Juízes 1:1-10

Os filhos de Israel pediram ao Senhor.

Simplicidade na oração

Só isso! Como modernizamos, complicamos e destruímos a oração! “Os filhos de Israel pediram ao Senhor.” Quão simples, quão direto, quão sensato, quão provável é o sucesso! O altar pode ter perdido seu poder: nenhum ateu derrubou o altar, nenhum forasteiro tirou uma pedra da pilha sagrada; os suplicantes podem ter derrubado seu próprio altar. Vamos modernizar e inventar e ampliar e bordar a simplicidade que nos teria salvado.

“Os filhos de Israel pediram ao Senhor”, sussurrou-Lhe, saudou-o, prendeu Sua atenção condescendente por algum sinal de necessidade. Eles sussurraram ao Senhor, disseram-Lhe claramente a condição em que foram colocados e colocaram toda a necessidade sob Sua atenção; eles queriam liderança, capitania e orientação, e disseram: "Quem deve fazer isso?" O método não foi alterado; Jesus Cristo nada acrescentou a este método antigo.

Disse Ele: “Peça e ser-lhe-á dado; procurem e vocês encontrarão; batei e ser-vos-á aberto. ” "Se alguém tem falta de sabedoria, pergunte." Mudamos tudo isso; agora corremos o risco de nos aproximar do Senhor como se Ele fosse um infinito Shah, e devemos nos aproximar com longas palavras e sequência lógica. Falar a Deus eleva a mente; a oração, por mais breve e trêmula que seja, leva o suplicante a um nível mais alto do que jamais havia escalado antes.

Toda a ideia de religião é intelectualmente elevada; nenhum homem pode ser verdadeiramente religioso e mesquinho; tocar a vestimenta Divina até mesmo em sua borda é elevar-se a uma nova estatura e respirar um novo ar. Repito, portanto, que pedir a Deus, falar com Deus, ter comunhão com Deus, eleva a mente. É o exercício espiritual que eleva a alma; as próprias palavras podem ser pobres, podem não ser gramaticais, podem ser proferidas em um tom muito hesitante e trôpego, mas o exercício, espiritualmente compreendido, corretamente interpretado, eleva o mundo da alma mil mundos mais alto do que jamais poderia ser ocupado por um mero habitante deste mundo de poeira.

Não podemos olhar Deus na face sem captar algo do brilho de Seu sorriso. Eles tomam conhecimento de que estivemos com a literatura do dia, com os jornais da manhã, com as fofocas da época? ou eles tomam conhecimento de nós que acabamos de sair do altar, que acabamos de ver o Rei, que nem um momento atrás estivemos fechados com Cristo, tendo fechado a porta, e saímos da presença- câmara recém-nascida, recém-ordenada, apenas coroada com a aprovação do amor Divino? Falar com Deus, pedir a Deus, expor todo o caso diante de Deus, às vezes expor diante Dele sem palavras, às vezes simplesmente olhando em Seu rosto, às vezes deixando nossa dor latejante e dolorida olhar para a paz infinita da tranquilidade Divina,

Deixe sua miséria procurar o rosto do rei. Não esconda nada de Deus; você sabe perfeitamente bem que nada pode impedir de Sua onisciência; esse não é o significado da exortação; o significado é, antes, diga tudo a Deus como se Ele nunca tivesse ouvido; vá e diga a Jesus. Não pergunte ao homem que nunca orou para lhe dizer o que pensa da oração. As pessoas são tentadas a cometer um grande erro nesse assunto.

Eles vão ouvir uma palestra agnóstica sobre o assunto da oração! Um homem sem oração não pode dar palestras sobre esse tema. Antes peça a um morto que lhe diga sua opinião sincera sobre Beethoven, do que peça a um homem que não orou que lhe diga o que pensa a respeito da oração. Pergunte ao homem que nunca esteve a um centímetro de sua própria lareira o que ele pensa do clima do Pólo Norte ou do Sul. Consulte as almas santas sobre o valor da oração.

“Os filhos de Israel pediram ao Senhor.” Eles não deram ordens a ele. A oração não é ditado; a oração nem sempre é uma sugestão, e quando a oração é uma sugestão, ela é oferecida com a respiração hesitante e com a mais reverente fé, para que a sugestão não seja apenas um sofisma, mas uma expressão de egoísmo. Pergunte a Deus sobre tudo; você subestima a vida se achar que há algo abaixo de Sua atenção; a menor coisa que o preocupa diz respeito a Ele; Ele nos disse isso em muitas belas parábolas.

