Jó 3:1-26

Depois disso, abriu Jó seu mês e amaldiçoou seu dia.

O perigo da fala impulsiva

Com respeito a este capítulo, que contém o primeiro discurso de Jó, podemos observar que é impossível aprovar o espírito que ele exibe, ou crer que era aceitável a Deus. Ele lançou as bases para as reflexões - muitas delas extremamente justas - nos capítulos seguintes, e levou seus amigos a duvidar se tal homem pudesse ser verdadeiramente piedoso. O espírito que se manifesta neste capítulo está, sem dúvida, longe daquela submissão serena que a religião deveria ter produzido, e daquela que Jó havia demonstrado antes.

Que ele era, em geral, um homem de eminente santidade e paciência, todo o livro demonstra; mas este capítulo é uma das provas conclusivas de que ele não estava absolutamente livre de imperfeições. Podemos aprender -

1. Que mesmo homens eminentemente bons às vezes expressam sentimentos que se afastam do espírito da religião, e dos quais eles terão ocasião de se arrepender. Aqui havia uma linguagem de reclamação e uma expressão de amargura que a religião não pode sancionar e que nenhum homem piedoso, refletindo, aprovaria.

2. Vemos o efeito da grande aflição na mente. Às vezes, torna-se opressor. É tão grande que todas as barreiras comuns contra a impaciência são eliminadas. O sofredor é deixado a proferir uma linguagem de murmuração, e há o desejo impaciente de que a vida estivesse encerrada ou de que ele não tivesse existido.

3. Não devemos inferir que, porque um homem em aflição faz uso de algumas expressões que não podemos aprovar, e que não são sancionadas pela Palavra de Deus, ele não é um bom homem. Pode haver verdadeira piedade, mas pode estar longe da perfeição; pode haver uma submissão geral a Deus, mas a calamidade pode ser tão avassaladora a ponto de superar as restrições usuais em nossa natureza corrupta e decaída; e quando nos lembramos de quão débil é nossa natureza, na melhor das hipóteses, e quão imperfeita é a piedade do mais santo dos homens, não devemos julgar severamente aquele que é deixado para expressar impaciência em suas provações ou que dá expressão a sentimentos diferentes daqueles que são sancionado na Palavra de Deus.

Houve apenas um modelo de pura submissão na terra - o Senhor Jesus Cristo. E depois da contemplação do melhor dos homens em suas provações, podemos ver que há imperfeição neles e que, se quisermos examinar a perfeição absoluta no sofrimento, devemos ir ao Getsêmani e ao Calvário.

4. Não façamos das expressões usadas por Jó neste capítulo nosso modelo de sofrimento. Não vamos supor que, porque ele usou tal linguagem, nós também podemos. Não vamos inferir que, porque eles são encontrados na Bíblia, eles estão, portanto, certos; ou que porque ele era um homem extraordinariamente santo, seria apropriado usarmos a mesma linguagem que ele. O fato de este livro ser parte da verdade inspirada da revelação não torna essa linguagem correta.

Tudo o que a inspiração faz em tal caso é assegurar um registro exato do que foi realmente dito; não o sanciona, necessariamente, da mesma forma que não se pode supor que um historiador preciso aprova tudo o que ele registra. Pode haver razões importantes para que ele seja preservado, mas aquele que faz o registro não é responsável pela veracidade ou propriedade do que está registrado. A narrativa é verdadeira; o sentimento pode ser falso. ( Albert Barnes. )

Bons homens nem sempre estão no seu melhor

1. A pessoa mais santa nesta vida nem sempre se mantém no mesmo quadro de santidade. “O Senhor deu, e o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor. Receberemos o bem da mão de Deus e não receberemos o mal? ” Esta foi a linguagem que ouvimos recentemente; mas agora amaldiçoando - certamente seu espírito tinha estado em uma moldura mais sagrada, mais serena e quieta, do que agora. Na melhor das hipóteses, nesta vida, somos apenas imperfeitos; no entanto, em algum momento somos mais imperfeitos do que em outro.

