Jó 9:33

Nem há um dayman.

O jornaleiro

Neste ponto do poema, estamos vendo Jó em seu pior estado. Ele ficou desesperado com suas misérias acumuladas. Neste capítulo, Jó responde a Bildade. Ele admite que Deus é justo; mas de Sua infinita justiça, santidade e poder, ele conclui que o melhor homem não tem esperança de ser aprovado por ele. Seu protesto se reveste na figura de um julgamento legal. Deus vem ao tribunal, primeiro como autor, depois como réu; primeiro afirmando Seus direitos, arrebatando aquilo que Ele tem em mente para reivindicar, então respondendo à citação do homem que desafia Sua justiça.

Em qualquer dos casos, a causa do homem é desesperadora. Se o assunto de Seu poder o chama a prestar contas, Ele aparece no tribunal, apenas para esmagar o apelante e, com Sua infinita sabedoria, encontrar falhas em seu pedido. À medida que estudamos, certos instintos profundos começam a tomar forma em anseios por algo que a teologia da época não fornece. O sofredor começa a sentir, mais do que ver, que o problema de sua aflição precisa para sua solução do fator adicional que foi fornecido muito tempo depois na pessoa e obra de Jesus Cristo - um mediador entre Deus e o homem.

A seu ver, autor e réu não têm um terreno comum. Deus é um ser diferente em natureza e condição de si mesmo. Se agora houvesse um lado humano de Deus. Se houvesse apenas um dayman, algum árbitro ou mediador, que pudesse colocar sua mão sobre nós dois, compreender ambas as naturezas e ambos os conjuntos de circunstâncias - então tudo estaria bem. Este desejo de Jó deve ser estudado, não como um mero indivíduo, mas como uma experiência humana.

O desejo de Jó por um mediador é o desejo da humanidade. A alma foi feita para Deus. Cristo atende a uma necessidade existente. A masculinidade foi feita para Cristo. Com Cristo vai esse fato da mediação. Existe um lugar de mediação nas relações do homem com Deus. Há um desejo de mediação no coração humano ao qual Jó aqui dá voz. Basta um conhecimento moderado da história da religião para ver como esse desejo instintivo de que alguém ou algo se interponha entre o homem e Deus se afirma nas instituições de culto.

Essa demanda por um mediador é apoiada e estimulada por dois grandes fatos interligados - pecado e sofrimento. A pergunta de Jó aqui é: Como o homem pode ser justo com Deus? Ele insiste que o homem como ele é não pode ser justo com Deus como Ele é. Que ele seja o melhor que puder, sua bondade é a própria impureza ao lado da perfeição infinita do Todo-Poderoso. Deus não pode ouvir nenhum apelo do homem baseado em sua própria justiça. Novamente, este anseio por um mediador é despertado pela experiência humana de sofrimento; um fato que está entrelaçado com o fato do pecado.

Precisamos, nossa pobre humanidade precisa, de um homem diurno, participante de ambas as naturezas, a Divina e a humana, para nos mostrar o sofrimento em seu lado celestial, bem como em seu lado terreno, e inundar seu lado terreno com luz celestial pela revelação . Em Cristo temos a experiência humana da dor e sua interpretação divina. O anseio de Jó, portanto, é literal e plenamente satisfeito. Não desprezes este Mediador. Busque Sua intervenção. ( Marvin R. Vincent, DD )

O jornaleiro

Esta passagem é aquela cuja dificuldade não surge de cruezas da tradução, mas sim das sequências sutis do pensamento movido pela paixão. Consiste em um lamento sobre a ausência de um árbitro, ou dayman, entre Deus e a alma atingida pelo pecado, e um desejo veemente por tal pessoa. Na noção de um árbitro, existem três pensamentos gerais aparentes desde o início. Há uma oposição profundamente arraigada entre as duas partes envolvidas: isso só pode ser removido reivindicando o direito; e o resultado almejado é a reconciliação.

Até que ponto essa arbitragem difere da mediação? É a mediação, com o elemento adicional de um acordo celebrado entre as partes opostas. Um dayman é um mediador que foi nomeado ou aprovado por ambos. Vejamos como esses pensamentos gerais são aplicáveis ​​a este clamor de Jó.

I. Ele está trabalhando sob um sentimento de pecado sem esperança. Isso não é menos verdadeiro porque não é persistente ao longo do Livro de Jó, mas intermitente; às vezes sentida levemente, outras vezes esmagadora. É por isso apenas uma exibição mais verdadeira do caráter humano. Aqui, a sensação febril disso é mais forte.

1. Ele é “mergulhado na vala”, na lama, no “esgoto”; de modo que suas “roupas o abominam”. A lama é a sua cobertura: ele é todo pecado!