Ele disse: “Um pardal não pode cair no chão sem que eu note.” Observe, as pessoas em questão eram "os filhos de Israel". O caráter está implícito; o caráter não está apenas implícito, é reconhecido e apresentado como uma lição. Eles pertencem a um anfitrião de oração, a uma ancestralidade do convênio, eles estavam envolvidos no batismo de um juramento. Não imagine que um homem possa sair do ateísmo e começar a orar por algum propósito egoísta e ter sua resposta na hora.

O caráter determina a oração; o coração simples sugere a petição certa; o espírito sincero, orando na cruz e em nome de Cristo, só pode orar com efeito duradouro e enobrecedor. A esse respeito, há algo na hereditariedade, há algo na aliança, algo no decreto eterno. Nós resistimos aos últimos membros até este momento de uma grande ancestralidade de oração. ( J. Parker, DD )

Quem subirá por nós primeiro contra os cananeus, para lutar contra eles? -

Líderes mortos e deveres vivos

I. Um grande líder morto, e os deveres da vida mais urgentes do que nunca.

1. Deixe quem vai e o que vai passar, nosso próprio trabalho só passa com nossa própria vida.

2. O avanço do propósito de Deus não depende de nenhuma vida em particular.

3. Grandes vidas às vezes são removidas para que outras vidas possam sentir melhor sua responsabilidade e cultivar sua força.

II. direção humana falhando repentinamente, e orientação Divina especialmente procurada.

1. Oração motivada pela remoção de uma longa luz familiar.

2. Oração por mandamentos não cumpridos.

3. Oração provocada por perigos acumulados.

4. Oração pela indicação de Deus para nosso posto na vida.

5. O realismo da oração para todo suplicante sincero.

III. Um passado eminentemente fiel que exige um futuro não menos vigoroso. Judá já havia se saído bem. Aquele que fez bem no passado está sob a obrigação perpétua de não fazer menos bem no futuro. Deus também escolhe para os novos deveres aqueles que serviram melhor no passado.

4. Deus especialmente escolhendo alguns de Seus servos, mas deixando-os em liberdade para buscar a ajuda de outros.

1. Os benefícios da cooperação. O que um não pode fazer, dois podem. O que um só pode fazer com dificuldade, dois podem fazer facilmente.

2. Os limites da cooperação. Judá só pode buscar ajuda de seus próprios irmãos, não de idólatras.

V. O chamado do Senhor para grandes deveres, seguido por Sua rica bênção sobre aqueles que buscam fielmente cumpri-los. “O Senhor entregou os cananeus e os perizeus em suas mãos.”

1. Deus chama e não envia nenhum de Seus servos em vão.

2. A bênção de Deus responde à Sua própria promessa de bênção.

3. A bênção de Deus satisfaz as maiores esperanças de Seu povo. ( FG Marchant. )

Heróis mortos perdidos

1. Visto que este povo era agora constrangido a olhar ao seu redor, e (agora Josué estava morto) a fazer isso por si mesmos para sua paz e tranquilidade, o que ele costumava fazer por eles, somos ensinados que quando pessoas especiais são retiradas então aqueles que foram deixados para trás devem se esforçar e suportar mais dor do que antes. Sendo assim, os homens devem fazer uso de tais mudanças para prover e aprender a querer seus bons ajudantes e amigos de antemão.

Devem também reconhecer diariamente com sincero agradecimento a Deus o benefício que têm deles, enquanto os desfrutam e fazem todo o bem que podem com a ajuda deles. O que eles não podem fazer, mas devem necessariamente sentir que a perda deles é muito grande, e ver que agora devem colocar seus ombros no fardo. Com esse propósito, acrescento - oh, quão docemente e para seu bom gosto muitos viveram quando tinham outros para carregar seus fardos por eles - como maridos, esposas, súditos, filhos, vizinhos: não há dúvida de que (que é o principal de todos) que eles têm com isso, que Deus é seu amigo também.

Mas, visto que muitos dependem apenas deles de maneira carnal, e de que ainda vivam com eles, e não descansem em Deus, seus apoios falham e sua desolação vem sobre eles como o inimigo sobre um homem desarmado.

