4. Ou, talvez, alguém diga novamente: "Oh, se Cristo tivesse essa grande previsão, que Ele me diria algo sobre meu próprio futuro." Deixe-me pintar um pequeno quadro. Veja, da igreja vêm aqueles dois que prometeram sua fidelidade cada um até que a morte se separe; e com que orgulho feliz eles entram em anos desconhecidos. Agora, suponha que eu conheça o futuro deles, e diga àquela bela jovem noiva como ela conhecerá a pobreza e as provações, e vigiará as crianças doentes, e chorará sobre pequenas sepulturas; e como ele envelhecerá e ficará grisalho antes do tempo, atormentado por muitos cuidados e ferido por muitas tristezas.

Sim, e um dos dois deve fechar os olhos do outro no caixão! Ah! que? Devo dizer a eles? Haveria mais alegria nas manhãs de casamento, mais música nos sinos do casamento? Eu não vou contar a eles. E nem vai Cristo me dizer. Ele tem muito a dizer, mas deseja a quietude da casa da doença para dizer algumas, e o silêncio mais solene da casa da morte para dizer outras.

"Você não poderia suportá-los agora." Conclusão: Então, eu aprendo que para muito do discurso de Cristo você e eu devemos esperar por um outro mundo. Há tantas coisas que você e eu gostaríamos de perguntar a Cristo. Por que essa grande ambição me enganou tanto? Por que aquela alegria brilhante se transformou em cinzas? Por que aquela bela criança anjo voou tão cedo para o céu? Eu não posso dizer; mas verei a Cristo algum dia, e Ele me contará tudo. ( WJ Dawson .)

A reserva de cristo

I. OS DIZER DE JESUS.

1. Eles são a expressão do mais profundo e puro fervor. Não há objetivo em qualquer demonstração externa; ainda assim, ao ler e refletir sobre eles, eles mergulham em sua vida mais profunda, ganham em sua razão, sentimento e consciência, até que finalmente o fermentam com sua vida espiritual, e você se torna Seu discípulo por meio de seu poder vital. Essa seriedade o fez desprezar todo artifício e dissimulação astuta, e O levou a apresentar Seus pensamentos e sentimentos de forma natural e aberta, sem verniz e pompa.

2. Eles são a expressão da mais alta sabedoria. Salomão proferiu muitos provérbios sábios; mas as palavras de Cristo contêm a sabedoria da vida, da salvação, que Salomão e outros homens sábios nunca fingiram. Ele é a sabedoria de Deus.

3. Eles têm poder e autoridade perpétuos e universais. Os dizeres dos sábios, como as moedas, perdem peso e valor no uso, porque não são essenciais para a vida e a felicidade, para todos os tempos e lugares; mas as palavras de Jesus permanecem em seu peso e autoridade, porque sempre precisamos deles para nos guiar e confortar. Antes que qualquer coisa que pertença aos homens possa ter autoridade e aptidão perpétua, deve

(1) Ser compreensivo de toda a natureza, e ter disposição para atendê-lo em todas as suas fases e relações, que é uma das razões pelas quais as palavras de Jesus permanecem as mesmas.

(2) Harmonizar-se com todas as leis essenciais fora de si mesmo, que é outra razão pela qual as palavras de Jesus perpetuam seu poder e autoridade. As leis essenciais não mudam. Em vão, todos os poderes artificiais tentam sustentar algo contrário às leis do universo e à constituição de nossa mente. O não natural perecerá pelas mãos da natureza.

(3) Ser capaz de um novo desenvolvimento e aplicação, que é outro elemento que constitui a autoridade permanente das palavras de Cristo. Eles são cada vez mais profundos do que nosso prumo e mais elevados do que nosso maior alcance. Como uvas ricas, quanto mais elas são espremidas, mais rica e doce é sua seiva. As palavras de Jesus são como sementes enterradas por um tempo, mas que, por meio de instrumentos adequados, serão restauradas a uma nova vida e nova aplicação.

4. Eles são expressões de Seu amor. O amor pode ser demonstrado por meio de lágrimas, presentes e sacrifícios, como Jesus mostrou os Seus; mas as expressões mais comuns de mentes racionais são palavras; estes permanecem quando as lágrimas secam e os presentes e sacrifícios são esquecidos. Cristo falou como um homem nunca falou, pois Ele falou de um coração verdadeiro ao coração da humanidade, de acordo com a lei da verdade e do amor, que permanecerá para sempre, e assim Ele ainda fala.

II. A RESERVA DE JESUS. Foi uma reserva

1. No excedente que estava além e acima da necessidade imediata de Seus discípulos. Eles tinham muito mais do que realmente precisavam para atender às suas necessidades atuais. Ele já havia dito a eles mais do que eles entendiam; Ele havia dado a eles trabalho mais do que eles realizavam; Ele já havia declarado privilégios e bênçãos maiores do que eles desfrutavam; e suas dificuldades e perseguições foram tão numerosas e pesadas quanto eles poderiam suportar sem falar de mais. Não parece necessário, de forma alguma, dizer-lhes mais no momento. Eles devem dominar suas lições atuais antes de estarem prontos para mais.