2. Grandes sofrimentos podem encher a boca das pessoas mais santas de grandes queixas.

3. Satanás, com seu máximo poder e política, com suas mais fortes tentações e assaltos, nunca pode atingir plenamente seus fins sobre os filhos de Deus. O que foi que o diabo empreendeu? não era para fazer Jó amaldiçoar seu Deus? e, no entanto, quando ele fez o seu pior e despendeu sua maldade com ele, ele só poderia fazer Jó amaldiçoar o seu dia - isso estava muito aquém do que Satanás esperava.

4. Deus graciosamente se esquece e ignora os discursos distorcidos e as queixas amargas de Seus servos sob grandes aflições. ( J. Caryl. )

Bons homens enfraquecidos por calamidades

As calamidades e o sofrimento afetaram o homem enfraquecido. Deprimido de espírito, de mente perplexa, com grandes dores físicas, Jó abre a boca e levanta a voz. Grande sofrimento gera grandes paixões, e grandes paixões são freqüentemente irreprimíveis e, portanto, o perigo de palavras extravagantes. “Melhor”, diz Trapp, “se Jó tivesse mantido os lábios quietos”. Certamente isso seria impossível em um ser humano! Um, e apenas Um, ficou em silêncio "como uma ovelha muda diante de seus tosquiadores". Brooks diz: “Quando a mão de Deus está em nossas costas, nossa mão deve estar em nossa boca”. ( HE Stone. )

Discurso equivocado

A língua de Jó está solta e suas palavras são muitas. E que outra forma de discurso era tão fiel a seus sentimentos mais íntimos quanto a forma que é conhecida como maldição? O discurso é apenas uma frase, e sai de uma alma que está momentaneamente fora de equilíbrio. Nossos amigos muitas vezes extraem de nós o que há de pior em nós. A melhor maneira de comentar essas palavras é repeti-las, estudando o provável tom em que foram pronunciadas. Agradeça a Deus por este homem, que na prosperidade expressou todos os pensamentos apropriados ao pesar, e deu à angústia um novo traje de expressão.

1. Observe quão terrível, afinal, é o poder satânico. Olhe para Jó para ver o quanto o diabo pode, sob a permissão divina, fazer à vida humana. Talvez fosse bom que, pelo menos em um caso, víssemos o pior do diabo.

2. Veja que milagres podem ser operados na experiência humana. Na maldição de Jó, a existência era considerada um fardo; mas a existência nunca foi concebida para ser um peso pesado. Era para ser uma alegria, uma esperança, um ensaio de música e serviço de uma qualidade e alcance agora inconcebíveis. Mas, sob a ação satânica, até a existência é considerada um fardo intolerável. Até mesmo este milagre pode ser realizado por Satanás.

Ele pode transformar todas as nossas faculdades em uma calamidade pesada. Ele pode mexer com nossos nervos a ponto de nos fazer sentir que esse sentimento é intolerável. Mas a fala de Jó está cheia de erros profundos, e os erros só são desculpáveis ​​porque foram cometidos por uma mente desequilibrada. ( J. Parker, DD )

Aparência de enfermidade

Na vazante. Assim que a maré mudou, vários corvos e gralhas desceram à praia. Enquanto as belas ondas batiam na areia, não havia espaço para esses visitantes negros; mas assim que as águas foram embora, a colheita desses necrófagos começou. Parecia que deviam ter trazido relógios, tão bem sabiam a hora das marés vazantes. Quando a maré da graça baixa, como enfermidades vêm sobre nós! Se a maré de alegria diminui, os pássaros negros do descontentamento logo aparecem, enquanto as dúvidas e os medos sempre aparecem quando a fé diminui. ( Pegadas da verdade. )

Defeito no melhor dos homens

A vida no seu melhor tem uma rachadura. De alguma forma, o rastro da serpente está em toda parte. O homem mais perfeito é imperfeito, o homem mais inocente tem seu ponto fraco. O pequeno Aquiles na lenda grega está mergulhado nas águas do Estige, e o toque da onda o torna invulnerável; mas a água não tocou o calcanhar com que sua mãe o segurava, e para aquele calcanhar vulnerável a flecha mortal encontra seu caminho.

