Lucas 12:54-57

Como é que não discernis desta vez?

Sinais dos tempos

I. CONSIDERE O ASPECTO RELIGIOSO DA NOSSA PRÓPRIA IDADE.

1. Os tempos estão tristemente obscurecidos pela superstição.

2. Um vento cortante de descrença está varrendo as igrejas.

3. Abunda a apatia religiosa. Os remédios para isso são -

(1) Oração.

(2) Atividade pessoal.

4. Há uma retirada evidente do Espírito Santo desta terra. A terra tem sua colheita, mas onde está a colheita da Igreja. Onde estão os avivamentos agora? O Espírito está entristecido e se foi da Igreja; e porque é isso? Os homens cristãos se tornaram mundanos? É verdade que você dificilmente pode diferenciar um cristão de um mundano, hoje em dia? Ó, por mais santidade, então; esta é a exigência que o tempo nos impõe.

Homens de Deus, sede santos, sim, sede perfeitos, como também é perfeito o vosso Pai que está nos céus. A incredulidade restringiu o orvalho e a chuva do Espírito? É verdade que Ele não pode fazer muitas obras poderosas entre nós por causa de nossa descrença? Oh, por mais fé, então. Faça a oração: “Senhor, aumente nossa fé”, e não descanse de dia nem de noite até que a oração seja ouvida.

II. Agora, eu tenho que usar o texto em referência a THE TIMES WITHIN US. Há um pequeno mundo dentro de nosso seio, que tem seus ventos e suas nuvens, e se formos sábios, devemos vigiá-lo. Primeiro, vou falar aos crentes. Crentes, há momentos entre vocês em que a nuvem se eleva do oeste, e imediatamente vocês dizem: Lá vem uma chuva. Tempos de refrigério - você os teve; olhe para trás, para eles, são memórias escolhidas.

Você deve ter o Espírito de Deus, ou como você pode viver? Muito mais, como você pode produzir frutos perfeitos? Fique atento a esses chuveiros, então, e quando eles vierem, use-os. Abra o seu coração, como a terra abre seus sulcos depois de uma longa seca, quando há grandes rachaduras no solo prontas para beber no chuveiro. Deixe seu coração ser receptivo à influência Divina. Espere no Senhor, e quando o Senhor vier abençoar você, seja como a lã de Gideão, pronta para absorver e reter o orvalho, até que você se encha dele.

Crentes, temos que falar com vocês também sobre a seca espiritual, pois vocês têm essas estações: “Vedes soprar o vento sul e dizeis: Haverá calor; e acontecerá. ” Você tem seus momentos difíceis - pelo menos, eu tenho os meus. Eles podem ser enviados como castigo. Não valorizamos a bênção do Espírito o suficiente, e por isso ela é retirada. Às vezes, eles podem ter a intenção de testar nossa fé, para ver se podemos lançar nossas raízes fundo em rios de águas que nunca secam, e aproveitar as fontes eternas que jazem abaixo, e não ceder à seca do verão.

Talvez nossos tempos de seca sejam enviados para nos conduzir ao nosso Deus, pois quando os meios da graça nos faltarem e até mesmo a Palavra não mais nos confortar, podemos voar para o próprio Senhor e beber da fonte. Talvez, no entanto, essa seca tenha sido ocasionada por nós mesmos. O mundanismo é um vento sul, que logo traz uma condição árida aos espíritos dos homens. Minha última e mais solene obra está por vir.

Eu tenho que falar com os pecadores. Os homens ímpios são tolos diante de Deus, mas muitas vezes são o oposto dos tolos na vida comum. Eles sabem que tempo haverá, podem ler os sinais dos céus. Agora, peço que usem a inteligência que têm e julgem por si mesmos o que é certo. Se você morasse na Palestina, quando visse uma nuvem, seria de se esperar uma chuva. Quando você vê o pecado, não espera punição? ( CHSpurgeon. )

Sinal de chuva chegando

A Srta. Rogers, em sua “Vida Doméstica na Palestina”, diz: - Em Haifa, eu estava sentado um dia na janela oriel do consulado britânico, com o Rev. Dr. Bowen (o saudoso bispo de Serra Leoa); nuvens negras vinham viajando rapidamente do oeste sobre o mar cor de chumbo. O Dr. Bowen observou, nas palavras de Cristo: “Quando vedes subir uma nuvem do oeste, logo dizeis: Lá vem uma chuva; e assim é.