2. Foi ditado pela sabedoria, para educar suas graças e caráter cristão. Ele era um Mestre sábio; Ele não enfiou tudo em uma lição. Pode haver coisas que pertençam a esta hora apenas que exijam ser ditas tão completas quanto são, e isso porque estamos preparados para compreendê-las e usá-las agora, e seremos inadequados em qualquer outro momento. Mas um sistema de educação espiritual precisa ser revelado aos poucos.

Se todo o mal do futuro nos fosse contado, isso desencorajaria e distrairia toda a nossa vida; ou se tudo fosse bom, destruiria parcialmente seu prazer. A reticência de Cristo visava manter viva sua expectativa de bênçãos futuras e, assim, preservá-los da fraqueza e do cansaço em sua labuta e provação, e preservar seu frescor de fé e experiência.

3. Era inevitável por causa da inexauribilidade de Seus recursos. Todo verdadeiro professor sempre tem algo mais a dizer. Ele nunca diz tudo em nenhuma lição ou sermão. Como poderiam tais riquezas de conhecimento e amor ser concedidas de uma só vez, e isso a mentes débeis e simpatias contraídas? A luz era maior do que seus olhos, a nuvem era maior do que o campo, a chuva mais rica que as lâminas e o oceano incomensuravelmente maior do que suas xícaras.

4. Foi uma reticência de antecipação. O que não foi dito deve ser declarado outro dia com um comentário.

III. A PRESENTE INCAPACIDADE DA IGREJA E DO MUNDO PARA ATENDER AS PALAVRAS DE JESUS. É uma infelicidade geral de todo grande professor ser mal compreendido. A inadequação da época atual consiste em

1. Uma falta de maior simpatia por Seu ensino e mais compreensão de seu significado. Como em qualquer ramo do conhecimento, o mesmo ocorre com a verdade e o caráter; sem alguma simpatia para começar no objeto de nossa pesquisa, ou fé, não adquiriremos um insight sobre ele. Simpatia pelas coisas do Salvador é bem diferente de certos apegos a certas denominações e certas opiniões adquiridas. O que precisamos é aquele apego profundo de nosso espírito com algo que é comum a todos e imutável em todos os tempos, na pessoa, na vida e nas palavras de Jesus.

2. Apego presunçoso e preconcebido a outras coisas e coisas contrárias às Suas palavras. Isso pode ser opinião, prazer, engrandecimento mundano, auto-indulgência ou qualquer outra forma errada e pecaminosa. Ou podem ser alguns hábitos contraídos, que se afundaram na própria raiz de nossa natureza, de modo que perdemos o poder de renunciar a eles. Podem ser associados que são mais amados do que Ele; ou pode ser uma indiferença descuidada e cega de toda verdade e bondade.

Mesmo o que é certo, se usado de maneira errada, e a verdade se mal aplicada ou não usada corretamente, podem ser inadequados para Seu ensino e verdade. O que quer que absorva a atenção da alma, de modo que ela não possa ouvi-Lo completa e imparcialmente, é impróprio para levar Sua verdade e espírito.

3. As muitas vozes discordantes que são ouvidas. Há um clamor contraditório: "Aqui está Cristo e ali está Cristo." Não que essas vozes sejam totalmente falsas, pois há algum Cristo, sem dúvida, em todas. Mas o grande erro deles está na pretensão de que Ele está todo com eles e nenhum com os outros. Essas coisas deixam muitos perplexos e impedem-nos de ouvir as palavras do Salvador; e até que os homens amem o cristianismo mais do que as seitas, e o espírito do Salvador mais do que hábitos e opiniões, eles continuarão.

4. O espírito materialista da época. Este mundo é o reino da maioria; não têm gosto nem tempo para pensar e incomodar-se com qualquer outra coisa; e o amor do mundo é inimizade contra Deus.

5. Relutância em ver nossos próprios erros e em ser corrigidos e direcionados corretamente. O ensino do Salvador é muito espiritual, elevado e perscrutador para se adequar a nosso desejo sensual e visão e sentimento autocomplacentes. Esta é a condenação, & c.

6. A amplitude e catolicidade de Seu ensino. Ele é um professor de verdade e não de festa; Ele reivindica a humanidade como Seu público adequado, e não uma pequena porção dela. Esse ensino é muito elevado para homens de concepções estreitas e corações pequenos.

7. A fraqueza de nossos poderes e o caráter imperfeito do estado atual. “Por enquanto, vemos através de um vidro obscuramente”, & c. ( T. Hughes .)

A reticência de Cristo em ensinar a verdade

I. ALGUMAS ILUSTRAÇÕES DESTA CARACTERÍSTICA DOS ENSINAMENTOS DE CRISTO.

1. Considere algumas das verdades às quais podemos supor que nosso Senhor fez referência imediata.

(1) A longa separação que estava para acontecer entre Ele e Seus discípulos. Esta teria sido uma perspectiva terrível, para eles, com a sensação que então tinham de total dependência de Sua presença externa. Havia apenas uma coisa que poderia capacitá-los a suportar essa perspectiva - a descida do Consolador. Até então, não ficou claro para eles.

(2) A queda da dispensação mosaica, acompanhada com a destruição do Estado judeu e a dispersão da nação. Todo o fundamento de sua fé teria sido convulsionado pelo pensamento disso. Foi apenas o desdobramento do Cristianismo em seu poder espiritual e a transferência de suas afeições para uma pátria superior que poderia capacitá-los a suportá-lo.