2. Nesse estado, ele está condenado a si mesmo. Ele não pode “responder a Deus”, ele não pode entrar em julgamento com Ele! Esse é provavelmente o verdadeiro significado dessas palavras, e não a explicação comum, que ele tem medo de responder a Deus. Deus não é um homem; Ele não deve ser respondido. Ele mesmo é o juiz; Ele deve estar certo. Esse não foi sempre o espírito de Jó, é verdade; mas esse é o seu espírito na passagem presente.

3. Então, novamente, ele não pode jogar fora sua poluição. Ele não pode se tornar puro. “Se eu me lavar na água da neve e deixar minhas mãos nunca tão limpas ('purificá-las com soda cáustica'), ainda assim, me mergulharás na vala.” Lutar para se libertar só mostra o desamparo total.

4. E por que ele se sente tão desamparado? O que é que revela seu pecado a ele? É o caráter de Deus! Santidade de Deus! Lei de Deus! Ele não tinha conhecido o pecado senão por essa lei. A exigência de Deus, a inspeção de Deus da alma depois que ela fez o melhor, parece "mergulhá-la na vala".

II. É esse sentimento de pecado sem esperança que ensinou a Jó a necessidade de um Mediador.

1. Por enquanto, ele não consegue encontrar nenhum. Suas palavras não chegam ao ponto de afirmar que não há um dayman entre Deus e qualquer homem; eles estão confinados à sua própria necessidade no momento presente - “Entre nós!” Para ele não há nenhum, e esse é o seu problema avassalador.

2. Mas há uma necessidade. Ele anseia (mais de uma das palavras hebraicas trazem o anseio) por um árbitro que deve mediar entre ele e Deus.

3. Este mediador deve ser capaz de "colocar sua mão sobre nós dois." Certamente não no sentido pobre e irreverente (pois é ambos), que por uma mão restritiva de poder ele poderia controlar a ação do Todo-Poderoso. O significado é certamente simples, que o árbitro deve ser aquele que pode atingir ambas as partes.

4. Por um lado, devemos fazer justiça à santidade de Deus. Na mediação que deve ser sagrada. Deve resultar do julgamento não menos glorioso do que antes.

5. Por outro lado, o mediador deve confessar e lidar com o pecado do homem. Ele não deve esconder nem desculpar; mas, admitindo e medindo corretamente o fato, ele deve ser capaz de lidar com isso de forma a satisfazer a Deus e salvar o homem.

III. Os resultados dessa mediação são indicados. Geralmente há reconciliação, a remoção do estado de inimizade existente entre o pecador e seu Deus.

1. Especificamente, existe perdão. “Que Deus tire Sua vara de mim!” A punição de Deus, qualquer que seja a forma que assuma, passará totalmente. "Teus pecados estão perdoados!" Isso viria de um "homem do dia".

2. Em seguida, há paz "Não deixe seu medo me aterrorizar!" Que eu possa olhar para Deus, o Onipotente e o Deus santo, e dizer: Não tenho medo; pois estou reconciliado com Ele! O mediador colocou a mão sobre ambos, alcançou a santidade de Deus e alcançou meu pecado.

3. Então o medo passa e a confiança vem. "Então eu falaria, e não O temeria." Não pode haver comunhão com Deus até que o dayman expulse o medo que causa tormento. Até então, não posso falar com Ele nem ouvi-lo.

4. Temos no Novo Testamento a antítese desse anseio clamor de Jó. “A lei (diz Paulo, Gálatas 3:19 ) foi ordenada nas mãos de um mediador. Agora, um mediador não é um mediador de um; mas Deus é um. ” E quem é a outra parte? É um homem pecador. E “Jesus é o Mediador da nova aliança” ( Hebreus 12:24 ), “impondo as mãos sobre ambos”, mediando entre dois que estiveram longa e gravemente em desacordo; o “homem diurno entre nós” e Deus, que “suplica como homem perante Deus, como homem suplica pelo seu próximo” ( Jó 16:21 ).

A necessidade, então, de um mediador, como uma necessidade espiritual do pecador que veio olhar para dentro de seu próprio coração e compará-lo com a santidade de Deus, é um dos estranhos ensinos do Livro de Jó. ( J. Elder Cumming, DD )

A necessidade de um jornaleiro

Existem dois atributos de Deus - Seu poder e Sua justiça. Um é um atributo natural e o outro é moral. Um manifestado na criação, o outro vagamente discernível na natureza moral, isto é, a consciência do homem, e ainda assim precisando muito de uma revelação para trazê-la para o coração do homem com terrível realidade e poder. Os pensamentos de Jó evidentemente estavam ocupados neste capítulo com esses dois atributos.

