João 20:29

Disse-lhe Jesus: Tomé, porque me viste, creste; bem-aventurados os que não viram, mas creram

Quem é abençoado?

A conduta de Thomas foi estranha, mas honesta. É muito melhor duvidar de Tomé do que os padres crentes! Eles acreditaram na ressurreição, ou nunca teriam dado aos soldados o preço de uma mentira. Eles acreditaram, mas não acreditaram. Thomas duvidou, mas teria acreditado de bom grado. Em matéria de fé e descrença, os homens podem ser divididos em quatro classes.

I. AQUELES QUE NÃO ACREDITARÃO MESMO O QUE VÊEM. Tais foram os homens que prenderam nosso Senhor. Nenhum deles em sua vida passada havia caído, ou visto outro cair, com uma palavra. Mas agora todos eles caem. No entanto, eles apreendem o Homem misterioso, como se nada de especial tivesse acontecido. Assim era o Faraó. Que evidência o convencerá de que é melhor deixar Israel ir? Mas nada menos do que a ruína o convencerá.

Assim foi Acazias ( 2 Reis 1:1 ). Mais triste e chocante ainda, talvez, seja o caso dos juízes de Stephen. Quer o acusado seja como um anjo ou como um demônio, pouco ou nada importa para o Sinédrio. Sim; há uma classe de homens como os tolos de Salomão, cuja loucura não os deixará, embora sejam zurrados em um pilão; homens que nada ouvem mais suave do que um trovão, que nada sentem mais leve do que a vingança.

II. AQUELES QUE SÓ ACREDITAM QUANDO VÊEM. Tomé pertence a essa classe por um tempo, e Abraão e os apóstolos Nosso Senhor, com as palavras mais claras, e mais de uma vez, disseram que Ele deveria ressuscitar OH no terceiro dia. Quem acreditou nisso? A essa classe, é claro, pertencem os homens do mundo. Dificilmente se pode traçar uma linha entre santo e mundano tão forte e tão clara quanto esta. O mundano confia em si mesmo, ou em seus amigos, ou em sua riqueza, ou em suas estrelas; o santo confia em Deus.

III. AQUELES QUE NÃO VIERAM E AINDA CRERAM. Sem essa fé é impossível agradar a Deus. Sem fé, um homem pode ser um lógico, um matemático, um general, um homem de negócios; mas por que possibilidade ele pode ser um filho de Deus? Tire a fé da terra; que tudo seja feito à vista; que a conseqüência de cada ação seja imediata e irresistivelmente evidente; e o que resta senão cálculo e negócios, cronogramas e estatísticas? A vida tornou-se uma casa de contabilidade, na qual tudo o que queremos é um olhar atento e uma mão forte. Com a fé se foi todo sentimento elevado e santo - toda paciência, coragem, grandeza de coração. O crente é abençoado de todas as maneiras.

1. Ele tem a melhor educação moral que até mesmo o Onisciente pode lhe dar. Que melhor exercício do que passar do visível para o invisível? Quem pode ser mais nobre do que aquele que, no próprio sol da prosperidade, se recusa a confiar em aparências lisonjeiras, ou mesmo em fatos lisonjeiros? E de todos os homens valentes não é o mais valente que, nas horas mais sombrias e tristes, mantém uma confiança inabalável no Deus que se esconde?

2. Ele ganha um prêmio infinito. A vida eterna é o objetivo da fé. Queremos um exemplo de fé firme? Veja em Noé, que por cento e vinte anos construiu a arca. Como a fé brilha ao longo dos longos e lentos anos!

4. AQUELES QUE ACREDITAM NÃO SÓ SEM AS APARÊNCIAS - como Abraão, quando ordenado a oferecer Isaque, e Jó quando disse: “Embora Ele me mate, nEle confiarei”, e os três filhos hebreus. ( WJ Frankland .)

A bem-aventurança da fé

I. PRIVILÉGIO RELIGIOSO AGORA SOB A GRAÇA COMUM DO EVANGELHO É MAIOR DO QUE O POSSUÍDO POR AQUELES QUE SE COMPANHARAM COM CRISTO NA CARNE. Este é o caso em relação

1. As evidências da Divindade de Cristo e do Apóstolo Divino. À primeira vista, pareceria impossível que quaisquer evidências transcendessem aquelas concedidas aos contemporâneos de Cristo. No entanto, contra isso estava a presença constante da masculinidade do Senhor, que deve ter sido fecunda em dúvidas. Mas essa fonte de incredulidade agora está selada. Não conhecemos Cristo segundo a carne. Quando relacionamos isso com os efeitos morais do Cristianismo, o testemunho de milhões do poder de Cristo para abençoar e salvar, fica claro que um retorno à posição do Apóstolo seria uma perda.