(3) A admissão de homens de todas as nações em termos iguais aos privilégios dos filhos de Deus. Foi apenas a percepção do relacionamento de Cristo com o homem como homem que poderia levá-los a abrir a porta do evangelho para todo pecador.

(4) A maneira gradual em que ele fez a verdadeira visão de Sua própria pessoa amanhecer sobre eles. Se eles tivessem conhecido, como vieram a saber mais tarde, a plena verdade de Sua Divindade, eles não poderiam tê-la suportado. Era necessário que eles tivessem a ternura e condescendência de Seu caráter, bem como sua pureza e grandeza, reveladas pelo Espírito, antes que pudessem perceber que o Deus encarnado havia entrado em nosso mundo.

2. Considere a maneira de Sua revelação da verdade ao mundo em geral.

(1) A parábola era o método favorito de Cristo para falar e o milagre em ação. Em ambos, o homem vê pouco ou muito, de acordo com o espírito que ele traz, e o que ele vê está sempre crescendo em algo mais profundo e mais alto, conforme ele pondera. É esta maneira de ensinar de Cristo que o torna adequado a todos os anos da vida humana, como é adequado a todas as épocas do mundo. O filho mais novo pode entender algo sobre isso, e o cristão mais maduro sente que ainda não chegou ao fim.

(2) O ensino do Antigo Testamento foi conduzido da mesma maneira. Os símbolos e os sacrifícios eram parábolas divinas, onde os alunos eram feitos seus próprios instrutores. Não há nada mais bonito do que traçar como suas visões de culpa, perdão e santidade mantiveram o mesmo ritmo, crescendo em clareza até que Cristo viesse e satisfizesse todos os seus anseios quando foram preparados para Ele.

(3) Quando descemos às eras que se seguiram ao Seu aparecimento na terra, ocorre o mesmo desdobramento gradual dos princípios de Seu reino. Os grandes reformadores da Igreja Cristã foram levados lentamente às suas visões finais. Se Lutero tivesse visto todo o curso que estava diante dele quando abriu a epístola aos Romanos, ele poderia ter recuado de medo. Mas as trevas foram feitas luz diante dele à medida que avançava, até que um novo amanhecer surgiu no mundo cristão.

Quando igrejas e nações são tiradas do Egito, eles não vêem as longas perambulações que estão diante deles. Marsh e Meribah os aterrorizariam; e, no entanto, estes têm todas as suas lições de fé e fortaleza, que qualificam o povo de Deus para conquistar a terra de seu direito de primogenitura.

3. Na vida individual.

(1) Considere, por exemplo , a maneira pela qual a visão da vida humana se altera à medida que os homens avançam nos anos. Se os jovens descobrissem como o mundo atual é insatisfatório em sua essência, eles não poderiam suportar. Os jovens precisam da visão brilhante do mundo para desenvolver suas energias - para alimentar seus afetos e imaginação - para que, quando os veteranos caírem, possam entrar, como um novo reforço, na batalha fracassada da vida.

(2) Há uma experiência semelhante na vida cristã. Os que nela entram têm o sentimento de confiança que obteria triunfos sem pensar nas provações. Eles têm o “amor de sua juventude, o zelo de seu casamento” e não podem conceber que deveria ser de outra forma. Mas então vem “o freio e a mudança”, frieza de sentimento, tentação, a amarga cruz e longas perspectivas de marcha e batalha antes do fim. Antes disso, entretanto, eles aprenderam a adicionar à sua fé virtude, temperança e paciência - a vestir toda a armadura de Deus, e tendo feito tudo para permanecer firmes.

(3) Os eventos aflitivos da providência de Deus são medidos da mesma maneira. Os dias de escuridão vêm, e eles são muitos, mas nossos olhos captam apenas o primeiro. Uma onda esconde a outra, e o esforço para encontrar a primeira retira nosso pensamento dos males que estão avançando.

(4) As grandes doutrinas do evangelho são apresentadas à mente de maneira semelhante. Muitos há que não podem suportar a princípio a visão completa da soberania de Deus. Mas a graça e a liberdade incondicional vão em frente, e com as mãos postas abraçam finalmente a elevada doutrina da soberania de Deus, enquanto dizem: “Não para nós”, etc.

II. ALGUMAS DAS CONCLUSÕES NOS ENSINOU A RESPEITO DE CRISTO E A NATUREZA HUMANA.

1. Em relação a Cristo, temos motivos para admirar

(1) Seu controle sobre si mesmo e Sua mensagem. Ele está tão absorvido por ela que pode dizer: “O zelo da casa de Throe me devorou”, e ainda assim Ele não é possuído por ela como um instrumento frenético. Há calma com toda a Sua profundidade - por causa da Sua profundidade. Um pouco de conhecimento torna os homens ansiosos para contar tudo o que possuem. Lemos sobre Deus que "Sua glória é ocultar uma coisa". E Cristo tem este mesmo símbolo da Divindade.

Ele não é o escravo nem o órgão, mas o Dono e Senhor da verdade. Era o ditado de um filósofo: “Se eu tivesse toda a verdade em minhas mãos, soltaria apenas um raio de cada vez, para não cegar o mundo”.

(2) Sua ternura. Os raios do Sol da Justiça não prejudicam o tecido mais delicado do olho sobre o qual incidem. É necessário que o coração mais amoroso tenha tanta pena da ignorância a ponto de sentir que o conhecimento prematuro pode machucá-la, e se abster de agir como o tirano na posse de um intelecto superior - “ter a força de um gigante, mas não usá-la como um gigante."

