Levítico 23:5

No décimo quarto dia do primeiro mês à tarde é a páscoa do Senhor.

A pascoa

O personagem típico do Antigo Testamento é um assunto cheio de instrução e que abre um campo de investigação muito extenso diante da mente do estudante cristão. Ela se apresenta à nossa vista não apenas nas ordenanças do povo judeu, seus sacrifícios e sacerdócio, e ritos religiosos em geral, mas também nas partes históricas desses oráculos animados. Muitos dos acontecimentos registrados nessas páginas sagradas têm não apenas um interesse histórico, mas também típico, ou seja, profético.

Eles eram, de fato, profecias vivas, cada um tendo sua contraparte manifesta ou antítipo em algum lugar do esquema do evangelho. Mas esta observação se aplica particularmente às ordenanças da Lei Cerimonial. Esses ritos tinham, sem dúvida, o dever de cumprir em nome daqueles que os celebravam e serviam a algum propósito moral para com aqueles que prestavam o serviço. Mas eles também tinham um objetivo superior; todos tinham aspecto cristão ou, como diz o apóstolo dos hebreus, eram “as sombras das coisas boas que viriam.

“No primeiro porte eles já faleceram, mas no segundo eles ainda estão permanecendo. E que acréscimo importante temos aqui à evidência profética da unidade de Cristo! Pois esses ritos e cerimônias devem, cada um deles, ser considerados como previsões daquelas coisas que eles tipificaram. Todo tipo bem estabelecido é um exemplo de profecia cumprida; e quando os vemos todos combinados, temos um congestionamento de profecias manifestamente cumpridas, e proporcionando uma quantidade de evidências acumuladas que deve ser convincente para qualquer mente sincera.

Em todos os elementos necessários de evidência profética, o argumento derivado desses tipos é notavelmente certo e fácil. Sua antiguidade, ou prioridade no tempo para seus antítipos, é indiscutível, é admitida em todas as mãos. Eles foram celebrados por gerações sucessivas durante séculos antes que aquelas coisas que respondiam a eles aparecessem à observação humana, ou pudessem ser conhecidas de qualquer outra forma que não pela revelação divina.

Seu cumprimento, também, é igualmente certo; comparamos os antítipos com os tipos e descobrimos que eles respondem um ao outro em uma imensa variedade de particularidades. É totalmente impossível que este acordo seja o resultado de um acidente; é tão minucioso, e levado a cabo em tantas ramificações, que excede até mesmo a credulidade da própria infidelidade atribuí-la a qualquer coisa, exceto ao desígnio.

Aqui, como em uma espécie de panorama, esse evangelho passa diante de nós, para que, por assim dizer, contemplemos com nossos olhos aquelas verdades que são a fonte de nossa paz presente e eterna. E esta, talvez, seja uma razão pela qual essas ordenanças são prescritas tão minuciosamente; por que encontramos tantos e, às vezes, tais detalhes insignificantes exigidos. O cético sorri com essa minúcia e se recusa a acreditar que Deus poderia condescender em ser o autor de tais injunções sem importância.

A resposta a isso é imediatamente sugerida no livro da natureza, onde o deísta professa estar familiarizado com seu Deus. Pedimos a ele que consulte aquele livro que está aberto diante de seus olhos, e observe a minúcia de detalhes que caracteriza todas as obras que ali se encontram. Veja a particularidade do design e da execução que permeia todas as suas partes. A mesma mão que restringe as ondas do poderoso oceano em seus limites apropriados não pintou as minúsculas conchas que estão enterradas em seu profundo abismo? Mas para o crente, que reconhece o evangelho nessas ordenanças, essa mesma minúcia com que são prescritas constitui sua perfeição.

Ele vê nisso uma representação daquele amor condescendente que ordenou todos os detalhes daquela aliança da graça - "a aliança ordenada em todas as coisas e certa". E não só isso, mas tudo para ele se torna significativo; ele não podia se separar de um deles; e todos juntos formam um todo perfeito no qual sua fé é fundada. Devemos considerar a festa da Páscoa, instituída, como seu nome indica, em comemoração à noite em que o Senhor passou sobre as casas dos israelitas quando feriu o primogênito na terra do Egito. A fim, então, de compreender corretamente a postura típica ou profética desta ordenança, devemos lembrar as transações daquela noite memorável, e--

I. A terra do Egito exibe um tipo deste mundo mau presente - o mundo, quero dizer, distinto da igreja e do povo de Deus. O Egito estava amadurecido para o julgamento e era dedicado à destruição. Ela havia desprezado suas oportunidades e se endurecido contra as advertências de Jeová, e agora estava disposta a hostilidade contra Deus e Seu povo. E tal é o mundo em que vivemos, está destinado à destruição; e porque? Porque rejeitou igualmente as misericórdias e as advertências do Senhor; desprezou Seu conselho e não receberá nenhuma de Sua reprovação.

E há um ponto de analogia entre o caso do Egito e o do mundo presente que é especialmente digno de atenção; Refiro-me ao fato de que o clímax em ambos os casos é precedido por uma sucessão de julgamentos. Sinto-me persuadido, meus queridos irmãos, de que devemos estar preparados para um derramamento de juízos divinos sobre a terra, cujo efeito será, como no caso do Egito, o endurecimento dos "homens da terra" contra o Senhor e contra Seu ungido ( Apocalipse 9:20 ; Lucas 21:35 ).