Ele mal havia pronunciado as palavras, quando as nuvens se espalharam e caíram em uma torrente tremenda; o mar inchou e rolou pesadamente para a costa; os navios pareciam que iam se desprender de suas âncoras, e estrondos estrondosos de trovão fizeram estremecer violentamente a reentrância onde estávamos sentados. Por que nem por si mesmos julgam o que é certo? -

Cristo apelando para o homem dentro do homem

Julgar o que é certo, no assunto aqui em questão, é formar uma conclusão correta quanto à questão das perguntas: "O que vocês pensam de Cristo?" E, você observa, nosso Senhor fala da possibilidade de extrair a verdadeira resposta, não de "evidências" comumente chamadas, não de "sinais dos tempos", não de milagres, não de provas de poder exibidas aos sentidos, mas de dentro - de algo dentro do homem, dizendo a ele, Deus está aqui.

A distinção é feita no texto entre um discernimento da verdade por “sinais” e um julgamento sobre ela exercido de dentro. É bem claro que as palavras “de vocês” expressam algo mais íntimo, mais essencial para o homem, do que aquela ação da mente sobre as evidências externas, cuja falta Ele acaba de reprovar. Os “sinais” são claros, diz Ele, mas você não deve desejá-los.

Existe algo em você que deveria ter “julgado o que é certo”, no que diz respeito a Mim e ao Meu evangelho, sem esperar por outras evidências de admiração ou sinal. Irmãos, há algo em nós para o qual Jesus Cristo apela, além do mero intelecto. É bem claro que Jesus Cristo, quando Ele estava na terra, não colocou uma parte, mas todo o homem na cadeira de juiz, perante a qual pleiteou. Se Ele tivesse ficado satisfeito com um assentimento formal à Sua revelação; se Seu objetivo tivesse sido calcular Seus seguidores aos milhões, e cobrir o mundo habitado com igrejas, sem mais perguntas quanto ao estado de coração para com Deus, ou quanto ao caráter das vidas em vista da eternidade; Ele poderia ter dito,
"Como é que, com evidências tão conclusivas, vocês não discernem desta vez?" mas Ele nunca teria continuado a dizer: "Sim, e por que mesmo por vocês mesmos não julgam o que é certo?" Isso se dirige àquela coisa composta, aquele ser complexo, do qual o intelecto é apenas um elemento, e não o mais nobre.

Jesus Cristo está na terra e, ao nos ver como somos, fala conosco. Quando Ele ganhou nossa primeira atenção, se assim for, por meio de milagres, Ele continua a argumentar conosco a respeito de nós mesmos. Ele nos lembra que existe algo em nós que nos torna primeiro rebeldes contra o dever, e depois covardes diante da consciência; rovers em busca de satisfações que não vêm, e escravos na perspectiva da morte inevitável.

Ele nos trata como pessoas que não têm todo intelecto; pessoas cuja vida é vivida em muitos lares e em muitas regiões, de pensamento e sentimento, de memória e esperança, de companheirismo e afeto, tornando indispensável que aquele que vem a nós com um tratamento eficaz de nossa condição atual não convença apenas nossos entendimentos quanto às suas reivindicações e credenciais, mas também (e muito mais) atrair nossos corações para si mesmo como o próprio descanso, casa e satisfação de nosso ser.

E como este é o Seu objetivo, este é o Seu método. Ele está aqui no meio de nós, e Suas primeiras palavras são: “Quando orardes, dizei: Pai nosso”. Diga, seja você quem for e seja o que for. É uma revelação, pura e simples - a mentira traz para nós do grande céu - e ainda assim Ele é capaz de apelar para nós, Seu público, quanto ao caráter autoevidente disso que Ele diz. “Até de vocês mesmos,” Ele diz, julgue o que eu digo.

Não é bom? não é verdade? não é verificado em? E o resto também. “Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei.” Aquele que assim fala não traz consigo o seu próprio testemunho? Bem, ele deve nos conhecer. "Nunca um homem falou como este homem." Experimente se esta palavra, que é tão boa, tão pura, tão amável, não tem, por ser assim, sua evidência da Divindade no falante.