(3) Sua sabedoria. A sabedoria é exibida não tanto em fazer a coisa certa, mas no momento certo. Nenhuma crise já apareceu quando a palavra de Cristo não estava pronta para assumir o controle do movimento humano. As verdades em sua aplicação particular podem ter permanecido sem marcas - ou se revelado apenas para algumas sentinelas esperando o amanhecer - até que alguma grande mudança na vida da humanidade venha, e então os princípios de liberdade e direito e caridade universal brilham tão claro e indubitável, que os homens se maravilham com sua cegueira do passado.

Sendo assim, não precisamos temer nenhuma falta de harmonia entre a Palavra de Cristo e o progresso da ciência. Nunca foi intenção de Cristo revelar a verdade científica em Sua Palavra; mas as reentrâncias das duas rodas giratórias serão adequadas, sempre que realmente entrarem em contato; e a única coisa quebrada serão as harmonizações humanas prematuras que se impõem entre eles.

(4) Sua paciência. Ele não está em uma comoção inquieta para que Sua obra seja feita imediatamente; nem o abandona em descontentamento quando os homens se mostram inaptos e lentos. Ele muitas vezes diz com tristeza, mais do que com raiva: "Como é que não compreendeis?" mas Ele pacientemente começa Seu trabalho novamente, e é longânimo para nossa ignorância, quanto aos nossos pecados. Homens de vida curta devem falar o que pensam antes de morrer, mas os séculos pertencem a Cristo, e Ele pode esperar com calma.

2. A respeito de nossa natureza humana comum.

(1) Devemos ter uma visão ampla e tolerante disso. Quando vemos quão lentamente os melhores dos homens têm apreendido a mais clara de todas as verdades, não devemos ser provocados pelo que chamamos de estupidez e preconceito de nossos contemporâneos. Se o grande Mestre teve que esperar, podemos nos contentar em fazê-lo. Existem erros que só cedem quando Deus os toma em Suas próprias mãos pelos acontecimentos de Sua Providência. É maravilhoso como uma curva na estrada abre paisagens inteiras de verdade para os homens, e os deixa ver do que nenhuma lógica poderia convencê-los.

(2) Podemos nutrir visões muito esperançosas a respeito. Deve haver coisas nobres reservadas para aquela corrida com a qual o Filho de Deus se contenta em ter tanta paciência. Se o grande Lavrador espera tanto pela lâmina fraca e saltitante, quão preciosa deve ser a colheita completa! O mundo tem idades para aprender e uma eternidade para o indivíduo; e quando a alma for capaz de suportar toda a luz, quantas coisas o grande Mestre terá de revelar! É um símbolo da imortalidade da alma, que Deus implantou no homem um desejo ilimitado de conhecimento e lhe deu um tempo tão limitado para satisfazê-lo - e é a base para esperar todos os tesouros de sabedoria e conhecimento de Jesus Cristo , que Ele veio a este mundo, possuidor deles, e ainda manteve silêncio sobre tanto que ansiamos saber. Conclusão:

1. Quanto às coisas que Cristo não nos diz, sejamos gratos a Ele pelo seu silêncio. A nuvem que encobre o conhecimento total "é uma nuvem de amor".

2. Estejamos principalmente preocupados em saber a única grande coisa que Cristo tem a nos dizer. Há uma mensagem que se destaca em Sua Palavra, distinta do início ao fim - “Esta é a vida eterna, para que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem enviaste”. Haverá momentos no futuro para aprender outras verdades, mas para isso nosso tempo está sempre pronto. ( J. Ker, D. D. )

Ensino Divino gradual

I. O PRÓPRIO ENSINO ORAL DO NOSSO SENHOR NÃO ACEITOU TODA A DOUTRINA CRISTÃ NECESSÁRIA.

1. Este é um ponto de grande importância. Não é incomum ouvir as pessoas dizerem: “Aceito apenas as próprias palavras de Cristo. São Paulo ensinou algumas doutrinas que o próprio Cristo não ensinou: Não desejo ser limitado por elas. A Igreja usou em seus credos e em outros lugares uma linguagem que não encontro nas palavras de Cristo: posso rejeitar essa linguagem. O Sermão da Montanha e os outros discursos de Cristo são suficientes para mim.

O resto é supérfluo. ” Essa linguagem se recomenda porque parece, a princípio, tão leal a nosso Senhor, assim como a polidez para com um único indivíduo é mais notável quando a pessoa que a mostra é habitualmente rude com o resto do mundo. Por uma confissão de fé como essa, os homens se gabam de que podem reduzir o credo cristão a dimensões muito estreitas e, ao mesmo tempo, serem melhores cristãos.

No entanto, aqui encontramos Cristo dizendo que Ele não se comprometeu a ensinar pessoalmente tudo o que os cristãos deveriam saber. O que os apóstolos ensinaram continuaria sendo o Seu ensino, embora devesse ir além da medida de verdade que Ele próprio ensinou ( Lucas 10:16 ; Mateus 10:40 ).