Mas se nos for perguntado com o que ele está mais ocupado, devemos responder, não com o mais elevado, não com a justiça tanto quanto com o poder de Deus. Esses versículos parecem mostrar um sentimento duplo na mente de Jó, correspondendo aos dois atributos - a justiça e o poder de Deus; mas o sentimento predominante era o do poder irresistível de Deus. Jó ansiava por algo que transpusesse o terrível abismo entre o Criador e ele mesmo, e não apenas por alguma coisa, mas por alguma pessoa viva, algum “homem diurno, que colocasse as mãos sobre os dois.

”Tomada de forma crítica e histórica, a palavra“ dayman ”parece significar um“ árbitro ”. Se Jó sentisse “o poder de Deus” mais do que Sua justiça, e sua própria fraqueza mais do que sua culpa, isso é exatamente o que ele desejaria. Ele não podia, ele sentia, contender com o próprio Deus; não poderia ficar no mesmo nível do Criador neste grande conflito. Ele sentiu, portanto, sua necessidade de um árbitro.

Mas qual é a diferença entre um “jornaleiro” assim explicado e um mediador? A diferença não é grande, mas tal como é, corresponde à diferença entre sentir o “poder” e a “justiça” de Deus. O sentimento de querer um mediador é o mais elevado. A consciência de culpa e corrupção interior é um sentimento mais elevado do que o de fraqueza; e o anseio por um "Mediador", um anseio maior do que por um "dayman". ( George Wagner. )

Um mediador entre Deus e o homem

Quando nenhum homem podia redimir seu vizinho da sepultura - o próprio Deus encontrou um resgate. Quando nenhum dos seres que Ele havia formado podia oferecer uma expiação adequada - o Senhor dos Exércitos despertou a espada da vingança contra Seu semelhante. Quando não havia nenhum mensageiro entre os anjos que rodeavam Seu trono, que pudesse proclamar e comprar a paz para um mundo culpado - Deus se manifestou na carne, desceu em majestade envolta em nossos tabernáculos terrestres e derramou Sua alma até a morte por nós, e comprar a Igreja por Seu próprio sangue, e irrompendo da sepultura que não poderia segurá-lo, ascender ao trono de Sua mediação designada; e agora Ele, a concupiscência e o último, que estava morto e está vivo e intercede pelos transgressores, “pode salvar perfeitamente todos os que por ele se achegam a Deus”; e,

Mas não é suficiente que o Mediador seja nomeado por Deus - Ele deve ser aceito pelo homem. E para incitar nossa aceitação Ele apresenta todo tipo de argumento constrangedor. Ele lança sobre toda a face do mundo uma garantia ampla e universal de boas-vindas. “Todo aquele que vem a Mim não será expulso”. “Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei.

”“ Onde abundou o pecado, superabundou a graça. ” “Tudo quanto pedirdes em Meu nome, recebereis.” O caminho de acesso a Cristo está aberto e livre de todos os obstáculos, que mantinham o homem medroso e culpado a uma distância impraticável do Legislador ciumento e impaciente. Ele colocou de lado o obstáculo e agora está em seu lugar. Vamos apenas seguir o caminho do Evangelho, e nada encontraremos entre nós e Deus, exceto o Autor e Consumador do Evangelho - que, por um lado, acena para Ele a aproximação do homem com todos os sinais da verdade e de ternura; e, por outro lado, defende nossa causa perante Deus, e enche Sua boca de argumentos, e pleiteia aquela mesma expiação que foi planejada em amor pelo Pai, e com o incenso de que Ele se agradou, e afirma, como o fruto de o trabalho de sua alma, todos os que colocam sua confiança nele; e assim, impondo Sua mão sobre Deus, O desvia completamente do furor de Sua indignação.

Mas Jesus Cristo é algo mais do que o agente de nossa justificação - Ele é o agente de nossa santificação também. Estando entre nós e Deus, Ele recebe daquele Espírito que é chamado de “a promessa do Pai”; e Ele derrama isso em dispensação gratuita e generosa sobre aqueles que acreditam Nele. Sem este Espírito pode, em alguns dos espécimes mais bons de nossa raça, estar dentro de nós o jogo do que é benigno no sentimento constitucional, e sobre nós a exibição do que é adequado em uma virtude constitucional; e o homem, assim, posicionando-se sobre nós no julgamento, pode passar seu veredicto de aprovação; e tudo o que é visível em nossas ações pode ser puro como pela operação da água da neve.

Mas a absoluta irreligiosidade de nossa natureza permanecerá tão íntegra e obstinada como sempre. A alienação de nossos desejos de Deus persistirá com vigor insubmisso em nosso seio; e o pecado, na própria essência de seu princípio elementar, ainda dominará o homem interior com todo o poder de sua ascendência original - até que as profundezas, a busca e a influência prevalecente do amor de Deus sejam derramadas no exterior em nossos corações pelo Espírito Santo.