2. Somos ensinados aqui por seu exemplo, que buscou a Deus em suas dúvidas em busca de conselho e resolução, que em todas as nossas facilidades duvidosas, em parte tocando nosso estado para com Deus, e em parte deveres e ações particulares se nossos chamados e condições de vida especiais , enquanto permanecemos aqui na terra, devemos consultar e pedir conselho a Deus para nossa resolução, da maneira que Ele nos ensinou, e de forma alguma para ocultar e enterrar nossas necessidades e defeitos que nos perturbam, ou ignorar os pecados que se apegam a nós, ou outras dificuldades em nossos negócios e negócios que nos oprimem, pois assim provemos o mal para nós mesmos, mesmo para viver na ignorância e na tristeza (com inconveniências éter anexadas a isso) para sempre. ( R. Rogers. )

E o Senhor disse: Judá subirá.

Deus é soberano sobre Seus servos

Não podemos parar aqui para permitir que essa resposta oracular penetre no coração? Quão completo é em seu significado múltiplo! Afirma a soberania de Deus em dispor e ordenar a obra que Seus servos têm de realizar. Isso nos lembra que nem todo mundo deve tentar tudo; pois Judá deve lutar contra o inimigo e as outras tribos devem permanecer em casa. Promete vitória, não a todo soldado ardente que se voluntarie para entrar em campo, mas à tribo que o Senhor ordenará para a batalha.

Isso perturba todos os cálculos da regra de três de sucesso em proporção ao número de agentes que os homens podem induzir a trabalhar; o sucesso é para aqueles a quem o Senhor enviará. Não admite nenhuma objeção, nenhum fundamento de incompetência, nenhuma humildade enganosa por parte do soldado chamado: “Judá subirá”; é a palavra de um rei. Ele esconde o orgulho do homem, ao declarar que, embora Judá vencesse, seria apenas por meio da ordenação e ajuda divinas. ( LH Wiseman, MA )

Adoni-bezek .--

A punição de Adoni-bezek

I. A instabilidade e incerteza da grandeza mundana. Olhe para este homem - e veja em que lugares escorregadios Deus coloca os poderosos e nobres. Da ânsia com que a humanidade persegue as distinções da vida, devemos concluir, não apenas que elas eram muito valiosas em si mesmas, mas que nenhum tipo de precariedade lhes apegava. Mas não deixe o forte ser seguro; não deixe o honrado ser vão; não deixe os ricos serem altivos.

O que é toda história senão uma narrativa dos reveses aos quais todas as coisas terrenas estão sujeitas, por mais firmemente estabelecidas que parecessem estar; das revoluções dos impérios; a destruição de cidades; dos poderosos derrubados de seus assentos; de conselheiros conduzidos mimados ou políticos desonrados, generais banidos e monarcas condenados à morte!

II. O julgamento alcançando o pecador nesta vida. Nem Adoni-bezek está sozinho como um exemplo da atual punição do pecado. Adão e Eva expulsos do paraíso; enchente; cidades da planície; Esposa de Lot; Geazi; Ananias e Safira, etc. Isso, porém, nem sempre é o caso. A miséria do pecador está principalmente reservada para um mundo futuro, e agora estamos em um estado de provação. Mas Deus confirmaria nossa fé em Sua adorável providência.

Se todo pecado foi punido aqui, não deveríamos procurar mais; se não houver pecado, não devemos crer facilmente no poder, na santidade e na verdade de Deus. Podemos acrescentar que a punição do pecado neste mundo às vezes é inevitável. Se as nações são punidas, elas devem ser punidas com o tempo - pois na eternidade os homens existem apenas como indivíduos. Quase o mesmo pode ser dito de uma família. Sim, a atual punição do pecado é até certo ponto natural. Pois quão freqüentemente os sofrimentos dos homens surgem dos próprios pecados que eles cometem! A extravagância gera ruína - indolência, pobreza - intemperança, doença.

III. Punição infligida após longa demora. Veja a carreira desse pecador! Que curso prolongado de iniqüidade houve aqui! “Por tanto tempo e tantas vezes eu tinha feito isso, que pensei que Deus não tinha visto, ou não se lembrava. Mas Ele me descobriu; e eu vivo o suficiente para ser um exemplo miserável desta verdade terrível - que por mais longo que a punição possa ser adiada, ela será finalmente infligida - como eu fiz, assim Deus me retribuiu. ”

4. Uma correspondência entre pecado e sofrimento: “O que eu infligi a outros, agora é infligido a mim; e em minha própria punição eu li meu crime - como eu fiz, então Deus me retribuiu. ”

1. Entre o pecado e o castigo, às vezes há uma conformidade comparativa. Este é o caso quando sofremos coisas que têm alguma semelhança com nossos crimes.