2. A substância da verdade cristã. As multidões a quem Cristo falou por parábolas não tiveram preeminência sobre nós; pois foram deixados na ignorância de muitas coisas que Cristo ensinou a Seus discípulos. Mas esses discípulos foram deixados na ignorância de muitas coisas que eram capazes de ouvir até a descida do Espírito, e todos os frutos de sua inspiração subsequente nós desfrutamos.

3. A graça primária do evangelho, o conhecimento da salvação pela remissão dos pecados. Aqui, talvez, mais do que em qualquer lugar, podemos traçar contrastes desfavoráveis. Poderíamos apenas trazer nossa poluição espiritual para onde o leproso se ajoelhou! A música da palavra “perdoado”, pronunciada pelos próprios lábios de Cristo - fez isso, mas caiu em nossos ouvidos! Mas temos certeza de que, se Cristo estivesse na Terra, estaríamos inclinados a buscá-Lo? Que os mesmos obstáculos de vergonha, mundanismo, etc.

, ainda não funcionaria? E então por que a expressão dos próprios lábios de Cristo deveria ser mais satisfatória do que o testemunho interior do Espírito Santo? Mas, em dois aspectos, um privilégio é incomensuravelmente maior.

(1) Compreendemos melhor do que eles o caminho da salvação por Cristo.

(2) Cristo está acessível a nós, assim como não era para a maior parte da humanidade naquela época.

4. Os meios comparativos para obter uma preparação perfeita para a vida eterna.

(1) Os incentivos de ajuda à santidade com os quais os assistentes de Cristo foram privilegiados foram transcendentemente grandes. Pense em Seu ensino sobre o caráter de Deus, o mal do pecado, a excelência da religião; Seus milagres; a força moral de Seu exemplo.

(2) No entanto, podemos facilmente superestimar esse privilégio. Não era por si só, e naturalmente, um instrumento de salvação, como o caso de Judas deixa bem claro.

(3) Além disso, os discípulos não tiveram a oportunidade de assegurar a santidade como nós, pois o Espírito Santo não foi dado até que Jesus fosse glorificado.

II. DE ACORDO COM OS PRINCÍPIOS GERAIS SOBRE OS QUAIS DEUS GOVERNA AS SUAS CRIATURAS, É MELHOR QUE SEJAMOS CHAMADOS A VIVER POR UM TEMPO PELA FÉ E NÃO PELA VISTA.

1. A satisfação interior no serviço de Deus é proporcional às dificuldades do serviço. Se não fosse pela renúncia do mundo, a crucificação do eu, a luta contra o mal, que andam de mãos dadas com o retorno de um espírito pecador a Deus, haveria pouco daquela alegria que tantas vezes vem com a primeira revelação de Cristo. Se a verdade evangélica em seus mistérios mais sublimes fosse acessível a cada aspiração errante, quão pobre a colheita do deleite divino eles forneceriam em comparação com aquela que agora é entregue à laboriosa lavoura do pensamento e da devoção! E quando oramos e trabalhamos para encontrar paz, devemos isso aos obstáculos espirituais que bloqueiam nossa aproximação a Deus e à pressão e provação exteriores.

2. Uma vida de fé é adequada para produzir uma simetria e perfeição do caráter cristão, que dificilmente poderia ocorrer por um processo menos penoso. Aqueles cristãos são os mais sábios, os mais mansos e os mais espirituais a quem caiu a maior parte dos problemas providenciais, e o aperfeiçoamento da Igreja para os deveres do tempo e para a felicidade e serviços do céu só pode ser assegurado sob a operação de fé no Salvador invisível. Se a presença que a fé impõe fosse retirada da Igreja, o orgulho tomaria o lugar da humildade, da auto-adoração, da consagração a Cristo e da dureza da caridade.

3. As recompensas finais de criaturas como nós são determinadas pela severidade da provação que constitui a provação moral. Se houver criaturas cujo estado final é determinado à parte da provação, dificilmente podemos imaginá-las possuidoras de uma bem-aventurança comparável àquelas que sofreram e, portanto, são aperfeiçoadas. Não existe um bem, mesmo deste mundo, o fruto de dores e problemas, que não seja o mais doce pelo preço que pagamos por ele.

III. O TEXTO TEM OUTROS ASPECTOS SIGNIFICATIVOS.

1. Em direção à fé cristã. Mostra uma forte sombra sobre o milinarismo. Qualquer vantagem que tal estado de coisas pudesse supostamente conferir à Igreja, pelo princípio do texto seria uma diminuição, não um aumento, de seu privilégio atual.