Esta é a obra do grande Mediador. Este é o poder e o mistério dessa regeneração, sem os quais nunca veremos o reino de Deus. Este é o ofício dAquele a quem todo o poder é confiado, tanto no céu como na terra - que, reinando no céu e unindo sua misericórdia com sua justiça, faz com que eles fluam sobre a terra em uma corrente de influência celestial; e reinar na terra, e trabalhar poderosamente no coração de seu povo, os torna adequados para a sociedade do céu - completando assim a maravilhosa obra de nossa redenção, pela qual, por um lado, Ele traz os olhos de um Deus santo para olhar com aprovação no pecador e, por outro lado, torna o pecador apto para a comunhão e totalmente preparado para o desfrute de Deus.

Esses são os grandes elementos da religião do pecador. Mas se você se desviar do uso prescrito deles, a ira de Deus permanecerá sobre você. Se você não beija o Filho enquanto Ele está no caminho, você provoca Sua ira; e quando começa a arder, só são abençoados os que colocam a sua confiança nEle. Se, na suposta suficiência de uma justiça sem piedade, você negligenciar a grande salvação, não escapará das severidades daquele dia em que o Ser com o qual você tem que lidar entrará com você em julgamento; e é somente fugindo para o Mediador, como você faria em uma tempestade que se aproxima, que a paz é feita entre você e Deus, e que, santificado pela fé que está em Jesus, você é feito para abundar em frutos de justiça como ele deve louvar e se gloriar no último e solene acerto de contas. (T. Chalmers, DD )

O jornaleiro

Como este homem diurno, Jesus Cristo, foi constituído para ocupar este cargo? Jó sabia quais eram suas verdadeiras necessidades; ele não sabia como essas necessidades deviam ser supridas, e ainda assim nos dá no contexto toda a constituição do ofício de um jornaleiro. Nas profundezas de sua aflição, no vale de sua degradação, enquanto se sentava em pó e cinzas, ele suspirou: “Se eu me lavar com água da neve, e tornar minhas mãos nunca tão limpas; ainda assim, me mergulharás no fosso, e minhas próprias roupas me abominarão.

Pois ele não é uma correspondência, como eu, para que eu lhe respondesse e que nos reuníssemos para julgar. Nem há nenhum dayman entre nós, que possa colocar sua mão sobre nós dois. " Marque este contexto. Aqui, o patriarca dá expressão a um pleno reconhecimento de sua culpa, de sua consciência da ira que desceu do céu sobre ele, da impossibilidade de se fazer justo com Deus.

Ele habita no fosso da corrupção e é aborrecido por si mesmo; e Deus, a quem ele ofendeu, “não é homem” para que lhe respondesse, para que se enfrentassem, para que raciocinassem juntos. "Ele não é um homem como eu." Ele olhou para Deus como os pagãos O olharam - como um Deus de Majestade, um Deus de santidade, um Deus de sublimidade e de glória, inacessível ao homem. Deus não é homem, para que eu chegue perto dele, disse Jó, e não tenho quem me apresente a ele.

Essa foi a sua miséria - “Deus não é um homem”, que eu falasse com Ele, e não tenho ninguém para ficar entre mim e Deus para apresentar minha oração a Ele. Patriarca desesperado, infeliz e miserável! O que ele queria era um homem diurno entre os dois para colocar a mão sobre os dois. Eu vim aqui para lhe dizer que aquele homem diurno é Cristo - “o homem Cristo Jesus”. E o que disse Ele? “Eis que estou de acordo com o teu desejo no lugar de Deus; Eu também sou formado do barro.

“Este é o meu apelo, e esta é a minha glória, que Deus se tornou um homem como eu, e agora posso respondê-Lo. Agora posso ir a Ele face a face; Agora posso encher minha boca de argumentos; Agora posso ir e, por seu próprio convite, raciocinar com ele. Ele é “formado do barro”; assim, Ele é aquele entre Deus e o homem; e Ele impõe Sua mão sobre nós dois. Este é Jesus; portanto, Ele é constituído um Mediador entre Deus e o homem; e isso Ele alcançou por meio de Seu sacrifício expiatório.

Expiação! - qual é o significado dessa palavra? Nós o pronunciamos como uma palavra; mas é realmente três palavras “em -one- ment”; e esse é o seu significado. Por causa do nosso pecado, existem duas partes que se opõem uma à outra; não há elemento de união, mas todo elemento de antagonismo para nos separar e separar. Cristo é o sacrifício expiatório e Sua expiação é uma satisfação completa.