Siegfried, em “Nibelungen Lied”, banha-se no sangue do dragão, e isso também o torna invulnerável; mas, sem que ele saiba, uma folha de tília caiu sobre suas costas, e no ponto vital onde o sangue não tocou sua pele, o punhal do assassino golpeou. Tudo na saga islandesa jurou não ferir Balder, o mais brilhante e amado de todos os deuses do norte; mas o insignificante visco não foi convidado a fazer o juramento, e pelo visco ele morre.

Essas são as obscuras e tristes alegorias pelas quais o mundo indica que mesmo o homem mais feliz não pode ser totalmente feliz, nem o mais invencível totalmente seguro, nem o melhor totalmente bom. ( Dean Farrar. )

Cinomose de Jó

Embora a fraqueza de Jó surja assim por um tempo, quando sua razão e experiência estão abaixo, e ele não sente nada além de dor e tristeza, ainda assim ele não persiste nessa enfermidade, nem é a única coisa que aparece no fornalha, mas ele tem um propósito muito melhor posteriormente em favor de Deus. E, portanto, como em uma batalha, os homens não julgam as coisas pelo que pode ocorrer no calor do conflito, em que as partes podem se retirar e cair novamente, mas pelo resultado da luta; assim Jó não deve ser julgado por aqueles acessos de enfermidade, visto que ele finalmente se recuperou deles; esses ataques violentos servem para demonstrar a força da graça nele, que finalmente prevaleceu sobre todos eles.

1. Há, no mais subjugado filho de Deus, fortes corrupções prontas para irromper em provações. O melhor dos homens deve estar ciente de que tem, por natureza, um coração mau de descrença, mesmo quando são fortes na fé; que eles têm mornidão sob seu zelo, paixão sob sua mansidão.

2. Embora as corrupções naturais possam permanecer por muito tempo, mesmo na fornalha da aflição, ainda assim, longas e multiplicadas tentações as trarão à tona.

(1) Todo exercício e prova não será uma prova para todo homem, nem uma irritação para toda corrupção dentro dele.

(2) A duração e a continuação de uma prova é uma nova prova, e pode descobrir aquilo que a prova simples não alcança.

(3) Quando os homens têm tempo livre a sangue-frio para refletir e estudar seu caso, isso se mostrará mais doloroso do que no início.

(4) Quando os homens ficam desapontados com o que esperam em problemas (como Jó estava com o conforto de seus amigos), isso os entristecerá mais do que se eles, em sobriedade, não esperassem tal coisa. Doutrina - O Senhor, ao julgar a graça e integridade de Seus seguidores, concede muitos grãos de permissão e graciosamente ignora muitas fraquezas, nas quais eles não se aprovam. ( George Hutcheson. )

Jó amaldiçoando o dia dele

Como Jó pode ter tanta admiração por um espelho de paciência, que faz reclamações tão amargas e irrompe em paixões tão destemperadas? Ele parece estar tão longe da paciência que quer prudência; tão longe da graça, que deseja a própria razão e a boa natureza; seus discursos relatam que ele está louco ou distraído, quebrando os limites da modéstia e da moderação, golpeando o que não o machucou e golpeando o que ele não poderia machucar - seu aniversário.

Alguns processam a impaciência de Jó com muita impaciência e são excessivamente apaixonados contra a paixão de Jó. A maioria dos escritores judeus o taxam, pelo menos, de que beira a blasfêmia, se não blasfêmia. Não, eles o censuram como alguém que presta atenção e depende muito das observações astrológicas, como se o destino ou fortuna do homem fossem guiados pelas constelações do céu, pela visão e aspecto dos planetas no dia de seu nascimento.

Outros levam o assunto tão longe, por outro lado, desculpando-se totalmente e, o que é mais, elogiando, sim, aplaudindo Jó, neste ato de "amaldiçoar seu dia". Eles fazem dessa maldição um argumento de sua santidade, e essas acusações como parte de sua paciência, contendendo -

1. Que eles expressaram apenas (como deveriam) o sofrimento de sua parte sensível, como um homem, e assim eram opostos à apatia estóica, não à paciência cristã.