2. Em direção ao sentimento e observância cristã. Desaprova claramente toda interposição do material e humano entre Deus em Cristo e nossas almas. Todo o gênio do Cristianismo é hostil ao simbolismo religioso, e a história da Igreja expressa uma forte advertência contra o uso do sentido como um auxiliar da fé. A fé não precisa disso. É ímpio erguer o castiçal de Moisés novamente, agora que o Sol nasceu.

3. Em direção ao caráter e à vida cristãos.

(1) Repreende o espírito de descontentamento religioso e inveja.

(2) Sugere a grandeza de nossa obrigação religiosa como

Cristãos.

(3) Isso abre uma perspectiva gloriosa de bênção de Deus como a recompensa da fé. ( JD Geden, D. D. )

Uma fé simples:

Um camponês de piedade singular, sendo em uma ocasião particular admitido na presença do Rei da Suécia, foi perguntado por ele o que ele considerava ser a natureza da verdadeira fé. O camponês entrou totalmente no assunto para conforto e satisfação do rei. Quando o rei estava em seu leito de morte, ele teve um retorno de seus medos quanto à segurança de sua alma, e ainda a mesma pergunta foi feita perpetuamente para aqueles ao seu redor: "O que é a verdadeira fé?" O arcebispo de Upsal, mandado buscar, deu início de maneira letrada e lógica uma definição escolástica de fé, que durou uma hora.

Quando ele terminou, o rei disse, com muita energia: “Tudo isso é engenhoso, mas não é confortável; não é o que eu quero. Nada além da fé do fazendeiro fará por mim. ” ( J. Everett. )

Fé e visão

I. VISÃO SEM FÉ - pecado.

1. Antigo - o pecado do povo judeu.

2. Comum - o pecado de muitos agora.

3. Grande - visto que aquilo que em Cristo é apresentado aos olhos da fé e da razão deve levar à aceitação de Cristo de coração.

II. FÉ APÓS A VISTA - salvação. Exemplificado

1. Nos discípulos (exceto talvez João) ( João 20:8 ), que creram em Cristo ressuscitado depois de O terem visto.

2. Naqueles que hoje acreditam em Cristo somente depois que suas dificuldades intelectuais quanto a Cristo foram resolvidas.

III. FÉ SEM VISTA - bem-aventurança.

1. Implica uma medida maior da graça divina.

2. Exibe um grau mais alto de virtude cristã.

3. Garante uma experiência mais rica de felicidade interior.

4. Ele ganha um elogio mais rápido dos lábios de Cristo. ( T. Whitelaw, D. D. )

A Bíblia uma ajuda para ver a fé:

Você pode ter ficado na costa do mar enquanto um amigo olhava para o mar através de um telescópio, talvez tenha sido quando você estava em Douglas esperando a chegada de um navio a vapor de Liverpool, no qual esperava um parente querido. Enquanto você está de pé na rocha, seu amigo está olhando pelo vidro e dizendo: “Sim; Eu vejo-o!" Você responde: “Deixe-me ficar com o copo! Eu não posso acreditar, a menos que eu veja também.

”Você levanta o copo e, em pouco tempo, diz:“ Ah, eu o vejo; agora, ele nos vê, e está acenando seu lenço para nós! " Aqui está um telescópio que Deus providenciou para cada homem. Podemos ver, através dele, que o registro da vida, morte e ressurreição de Jesus, são fatos, tão claramente como se o tivéssemos visto com os nossos olhos e tocado com as nossas mãos. Também vemos que Ele é nosso Salvador, que morreu em nosso lugar e lugar; e que somos salvos da pena da morte eterna, porque nossas iniqüidades foram impostas sobre Ele em vez de sobre nós.

Nós vemos através deste telescópio divino, que quando Jesus foi pregado na cruz, Ele morreu, não por Seus próprios pecados, mas pelos nossos! Através deste copo vemos a água da vida e notamos para nossa alegria que qualquer alma sedenta pode beber dela, sem dinheiro e sem preço. Através desse vidro abençoado, vemos a mão do Senhor direcionando nossos caminhos e nos segurando de maneiras escorregadias. É o telescópio mais maravilhoso do mundo.

Mostra-nos nossos amigos e filhos que partiram em uma bela terra, onde eles usam vestes brancas e não têm tristeza nem pecado; e mostra que temos uma mansão no paraíso na qual nossos nomes estão escritos; mas, o melhor de tudo, revela que nós - nós! - iremos realmente desfrutar da bem-aventurança do céu! ( W. Birch .)

