João 6:28-29

Então, eles disseram-lhe: O que devemos fazer para que possamos realizar as obras de Deus

Questionamento da sinagoga

I. A IGNORÂNCIA ESPIRITUAL E A INCREDULIDADE DO HOMEM NATURAL.

1. Quando nosso Senhor ordenou a Seus ouvintes: “Trabalhai pela comida que permanece para a vida eterna, eles começaram a pensar em obras a serem feitas”.

2. Quando Ele falou de si mesmo como um enviado de Deus e da necessidade de fé neles, a resposta foi: "Que sinal te mostras?" e isso logo após o milagre ( Marcos 6:6 ).

3. Devemos nos lembrar de tudo isso em nossos esforços para fazer o bem e não desanimar se nossas palavras parecerem jogadas fora.

II. A ALTA HONRA QUE CRISTO PÕE NA FÉ EM SI MESMO. A fé e as obras em outros lugares parecem contrastantes, mas aqui Cristo declara que crer Nele é a maior de todas as obras. Não que Ele quisesse dizer que havia algo de meritório em acreditar; mas - Que é o ato da alma que agrada especialmente a Deus. Sem isso, é impossível agradá-lo.

2. Que é o primeiro ato que Deus exige das mãos de um pecador.

3. Que não há vida em um homem até que ele acredite.

III. OS PRIVILÉGIOS MUITO MAIORES DOS OUVIMENTOS DE CRISTO DO QUE AQUELES QUE VIVERAM NA ÉPOCA DE MOISÉS. O maná, por mais maravilhoso que fosse, não era nada comparado com o pão verdadeiro.

1. O único poderia alimentar o corpo; o outro poderia satisfazer a alma.

2. Aquele era apenas para o benefício de Israel; o outro para o mundo inteiro.

3. Aqueles que comeram o primeiro morreram e foram enterrados, e muitos deles perderam-se para sempre; aqueles que comessem deste último seriam salvos eternamente. ( Bp. Ryle. )

Uma resposta simples a uma pergunta importante

I. A FÉ É O RESUMO ABRANGENTE DE TODO O TRABALHO VERDADEIRO.

1. Está dentro dela toda forma de santidade, como uma floresta pode estar dentro de uma bolota. Pode ter uma forma microscópica, mas deseja apenas desenvolvimento.

2. Todas as graças vêm da fé (ver Hebreus 11:1 .).

II. A FÉ EM SI MESMA É MAIS AGRADÁVEL A DEUS. Porque

1. É a criatura reconhecendo seu Deus. O homem que diz que minhas próprias boas ações vão me salvar, estabelece-se independente de Deus. Mas quando um homem se submete ao caminho de salvação de Deus, o coração rebelde se submete à autoridade divina, e a pobre criatura errante entra em seu lugar certo.

2. Aceita o caminho de reconciliação de Deus. Assim, mostra uma deferência à sabedoria de Deus, e confiança em Seu amor, e rendição à Sua vontade.

3. Honra a Cristo, a quem o Pai ama profundamente. Aquilo que desonra a Cristo deve ser desagradável a Deus.

4. Isso nos coloca em um relacionamento correto com Deus, ou seja ,

(1) Uma relação de dependência;

(2) de descanso infantil.

III. FÉ EM JESUS ​​CRISTO. É A PROVA DE TRABALHO PARA DEUS.

1. Sem fé, o espírito de trabalho está errado. Suponha que você me diga: “Vou passar minha vida a seu serviço, mas não vou acreditar no que você diz”. Tudo o que você faz deve ser destituído de real excelente, porque você começa tornando Deus um mentiroso ao não confiar nEle ( 1 João 5:10 ).