Isso ocorre porque Cristo, nosso dia, é Deus e homem, ambas as naturezas em uma pessoa. Para ser um mediador é necessário ter poder e influência com ambas as partes. Cristo, como nosso dia, tem poder com Deus, pois Ele mesmo é Deus; e para obter influência com o homem Ele se tornou um homem e carregou nossas tristezas e suportou nossas dores. Ele se tornou um de nós, "exceto o pecado". Contemple a simpatia de Jesus! - um participante de nossos sofrimentos, um participante de nossas tristezas e familiarizado com nossa dor.

É verdade que a majestade de Deus era inacessível; nenhum homem poderia se aproximar dela; a glória imaculada daquela Presença era deslumbrante demais para a visão mortal; Sua santidade era pura demais para entrar em contato com o pecado; a altura daquela glória estava além do que o homem tinha qualquer poder de atingir. Então Deus em Cristo desceu até nós. Oh, que graça! E enquanto a Majestade da Divindade era muito augusta, Ele a deixou ali no trono de Seu Pai, e se envolveu por um tempo no manto familiar de nossa humanidade; Ele se tornou um homem como nós.

Visto que o homem não pode se aproximar de Deus, Cristo trouxe a Divindade ao nível de nossa humanidade, para que pudesse elevar a raça humana da morte e do pecado para o gozo da vida de retidão. Esta é a verdadeira dignidade do homem, que Cristo o dignificou e o elevou à glória de Seu Pai. “Ao que vencer, concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu também venci e estou assentado no trono de meu pai.

”Este é o jornaleiro que impõe Sua mão sobre nós dois. Isso não abrange o abismo? Você sabe que uma ponte, para ser útil e útil, deve apoiar seu arco suspenso em uma margem e na outra. Parar no meio do caminho estraga a ponte. A escada que é levantada deve tocar o lugar em que você está e o lugar onde você estaria, assim é Cristo o dia. Ele impõe Sua mão sobre ambas as partes. Com uma das mãos Ele se apega a Deus, pois Ele mesmo é Deus, e com a outra Ele se inclina até que se apodere do homem pecador, pois Ele mesmo é o homem; e lançando assim a mão sobre ambas as partes, ele traz tanto para um - Ele efetua um no- um -ment, e “Deus está em Cristo reconciliando consigo o mundo a si mesmo.

“Oh, abençoada reunião! feliz reconciliação! onde a misericórdia e a verdade se encontraram, e a justiça e a paz se beijaram! Novamente: um mediador do pecado deve sofrer, e por seus sofrimentos ele deve satisfazer. Aqui, novamente, a necessidade de este dia ser Deus e homem. Se Ele fosse apenas Deus, Ele não poderia sofrer, e se Ele fosse apenas homem, com todos os Seus sofrimentos Ele não poderia satisfazer. Ele é Deus e é homem.

Como homem, Ele sofre, e como Deus, Ele satisfaz. Irmãos, o que vocês acham disso? Ele é o homem do dia entre nós. E agora podemos contemplar a Deus, não apenas como o legislador irado, mas, por meio de Cristo, como “misericordioso e misericordioso, tardio em irar-se e de grande bondade”. Agora estamos em nossa liberdade cristã, e na adoção de filhos capacitados a olhar para Deus, não como vestido de trovão, não como se Ele estivesse cingido de indignação, não como vestido de luz ofuscante, da qual nenhum homem pode se aproximar, mas Posso considerá-lo um homem como eu, tocado pelo sentimento das minhas enfermidades - “em tudo tentado à nossa semelhança, mas sem pecado.

“Não vejo nele um mestre, mas um irmão; não um inimigo, mas um amigo; não um juiz zangado, mas um advogado solidário, implorando por mim. E qual é o seu apelo? Nossa inocência? Não, não, Ele sabe que somos pecadores; Ele admite nosso pecado, admite tudo; Ele não oferece uma única palavra de desculpas ou atenuação por nossa culpa; mas Ele pleiteia Sua própria justiça, Ele pleiteia Seus próprios sofrimentos em nosso lugar e Sua morte em nosso favor. Ele é o substituto e, como tal, o homem-dia entre Deus e o homem. Ele impõe Sua mão sobre nós dois. ( Robert Maguire, MA )

O dia do pecador

Tudo o que um pecador precisa, ele pode encontrar no Salvador.

I. O pecador precisa de um "homem do dia". Nada além de um sentimento de pecado levará um homem na realidade a buscar um Salvador.

1. Marque a situação em que o pecador está diante de seu Deus - um criminoso condenado

2. O pecador não pode pleitear sua própria causa.

3. Não há ninguém por perto para fazer amizade com sua causa.

II. Um “dayman” é fornecido. O Evangelho é chamado de "ministério da reconciliação". Ele tem esse nome porque aponta para Jesus como o "homem da jornada" do pecador. Ele está preparado para o caráter que sustenta e efetivamente desempenha o cargo.