A meditação uma ajuda à visão da fé:

A meditação e a contemplação costumam ser como janelas de ágata e portões de carbúnculo, através dos quais vemos o Redentor. A meditação coloca o telescópio no olho e nos permite ver Jesus de uma maneira melhor do que poderíamos tê-lo visto se tivéssemos vivido nos dias de Sua carne; pois agora vemos não apenas Jesus na carne, mas o Jesus espiritual; vemos o espírito de Jesus, o âmago e a essência de Jesus, a própria alma do Salvador. Ó feliz você, que gasta muito tempo em contemplações! Eu gostaria que tivéssemos menos o que fazer, para que pudéssemos fazer mais desta obra celestial. ( CH Spurgeon .)

Visão e fé:

Andar à vista é apenas isso - "Eu acredito em mim mesmo;" ao passo que andar pela fé é - "Eu acredito em Deus." Se caminho por vista, ando sozinho; se eu andar pela fé, então somos dois, e o segundo - ah! quão grande, quão glorioso, quão poderoso é Ele - o Grande Tudo-em-tudo - Deus todo-suficiente! A visão vai para a guerra às suas próprias custas, faliu e foi derrotada. Faith vai para a guerra às custas do Tesouro do Rei, e não há medo de que o banco de Faith venha a ser quebrado.

A visão constrói a casa a partir de sua própria pedreira e sobre seus próprios alicerces, mas começa a construir e nunca consegue terminar, e o que ela constrói repousa na areia e cai. Mas a fé é construída sobre o alicerce estabelecido na eternidade, nas belas cores do sangue do Salvador, no pacto da graça. Cada pedra a ser usada na construção vai para Deus e traz a pedra de topo com gritos de "Graça, graça a ela!" ( CHSpurgeon .)

Visão da fé:

A visão é o sentido mais nobre; é rápido; podemos olhar da terra para o céu em um momento: é grande; podemos ver o hemisfério dos céus em uma visão: é certo e certo; ao ouvir, podemos ser enganados; e, por último, é o sentido mais comovente. Mesmo assim, a fé é a graça mais rápida, a maior, a mais certa, a mais comovente: como uma águia nas nuvens, em uma visão, ela vê Cristo no céu, e olha para o mundo; olha para trás e para a frente; ele vê as coisas passadas, presentes e futuras. ( R. Sibbes, DD )

Fé, não visão:

Pela visão constante, o efeito dos objetos vistos cresce menos; pela fé constante, o efeito dos objetos em que se acredita fica maior. A razão provável para isso é que a observação pessoal não admite a influência da imaginação em impressionar o fato; enquanto os objetos invisíveis, realizados pela fé, têm o auxílio auxiliar da imaginação, não para exagerá-los, mas para revesti-los de cores vivas e imprimi-los no coração.

Seja esta a razão ou não, o fato é que, quanto mais freqüentemente vemos, menos sentimos, a força de um objeto; ao passo que, quanto mais freqüentemente nos demoramos sobre um objeto pela fé, mais sentimos seu poder. ( JB Walker, M. D. )

Fé sem visão

1. Aqueles que viram e não creram estavam longe de serem abençoados.

2. Aqueles que o viram e creram foram, sem dúvida, abençoados.

3. Aqueles que não viram, mas creram, são enfaticamente abençoados.

4. Resta o grau superlativo de bem-aventurança em ver Jesus face a face sem a necessidade de crer no mesmo sentido que agora.

5. Mas, no momento, esta é a nossa bem-aventurança, este é o nosso lugar na história do evangelho - não vimos, mas cremos. Que consolo saber que um grau tão elevado de bem-aventurança se abre para nós!

I. NÃO DEIXE EU DIMINUIR ESTA BÊNÇÃO

1. Desejando ver.

(1) Ansiando por alguma voz, visão ou revelação imaginária.

(2) Almejando providências maravilhosas e dispensações singulares.

(3) Ansiando por desesperos ou transportes.

(4) Exigindo perpetuamente argumentos e demonstrações lógicas.

(5) Clamando por sucesso notável em conexão com a pregação da Palavra e as operações missionárias da Igreja.

(6) Por estar ansioso para acreditar com a maioria. A verdade geralmente está com a minoria.

2. Por não acreditar. Acreditar

(1) Praticamente, de modo a agir de acordo com nossa fé.

(2) Intensamente, para rir das contradições.

(3) Viver, para ser simples como uma criança.

(4) Continuamente, para ter uma confiança uniforme.