2. Que ele falou tudo isso não apenas de acordo com a lei dos sentidos, mas com julgamento exato e de acordo com a lei da razão mais sã. Não digo, mas que Jó amava a Deus, e O amou excessivamente todo esse tempo, mas se deveríamos até agora absolver Jó, duvido muito. Devemos colocar a questão no meio do caminho. Jó não deve ser rigidamente taxado de blasfêmia ou profanação, nem totalmente desculpado, especialmente não elogiado de forma lisonjeira, por esta alta reclamação.

Deve-se admitir que Jó descobriu muita fragilidade e enfermidade, alguma paixão e enfermidade nessa reclamação e maldição; não obstante, devemos afirmar que ele é um homem paciente, e há cinco coisas consideráveis ​​para o esclarecimento e prova dessa afirmação.

1. Considere a grandeza de seu sofrimento: sua ferida era muito profunda e mortal, seu fardo era muito pesado, mas não insuportável.

2. Considere a multiplicidade de seus problemas. Eles eram grandes e muitos - muitas pequenas aflições reunidas formam uma grande; quão grande, então, é aquilo que é composto de muitos outros grandes!

3. Considere a longa continuação desses grandes e muitos problemas: eles continuaram por muito tempo sobre ele - alguns dizem que continuaram vários anos após ele.

4. Considere isto, que suas queixas e atos de impaciência foram apenas alguns; mas sua submissão e atos de mansidão, sob as mãos de Deus, foram muitíssimos.

5. Leve isso em consideração, que embora ele se queixasse, e se queixasse amargamente, ele se recuperou dessas queixas. Ele não foi dominado pela impaciência, embora alguns discursos impacientes viessem dele; ele se lembra do que havia falado e se arrepende do que fez. Não olhe sozinho para os atos de Jó, quando ele estava no auge e no calor da batalha; olhe para o início, ele foi tão paciente no início, embora veementemente agitado, que Satanás não tinha uma palavra a dizer.

Olhe até o fim e você não pode dizer se Jó era um homem paciente, cheio de paciência - um espelho de paciência, se não um milagre de paciência; um homem cujo rosto brilhava com a glória daquela graça, acima de todos os filhos dos homens. Aprender--

(1) A pessoa mais santa nesta vida nem sempre se mantém na mesma estrutura de santidade.

(2) Grandes sofrimentos podem encher a boca das pessoas mais santas de grandes queixas,

(3) Deus graciosamente passa e se esquece dos discursos distorcidos e das amargas queixas de Seus servos sob grandes aflições. ( Joseph Caryl. )

A fala de Jó e seus equívocos

O discurso de Jó está cheio de erros profundos, que só são desculpáveis ​​porque foram cometidos por uma mente desequilibrada. O discurso eloqüente prossegue sobre os maiores equívocos. No entanto, devemos ser misericordiosos em nosso julgamento, pois nós mesmos fomos desequilibrados e não poupamos a eloqüência da loucura no tempo de perda, luto e grande sofrimento. Podemos não ter feito o mesmo discurso em uma libertação definida, indo através dele parágrafo por parágrafo, mas se pudéssemos reunir todas as reprovações, murmurações, reclamações, que proferimos, e colocá-los em ordem, o curto capítulo de Jó seria apenas um prefácio para o volume negro marcado por nossos corações ateus.

Jó comete o erro de que a felicidade pessoal é o teste da Providência. Jó não teve uma visão mais ampla. O que, um discurso diferente ele poderia ter feito! Ele poderia ter dito: Embora eu esteja nestas circunstâncias agora, nem sempre estive nelas: o choro dura uma noite, a alegria vem pela manhã: Não me queixarei de um dia de inverno amargo, quando me lembro de toda a temporada de verão em que Eu me soltei no próprio portão do céu.