III. A importância de buscarmos um interesse por este "homem do dia". Ele não é o nosso “homem diurno”, a menos que O tenhamos buscado. Devemos ir a Ele, e deve ser pela fé. O interesse nEle certamente deve ser buscado imediatamente. ( G. Hadley. )

O grande caso de arbitragem

O patriarca Jó, ao arrazoar com o Senhor a respeito de sua grande aflição, sentiu-se em desvantagem e recusou a polêmica, dizendo: “Ele não é um homem, como eu, para que eu lhe respondesse e nos reuníssemos no julgamento. ” Mesmo assim, sentindo que seus amigos estavam implorando cruelmente seu caso, ele ainda desejava divulgá-lo perante o Senhor, mas desejava que um mediador, um intermediário, atuasse como árbitro e decidisse o caso.

Mas o que Jó desejava ter, o Senhor providenciou para nós na pessoa de Seu próprio Filho querido, Jesus Cristo. Há uma velha disputa entre o Deus três vezes santo e Seus súditos pecaminosos, os filhos de Adão.

I. Em primeiro lugar, deixe-me descrever quais são os fundamentos de um árbitro, um árbitro ou um auxiliar.

1. O primeiro ponto essencial é que ambas as partes concordem em aceitá-lo. Deixe-me ir a ti, pecador, contra quem Deus abriu o seu processo, e apresentar o assunto a ti. Deus aceitou Cristo Jesus para ser Seu árbitro em Sua disputa. Ele o nomeou para o cargo e o escolheu para isso antes de lançar os alicerces do mundo. Ele é companheiro de Deus, igual ao Altíssimo, e pode colocar Sua mão sobre o Pai Eterno sem medo, porque Ele é muito amado do coração desse Pai.

Mas Ele também é um homem como você, pecador. Ele já sofreu, teve fome, teve sede e conhecia o significado da pobreza e da dor. Agora, o que você acha? Deus o aceitou; Você pode concordar com Deus neste assunto, e concordar em aceitar a Cristo como seu dia-a-dia também? Você está desejando que Ele tome este caso em Suas mãos e arbitrar entre você e Deus? pois se Deus O aceita, e você O aceita também, então Ele tem uma das primeiras qualificações para ser um jornaleiro.

2. Mas, em seguida, ambas as partes devem concordar plenamente em deixar o caso inteiramente nas mãos do árbitro. Se o árbitro não possui o poder de resolver o caso, então pleitear perante ele é apenas uma oportunidade de disputa, sem qualquer chance de chegar a um acordo pacífico. Agora Deus confiou “todo o poder” nas mãos de Seu Filho. Jesus Cristo é o plenipotenciário de Deus e foi investido de plenos poderes de embaixador.

Se o caso for resolvido por Ele, o Pai está de acordo. Agora, pecador, a graça move seu coração para fazer o mesmo? Você concorda em colocar seu caso nas mãos de Jesus Cristo, o Filho de Deus e o Filho do Homem? Você cumprirá Sua decisão?

3. Além disso, digamos que para ser um bom árbitro ou árbitro, é essencial que ele seja uma pessoa adequada. Se o caso fosse entre um rei e um mendigo, não pareceria exatamente certo que outro rei fosse o árbitro, nem outro mendigo; mas se pudesse ser encontrada uma pessoa que combinasse os dois, que era ao mesmo tempo príncipe e mendigo, então tal homem poderia ser escolhido por ambos. Nosso Senhor Jesus Cristo atende precisamente ao caso.

Há uma disparidade muito grande entre o autor e o réu, pois quão grande é o abismo que existe entre o Deus eterno e o pobre homem caído? Como isso deve ser transposto? Ora, por ninguém, exceto por aquele que é Deus e que ao mesmo tempo pode se tornar homem. Agora, o único ser que pode fazer isso é Jesus Cristo. Ele pode colocar a mão sobre você, abaixando-se a toda a sua enfermidade e tristeza, e pode colocar a outra mão sobre a majestade eterna e reivindicar ser co-igual com Deus e co-eterno com o pai. Não vês, então, Sua adequação? Certamente não pode haver um dayman mais habilidoso ou mais judicioso do que nosso bendito Redentor.

4. No entanto, há mais um elemento essencial de um árbitro, ou seja, que ele seja uma pessoa desejosa de levar o caso a uma solução feliz. No grande caso que está pendente entre Deus e o pecador, o Senhor Jesus Cristo tem uma ansiedade sincera tanto pela glória de Seu Pai como pelo bem-estar do pecador, e que haja paz entre as duas partes em conflito. É a vida e o objetivo de Jesus Cristo fazer a paz.