2. Sem fé, o motivo do trabalho falha e se torna egoísta; ao passo que a fé visa a glória de Deus.

4. A FÉ É O SELO DE TODAS AS OUTRAS BÊNÇÃOS.

1. Da nossa eleição ( João 6:37 ). Se você crê em Cristo, você é aquele que o Pai Lhe deu.

2. De nossa vocação eficaz. Se você acredita que o Pai o atraiu a Cristo.

3. Da nossa perseverança final ( João 6:47 ).

4. Da nossa ressurreição ( João 6:39 ; João 6:49 ), ( CH Spurgeon. )

A pergunta do povo

Fé e obras são fatores na obra de salvação. A fé é a raiz da vida da qual as obras são o fruto. O judeu buscou justificar-se por suas obras, e então inferencialmente organizou sua fé para operar as obras de Deus, com Ele era barganhar com Deus. “O que devo fazer de bom?” Cristo mostra que o caminho para o Pai não era por um caminho tortuoso, mas pela fé em Si mesmo.

I. UM INQUÉRITO GRAVE. Esta não é uma questão judaica. É a questão da humanidade.

1. O homem nunca foi capaz de abandonar a crença em Deus nem escapar das apreensões que tal crença cria. Conseqüentemente, em sua inquietação e grande fome mental, os homens ainda fazem essa pergunta.

2. Você vê evidências dessa inquietação mental no rompimento com as restrições dos credos, nos afastamentos da simplicidade do presente para as tradições do passado; na pressa de vários sistemas de penitência mediadora, na impossibilidade de contestar com sucesso o registro Divino e no desespero que se segue à sua rejeição. A filosofia em seu afastamento mais selvagem de Deus não pode responder a essa pergunta nem escapar da responsabilidade de discuti-la. Os homens parecem tratá-lo como um escárnio, mas são compelidos a homenagear sua impressão na vaga adoração do desconhecido.

II. RESPOSTA DE CRISTO.

1. A obra de Deus não é a única obra designada por Deus. É Deus e o homem trabalhando mutuamente. Uma relação fragmentada da alma e Deus necessita para seu reajuste a correlação de duas forças.

(1) Neste trabalho é exigido um fator que não podemos fornecer. “Um homem nada pode receber, a não ser que seja dado de cima.” O que nosso trabalho garante é apenas a disposição de receber o que somente Deus pode dar.

(2) A necessidade que vai em busca de Deus não é obra de Deus, mas nossa. Por outro lado, pacificar o coração inquieto renovando-o não é obra do homem, mas de Deus. Nossa primeira lição, portanto, toca o orgulho de nossa autossuficiência. Somos impotentes com todo o nosso poder quando o poder é mais necessário.

(3) Então, há coisas que devemos deixar de fazer. Devemos “cessar de fazer o mal”, ficar limpos de toda dependência de nossas próprias obras.

2. A obra do homem.

(1) Para acreditar na missão de Cristo. Cristo afirma ter sido enviado ao mundo pelo Pai para realizar uma obra específica. Milagres eram Suas credenciais. Sua própria profunda autoconsciência de Sua missão explica e necessita dessa assinatura sobrenatural. Agora, se Jesus acreditava ser o “Enviado” e o “Filho de Deus,” e não era, Ele foi enganado e um enganador; mas se Ele foi, não podemos nos colocar em harmonia com Deus senão ao aceitarmos esta missão.

(2) Aceitar a missão. O que um homem faz quando acredita na Pessoa de Cristo? O que um cego faz quando se compromete com um guia? Ele confia em si mesmo. Um homem que está se afogando, quando se agarra à sua prancha, vive suspensivamente naquilo a que se agarra. Um pecador arrependido, quando acredita em Cristo, faz as duas coisas. E esta é a obra de Deus para todos os homens. ( John Burton. )

A obra de deus

Não havia nada de peculiar nessa questão. Todos os homens estão perguntando, alguns indiferentes, outros com uma importunação agonizante. Há muito implícito nisso; entre outras coisas, que existe alguma alienação entre Deus e o homem que deve ser removida. Os anjos não caídos não perguntam isso.

I. A FORMA DO HOMEM DE RESPONDER À PERGUNTA.

1. Um homem imagina que as obras de Deus devem ser realizadas pelos membros do corpo, por orações, genuflexões, etc. O resultado é que o homem cego morre ou é forçado pela experiência a reconhecer que não encontrou o que buscava e se afastou das coisas externas, ainda dizendo: "O que devo fazer?" etc.