2. Às vezes, há também entre eles uma conformidade direta. É o que acontece quando sofremos da mesma maneira e nas mesmas coisas com que pecamos.

3. Mas há uma conformidade futura ainda meramente terrível ( Gálatas 6:7 ).

V. A mão de Deus reconheceu, enquanto os homens estão apenas empregados - "Deus me retribuiu." Mas quem viu alguma coisa dele? Um bom homem percebe a mão de Deus em todos os eventos e deseja vê-la. Mas é diferente com o pecador. Sua apreensão de Deus é forçada sobre ele; ele ficaria feliz em se livrar da convicção: tudo é terror e consternação para ele - pois ele sabe que Deus é seu adversário, e Ele pode agora estar vindo para agarrá-lo; ele sabe que tem uma longa conta a dar, e esta pode ser a hora de acertar as contas. Daí a amargura da aflição: é considerada não apenas como uma prova, mas como um castigo.

Aulas:

1. Abomine a crueldade. É igualmente vergonhoso para a religião e a humanidade. Isso o torna desinteressado de Deus e do homem.

2. Melhore o caso de exemplos. Se eles não fossem particularmente adaptados para nos fazer bem, a Palavra de Deus não estaria tão cheia deles. Guarde-os em sua memória. Freqüentemente, reflita sobre eles. E faça uso do terrível e também do agradável. É necessário que sejamos despertados para fugir da ira que está por vir. ( W. Jay. )

A história de retribuição

I. A vida do homem não pode escapar do julgamento de Deus: “Não se engane, Deus não se zomba”, etc. O homem pode negar, pode teoricamente desconsiderar, mas não pode escapar! No cerne das coisas está o espírito de julgamento. A vida humana parece ser confusa, mas antes do Todo-Poderoso ela tem forma, plano e propósito.

II. Que nenhum homem faça justiça com as próprias mãos: “Minha é a vingança, eu retribuirei, diz o Senhor.” Por que sofremos perdas nos negócios? Não será que oprimimos os pobres e necessitados? Por que nossos esquemas são atrasados ​​e frustrados? Provavelmente porque temos sido obstinados e hostis com os esquemas dos outros. Por que somos considerados desprezados ou negligenciados? Provavelmente por causa do desprezo com que tratamos nossos irmãos. Portanto, devemos olhar para a operação moral das coisas e ver nos resultados que nos são impostos, não a ira mesquinha dos homens, mas o julgamento santo e justo de Deus.

III. Toda boa ação será honrada com a recompensa apropriada.

1. Boas ações são sua própria recompensa.

2. Ações feitas meramente por causa da recompensa não podem ser boas.

4. Embora a justiça seja muito atrasada, ela será justificada eventualmente. ( J. Parker, DD )

Adoni-bezek; ou, retribuição justa

Nos acompanhamentos da guerra, não só os ferimentos mais terríveis foram infligidos durante as batalhas, mas quando as pessoas dos conquistados às vezes foram submetidas a tormentos piores do que quaisquer que poderiam ter suportado no campo. Muitas vezes, essas ações foram defendidas com base em que eram necessárias para a autodefesa e a autopreservação. Ai de mim! eles às vezes devem ser explicados apenas pelo desejo depravado no coração humano de exercer um poder arbitrário e cruel.

A prática referida neste capítulo - a excisão dos polegares dos cativos - pertence a esta classe. Provavelmente foi para rotular os homens de covardes que Adoni-bezek praticou uma prática tão cruel. Ele evidentemente adorou praticar o máximo de crueldade possível. Se ele tratou assim setenta e dois reis, é provável que tenha maltratado, ou feito com que sejam atormentados, muitos outros de posição inferior.

Os israelitas vitoriosos avançam e Adoni-bezek tem que travar uma batalha na qual, em vez de ser o vencedor, ele é o cativo. Ele foi levado e conduzido, um prisioneiro, à presença de outro. Ele nunca havia previsto isso; muito menos que ele teria que sofrer como outros sofreram por ele. Com mãos e pés se contorcendo com a recente excisão, ele faz o seguinte reconhecimento: “Como eu fiz, Deus me recompensou”.

1. Adoni-bezek nota a notável correspondência entre a barbárie anterior e o sofrimento presente. Ele leva isso no sentido de retribuição.