Ele não se agrada da morte de pecadores e não conhece alegria maior do que receber pródigos em Seu seio e trazer ovelhas perdidas de volta ao redil. Vês então, pecador, como é o caso. Deus evidentemente escolheu o árbitro mais adequado. Esse árbitro está disposto a assumir o caso, e você pode muito bem depositar toda a confiança nEle: mas se você viver e morrer sem aceitá-Lo como seu árbitro, então, a facilidade vai contra você, você não terá ninguém para culpar a não ser a si mesmo.

II. E agora vou querer, com sua licença, levá-lo ao tribunal onde o julgamento está acontecendo e mostrar-lhe os procedimentos legais perante o grande Daysman. “O homem, Cristo Jesus”, que é “Deus sobre todos, bendito para sempre”, abre Seu tribunal estabelecendo os princípios sobre os quais Ele pretende proferir julgamento, e esses princípios agora tentarei explicar e expor. Eles são duplos - primeiro, justiça estrita; e em segundo lugar, amor fervoroso.

O árbitro determinou que, se for o caso, será feita justiça plena, justiça ao extremo, seja a favor ou contra o réu. Ele pretende tomar a lei em seu aspecto mais severo e severo, e julgar de acordo com sua letra mais estrita. Ele não será culpado de parcialidade de nenhum dos lados. Mas o árbitro também diz que julgará de acordo com a segunda regra, a do amor fervoroso.

Ele ama Seu Pai e, portanto, não decidirá sobre nada que possa atingir Sua honra ou desgraçar Sua coroa. Ele ama tanto a Deus, o Eterno, que permitirá que o céu e a terra passem antes que haja uma única mancha no caráter do Altíssimo. Por outro lado, Ele ama tanto o pobre réu, homem, que estará disposto a fazer qualquer coisa em vez de infligir pena sobre ele, a menos que a justiça o exija absolutamente.

Ele ama o homem com um amor tão grande que nada O agradará mais do que decidir em seu favor, e Ele ficará muito contente se puder ser o meio de estabelecer a paz entre os dois. Deixe a justiça e o amor se unirem, se puderem. Tendo assim estabelecido os princípios do julgamento, o árbitro, em seguida, pede ao demandante que exponha Seu caso. Ouçamos Enquanto fala o grande Criador. “Ouvi, ó céus, e dai ouvidos, ó terra; porque o Senhor disse: Eu criei e criei filhos.

"O Deus Eterno nos acusa, e deixe-me confessar de uma vez mais justa e verdadeiramente nos acusa, por termos quebrado todos os Seus mandamentos - alguns deles em atos, alguns deles em palavras, todos eles no coração e pensamento, e imaginação. Ele acusa de nós que contra a luz e o conhecimento escolhemos o mal e abandonamos o bem. Tudo isso, com calma e imparcialidade, de acordo com o grande livro da lei, está sob nossa responsabilidade perante o jornaleiro.

Nenhum exagero de pecado é trazido contra nós. Assim declarado o caso do demandante, o demandado é convocado pelo Daysman para o seu; e acho que o ouço quando ele começa. Em primeiro lugar, o trêmulo réu pecador implora - “Confesso a acusação, mas digo que não pude evitar. Eu pequei, é verdade, mas minha natureza era tal que eu não poderia fazer de outra forma; Devo colocar toda a culpa em meu próprio coração; meu coração era enganoso e minha natureza era má.

O Daysman imediatamente declara que isso não é desculpa alguma, mas um agravamento, pois, na medida em que é admitido que o próprio coração do homem é inimizade contra Deus, isso é uma admissão de malícia ainda maior e rebelião mais negra. Em seguida, o réu alega em seguida que embora reconheça os fatos alegados contra ele, ele não é pior do que os outros infratores, e que há muitos no mundo que pecaram mais gravemente do que ele.

O pecador insiste ainda que, embora tenha ofendido e ofendido muito e gravemente, ele fez muitas coisas boas. É verdade que ele não amava a Deus, mas sempre ia à capela. O réu não tem fim de argumentos, pois o pecador tem mil desculpas; e descobrindo que nada mais servirá, ele começa a apelar à misericórdia do reclamante, e diz que no futuro fará melhor.

Ele confessa que está endividado, mas não vai acumular mais contas naquela loja. O que o pobre réu deve fazer agora? Ele está bastante derrotado desta vez. Ele cai de joelhos e, com muitas lágrimas e lamentações, clama: “Vejo como está o caso; Não tenho nada a pleitear, mas apelo à misericórdia do demandante; Confesso que quebrei Seus mandamentos; Eu reconheço que mereço Sua ira; mas ouvi dizer que Ele é misericordioso e imploro por perdão total e gratuito.