(5) Pessoalmente, para ter certeza sozinho, mesmo que todos os outros desmentem as doutrinas do Senhor.

(6) Completamente, para encontrar o descanso da fé.

II. NÃO DEIXE NOS PENSAR ESTA BÊNÇÃO INATUTÁVEL.

1. Esta bem-aventurança está ligada para sempre à fé que nosso Senhor aceita: de fato, é a recompensa designada dela.

2. Deus merece essa fé de nós. Ele é tão verdadeiro que Sua palavra sem suporte é o bastante para que a fé se baseie. Podemos apenas crer nEle na medida em que podemos vê-lo?

3. Milhares de santos prestaram, e estão prestando, tal fé, e estão desfrutando de tal bem-aventurança neste momento, Devemos ter comunhão com eles na mesma fé preciosa.

4. Até agora, nossa própria experiência garantiu essa fé. Não foi?

5. Aqueles de nós que agora desfrutam da abençoada paz da fé podem falar com grande confiança sobre o assunto. Por que, então, tantos são abatidos? Por que eles não vão acreditar?

III. NÃO DEIXE NENHUM DE NÓS PERDER. A fé que nosso Senhor descreveu é extremamente preciosa, e devemos buscá-la, pois

1. É a única fé verdadeira e salvadora. A fé que exige visão não é fé de forma alguma, e não pode salvar a alma.

2. É em si mesmo mais aceitável para Deus. Nada é aceitável sem ele ( Hebreus 11:6 ). É a evidência da aceitação do homem e de suas obras.

3. É uma prova de graça interior: de uma mente espiritual, uma natureza renovada, um coração reconciliado, um espírito recém-nascido.

4. É o princípio básico de um caráter glorioso.

5. É extremamente útil para os outros: em consolar os desanimados, em impressionar os incrédulos, em animar os buscadores, etc.

6. Enriquece ao máximo seu possuidor, dando poder na oração, força de espírito, decisão de caráter, firmeza sob tentação, ousadia no empreendimento, alegria de alma, realização do céu, etc.

Conclusão:

1. Você conhece esta fé?

2. A bem-aventurança reside dessa maneira. Procure! ( CH Spurgeon .)

Fé com e sem visão

I. QUAIS SÃO ALGUMAS DAS VANTAGENS APRECIADAS POR AQUELES QUE VIVERAM E SERVIRAM A DEUS NOS TEMPOS DO MILAGRE?

1. Em uma extensão considerável, os judeus piedosos e os primeiros cristãos acreditaram porque viram. Não que eles andassem totalmente à vista. Noé foi “avisado de Deus de coisas que ainda não se viram”. Abraão saiu de sua antiga casa, "sem saber para onde foi". E aqueles dignos mencionados em Hebreus 11:1 .

agiu sem ajuda dos objetos de tempo e sentido, nas instâncias que são especificadas. Mas levando em consideração todo o curso de suas vidas, eles foram muito mais auxiliados pela visão do que nós.

(1) Pois era uma dispensação do sobrenaturalismo. Quem poderia ser ateu quando esteve sob o Monte Sinai. Quem poderia questionar a possibilidade de milagres, quando viu as águas do Mar Vermelho subindo; quando ele viu a sombra voltar para o relógio de sol: quando ele ouviu Cristo chamar Lázaro do túmulo.

(2) Ora, havia algo nisso, inquestionavelmente, que tornava a fé no poder de Deus comparativamente fácil. Jacó, por exemplo , deve ter achado nada difícil confiar em um Ser que o estava dirigindo, cuidando dele e entregando-o.

2. Quão diferente é a situação do crente moderno! Geração após geração veio e se foi, mas nenhum sinal celestial foi dado. Os cristãos acreditam que Deus existe, mas nunca viram Sua forma nem ouviram Sua voz. Eles tiveram fé na imortalidade, mas nenhuma alma jamais voltou para tornar sua certeza duplamente segura. Em alguns casos, essa reticência produziu uma incerteza quase dolorosa e despertou o desejo por alguma evidência palpável de realidades invisíveis.

E todas as tentativas do Espiritismo são mais um testemunho do anseio natural do homem por sinais milagrosos. Os céticos afirmam que o milagre é irracional. Mas, certamente, nada é irracional que exista uma demanda constante e constante por parte da natureza humana.

II. ALGUMAS DAS VANTAGENS QUE A IGREJA DE DEUS EXPERIMENTA NESTES ÚLTIMOS DIAS, QUANDO NÃO HÁ UM MILAGRE PARA AJUDAR A FÉ. Acreditando sem ver

1. É uma fé mais forte; e quanto mais forte a fé, maior a bem-aventurança.