2. O mal que recai sobre nós pode muitas vezes ser consequência de atos errados de outros. Às vezes, várias circunstâncias relacionadas com levar o ofensor à justiça são tão notáveis, e aparentemente tão responsivas ao crime, que surge na mente dos outros a crença de que se trata de uma retribuição especial e imposta por Deus.

3. O reconhecimento da correspondência entre atos passados ​​e seu infortúnio presente leva Adoni-bezek a atribuí-lo a uma mão divina: “Deus me retribuiu”. Ele não era um israelita, provavelmente tinha sido um idólatra e pode ter confiado em falsos deuses por muito tempo, Ele tinha ouvido falar de Deus e do que Ele tinha feito a outras nações; agora ele se encontra vencido e é levado a atribuir seus sofrimentos pessoais ao Deus dos israelitas.

Deus providenciou a lei natural de modo que ela funcione em harmonia com a justiça eterna. Existe uma conexão sutil entre nossos atos e nossos sofrimentos. Podemos ver ilustrações disso todos os dias. Um homem pode agir de uma certa maneira frouxa e descuidada e preparar para si as consequências mais terríveis e inesperadas. Outro dá lugar a paixões ferozes e desgovernadas e, assim, torna-se miserável.

Outro escolhe gastar seu tempo apenas na busca do prazer e esbanjar seu dinheiro em todas as coisas tolas que agradam seus olhos; ele logo se encontra sem o poder de desfrutar e sem dinheiro para obter tal prazer. Outro cede ao furto e logo se vê dispensado, sem personalidade. Mesmo que não seja punido por lei, ele é desonrado. Ou um jovem pode ter pais bondosos e todas as oportunidades de fazer o seu caminho no mundo, mas ele dá lugar a hábitos dissipados e, finalmente, quando o caráter se vai e os amigos morrem, fica feliz em ganhar a soma mais insignificante sob os homens que uma vez ele desprezou. Uma justa retribuição em todos esses casos certamente segue o pecado. Como Adoni-bezek, tal deve confessar que Deus “retribuiu” o ato errado.

4. Este reconhecimento sobre a justa retribuição do pecado certamente ocorrerá no outro mundo, se não neste. A mitologia pagã ensinava que os mesquinhos e astutos irão, no outro mundo, assumir a forma de lince; os caluniadores, a do vampiro sempre adormecido e sugando o sangue vital ao mesmo tempo; que o hipócrita será como crocodilos, rastejando na lama e derramando lágrimas falsas; e que os estreitos e fanáticos, temerosos da verdade e do erro amoroso, podem ser como corujas, piando em meio à escuridão e ruína, nas regiões abandonadas e desoladas do outro mundo.

Não pode o homem desonesto ter que se encolher e se esconder ainda mais? Não pode o homem bêbado ter um desejo constante, uma sede ardente, um cérebro torturante? Não pode o homem ambicioso ter uma ansiedade constante para obter o poder e o tormento de ser sempre suplantado ou efetivamente controlado por outros? Não pode o avarento estar em constante febre de suspeitas? Não pode o homem mal-humorado estar em constante turbilhão de paixão e tornar-se cada vez mais miserável? Não podem os implacáveis ​​e cruéis temer o desprezo de suas vítimas e as garras de seus inimigos? Não pode o voluptuoso suportar o tormento de um coração inflamado e luxúrias insatisfeitas? ( Fred. Hastings. )

Uma vida emocionante e suas lições

I. A vida. Breve biografia. Throned. Bem sucedido na guerra. Cruel. Por fim, um tirano derrotado, Três cenas.

1. Comemorando suas vitórias.

2. Alimentando cativos reais.

3. A fuga malsucedida do tirano derrotado.

II. As lições. Nota três -

1. A que profundidades de crueldade é possível que alguns se afundem. Como Adoni se tornou um tirano?

(1) Possivelmente, em parte, por negligência dos pais.

(2) Por negligenciar a autodisciplina.

2. Homens honrados às vezes caem do palácio para a prisão.

3. “Não se engane; Deus não é zombado; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará. ” ( Revisão Homilética. )

Castigo atrasado

Deus freqüentemente tolera e adia Suas punições. “Como eu fiz há muito tempo”, disse Adoni-bezek, “sim, repetidamente, setenta vezes, uma após a outra - por tanto tempo e com tanta frequência que pensei que Deus não tinha me visto ou se esquecido completamente; mas agora vejo que Ele me retribui. ” Quão verdadeira é esta observação, é suficientemente testemunhado por sua experiência, que pouco menos do que tropeçou aqui. Isso fez com que Care, um homem pagão, gritasse: “As disposições da providência divina não são um pouco nebulosas e obscuras.