2. O próximo estágio que ele atinge é o de substituir atos cerimoniais morais. Daí a disposição constante de fazer da caridade social o teste de caráter e de estabelecer uma ordem de santos irreligiosos. Nessa ilusão, milhares vivem e morrem. Mas para outros, instigados pela consciência, isso não é suficiente. “Tentamos fazer o que é certo, mas descobrimos que nossas boas obras são imperfeitas e marcadas pelos pecados que estão lado a lado com elas. O que devemos fazer?" etc.

3. O homem agora foi levado à necessidade de expiação. Ele deve corrigir suas falhas passadas operando as obras de Deus. Mas por onde ele deve começar? Talvez abstendo-se de pecar. Essa dificuldade inesperada o leva ao arrependimento. Ele vai chorar por suas ofensas. Mas ele descobre que não pode quebrar seu coração mais do que mudar sua vida. O pecador, abandonando o esforço impossível, pergunta em desespero: "O que devo fazer?"

4. Este é o terreno mais alto que o homem já alcançou por si mesmo. Se ele vai além, ele cai.

(1) Alguns, conseqüentemente, descem ao nível mais baixo da abstinência meritória e da automortificação. Porque eles não foram capazes de apaziguar a Deus renunciando aos prazeres pecaminosos, eles agora o farão renunciando aos prazeres inocentes.

(2) Uma descida em outra direção leva a uma transferência desesperada de responsabilidade. Como o pecador não pode fazer as obras de Deus ele mesmo, a Igreja ou um sacerdote deve fazê-lo por ele.

II. O CAMINHO DE CRISTO. O ponto principal aqui é o contraste entre acreditar e trabalhar. Eles não teriam ficado surpresos se Ele tivesse ordenado alguma tarefa. Para um espírito hipócrita, dificuldade, perigo e dor são mais incentivos do que dissuasivos; mas uma requisição para crer nEle era algo diferente, abrangendo uma crença em Sua legação e autoridade Divinas, em Sua habilidade e disposição para salvar, e um consentimento total para ser salvo por Ele.

1. Foi essa confiança simples e implícita que criou a dificuldade, e o mesmo sentimento de incongruência é experimentado agora. “Depois de passar uma vida inteira trabalhando em minha própria salvação, devo ser informado de que só preciso acreditar?”

2. Deixe essa relutância diminuir e os homens perguntarão em que sentido a fé é obra de Deus.

(1) Alguns ensinaram que o ato de crer é meritório e é aceito no lugar de todo o resto. Mas como isso pode ser reconciliado com a justiça de Deus?

(2) Os homens correram para o extremo oposto e sustentaram que a fé dispensa todas as obrigações morais, o que está em desacordo com a constante requisição de obediência.

3. O verdadeiro significado das palavras pode ser resumido em dois detalhes.

(1) Nosso acesso a Deus e restauração ao Seu favor são inteiramente independentes de todo mérito ou obediência de nossa parte. O benefício salvífico da expiação é oferecido gratuitamente a nós. A aceitação sem reservas deve, é claro, excluir qualquer confiança em qualquer mérito nosso. Isso é tudo o que precisamos fazer para começar.

(2) Somos salvos, não em pecado, mas do pecado, e quando a fé em Cristo é representada como a obra salvadora que Deus requer, não é para excluir as boas obras, mas antes a fonte da qual fluem. ( J. Addison Alexander, DD )

Fé e suas operações

I. A FÉ É AQUI CONSIDERADA COMO A OBRA QUE DEUS TEM EM CADA INDIVÍDUO. Por que os homens não acreditam no testemunho que Deus deu tão claramente?

1. Um desvio deliberado de Deus e uma determinação de se dedicar à bagatela mais próxima é uma das razões.

2. A falsidade do coração humano é outra. O pecado possui em grau surpreendente a faculdade de ocultar sua própria deformidade.

3. As razões desta desobediência variam em homens diferentes de acordo com suas características e circunstâncias diferentes.

4. O que o Espírito Santo faz quando introduz o princípio da fé no coração do homem?

(1) Ele remove todos os obstáculos que apreciamos em nosso estado natural.