No entanto, ele pode não ter dito isso, pois não está dentro do escopo da força humana. Não devemos esperar mais dos homens cristãos do que a natureza humana em seus melhores estados pode exemplificar. Eu sei que os homens cristãos são ridicularizados quando reclamam; eles são escarnecidos quando dizem que suas almas estão em perigo; alguns se levantam e dizem: Onde está agora o teu Deus? Mas “o melhor dos homens”, como alguém disse curiosamente, “são apenas homens no melhor.

“O próprio Deus conhece a nossa estrutura, lembra-se de que somos pó; Ele diz: Eles são um vento que vem por um pouco e depois passa; a vida deles é como um vapor, enrolando-se no ar azul por um breve momento, e então morrendo quanto à visibilidade como se nunca tivesse existido. O Senhor conhece nossos dias, nossas faculdades, nossas sensibilidades, nossa capacidade de sofrimento, e o julgamento deve estar com Ele.

Então Jó cometeu o erro de supor que as circunstâncias são mais importantes do que a vida. Se o sol tivesse brilhado, se os campos e as vinhas tivessem voltado abundantemente, respondendo com grande abundância ao trabalho do semeador e do plantador, quem sabe se a alma não havia descido na mesma proporção? É difícil manter a alma e o corpo na mesma medida. “Quão dificilmente” - com que esforço - “os que têm riquezas entrarão no reino dos céus.

”Quem sabe o que Jó teria dito se a prosperidade tivesse sido multiplicada por sete? "Jeshurun ​​engordou e chutou." Onde está o homem que suportaria sempre suar sob o calor do sol da prosperidade? Onde está o homem que não precisa de vez em quando ser golpeado, castigado, quase dilacerado, cortado em dois pelo chicote de Deus, para que não se esqueça de orar? Que o sofrimento seja considerado um selo de filiação, se vier mais como uma prova do que como uma penalidade.

Onde um homem mereceu com justiça o sofrimento, que não se console com o seu significado religioso mais elevado, mas que o aceite como uma pena justa. Mas onde isso o alcançou no próprio altar, onde o cortou quando ele estava a caminho do céu com coração puro e lábios puros, então deixe-o dizer: Isto é obra do Senhor, e Ele pretende aumentar minha masculinidade , para aumentar o volume do meu ser, e para desenvolver a Sua própria imagem e semelhança de acordo com o mistério do Seu caminho: bendito seja o nome do Senhor! Por que Jó caiu nessa tensão? Ele omitiu a palavra que tornou seu primeiro discurso nobre.

No primeiro discurso, a palavra “Senhor” ocorre três vezes, e a palavra “Senhor” nunca ocorre neste discurso, para fins puramente religiosos; ele só teria Deus invocado para que Deus pudesse realizar sua própria oração débil pela destruição e aniquilação; a palavra “Deus” só está associada a reclamação e murmuração, como, por exemplo - “Que aquele dia sejam trevas; não deixe Deus olhar para isso do alto, nem deixe a luz brilhar sobre ele ”( Jó 3:4 ); e novamente: "Por que a luz é dada a um homem cujo caminho está escondido e a quem Deus cercou?" ( Jó 3:23 ) Este não é o “Senhor” do primeiro discurso; isso é apenas invocar a Onipotência para fazer um milagre insignificante: não é fazer do Senhor uma torre alta e um refúgio eterno para o qual a alma pode passar e onde pode ficar para sempre à vontade.

Assim, podemos reter o nome de Deus e, ainda assim, não ter um Senhor - vivo, misericordioso e poderoso, a quem nossas almas possam fugir como refúgio. Não é suficiente usar o termo Deus; devemos entrar no espírito de seu significado e encontrar em Deus não somente onipotência, mas toda misericórdia, toda bondade, toda sabedoria. “Deus é nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia”. No entanto, não devemos ser duros com Jó, pois houve tempos em que o melhor de nós não teve céu, altar, Bíblia, Deus.