”Isso fez com que Davi, um homem segundo o coração de Deus, confessasse e dissesse:“ Meus pés estavam quase perdidos, meus passos quase escorregaram ”. Isso fez Jeremias gritar do fundo de uma alma maravilhada: “Justo és tu, ó Senhor, quando te suplico; no entanto, deixe-me falar contigo de Teus julgamentos. Por que prospera o caminho dos ímpios? Por que eles estão felizes com esse negócio tão traiçoeiro? ” Sim, aqueles santos martirizados ( Apocalipse 6:10 ) são ouvidos clamando debaixo do altar: "Até quando?" etc.

Agora, como esses nomes próprios tropeçaram com o atraso de Deus em Seus julgamentos, então existem outros que foram bastante enganados, verdadeiramente crendo que com Deus o que foi rejeitado também foi esquecido. Um desses foi Adoni-bezek aqui, que, tendo escapado por tanto tempo, pensou ter escapado para sempre. E tais foram aqueles de que falou Davi ( Salmos 10:6 ).

Tal é a grande prostituta da Babilônia, que canta: “Estou sentada como uma rainha, e não sou viúva, e não verei tristeza”. Tal pessoa foi Pherecydes Syrins, mestre de Pitágoras e um filósofo famoso, e alguém que se diz ter sido o primeiro filósofo a ensinar entre os gregos que a alma é imortal; e ainda assim, entre todos os seus conhecimentos, não havia aprendido este único princípio: “O temor do Senhor é o princípio da sabedoria.

"Pois, como relata AElian, ele costumava se gabar de sua irreligião entre seus estudiosos dessa maneira, dizendo que nunca havia oferecido sacrifício a nenhum deus em toda a sua vida, e ainda assim tinha vivido tanto e tão alegremente quanto aqueles que haviam oferecido várias hecatombes. Mas aquele que assim abusou impiamente da longanimidade de Deus chegou finalmente a um fim tão estranho quanto incomum sua impiedade; pois assim eles relatam que ele foi atingido, como Herodes pelo anjo do Senhor, com tal doença que serpentes se reproduziram dos humores corruptos de seu corpo, que o comeram e consumiram em vida.

Mas para que não possamos desconfiar dos caminhos justos de Deus, nem impedir Seus conselhos insondáveis ​​com nossa expectativa precipitada, vamos considerar um pouco os fins por que Deus freqüentemente adia e prolonga Seus julgamentos.

1. Por amor aos piedosos, por quem Deus usa para tolerar até multidões de pecadores. Assim, se houvesse apenas dez pessoas justas em Sodoma, Sodoma nunca havia sido destruída: "Não a destruirei por causa de dez." Então, pelo bem de Josias, Deus adiou as pragas que Ele decretou trazer sobre aquele povo ( 2 Reis 22:20 ).

2. Para dar tempo de arrependimento e emenda ( 2 Pedro 3:9 ). Isso é mostrado pela parábola da figueira ( Lucas 13:7 ). Cento e vinte anos o velho mundo havia dado a eles antes que viesse o dilúvio.

3. A oportunidade de dar exemplo a outros e de manifestar Sua própria glória. Deus é o Senhor dos tempos; e como Ele os criou, somente Ele conhece um tempo adequado para todas as coisas sob o sol. Aquele, portanto, que conhece todas as ocasiões, quando vê um tempo adequado para Seus julgamentos beneficiarem outros homens pelo exemplo e, acima de tudo, para apresentar Sua própria glória, então os envia e até então os adiará.

4. Quando Deus, pretendendo algum julgamento extraordinário, permite que os pecados dos homens cresçam até a maturidade total para que seu pecado seja tão visível para o mundo quanto Seu propósito em sua punição deve ser. Assim, Deus não puniu os cananeus no tempo de Abraão, mas o adiou até a saída de Israel do Egito; e isso, como Ele mesmo testemunha ( Gênesis 15:16 ): “Porque a iniqüidade dos amorreus ainda não era completa.