João 15:15 pareceria à primeira vista estar em desacordo com o texto. Mas não há contradição. No que diz respeito à confiança, nosso Senhor confiou em Seus discípulos sem reservas. Mas havia uma falta de compreensão espiritual do lado deles. Muitos homens têm uma esposa ou irmã com quem literalmente não guardam segredos, embora ela não seja, por isso, capaz de compartilhar todos os seus interesses intelectuais; ele não confia menos porque não comunica segredos ininteligíveis; chegará o tempo, talvez, em que tudo o que agora é ininteligível será compreendido.

3. O ensino de nosso Senhor, então, foi completado pelo do Espírito Santo. Para ver como isso foi feito, não precisamos ir além dos limites do Novo Testamento.

(1) Nosso Senhor havia falado, por exemplo, da necessidade de que o Messias morresse; de Seu sangue como o sangue do Novo Testamento que foi derramado por Seus discípulos. Nos escritos apostólicos, isso é expandido para a doutrina da Expiação.

(2) Nosso Senhor sugeriu uma nova base de aceitação por Deus em Sua parábola dos trabalhadores da vinha, em Seu elogio ao publicano e em Seu preceito ( Lucas 17:10 ). Mas nos escritos de São Paulo encontramos uma doutrina totalmente elaborada da salvação pela graça de Cristo, em contraste com a da obediência à lei judaica.

Na visita dos sábios orientais à manjedoura de Belém, na aceitação da mulher siro-fenícia, na entrevista com os gregos na páscoa, na afirmação de que o Bom Pastor tinha outras ovelhas que não eram do aprisco de Israel, temos indícios de que as nações pagãs deviam de alguma forma ter sua parte no Divino Salvador. Em São Paulo encontramos a afirmação expressa de que uma revelação especial foi feita a ele ( Efésios 3:6 ).

4. Nosso Senhor falou sobre Si mesmo, Sua impecabilidade, Suas reivindicações sobre o pensamento humano e afeição humana, Seu poder de iluminar e salvar os seres humanos, Seu futuro vindo para julgar todos os seres humanos, de uma maneira que deveríamos pensar hoje em dia muito extraordinário em qualquer homem bom e, na verdade, fatal para sua reivindicação de bondade, porque é inconsistente com o fato sóbrio. O Espírito Santo tomou das palavras de Cristo e mostrou aos apóstolos a verdade de que o Orador era Divino ( 1 Coríntios 12:3 ). Os discípulos não poderiam ter suportado todo o esplendor dessas verdades antes (cap. 12:16).

II. POR QUE O PRÓPRIO ENSINO DO NOSSO SENHOR ERA ASSIM INCOMPLETO?

1. A resposta é que o mesmo motivo que o levou a ensinar os homens o levou a impor esses limites. Ele ensinou os homens em sua ignorância porque amava os homens demais para deixá-los nas trevas. Ele ensinou aos homens gradualmente, e como eles eram capazes de suportar a forte luz de Sua doutrina, porque Ele amava os homens muito bem para chocá-los ou cegá-los por um clarão repentino da verdade, para o qual eles ainda não estavam preparados.

Ele sabia o que havia no homem. Ele sabia o que os preconceitos da educação, o poder dos hábitos mentais, as associações da juventude, as tradições de uma grande história, podiam fazer para destruir as faculdades receptivas, a flexibilidade moral da alma. Ele era muito sábio e atencioso para esperar muito. A plena compreensão de quem Ele era e o que veio fazer foi precedida por um crepúsculo; se Sua própria obra, que se iluminava cada vez mais com o dia.

2. Nisto Ele foi fiel à ação providencial de Deus na história humana. Ao longo de todo o tempo, Deus ensinou aos homens gradualmente. As nações pagãs foram ensinadas a pouca verdade que, em meio a seus erros, conhecem por uma sucessão de mentes. As antigas Escrituras Judaicas são uma longa série de revelações: a Patriarcal, a Mosaica, a profética. Cada um é um avanço sobre seus predecessores, e todos conduzem à revelação final e completa de Deus em Cristo.

III. DUAS LIÇÕES PRÁTICAS.

1. O verdadeiro princípio de

(1) Uma educação religiosa. Para ser sólido, deve ser gradual; deve ser ministrado apenas quando a mente do aluno se aclimata à atmosfera da verdade religiosa. Encontramos nas epístolas a distinção entre “bebês em Cristo” e homens “fortes” ou adultos. Ao primeiro foi dada aquela instrução elementar que, por sua facilidade de recepção, o apóstolo chama de “leite”. Para o segundo, uma instrução muito mais abrangente nos mistérios do credo cristão e na extensão do dever cristão foi transmitida, e isso o apóstolo chama de “alimento forte”. Essa dupla ordem de ensino passou para a Igreja primitiva. Os catecúmenos, que estavam no estágio inicial de instrução, foram tratados de forma bem diferente dos fiéis.

(2) O princípio é válido para a educação secular e é muito perdido de vista em alguns métodos modernos. A velha e mais profunda ideia de educação como um meio de treinar as faculdades da mente para lidar com qualquer assunto foi abandonada amplamente pela ideia de uma educação que sobrecarrega a mente com enormes pacotes de conhecimento não dominado e incontrolável, e não raramente leva a casos terríveis de indigestão intelectual.

Espera-se que os meninos saibam algo sobre tudo; com demasiada frequência, não sabem absolutamente nada sobre nada. A consequência é que, embora possam falar com notável facilidade, mas não natural, sobre muito mais assuntos do que os meninos faziam quarenta ou cinquenta anos atrás, suas faculdades mentais são realmente menos reforçadas e aguçadas, e sua capacidade real de atender às exigências da vida é menos considerável do que seus antecessores.