Se aqueles tempos tivessem durado um pouco mais, nossas almas teriam sido oprimidas; mas veio uma voz da Glória Excelente, dizendo: “Por um breve momento te abandonei; mas com grande misericórdia te reunirei. ” Louvado seja para sempre o nome do Deus libertador! ( Joseph Parker, DD )

A força enlouquecedora do sofrimento

A linguagem de um homem deve ser interpretada de acordo com o humor de sua alma. Aqui temos sofrimentos forçando uma alma humana -

I. Para o uso de linguagem extravagante.

1. Grandes sofrimentos geram grandes paixões na alma. Esperança, medo, amor, raiva e outros sentimentos podem permanecer na mente durante o período de tranquilidade e conforto, tão latentes e quietos que não desejam expressão. Mas deixe o sofrimento vir, e eles se precipitarão em paixões que abalam e convulsionam o homem todo. Existem elementos em cada coração humano, agora latentes, que o sofrimento pode se transformar em uma força terrível.

2. As grandes paixões freqüentemente se tornam irreprimíveis. Alguns homens têm um maravilhoso poder de conter seus sentimentos. Mas a paixão às vezes atinge tal ponto na alma que nenhum homem, por maior que seja seu autocontrole, é capaz de reprimir. Como os fogos vulcânicos, ele romperá todas as montanhas que estão sobre ele e arderá até os céus.

3. Quando as grandes paixões se tornam irreprimíveis, elas se expressam de maneira extravagante. A inundação que rompeu suas obstruções não avança imediatamente em um fluxo calmo e silencioso, mas corre e espuma. Ele não fala em prosa calma, mas em poesia tumultuada.

II. Para deplorar o fato de sua existência.

1. O fato de que ele existiu.

2. Que, tendo existido, ele não morreu na alvorada de seu ser. A propósito, não posso deixar de observar o quão bom é Deus em tomar providências para nosso sustento antes de entrarmos no palco da vida. O fato de que o sofrimento pode, portanto, tornar a existência intolerável sugere as seguintes verdades -

(1) A aniquilação não é o pior dos males. Melhor não estar do que estar na miséria; melhor ser apagado do que queimar. Outra verdade sugerida é -

(2) O desejo de morte não é prova de religião genuína. Outra verdade sugerida é -

(3) O inferno deve ser uma condição de existência esmagadoramente terrível. O inferno, a Bíblia nos diz, é uma condição de sofrimento excruciante e sem esperança. Lá a morte é procurada, mas não pode ser encontrada.

III. Aqui está o sofrimento que incita um homem a saudar a condição dos mortos.

1. Como um verdadeiro descanso. Ainda dormindo inconsciente, fora do alcance de qualquer poder perturbador. Quão profundo é o resto da sepultura! Os trovões mais fortes não podem atingir os ouvidos dos mortos. Ele olhou para a morte -

2. Como um descanso comum. “Reis e conselheiros,” príncipes e indigentes, tiranos e suas vítimas, os ilustres e obscuros - todos estão lá juntos. O estado dos mortos, conforme descrito aqui, sugere dois pensamentos práticos.

(1) A transitoriedade de todas as distinções mundanas. As flores que aparecem em nossos campos nesta estação do ano variam muito em forma, tamanho, tons. Alguns são muito mais imponentes e bonitos do que outros; mas em poucas semanas todas as distinções serão totalmente destruídas. É assim na sociedade. Grandes são as distinções seculares nesta geração, mas daqui a um século e tudo será pó comum. Que absurdo ter orgulho de meras distinções seculares.

(2) A loucura de tornar supremos os interesses corporais.

4. Aqui está o sofrimento que incita o homem a investigar as razões de uma vida miserável. O grande Autor da existência tem algum prazer nos sofrimentos de Suas criaturas? Existem, sem dúvida, boas razões, razões que iremos compreender e apreciar em breve.

1. Grandes sofrimentos costumam ser espiritualmente úteis ao sofredor. São tempestades para purificar a escura atmosfera de seu coração; são ingredientes amargos para tornar espiritualmente curativo o seu cálice da vida. O sofrimento ensina ao homem o mal do pecado; pois o pecado é a raiz de toda angústia. O sofrimento desenvolve as virtudes - paciência, tolerância, resignação. O sofrimento testa o personagem; é o fogo que prova o metal moral da alma.