(2) Ele fixa em nós princípios de obediência e torna o dever um prazer.

5. O que é essa fé? Uma confiança contínua em Cristo como Salvador. 6 O que essa fé faz? Libera o crente da acusação e domínio do pecado e purifica o coração.

II. DEUS ESTÁ ENVIANDO SEU FILHO AO MUNDO.

1. Este foi um ato de soberania.

2. Cristo foi enviado como o meio do governo moral de Deus e como o canal de salvação.

3. Que visão isso nos dá da misericórdia e do amor de Deus!

4. Como isso aumenta a culpa da rejeição de Cristo!

III. ESTA OBEDIÊNCIA DA FÉ É A REALIZAÇÃO DO DESIGN DE DEUS E A CONCLUSÃO DO TRIUNFO DO SAVIOUR. ( W. Howels, MA )

Fé o único ato salvador

1. Os judeus indagaram como se houvesse várias obras de Deus. Cristo restringe os termos da salvação a um único.

2. Desta forma, como em muitas maneiras incidentais, nosso Senhor ensina Sua Divindade. Imagine Paulo ou Davi descansando o destino da alma na fé em si mesmo.

3. É natural para o homem a crença de que algo deve ser feito para a salvação. Os mais supinados esperam ter que acordar algum dia. Vamos examinar

I. A NOÇÃO COMUM QUE SUBSTITUI A PERGUNTA. Quando um homem começa a pensar em Deus e em suas relações com Ele, descobre que lhe deve serviço e obediência. Seu primeiro impulso espontâneo, portanto, é começar a execução da obra que até então negligenciou. A lei afirma expressamente que o homem que faz essas coisas viverá por elas. Ele se propõe a aceitar a lei como ela está e viver pelo serviço.

II. O SOLO E A RAZÃO DA RESPOSTA DE CRISTO.

1. Porque é tarde demais para adotar o método de salvação pelas obras. A lei exige e supõe que a obediência começa bem no início da existência e continua ininterruptamente até o fim dela ( Gálatas 5:3 ). Se qualquer homem pode mostrar um histórico limpo, a lei dá a ele a recompensa que ele ganhou ( Romanos 4:4 ; Romanos 11:6 ).

Mas nenhum homem pode fazer isso Salmos 58:3 ; Efésios 2:3 ).

2. Esta é a base conclusiva para a declaração de Cristo de que a única grande obra que todo homem caído deve realizar para a salvação é a fé em outra obra.

III. A DOUTRINA DA SALVAÇÃO PELA FÉ.

1. A fé é um trabalho, um ato mental da espécie mais abrangente e enérgica. Ele carrega o homem inteiro nele, coração, cabeça, vontade, corpo, alma, espírito.

2. No entanto, não é uma obra na significação comum, e por Paulo se opõe às obras e é excluído delas. Ele está totalmente ocupado com o trabalho de outra pessoa. O crente abandona todas as suas próprias ações e se entrega ao que uma terceira pessoa fez por ele, e em vez de fazer orações, dar esmolas, penitências ou esforços morais, ele levanta a obra sacrificial de Cristo.

3. São João repete esta doutrina em sua primeira epístola ( 1 João 3:22 ). Todo o dever do homem pecador está aqui resumido e concentrado no dever de confiar em outra pessoa que não ele mesmo e em outra obra que não a sua. Em matéria de salvação, quando há fé em Cristo, há tudo; e onde não há fé em Cristo, não há nada.

Conclusão:

1. A fé em Cristo é a indicação de Deus como o único meio de salvação Atos 4:12 ).

2. Existem prazeres na consciência humana que não podem ser supridos por nenhum outro método.

(1) A alma deseja paz. A expiação de Cristo satisfaz as exigências de uma lei violada.