(1) Se Tomé tivesse dado crédito à afirmação dos outros discípulos, é evidente que sua fé em Cristo teria sido maior. Pois Cristo havia predito que seria crucificado e ressuscitaria. Tomé havia testemunhado a crucificação e sabia que essa parte da profecia de seu Senhor havia se cumprido. Se, agora, ele tivesse acreditado no restante, ele teria acreditado no relato dos discípulos. Mas sua demanda evidenciou que sua fé precisava ser ajudada pela visão.

(2) Se examinarmos as Escrituras, descobriremos que aquela fé é da melhor qualidade que se apoia menos na criatura e mais no Criador. Veja o caso de Abraão. Ele foi objeto de impressões milagrosas; mas houve alguns pontos críticos em que sua experiência se assemelhava mais à dos crentes modernos, e é com referências a eles que ele é denominado o "pai dos fiéis". Considere a prova de sua fé quando recebeu a ordem de sacrificar Isaque.

(3) É para esse alto grau de fé que o crente moderno é convidado. Nunca vimos um milagre. Nós apenas lemos o registro do que Deus fez, desta forma, milhares de anos atrás. Nossa fé deve, portanto, descansar mais na simples autoridade de Deus e ser mais espiritual. Os poderes internos da alma são mais nobres do que os cinco sentidos; e seus atos têm mais valor e dignidade do que as operações dos sentidos.

Não há grande mérito em seguir as observações dos cinco sentidos. Um animal faz isso continuamente. Mas quando eu acredito que Deus é grande e bom, quando os fenômenos aparentemente ensinam o contrário; quando minha fé retorna à natureza e aos atributos do próprio Deus, e não é abalada por nada que vejo, então dou grande honra a Deus. Tudo o que esse tipo de fé requer é ter certeza de que a promessa Divina foi dada; e então deixa tudo para ele.

2. Honra mais a Deus. Não podemos mostrar maior respeito por ninguém do que aceitar sua palavra. Existem comparativamente poucos homens desta primeira classe e de pé. E na medida em que retemos nossa confiança em Deus até que possamos ver a sabedoria de seus caminhos, nós O desonramos. Suponha uma tristeza repentina e inexplicável - um missionário é cortado em meio a uma grande utilidade; um pai sábio e bondoso é retirado de uma família que se apóia inteiramente nele: se nesses casos nenhuma dúvida é sentida, que honra eles prestam a Deus por tal confiança absoluta.

Pois a fé em tais casos termina na própria personalidade e natureza de Deus. Ele passa por todas as causas secundárias e repousa sobre a Causa Primeira. Freqüentemente, nossa fé tem um caráter tão misto que honra a criatura tanto quanto o Criador. Por exemplo, se esperamos que todo o mundo seja cristianizado, em parte por causa das promessas divinas e em parte porque a riqueza, a civilização e o poder militar da terra estão nas mãos das nações cristãs, honramos a criatura em conjunto com o Criador ; e isso é para desonrá-Lo, pois Ele diz: “A minha glória não darei a ninguém.

”A fé da Igreja é do tipo mais puro e elevado somente quando ela confia única e simplesmente em Deus, e considera todas as circunstâncias favoráveis ​​como resultados, não como suporte, de Sua promessa. Retire as promessas e o arbítrio de Deus, e onde estaria a riqueza, etc., da Europa protestante e da América? “Basta Teu braço sozinho, e nossa defesa é segura.” A Igreja primitiva, com a civilização do mundo grego e romano posicionada contra eles, não poderia se apoiar nela em conjunto com Deus, se quisessem. Eles foram fechados ao mero poder e promessa do Altíssimo. E que honra eles deram a Ele nisso: e como Ele os honrou em troca? Conclusão: a partir deste assunto é evidente

1. Que Deus é o único objeto da fé. Existe uma diferença entre crença e fé. Podemos acreditar em um homem; mas podemos acreditar somente em Deus. A fé é o descanso da mente; e a mente não pode encontrar descanso em uma criatura.

2. Se Deus é o único objeto da fé, devemos tomar cuidado com uma fé mista ou parcial. Não devemos confiar parcialmente em Deus e parcialmente em Suas criaturas. Ele não receberá honras divididas. Como em nossa justificação não podemos confiar parcialmente no sangue de Cristo e parcialmente em nossas próprias boas obras, então em nossa relação mais geral com Deus, nossa confiança não deve repousar sobre qualquer combinação ou união entre Ele e as obras de Suas mãos.