Não existe aqui o próprio conhecimento do Onisciente? Não há aqui aquela mesma Fonte de bondade, cujos pensamentos são ao mesmo tempo nossos e não nossos? Não é isso que quero dizer com Deus? Não devo descansar e me aninhar imediatamente sob a sombra desta asa? ( Dean Vaughan. )

A maldade e falsidade das desculpas comuns para irreligião e imoralidade

Estas palavras parecem, pelos lugares paralelos nos outros evangelistas, ter sido originalmente projetadas contra aqueles entre os judeus, que por aversão ao rigor da moralidade de nosso bendito Senhor, fingiram ignorância de Sua missão divina, depois de ter dado provas abundantes de isto; quando ainda, sem qualquer prova separada disso, as coisas principais que Ele ensinou carregavam consigo suas próprias evidências, e o coração de cada homem dava testemunho de sua verdade.

“Saíram os fariseus com os saduceus, tentando-o, e pediram-lhe um sinal do céu” ( Mateus 16:1 ; Marcos 8:11 ). Mas Ele, com não menos dignidade que prudência, recusou-se a satisfazer uma curiosidade, ao mesmo tempo mal intencionada e sem fim; e “suspirando profundamente em Seu espírito”, como Santo

Mark nos informa, a esta disposição perversa deles; disse-lhes, com um tipo, porque necessário, severidade de discurso, onde estava o defeito. “Uma geração ímpia e adúltera busca um sinal”: suas inclinações e vidas pecaminosas, não a falta ou o desejo de evidência suficiente, levam-no a esta demanda: e “em verdade vos digo que nenhum sinal será dado”, nenhuma manifestação visível da glória Divina como você insolentemente requer, concedida “a esta geração”, nem é necessária.

“Quando vedes subir uma nuvem do oeste, logo dizeis: vem uma chuva e assim é. E quando vedes soprar o vento sul, dizeis que haverá calor e acontecerá. Hipócritas, podeis discernir a face do céu e da terra; mas como é que não discernis desta vez? ” Isto é: em outras ocasiões, você parece muito capaz de julgar as coisas pelas indicações adequadas delas.

Como você pode então, com qualquer cor de sinceridade, fingir que em meio a tantas profecias cumpridas e tantos milagres realizados, você não tem, afinal, convicção suficiente de que esta é a época em que o Messias deve aparecer, e que eu ele é? Não, quanto à parte principal de Minha doutrina, que é a causa real de sua antipatia pelo todo; quanto aos grandes preceitos da religião pura e da virtude uniforme, e sua necessidade de arrependimento e fé na misericórdia de Deus; que ocasião há para mais demonstrações deles, do que seu próprio coração, se consultado honestamente, não deixará de permitir? "Sim, e por que mesmo por vocês mesmos não julgam o que é certo?" Agora, este método de raciocínio é igualmente aplicável a incrédulos e caviladores de todas as épocas.

É em vão para eles inventarem novas dificuldades, ou magnificarem as antigas, a respeito da autoridade de nossa religião; enquanto a razão das coisas, a verdade dos fatos e a natureza de Deus e do homem continuam a exibir provas tão completas desses artigos fundamentais, a obrigação eterna dos deveres morais, a pecaminosidade da natureza e da vida de cada um, a necessidade de arrependimento e humilde aplicação de perdão e graça.

E, visto que a verdadeira disputa de tais pessoas é contra essas doutrinas, e estas não podem ser abaladas; eles teriam muito melhor reconciliar-se com o todo, do que fazer ataques infrutíferos a uma parte; no qual, se tivessem sucesso (como nunca terão), estariam, no ponto de vista do argumento, quase tão longe de seu esquema favorito, de liberdade para fazer o que bem entendessem, e apesar de terem consideração por si mesmos, como estavam antes.

Pois todo o caso deles é: eles confundem as coisas de propósito, a fim de reclamar que não são claros: andam com os olhos voluntariamente fechados e, então, insistem que não podem ser culpados se tropeçarem, pois está muito escuro, e eles não veem um passo em seu caminho. Para a confirmação disso, vamos dar uma olhada nas partes fundamentais da religião prática - aquelas nas quais os homens são mais propensos a falhar - e ver qual delas qualquer um pode dizer com justiça que ignora ou duvida a respeito , e não tinha os meios de luz suficiente para dirigir seus passos.