(2) A alma deseja pureza. O sangue de Cristo purifica de todo pecado. ( Prof. Shedd. )

Fé e obras

Tudo o que recebeu o nome de Paulinismo está contido em embrião neste versículo, que ao mesmo tempo forma o ponto de união entre Paulo e Tiago. A fé é o tipo de trabalho mais elevado, pois por ela o homem se entrega; e um ser livre não pode fazer nada maior do que dar a si mesmo. É neste sentido que Tiago opõe as obras a uma fé que nada mais é do que uma crença intelectual; e é em um sentido perfeitamente análogo que Paulo opõe fé, fé ativa, a obras de mera observância. A fé de Paulo é realmente a obra de Tiago, de acordo com a fórmula soberana de Jesus: “Esta é a obra de Deus que você crê”. ( F. Godet, DD )

O valor da fé

A fé será mais útil para nós do que qualquer outra graça, pois um olho, embora turvo, era mais útil para um israelita (mordido por uma serpente) do que todos os outros membros de seu corpo. Não é conhecimento, embora angelical, nem arrependimento, embora pudéssemos derramar rios de lágrimas, poderia nos justificar; mas apenas a fé, pela qual olhamos para Cristo. ( T. Watson. )

Obras são inúteis para a nossa salvação

A moeda corrente em um lugar não tem valor em outro. Suponha que um índio, em uma região selvagem do oeste, dissesse: “Vou me tornar um comerciante com os brancos. Eu irei para a cidade de Nova York e comprarei metade das mercadorias de lá, e depois voltarei e os venderei, e então que indiano rico eu serei. ” Ele então reúne todas as contas de wampum, que são seu dinheiro, e comparado com outros índios, ele é muito rico e parte para a cidade distante.

Imagine-o entrando no Stewart's e oferecendo seu wampum em troca de suas mercadorias. Eles são recusados. Eles eram dinheiro na floresta - na cidade eles não valem nada. E há milhares de homens que estão carregando consigo, para oferecer no julgamento, o que não é melhor do que as contas do índio. Eles estão contando com sua generosidade, seu pagamento imediato de todas as suas dívidas, suas várias boas qualidades naturais; mas quando os apresentarem, serão todos considerados lixo sem valor. As coisas que os tornaram fortes, valorizadas e importantes aqui, serão piores do que inúteis para eles. ( HW Beecher. )

Fé é confiança no outro

A filha de um famoso médico uma vez foi atacada por uma violenta e perigosa febre; mas ela exibia grande resignação e tranquilidade. Ela disse que não sabia o que poderia afetar sua cura e, se fosse ela mesma prescrever, ela poderia desejar remédios que seriam prejudiciais. Não ganharei tudo, acrescentou ela, abandonando-me inteiramente ao meu pai? Ele deseja minha recuperação; ele sabe muito melhor do que eu o que é adequado para a restauração de minha saúde; e tendo, portanto, confiança de que tudo o que possa ser feito por mim será feito por mim, fico sem solicitude nem quanto aos meios nem quanto ao resultado. A fé religiosa, da mesma forma, confia-se nas mãos de Deus, na plena confiança de que no final tudo ficará bem. ( J. Upham. )

A preciosidade da fé

A fé é a artéria vital da alma. Quando começamos a acreditar, começamos a amar. A fé enxerta a alma em Cristo como o rebento no tronco e obtém todos os seus nutrientes da videira abençoada. ( T. Watson. )

Fé e obras

Essa é uma anedota muito instrutiva que São Simão relata a respeito das últimas horas do devasso Luís XIV. “Um dia”, diz ele, “o rei, recuperando-se da perda de consciência, pediu ao seu confessor, Pere Tellier, que lhe desse a absolvição por todos os seus pecados. Pere Tellier perguntou se ele sofreu muito. 'Não', respondeu o rei, 'é isso que me preocupa. Eu gostaria de sofrer mais, para a expiação dos meus pecados? '”Aqui estava um pobre mortal que havia passado seus dias na carnalidade e na transgressão da pura lei de Deus.