”E agora vem outra cena. O querelante, vendo o pecador de joelhos, com os olhos cheios de lágrimas, responde: “Estou sempre disposto a tratar com bondade e amorosa todas as minhas criaturas; mas o árbitro por um momento sugerirá que eu deveria danificar e arruinar Minhas próprias perfeições de verdade e santidade; que eu deveria desmentir Minha própria palavra; que eu deveria pôr em perigo Meu próprio trono; que eu deveria fazer suspeitar da pureza da justiça imaculada, e deveria trazer a glória da Minha santidade imaculada, porque esta criatura Me ofendeu, e agora anseia por misericórdia? Não posso, não pouparei o culpado; ele ofendeu e deve morrer! 'Como eu vivo, não tenho prazer na morte do ímpio, mas preferiria que ele se desviasse de sua maldade e vivesse.

'Ainda assim, este' prefere 'não deve ser supremo. Sou gracioso e pouparia o pecador, mas sou justo e não devo desdizer Minhas próprias palavras. Jurei com juramento: 'A alma que pecar morrerá.' Eu estabeleci isso como uma questão de decreto firme: 'Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las.' Esse pecador é amaldiçoado com justiça e deve morrer inevitavelmente; e ainda assim eu o amo.

”O árbitro se curva e diz:“ Mesmo assim; a justiça exige que o ofensor morra, e eu não quero que Ti seja injusto. ” O árbitro, portanto, depois de uma pausa, coloca assim: “Estou ansioso para que esses dois sejam reunidos; Amo os dois: Não posso, por um lado, recomendar que Meu Pai manche a Sua honra; Não posso, por outro lado, suportar que esse pecador seja lançado eternamente no inferno; Eu decidirei o caso, e será assim: Eu pagarei à justiça de Meu Pai tudo o que ela anseia; Prometo a mim mesmo que, na plenitude do tempo, sofrerei em minha própria pessoa tudo o que o pecador que chora e treme deveria ter sofrido.

Meu Pai, aceitarás isso? " O Deus Eterno aceita o terrível sacrifício! Sim, pecador, e Ele fez mais do que dizê-lo, pois quando a plenitude dos tempos viesse - você conhece a história. Aqui, então, está a arbitragem. O próprio Cristo sofre; e agora tenho que fazer a pergunta: "Aceitaste a Cristo?"

III. Vejamos agora o sucesso do jornaleiro.

1. Para cada pessoa que recebeu a Cristo, Cristo fez uma expiação completa que Deus o Pai aceitou; e Seu sucesso neste assunto deve ser regozijado, em primeiro lugar, porque o processo foi resolvido de forma conclusiva. Conhecemos casos que vão para arbitragem, mas as partes discutiram depois; eles disseram que o árbitro não decidiu com justiça, ou algo do gênero, e assim toda a questão foi levantada novamente. Mas, ó amado, o caso entre uma alma salva e Deus está resolvido de uma vez para sempre. Não há mais consciência de pecado no crente.

2. Novamente, o caso foi resolvido com os melhores princípios, porque, você vê, nenhuma das partes pode contestar a decisão. O pecador não pode, pois tudo é misericórdia para ele: mesmo a justiça eterna não pode, pois ela tem o que é devido.

3. Mais uma vez, o caso foi resolvido de forma que ambas as partes estão bem contentes. Você nunca ouve uma alma salva murmurar na substituição do Senhor Jesus.

4. E através deste Daysman ambas as partes passaram a ser unidas no mais forte, mais próximo, mais querido e mais querido vínculo de união. Este processo terminou de tal forma que o autor e o réu são amigos para toda a vida, ou melhor, amigos até a morte e amigos na eternidade. Que coisa maravilhosa é essa união entre Deus e o pecador! Todos nós temos pensado muito ultimamente sobre o cabo do Atlântico.

É uma tentativa muito interessante de juntar dois mundos. Esse pobre cabo, você sabe, teve que ser afundado nas profundezas do mar, na esperança de estabelecer uma união entre os dois mundos, e agora estamos novamente decepcionados. Mas oh! que maravilha infinitamente maior foi realizada. Cristo Jesus viu os dois mundos divididos e o grande Atlântico da culpa humana rolou entre eles. Ele afundou profundamente nas aflições do homem até que todas as ondas e vagas de Deus passaram sobre Ele, para que pudesse ser, por assim dizer, a grande comunicação telegráfica entre Deus e a raça apóstata, entre o Santíssimo e os pobres pecadores. Deixe-me dizer a você, pecador, não houve falha no estabelecimento desse bendito cabo. ( CH Spurgeon. ).