3. Conhecemos essas coisas e seremos felizes se as fizermos. ( Prof. Shedd .)

Fé de Tomé:

A fé, baseada na palavra da promessa, no testemunho divino, é mais nobre, espiritual e ingênua; exibe mais franqueza e humildade, e traz mais glória a Deus, do que o que é o resultado de uma manifestação sensível. Para ilustrar essas palavras, vamos

I. EXAMINE A NATUREZA DESSA FÉ QUE AQUI RECOMENDADA POR NOSSO SALVADOR. A fé, em seu sentido mais geral, é a forte persuasão de qualquer verdade, o firme assentimento da mente a ela. Essa persuasão pode ser fundamentada na evidência de nossos sentidos: assim, Tomé acreditava que Jesus ressuscitou porque o viu, sentiu e ouviu; assim, creio que existe um sol, porque eu o vejo e sou aquecido por seus raios.

Por vezes esta persuasão funda-se nas deduções da razão: assim, porque descubro no universo tantos efeitos, para os produzir deve ter havido uma Causa Primeira inteligente, creio que existe um Deus ( João 10:37 .) Mas embora a a palavra fé é assim usada, tanto na linguagem comum como nas Escrituras, para significar aquela persuasão que é fundada na evidência dos sentidos ou nas deduções da razão, ainda, em sua razão mais estrita e adequada, denota que o assentimento do mente que se baseia no testemunho.

É assim que acreditamos, embora não vejamos. Assim, soube que existe uma cidade como Roma, um rio como o Nilo; e embora nunca os tenha visto, estou persuadido de sua existência, porque me foi confirmado por testemunhas que tiveram oportunidade de saber e que não tinham interesse em me enganar. Seu testemunho fornece plenamente o lugar da evidência dos sentidos ou das deduções da razão.

Se o testemunho é de um homem, daí resulta a fé humana; se o testemunho é de Deus, daí resulta a fé divina; se for de Deus por meio de Jesus Cristo e Seus apóstolos, daí resulta a fé cristã. Mas para que possamos compreender mais plenamente a natureza desta fé, consideremos algumas de suas propriedades

1. É iluminado. Acreditar sem ver é muito diferente de acreditar sem evidências ou provas. O crente não é um ser fraco, recebendo tudo sem exame; nem qualquer entusiasta, assentindo sem motivo ou luz.

2. Essa fé é humilde. Mil objetos conectados com o ser, atributos e propósitos de Deus, com os esquemas da providência, ou o plano de redenção, necessariamente apresentam a ele abismos que nenhuma mente finita pode sondar; mas, cheio de veneração e admiração diante do Infinito, o incompreensível, ele submete seu entendimento; ele se esforça para não quebrar aquelas barreiras que o Eterno colocou em torno de Seu trono

3. Esta fé é firme. O fundamento de sua crença é mais estável do que os céus e a terra. Não é uma mera probabilidade, uma esperança vacilante, uma suposição incerta; mas a declaração de Deus, na qual ele repousa sua fé segura e seus interesses eternos.

4. Esta fé é universal em seu objetivo: receber como verdadeiro todo o volume sagrado, suas histórias, suas predições, suas doutrinas, seus preceitos, suas ameaças, suas promessas.

5. Finalmente, esta fé é ativa, eficaz, purificadora. Não se limita a uma admiração estéril das verdades e fatos que são revelados; desce ao coração e santifica todas as suas faculdades; recebe os preceitos e mandamentos de Deus, bem como Suas promessas; requer o sacrifício de paixões corruptas, bem como a submissão de nossa razão. Não nos iludamos; a convicção do entendimento deve passar ao coração e, então, ser manifestada em todas as ações de uma vida santa.

II. Pergunte POR QUE AQUELES ASSIM CRÊM, MESMO QUE NÃO Vejam, SÃO BEM-AVENTURADOS.

1. Eles são assim porque exibem verdadeira sabedoria, tanto na escolha de objetos para ocupar sua mente, quanto nas regras que seguem ao dar seu consentimento a eles. Eles selecionam por sua crença e contemplação as verdades mais importantes. Coloquem a seu lado as mais sublimes ciências humanas; e em comparação, essas ciências, para Aquele que julga sem preconceitos, e com referência à duração eterna do homem, parecerão apenas uma ignorância vã e pomposa.

Quão insignificantes na realidade são as buscas do maior filósofo terreno, se ele é ignorante da ciência da salvação! Mais felizes e mais sábios são os que se contentam em ver com os olhos de Deus o que não podem ver com os seus próprios olhos; que se submetem a ser dirigidos pelo infalível Pai das luzes; que, “embora não vejam, crêem”.