2. Grandes sofrimentos muitas vezes são espiritualmente úteis ao espectador. A visão de uma criatura humana sofredora tende a despertar a compaixão, estimular a benevolência e despertar a gratidão. Aprendemos com este assunto -

(1) O máximo poder que o diabo é capaz de exercer sobre o homem.

(2) A força da religião genuína. ( Homilista. )

O grito das profundezas

A explosão do discurso de Jó cai em três estrofes líricas, a primeira terminando no décimo verso, a segunda no décimo nono, a terceira encerrando com o capítulo.

1. “Jó abriu a boca e amaldiçoou o seu dia.” Numa espécie de revisão selvagem e impossível da Providência e reabertura de questões há muito resolvidas, ele assume o direito de acumular denúncias no dia de seu nascimento. Ele está tão caído, tão perturbado, e o fim de sua existência parece ter vindo em um desastre tão profundo, a face de Deus e do homem carrancudo para ele, que ele se volta selvagemente para o único fato que resta para atacar - seu nascimento no mundo.

Mas toda a linha é imaginativa. Sua revolta é irracional, não impiedade, seja contra Deus ou contra seus pais. Ele não perde o instinto de um homem bom, aquele que tem em mente o amor do pai e da mãe, e a intenção do Todo-Poderoso, a quem ainda reverencia. A ideia é: deixe o dia de meu nascimento ser eliminado, de modo que nenhum outro passe a existir em tal dia; deixe Deus passar disso - então Ele não dará vida naquele dia. Misturada a isso está a noção do velho mundo de que os dias têm significados e poderes próprios. Este dia provou ser maligno - terrivelmente ruim!

2. Na segunda estrofe, a maldição é trocada por lamentação, reprovação infrutífera de um dia muito passado, por um canto comovente em louvor ao túmulo. Se seu nascimento tivesse que ser, por que ele não poderia ter passado imediatamente para as sombras? O lamento, embora não tão apaixonado, é repleto de emoção trágica. É uma bela poesia, e as imagens têm um encanto singular para a mente abatida. O ponto principal, entretanto, que devemos notar é a ausência de qualquer pensamento de julgamento.

No escuro submundo, escondido como sob nuvens pesadas, o poder e a energia não estão. A existência caiu a um ponto tão baixo que quase não importa se os homens foram bons ou maus nesta vida, nem é necessário separá-los. É um tipo de existência abaixo do nível do julgamento moral, abaixo do nível do medo ou da alegria.

3. A última parte do discurso de Jó começa com uma nota de indagação. Ele começa a questionar o céu e a terra a respeito de seu estado. Para que ele é mantido vivo? Ele persegue a morte com seu anseio, assim como alguém vai à montanha em busca de um tesouro. E novamente, seu caminho está escondido, ele não tem futuro. Deus o cercou neste lado pelas perdas, naquele pela tristeza; atrás, um passado zomba dele, antes há uma forma que ele segue, mas ainda assim teme.

Na verdade, é uma condição horrível, esta da mente confusa para a qual nada resta senão seu próprio pensamento roedor, que não encontra razão de ser nem fim da turbulência, que não pode deixar de questionar, nem encontrar resposta para indagações que atormentam o espírito. Há energia suficiente, vida suficiente para sentir a vida um terror, e nada mais; não o suficiente para qualquer domínio mesmo da resolução estóica. O poder da autoconsciência parece ser a última lesão - uma camisa Nessus, o presente de um estranho ódio. .. Observe que em toda a sua agonia, Jó não faz nenhum movimento em direção ao suicídio. A luta da vida não pode ser renunciada. ( Robert A. Watson, DD )

Deplorado nascimento

A mãe puritana de Samuel Mills, que, quando seu filho, sob a pressão de um sentimento religioso mórbido, gritou: "Oh, que eu nunca tivesse nascido!" disse a ele: "Meu filho, você nasceu e não pode evitar", foi mais filosófico do que aquele que diz: "Eu sou, mas gostaria de não ser." Uma filosofia que vai contra o existente e o inevitável perde o seu nome. ( TT Munger. )