(3) E, ao ensinar a verdade religiosa, os pais às vezes podem cometer o mesmo erro. Eles querem ensinar tudo de uma vez e, na verdade, não ensinam nada. Esquecem-se do dever mais necessário de todo professor de se colocar, por um esforço de simpatia e imaginação, o mais próximo possível da posição mental de seu aluno ou filho. Eles pensam principalmente ou apenas no que se interessa pela religião; não daquilo que pode ser interessante ou inteligível para as mentes que se abrem para a vida e apreendem com dificuldade os horizontes da verdade e do dever que encontram o olhar.

Qual é a conseqüência? Ou as crianças são alienadas de todas as religiões mais tarde na vida, ou aprendem a mais fatal de todas as lições de religião, falar sobre isso facilmente, sem pensar no que dizem.

2. Lembre-se de que até o nosso último dia Deus está nos ensinando, por meio da ação de outras mentes, por meio dos acontecimentos da vida. Cada estágio da vida até o último deixa alguma verdade não ensinada. Estamos diariamente aumentando nossa expectativa. Nós nunca o completamos. O que a alma pode fazer a não ser respirar a prece - “Conduza, benigna Luz, em meio às trevas circundantes, conduza-me adiante”, etc.? ( Canon Liddon .)

O ensino gradual de Cristo na Igreja

Isso não significa que, durante todos os séculos vindouros, Ele continuaria acrescentando, de tempos em tempos, novas verdades ao credo cristão por meio de um processo de revelação contínua. A fé foi, diz São Judas, uma vez por todas entregue aos santos. As idades posteriores podem explicar o que os apóstolos ensinaram. Isso, por exemplo, é o que foi feito pelo grande conselho que adotou com autoridade o Credo Niceno a fim de defender a verdade da Divindade de nosso Senhor.

Mas quando nesse credo confessamos que Jesus Cristo nosso Senhor é uma substância com o Pai, não dizemos mais do que S. João diz na introdução ao seu Evangelho, ou S. Paulo nos Colossenses (Colossenses Colossenses 1:16 ). Da mesma forma, a palavra “Trindade” não é encontrada nas Escrituras. Mas a fórmula batismal e muitas passagens nos escritos apostólicos, especialmente na Epístola aos Efésios, obviamente implicam isso.

Se, portanto, doutrinas, não tendo base no ensino dos apóstolos, foram acrescentadas à fé, em qualquer quadrante da cristandade, estas não se baseiam nas mesmas explicações ou reafirmações de verdades que os apóstolos já haviam ensinado. Eles são importados recentemente e matéria estranha e, como tal, teriam sido rejeitados pela Igreja Cristã primitiva. Não podemos, portanto, incluir doutrinas adicionais propostas após a era apostólica sob o título de “muitas coisas” que nosso Senhor tinha a dizer à Sua Igreja. Não é provável, para dizer o mínimo, que o mais sagrado e mais sábio dos sacerdotes posteriores deva saber mais de Sua vontade do que São João ou São Paulo. ( Canon Liddon .)

O ensino gradual de Cristo por Sua providência

Considere a história de nosso próprio país. Que lições Deus lhe ensinou durante seus quinze séculos! Lições de ordem para a Inglaterra da Heptarquia; lições de paciência e esperança para a Inglaterra dos reis normandos; lições do valor da liberdade para a Inglaterra dos Tudors e dos Stuarts; lições da necessidade de seriedade na vida e convicção para a Inglaterra dos Georges. E certamente em nosso tempo Ele está dizendo muitas coisas, severas e ternas, para aqueles que têm ouvidos para ouvir, nos acontecimentos em que vivemos dia a dia agora.

Ele está nos ensinando que a moralidade nunca deve ser divorciada da política; que os deveres de propriedade são mais elevados do que seus direitos indiscutíveis; que as raças que brincam com as leis da pureza estão a caminho da ruína; que “a retidão exalta uma nação” muito mais verdadeiramente do que qualquer sucesso financeiro, diplomático ou militar. E muito do que Deus nos ensina hoje seria ininteligível para nossos ancestrais.

Ao olharmos para a superfície de nossa vida nacional, para suas esperanças e medos, para seus problemas não resolvidos, para nós aparentemente insolúveis, para seu movimento incessante, seja de inquietação ou de aspiração, ouvimos por trás das nuvens que mais ou menos anúncio distinto de um futuro que será tão diferente de nosso presente quanto de nosso passado. "Tenho muito que te dizer, mas não podes suportar agora." ( Canon Liddon .)

O ensino deve ser adaptado à condição da mente

Uma mãe ou professora cuidadosa tratará a mente de uma criança com grande ternura e reverência; ela terá o cuidado de despertar o interesse antes de gratificá-lo, para gratificá-lo na medida em que sua capacidade o admita. Ela não pensará na mente de seu filho como um grande saco no qual todas as probabilidades e extremos de conhecimento que são varridos da mesa da vida comum podem ser jogados ao acaso; ela pensará nisso como um mecanismo delicado e belo a ser tratado com ternura e respeito e um erro que pode muito bem ser fatal.