2. Felizes também porque agem não apenas da maneira mais sábia, mas também da maneira mais vantajosa, visto que assim evitam a miséria e asseguram a felicidade. Sem esta fé, que dúvidas avassaladoras, que incertezas cruéis, que medos multiplicados nos rodeiam! Sem ele, que esperança tem o penitente? Deus pode perdoar o rebelde de acordo com a Sua santidade? De que maneira a remissão de nossos pecados pode ser garantida? Essas e milhares de outras questões são irrespondíveis. Sem ela, que consolo adequado há para os perseguidos e oprimidos? Que alívio para os enlutados? Que conforto para os moribundos? ( H. Kollock, D. D. )

Fé em um Cristo invisível:

Aqui está outra “bem-aventurança” além da que Mateus dá. O próprio Cristo era o “Abençoado”; e bem sabia quem era “abençoado” e o que os tornava assim. Mas como e por que os crentes são tão especialmente "abençoados"?

I. ELES SE LANÇAM SOBRE A PALAVRA DE DEUS. Para que sua fé não se baseie em nenhuma evidência dividida; e a base sobre a qual eles constroem não é parcialmente forte e parcialmente fraca, parcialmente ferro e parcialmente argila, parcialmente rocha e parcialmente areia, mas totalmente rocha, ferro, forte. A visão pode mudar; hoje claro, amanhã escuro; mas o testemunho de Deus não muda.

II. ELES ENTRAM DIRETAMENTE EM CONTATO COM O PRÓPRIO DEUS. Nenhum meio se interpõe entre eles e Deus. A alma toca Aquele que é Espírito, sem necessidade de intérprete nem introdutor.

III. ELES ENTRAM MAIS NO CORAÇÃO E NA REALIDADE DAS COISAS DE DEUS. A visão geralmente cria crostas sobre as coisas espirituais ou constrói uma parede. A fé simples penetra imediatamente no âmago e no âmago das coisas. Em vez de navegar ao longo da costa rochosa, ele atinge o interior e armar sua barraca entre os jardins e os riachos de um país mais rico e glorioso. É em si mesmo mais simples, mais puro e mais direto; e, portanto, ele encontra seu caminho em regiões em que a fé de um tipo mais grosseiro nunca poderia penetrar: ele se eleva, com uma flutuabilidade própria, em uma atmosfera superior, desembaraçada das coisas da terra. Como um ser sem corpo para obstruí-lo, ele se move mais à vontade e se alegra com uma liberdade para a qual a fé de um tipo mais material é estranha.

4. ELES DÃO MENOS PASSOS FALSOS E COMETEM MENOS ERROS. A fé simples vê, por assim dizer, tudo com os olhos de Deus e ouve tudo com os ouvidos de Deus; e assim não chega a conclusões falsas, e é mantido longe dos erros contínuos em que o sentido está caindo. Não apenas estabelece a estimativa correta sobre a evidência de sentido e sentimento, mas também dá a verdadeira interpretação a todos os fatos e fenômenos que surgem sob o olhar ou sentido.

Exercendo fé simples na palavra dAquele que me deu o registro a respeito de Seu Filho crucificado, morto, sepultado, ressuscitado, vejo-me crucificado, morto, sepultado, ressuscitado com Ele. Embora vendo em mim mesmo o principal dos pecadores, sei e acredito que não há condenação para mim. Assim, acredito não apenas sem, mas contra a visão; e colocar a construção correta sobre as coisas visíveis e temporais, olhando para todas as coisas com os olhos de Deus.

V. ESTÃO, ASSIM, SUJEITOS À DISCIPLINA DO TIPO DE REPOUSO E MAIS EFICAZ. Essa vida de fé mantém o corpo sob controle, enquanto eleva a alma; ela nos liberta do terreno e nos fixa no celestial. Isso também nos acalma em um mundo tempestuoso. Ela nos desperta e nos mantém acordados, em meio a cenas adequadas para nos embalar no sono. Torna-nos mais verdadeiros “também filhos da luz e do dia”, ao transportar-nos para além deste mundo de noite e escuridão, para o reino do sol que se põe. ( H. Bonar, D. D. )

Morte do Dr. Arnold:

Quando o Dr. Arnold foi subitamente atingido por sua agonia mortal, ele foi visto, dizem-nos, deitado quieto, com as mãos cruzadas, os lábios se movendo e os olhos erguidos para cima como se estivesse rezando; quando de repente ele repetiu, com firmeza e sinceridade: “E Jesus disse-lhe: Tomé, porque viste”, & c. ( Bp. Westcott .)