Ele está consciente de sua culpa e sente a necessidade de sua expiação. E agora, à beira da eternidade e à beira da condenação, ele se propõe a fazer sua própria expiação, ser seu próprio redentor e salvar sua própria alma, oferecendo ao Nêmesis eterno que estava atormentando sua consciência algumas horas de finito sofrimento, em vez de se entregar à infinita paixão e agonia do Calvário. Este é um “trabalho”; e, infelizmente, sou uma obra morta, como São Paulo tantas vezes a denomina. ( Prof. Shedd. )

Fé em Deus

Na primeira guerra púnica, Aníbal sitiou Saguntum, uma cidade rica e fortemente fortificada na costa oriental da Espanha. Foi defendido com uma obstinação desesperada por seus habitantes; mas a disciplina, a energia e a persistência do exército cartaginês eram demais para eles; e, quando a cidade estava prestes a cair, Alorcus, um chefe espanhol e amigo comum de ambas as partes em conflito, comprometeu-se a mediar entre eles.

Ele propôs aos saguntinos que se rendessem, permitindo que o general cartaginês fizesse seus próprios termos; e o argumento que usou foi este: “Sua cidade foi capturada, de qualquer maneira. Resistência adicional só trará sobre você a fúria de uma soldadesca enfurecida e os horrores de um saco. Portanto, renda-se imediatamente e receba tudo o que Aníbal desejar dar. Você não pode perder nada com o procedimento, e pode ganhar algo, mesmo que seja um pouco.

”Agora, embora não haja nenhuma semelhança entre o governo do Deus bom e misericordioso e os propósitos cruéis e conduta de um guerreiro pagão, e evitamos colocar os dois em qualquer tipo de justaposição, ainda assim, o conselho do sábio Alorcus para os saguntinos são um bom conselho para todo homem pecador no que se refere a suas relações com a justiça eterna. Todos nós estamos à mercê de Deus. Mas o tudo.

Santo é também o Todo-Misericordioso. Ele fez certos termos e ofereceu certas condições de perdão, sem pedir licença de Suas criaturas, e sem levá-las em conselho; e se esses termos fossem tão rígidos quanto Draco, em vez de serem tão ternos e lamentáveis ​​quanto as lágrimas e o sangue de Jesus, nos tornaríamos criminosos não fazer críticas mesmo nesse caso extremo, mas aceitá-los exatamente como foram oferecidos pelo Soberano e o Árbitro. ( Prof. Shedd. )

A simplicidade da fé

A complexidade às vezes imputada à doutrina cristã da fé não é maior do que existe em qualquer caso análogo ou correspondente. Diga ao homem que está se afogando para ter bom ânimo, pois você o salvará e o convidará a realizar todos os atos que estão incluídos no exercício da fé salvadora. Pois, em primeiro lugar, você o convida a acreditar na verdade de suas afirmações. Em seguida, você o convida a confiar em sua capacidade e disposição para salvá-lo.

Em último lugar, você o convida a consentir com a sua proposta, renunciando a todas as outras esperanças e concordando em ser salvo por você. Não há nada mais confuso ou difícil na fé salvadora. A diferença não está na natureza essencial dos atos e exercícios mentais, mas nas circunstâncias em que são realizados. ( JA Alexander, DD )

Credo e conduta

É uma acusação muito comum contra o Cristianismo que "coloca o credo acima da conduta." Se há alguma verdade nessa acusação depende do que é entendido pelo termo "credo". Quando Jesus foi questionado diretamente sobre a conduta correta, ele respondeu que uma crença correta é a base da conduta correta. Se isso for dar o primeiro lugar ao “credo”, tenhamos em mente que é o próprio Jesus Cristo quem faz a designação.

Um ditado popular hoje em dia é que “não faz diferença em que um homem acredita se ele apenas age corretamente”; mas um clérigo de Boston uma vez melhorou esse ditado com a simples mudança: "Não faz nenhuma diferença em que um homem acredita se ele não age direito." Se um homem é um malfeitor persistente, a solidez de suas convicções teológicas não compensará sua conduta errada.

Mas quando Deus enviou Seu Filho como Salvador e Guia, faz toda a diferença no mundo se um pecador aceita ou recusa crer naquele que é o único Mediador entre Deus e o homem. Até agora, uma crença correta é essencial como base para uma conduta correta e segura. Essa é a verdade como Jesus colocou. ( HC Trumbull, DD )