Quão bem uma escritora nos contou como foi ensinada por sua mãe. “Certo dia, perguntei à minha mãe quem era Deus, e me disseram para voltar no dia seguinte e na mesma hora, e eu vim e repeti a pergunta, e ela me disse para esperar outro dia e então deveria ser atendida, e então, quando minha curiosidade foi elevada ao mais alto nível e meu senso da importância do assunto foi imensamente reforçado por seu repetido adiamento de uma resposta, vim mais uma vez e minha mãe explicou em palavras que nunca esquecerei quão grande e terrível e belo um Ser que Deus é e o que Ele nos disse. E tudo isso ela fez em palavras simples e como a mente de uma criança pode suportar. ” Uma lição como essa provavelmente ela não esqueceria, e nunca foi esquecida. ( Canon Liddon .)

Capacidade humana a medida da comunicação Divina

I. PARA A MENTE DE CRISTO NENHUMA INFORMAÇÃO PODE SER IMPARTADA. Quando Ele diz “peça”, Ele se acomoda à fraseologia humana. A mente de Cristo é infinita - para suas percepções não há fim! Isto é

1. Consolador para os bons: eles nunca podem passar a região do conhecimento de Cristo, seja na fornalha de fogo ou na cova dos leões.

2. Aterrorizantes para os ímpios: eles não podem cometer pecado, exceto sob os olhos do Ser para quem é infinitamente odioso: não há nenhum lugar secreto em que eles possam ultrajar as leis da pureza. Nem uma folha se move, nem um pulso bate, sem atrair a atenção do olho Divino.

II. A MENTE DE CRISTO É A MAIOR FONTE DE ILUMINAÇÃO MENTAL.

1. “Muitas coisas” estão nas mãos de Cristo. A frase é simples, mas quem pode medir sua abrangência? Que imaginação pode conceber o número de “muitas coisas”? Tudo o que sabemos da verdade, santidade, destino, sabemos direta ou indiretamente de Cristo.

2. Segue-se, portanto, que a companhia de Cristo deve assegurar a mais alta realização mental. “Cristo é o Caminho, a Verdade e a Vida;” caminhando com Ele, devemos alcançar as altitudes mais elevadas de conhecimento.

3. A missão do Espírito é tomar as coisas de Cristo e mostrá-las à Igreja ( João 16:13 ).

III. A MENTE DE CRISTO SE REVELA DE ACORDO COM NOSSA CAPACIDADE MENTAL. Marque aqui a verdadeira majestade de Cristo. “Não podeis suportá-los”, eu posso; seu intelecto não é forte o suficiente - o meu é. Por um tempo, essas muitas coisas devem permanecer em Minha mente. À medida que crescerem em capacidade, vocês crescerão em conhecimento. Deus não derrama Sua glória sobre o mundo em um clarão deslumbrante, Ele precede o esplendor do meio-dia pelo raio da alvorada. A passagem tem um rumo

1. Em nossa experiência individual. Há muitas coisas no futuro que não poderíamos suportar em nosso estado atual. Suponha que Deus certifique a cada homem da hora exata e da circunstância precisa de sua morte, a sociedade ficaria paralisada. Seja grato pela tolerância de Cristo.

2. Nos mistérios inescrutáveis ​​da fé. Deus não aceitou o homem em seus conselhos secretos.

3. Sobre as perplexidades do governo moral. Não posso explicar por que Dives deveria estar na mansão e Lazarus no portão. "O que tu não sabes agora, tu saberás a seguir." Em breve saberemos o suficiente. Vamos calmamente esperar até que Lhe agrade explicar. Diremos então: "Está bem." ( J. Parker, D. D. )

A nova teologia

Muitas pessoas estão alarmadas com a ideia de uma "nova teologia". Porque Deus é eternamente o mesmo, a ciência que trata de Sua Pessoa e de Seu trato com os homens é considerada estacionária. A teologia, entretanto, representa os pensamentos do homem sobre Deus, e estes podem mudar à medida que o conhecimento aumenta de mais para mais e à medida que aumenta o poder de entender as coisas espirituais. As substâncias elementares da natureza são hoje as mesmas de quando a terra era uma massa de vapor ígneo; mas hoje existe uma “nova química”, que os professores que morreram há uns vinte anos teriam dificuldade de ler. Portanto, existe uma “nova astronomia” e uma “nova geologia”, embora os mundos e a crosta da nossa Terra sejam os mesmos.

I. AS PALAVRAS DE CRISTO PROFUNDAM DISTINTAMENTE UMA APREENSÃO PROGRESSIVA DE SI MESMO E DE SEUS ENSINAMENTOS SOBRE DEUS. Assim como os homens viveram séculos nesta terra sem a suspeita de ser globular e caminharam na luz do sol, mas não tinham noção de que a terra sólida estava rolando em torno dela no espaço; enquanto cultivavam seus campos, sem sonhar que o solo era composto de vida animal e vegetal em decomposição; então os discípulos foram aquecidos pelo amor de Cristo e guiados por Sua sabedoria sem entender o mistério de Sua Pessoa ou a riqueza de Sua sabedoria? O que, então, Ele promete? Ele não diz que o Espírito lhe dará uma nova revelação, mas o conduzirá a uma nova visão de Mim e de Minhas palavras.

A teologia dos apóstolos, portanto, deveria ser progressiva; seria uma jornada para a verdade como um reino sem limites cujas fronteiras eles haviam cruzado, mas que ainda se estendia muito longe da vista, além do horizonte mais distante de seus pensamentos.