”E, portanto, este último fim não deve ser procurado em todos os atrasos de Deus; mas parece apropriado para Seus castigos extraordinários - quando Deus pretende, por assim dizer, obter um nome entre os homens, então Deus permanece para ter o pecado completo, sobre o qual Ele derramará um frasco cheio de ira e indignação. ( Joseph Mede, BD )

A confissão de Adoni-bezek

I. O sofrimento da punição extorquia a confissão do pecado. A razão disso é a própria natureza da punição, que sempre implica alguma ofensa e, portanto, é uma boa lembrança da mesma. Assim, os irmãos de José, quando estavam angustiados no Egito, clamaram: “Somos verdadeiramente culpados em relação a nosso irmão”. O orgulhoso Faraó, quando viu a praga de granizo e trovão, disse: “Agora pequei; o Senhor é justo, e eu e meu povo somos ímpios.

”Os estômagos orgulhosos dos israelitas desceram quando uma vez as serpentes de fogo os picaram, e então eles foram a Moisés e disseram:“ Pecamos; pois temos falado contra o Senhor e contra ti. ” Manassés, a quem todas as ameaças dos profetas de Deus no espaço de cinquenta anos jamais poderiam mover, mas quando foi amarrado com grilhões e levado prisioneiro para a Babilônia, “então suplicou ao Senhor seu Deus e se humilhou muito diante do Deus de seus pais .

“Quem, portanto, aquele que não sente este fruto e não faz uso de suas aflições é pior do que o Faraó de coração duro, pior do que o cruel Adoni-Bezec. Mas se por este meio passamos a ver e reconhecer o nosso pecado, então podemos dizer com Davi: “Foi bom para mim ter sido afligido”, e dar louvores ao nosso Deus, que é capaz de sair de pedras duras como estas para fazer fluir as águas salvadoras do arrependimento.

II. O julgamento de Deus pelo pecado é um dos motivos mais fortes para fazer um ateu confessar que Deus existe. Aqueles que dizem: “Deus não existe”, Davi os conta no número de tolos ( Salmos 53:1 ). Salomão define a punição como o mestre-escola dos tolos. Se for para todos os tolos, então também para os tolos ateus, que eles, por conta própria ou pelo exemplo das pragas de Deus sobre outros, podem ser ensinados a abandonar sua tolice.

O mais certo é que não observar os julgamentos de Deus, ou os supostos exemplos de alguns que parecem escapar das mãos de Deus nos maiores pecados, é a principal causa do ateísmo. Por isso, portanto, Davi, como ciumento da honra de Deus e sabendo que força os julgamentos de Deus têm para evitar que o ateísmo se infiltre no coração dos homens, deseja a Deus ( Salmos 59:13 ).

Conseqüentemente, é também que Deus freqüentemente em Ezequiel afirma claramente que este é o fim de Seus julgamentos, para que se soubesse que Ele era o Senhor. Como em Ezequiel 6:6 , Ele ameaça Israel: “As tuas cidades serão destruídas, e os teus altos assolados”, etc. versículo 7: “E os mortos cairão no meio de ti; e você saberá que eu sou o Senhor.

”E ainda, versículos 12, 13:“ O que estiver longe morrerá de peste; e o que está perto cairá espada. Então sabereis que eu sou o Senhor. ” E Ezequiel 25:17 , a respeito dos filisteus: “E executarei grande vingança sobre eles, diz o Senhor, com furiosas repreensões; e saberão que eu sou o Senhor quando eu aplicar Minha vingança sobre eles.

“Se isto, então, for o que vocês ouviram, vamos aprender, portanto, um bom preservativo contra o ateísmo e todos os movimentos malignos do diabo e de nossa carne se aproximando dele; não levianamente, como muitos homens fazem, para ignorar os julgamentos de Deus sobre o pecado, mas devida e diligentemente observá-los; se em nós mesmos, então mais severamente; se em nossos vizinhos, curiosamente, mas caridosamente.

III. Assim como a punição em geral traz à mente o pecado que mais seria esquecido, também a forma e o tipo de punição bem considerada podem nos levar, por assim dizer, a conhecer o próprio pecado pelo qual somos punidos. Os julgamentos visíveis de Deus geralmente têm neles um selo de conformidade com o pecado pelo qual foram infligidos; pois ou sofremos a mesma coisa que temos feito aos outros ou algo semelhante ou semelhante a isso, ou então somos punidos sobre a mesma coisa em que nosso pecado foi, ou, por último, no lugar ou tempo onde e quando pecamos.

Estou persuadido de que não há julgamento que Deus envie para qualquer pecado especial, mas tem uma dessas marcas nele. Venha, portanto, a Adoni-bezek, e vamos aprender dele pela marca de Deus em nossa punição para descobrir a que pecado Ele visa. Se alguma vez pudéssemos ler esta caligrafia de Deus em nossas aflições, que motivo seria para nos fazer deixar muitos pecados em que o diabo nos afaga a maior parte de nossa vida sem sentido e sentimento? Pois se alguma coisa nos assustasse do pecado, com certeza seria, ouvir a palavra do próprio Deus qual é o pecado que Ele nos atormenta e nos adverte de forma tão severa para corrigirmos.