II. Mas Deus tinha um povo no Egito. Eles estavam no Egito, mas não eram dele; diferindo em sua origem, seus costumes, suas leis, sua adoração e seu Deus. Eles eram o povo de Jeová; Seu por acordo de aliança; Seus escolhidos, Seus próprios. E por que foram escolhidos? Foi por causa de sua própria bondade? porque eles eram melhores do que as outras nações? Não; porque eles eram um povo de dura cerviz.

Por que, então, eles foram escolhidos? Simplesmente porque Ele os amou e os levou para Si de todas as nações da terra. E assim é no momento. O Senhor tem um povo no mundo, mas ainda não é do mundo. “Vós não sois do mundo, assim como eu não sou do mundo.” Mas se Ele amou Seu povo, Ele os “fez diferentes” do Egito. Assim como são Seus pela graça soberana, também o são pela manifesta consagração a Ele e separação do mundo. Sua origem é de cima. Eles “nascem não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus”.

III. Mas qual foi o meio pelo qual os israelitas foram salvos do julgamento do Egito? Foi o sangue aspergido ( Êxodo 12:12 ). E assim, se escaparmos do justo julgamento de Deus, só pode ser pela aspersão do sangue do Cordeiro - “o precioso sangue de Cristo, como de cordeiro sem mancha e sem mancha” ( 1 Pedro 1:19 ).

Fora de Cristo está a ira, Nele está perfeita paz e segurança. Não que este sangue aspergido seja a causa excitante do amor de Deus por Seu povo. Não; Ele não precisava desse incentivo. Deus não amou os filhos de Israel porque o sangue foi aspergido sobre suas casas; não, o sangue foi espargido ali porque Ele os amou. Eles entendem mal a doutrina da expiação que a representa como apaziguando um Deus de vingança e estimulando-o à misericórdia. "Deus é amor."

4. Os israelitas receberam o mandamento de banquetear-se com o cordeiro. O cordeiro deveria ser o alimento daqueles por quem seu sangue foi aspergido. E qual é o alimento espiritual fornecido à Igreja de Deus? É o Cordeiro que foi morto ( João 6:57 ). Se quisermos ter força espiritual para fazer a obra de Deus, só podemos obtê-la alimentando-nos, isto é, habitualmente contemplando e confiando na obra de Jesus.

Uma fé viva Nele O apropriará. E quando a Páscoa é chamada de festa, somos lembrados de que aqueles que se alimentam de Jesus não têm apenas o necessário, mas a abundância; não só a salvação, mas a paz, a felicidade e a alegria - “coisas gordurosas cheias de tutano, vinhos nas borras bem refinados” ( Isaías 25:6 ). Você vê que devemos estar sempre festejando.

E se nossas almas não estão fartamente satisfeitas, como com tutano e gordura, a culpa é inteiramente nossa. A provisão está feita; todas as coisas estão prontas; tudo o que a hospitalidade do amor eterno, auxiliada pelos conselhos da sabedoria infinita e os recursos do poder infinito, poderiam obter para alegrar o coração do iluminador. Por que seguimos tão intensamente em nosso caminho? Por que temos tão pouca paz e alegria? É porque não nos alimentamos, como deveríamos, do Cordeiro.

Não O fazemos nosso pão de cada dia, e O incorporamos, por uma fé viva, com nossas almas. E observe, todo o cordeiro pascal foi comido; nenhuma partícula dele deveria ser deixada. É assim que o Salvador se dá totalmente para ser o alimento de Seu povo; não é uma parte, mas o todo de um precioso Cristo que é providenciado para nós. Toda a santidade de Sua vida, toda a devoção de Sua morte, toda a eficácia de Seu sangue, todo o poder de Sua ressurreição - a dignidade de Sua ascensão - a influência de Sua intercessão e a glória de Sua vinda novamente; tudo que Ele faz - Ele tem - Ele é; o todo nos é dado para festejar; e precisamos de tudo. Devo tê-lo todo para atender às exigências do meu caso, às necessidades da minha alma.

V. Mas vamos observar os complementos desta festa. Deviam comê-lo com pão sem fermento e ervas amargas; com cajados nas mãos e sapatos nos pés. Cada particular é significativo. Devem comê-lo com pão sem fermento? Se quisermos ter comunhão com Jesus, deve ser "no Espírito". A mente carnal não pode encontrar alegria Nele; e se estivermos caminhando segundo a carne, não podemos nos alimentar Dele.

Devemos “expulsá-lo de nossas casas”, para não segui-lo ou ser guiado por ele. Novamente, também, "as ervas amargas". Oh! quão significativo é isso! A festa pascal não é uma festa de auto-indulgência; não é para gratificar a mente carnal. Aqueles que se alimentam de Jesus devem negar a si mesmos, tomar a cruz e segui-Lo. O caminho que Ele conduz não é o da satisfação própria e do bem-estar carnal. Se esses são os objetos que perseguimos, não o somos - não podemos nos alimentar do Cordeiro ( Gálatas 2:20 ).

É impossível para o verdadeiro crente escapar do sabor das "ervas amargas". Os próprios princípios que o impulsionam, os motivos dos quais está consciente, os gostos implantados em sua mente são tais que tornam sua vida neste mundo um cenário de constante provação. Existem provações peculiares ao cristão que outros não têm, e nem mesmo podem entender. Amado, vamos examinar nossos corações diligentemente; vamos examinar nossos motivos.

Somos realmente sinceros diante de Deus? Estamos realmente humilhados diante da cruz, e todas as outras sombras de dependência foram eliminadas? E nós também estamos vestidos com trajes de peregrinos? Ou melhor, temos o coração de peregrino? Ou nossos pensamentos e afeições estão voltados para as coisas da terra - os potes de carne do Egito? ( JB Lowe, BA )