II. A HISTÓRIA LIDA À LUZ DESTA INTIMAÇÃO VERIFICA DE FORMA VERDADEIRA SUA VERDADE, mostrando que houve estágios sucessivos de avanço no conhecimento e na opinião humana, enquanto a substância da revelação cristã permaneceu inalterada.

1. Dois discípulos partiram certa noite para caminhar de Jerusalém a Emaús. Essa caminhada deu-lhes enfaticamente uma nova teologia. Isso revolucionou toda a sua concepção do caráter Divino e seus modos de lidar com os homens.

2. Muito depois do dia de Pentecostes, os apóstolos pensaram que a fé em Cristo deve ser combinada com a obediência à lei ritual de seus pais. Mas quando Pedro teve sua visão no telhado, seus olhos foram abertos para ver Cristo sob uma luz totalmente inesperada. A partir dessa hora a Igreja começou a formar uma nova teologia. Deus era o mesmo; Cristo era o mesmo; o discurso do poço em Sychar era o mesmo; o evangelho era o mesmo; mas a Igreja foi conduzida a regiões da verdade antes não invadidas.

3. O tempo deixaria de mencionar as várias teologias que tiveram seus dias desde os apóstolos. Houve uma teologia grega que prevaleceu até o tempo de Agostinho. Então veio uma teologia latina gerada por ele. Mais tarde, surgiram várias teologias escolásticas. Então, novamente, na Reforma surgiram as teologias luterana, calvinista e zwinista, todas se rebelando contra Roma e ainda assim todas emolduradas por homens influenciados pela divindade latina.

As confissões de fé redigidas em Wurtemberg, Genebra, Zurique e Westminster eram todas novas teologias, e todas buscavam organizar e sistematizar as doutrinas das Escrituras à medida que os observadores lidavam com os fatos da natureza na construção de uma nova ciência. O que, então, devemos concluir? Diremos que eles alcançaram o conhecimento final da verdade e de Cristo? É pelo menos permissível supor que as pesquisas, experiência e iluminação divina de estudantes posteriores podem ter prevalecido para eliminar alguns de seus erros, suprir alguns de seus defeitos, combinar algumas de suas excelências divididas e, assim, fazer mais progredir em direção a esse conhecimento mais rico e compreensão mais clara do mistério de Deus em Cristo, que, quando alcançado, nos levará a todos na unidade da fé.

III. O SOLO SOBRE O QUAL OS AVANÇOS REAIS FORAM FEITOS. Como foi nos dias dos apóstolos e reformadores, assim tem sido desde então; novas visões da verdade surgiram em conexão com novas explosões de vida espiritual e novas aceitações de serviço. Na última parte do século passado, houve um estranho movimento de compaixão pelas almas dos homens. Olhando para o paganismo no exterior e para a desolação espiritual em casa, os homens disseram: “Devemos cessar nossas contendas polêmicas e dar a esses povos as boas novas do amor de um Pai e da prontidão de um Salvador para salvar.

Agitada por essas vozes, a Igreja sacudiu-se do sono e levantou-se para cumprir seu dever negligenciado com um vigor sem igual desde os dias dos apóstolos. No decorrer desses ministérios, ela formou um novo sentimento de fraternidade humana, e isso abriu seus olhos para ver mais claramente a Paternidade Divina. No serviço do homem, pelo amor de Cristo, ela aprendeu a ler novamente o grande desdobramento de Paulo sobre o significado da vida e morte de Cristo como um ministério de sacrifício divino.

Em suas próprias orações e anseios por homens caídos, ela entrou em uníssono com a piedade do Senhor e o trabalho da alma de Cristo, para buscar e salvar os perdidos. Essa simpatia tocou seus pensamentos e modificou seu credo. Ela não pode mais concordar com Calvino que bebês merecem a condenação eterna porque são culpados diante de Deus do pecado de Adão. O deslocamento daquela única idéia terrível tirou uma grande pedra - uma verdadeira pedra-chave, do arco da teologia calvinista.

4. NOSSOS DEVERES E PERIGOS NESTA ERA DE TRANSIÇÃO TEOLÓGICA.

1. Para manter nosso espírito correto. Quer vejamos os movimentos de nosso tempo com medo ou esperança, sejamos pacientes com todos os homens, caridosos, tolerantes.

2. Cuidar para que não nos separemos nem recusemos qualquer coisa verdadeira porque acontece de estar misturada com algo manifestamente falso. Em todos os tempos de controvérsia, alguns homens jogam fora ouro porque estão incrustados na escória, e outros homens agarram uma quantidade desnecessária de escória porque vêem grãos de ouro brilhantes.

3. Cuidado para não permitir que o fervor religioso se evapore por uma atenção muito exclusiva aos elementos intelectuais da religião. A vida é mais do que credo e o espírito do que dogma. Eu encontro homens que reiteram as máximas obsoletas sobre a conduta ser três quartos da vida, e a insignificância do dogma, mas não estão fazendo nada para o bem de seus companheiros, mas protestam desta maneira nobre contra o preconceito dos homens que, embora errados em seus credo, estão certamente gastando tempo, força e recursos na imitação prática de Cristo. É possível ser uma criatura presa a um credo, embora seu único credo seja que todos os credos são vãos. ( TV Tymms. )