Sempre que, portanto, qualquer cruz ou calamidade acontecer a nós ou a qualquer um dos nossos, seja no corpo, nos bens ou no nome, ou no sucesso de qualquer coisa que tomarmos em mãos, não vamos nos rebelar contra Deus com um coração impaciente, ou nos preocupar com o ocasião ou autor de nossa miséria; mas façamos uma avaliação justa de nossa vida passada, e assim raciocinemos conosco: “Este certamente não é outro senão o próprio dedo de Deus; Estou punido, portanto pequei.

Sou punido assim e assim, neste ou naquele tipo, nesta ou naquela coisa, neste ou naquele lugar ou tempo; portanto Deus está zangado comigo por algo que eu fiz, o mesmo que eu sofro, ou algo parecido, ou porque eu pequei nesta coisa, ou neste momento, ou neste lugar, quando e onde agora sou punido . 'Como eu fiz, certamente Deus me recompensou.' Portanto, não olharei mais para nenhuma outra causa ou ocasião desta miséria, desta cruz ou calamidade, mas olharei para o meu pecado e darei glória a Deus que enviou a mão que me fez tudo isso ”. ( Joseph Mede, BD )

A lei da retribuição

“A raposa finalmente encontra-se no peleteiro”, e seu destino é ainda mais certo por causa da conduta raposa em que se envolveu. Eles dizem “Uma má ação nunca morre”; e eles podem ainda dizer que sua vida é acelerada e seu aguilhão intensificado pela influência cumulativa do tempo. “Ele não pode colher trigo que semeia cicuta”; a colheita deve ser tão venenosa quanto a semente.

Ao prepararmos a cerveja, devemos beber; portanto, não podemos ser muito prudentes quanto à pureza dos materiais ou muito cuidadosos com a mistura. “Faça bem, e tenha bem; fazer o mal e procurar coisas semelhantes. ” “Lembre-se do acerto de contas” é um velho ditado que pode muito bem ser suspenso em casa e no escritório, na pedra da lareira e no caminho; isso muitas vezes salvaria os homens de um tremendo equilíbrio do lado oposto dos livros de contabilidade, tanto de dinheiro quanto de moral.

O pecado e o castigo são como o corpo e a sombra, nunca muito distantes um do outro. Quem peca por seu proveito, não aproveita por seu pecado; você pode ver nada além de bem em sua comissão, você não verá nada além de desgraça em sua conclusão. A lei da retribuição é tão fixa quanto a lei da gravitação. Existe um fio condutor entre nós e nossas más ações. Nós nos amarramos por um fio invisível e duradouro a todas as más ações que praticamos.

Existe um míssil australiano chamado bumerangue, que é lançado de modo a descrever curvas singulares e cai novamente aos pés do lançador. O pecado é aquele bumerangue que vai para o espaço, mas se volta contra seu autor e, com dez vezes mais força, atinge aquele que o lançou. ( J. Jackson Wray. )

A retribuição de Deus reconhecida

Ao dizer: “Deus me retribuiu”, deve-se notar que ele, um idólatra pagão, podia ver tanto a ponto de atribuir a Deus sua aflição. Por isso podemos ver que homens muito maus reconhecem que Deus é o atacante e punidor deles. Mas onde ele deveria aprender? pois embora não lhe fizesse bem reconhecer isso, é a isso que muitos que foram batizados não vêm, mas amaldiçoam e banem, se enfurecem e se preocupam, em suas aflições, clamando por sua má sorte, como eles chamam isto, eles estão tão longe de descansar na justiça de Deus, e dizer: “Ele agiu com retidão.

“Além disso, como atribuem ao acaso e à fortuna suas calamidades, eles também correm em busca de ajuda a bruxas e feiticeiros quando são oprimidos por eles, o que os convence muito. ( R. Rogers. )

Retribuição inevitável

A gravitação não é mais infalível do que a retribuição. Pecado e punição foram ditos por Emerson para “crescer fora de um caule”. O pecado é como a flor que aparece primeiro; mas o castigo é o fruto que se esconde e se avoluma por dentro, destinado a aparecer quando a flor for soprada. ( GA Sowter, MA )