1. Para começar com a crença e adoração do Deus Todo-Poderoso. Não é todo homem capaz de ver, mesmo que seja tão pouco familiarizado com a natureza, que os céus e a terra, a ordem das estações, os retornos do dia e da noite, toda a estrutura das coisas em geral, está cheia de uso e beleza; e deve ser obra de incrível poder, sabedoria e bondade? E o que Ele fez, sem dúvida, Ele governa e supervisiona.

Este é o relato claro e óbvio das coisas, que se deve pensar que deve quase se oferecer, é claro, a todas as mentes comuns, sem qualquer tipo de aprendizado; e o aprendizado mais profundo dá a confirmação mais forte. E o que, então, alguém tem a suplicar por si mesmo, se ele vive independentemente dAquele “em quem vive, e se move, e tem o seu ser”; sem gratidão à Sua generosidade.

2. Passemos agora aos deveres que devemos aos nossos semelhantes. O sentido disso, por serem de importância mais imediata para o bem da sociedade, Deus imprimiu com maior força em nossas mentes do que até mesmo em nossas obrigações para consigo mesmo. Como deve ser a vontade dAquele que é tão justo e bom para todos nós, que sejamos justos e bons uns com os outros, e desse princípio, como a raiz, surgem todos os ramos do comportamento correto; assim, Ele plantou em nossos corações um amor natural pela equidade, um sentimento natural de afeição bondosa; uma consciência natural, aplaudindo-nos quando agimos de acordo com essas disposições, condenando-nos quando as violamos; e raramente merecemos suas censuras, mas ou na hora, ou logo depois, nós as sofremos.

3. A terceira parte de nosso dever é o governo de nós mesmos, de acordo com as regras de sobriedade, temperança e castidade. Ora, quem não sabe, que a observância dessas virtudes é certa e adequada: que a violação delas prejudica a razão, a saúde, a reputação, as fortunas, as famílias dos homens, e introduz tumulto e loucura, confusão e miséria para o mundo?

4Mas, ainda mais: nem todo homem sabe em sua consciência que, claros como são seus deveres para com Deus, seus semelhantes e consigo mesmo, ele mais ou menos transgrediu a todos; que ele tem uma natureza continuamente propensa à transgressão; que, portanto, ele precisa tanto de perdão pelo que passou, quanto de ajuda para o tempo que está por vir; e que ele não pode ter senão pela misericórdia imerecida de Deus? No geral, visto que a maioria dos ramos principais de nosso dever são, portanto, óbvios para nossa compreensão de si mesmos; e todos eles nos são constantemente ensinados, pelas sagradas escrituras, pelas leis de nosso país, pela opinião e consentimento dos mais sábios e melhores da humanidade, pelas instruções de pessoas designadas para esse propósito; que explicação imaginamos poder dar, por que a religião, tão facilmente apreendida, é tão pouco praticada por nós! Se houver alguma dúvida da realidade do comando; a razão é que eles desejam duvidar: e como podemos nos gabar de que algo é desculpável, que procede de uma disposição da mente tão grosseira e deliberadamente errada? Suponha que um servo nosso tenha propositadamente se mantido fora do caminho de receber nossas ordens, ou inventado perplexidades e objeções sobre o significado delas, ou a certeza de que as entregamos, porque ele não tinha a intenção de obedecê-las: isso o justificaria ? Não deveríamos dizer imediatamente a ele que o que ele facilmente poderia e claramente deveria ter conhecido e compreendido, ele era indesculpável, se ele não soubesse e entendesse? E o que devemos pensar de nosso grande Mestre no céu, se tentarmos impor-lhe com artifícios e artifícios, que não passará entre nós? Mas, na realidade, os homens não têm essa desculpa, se é que existe uma.

Eles sabem como devem se comportar; eles sabem que devem “viver sobriamente, retamente e piedosamente neste mundo, procurando” a recompensa de outro; e eles sabem muito bem quais são as particularidades que essa obrigação abrange; quão gravemente eles ficaram aquém deles, e que necessidade eles têm de se arrepender e humildemente implorar perdão e força, por Aquele que nos garantiu um título para ambos.

Podemos facilmente nos enganar; podemos fazer apelos enganosos uns aos outros por nossas falhas; que a ocasião que temos para concessões, por nossa vez, nos inclina muitas vezes a considerar muito favoravelmente nossos vizinhos. Mas, aos olhos de Deus, supondo que algo incumbe a nós, e supondo que seja facilmente sabido ser assim; o que pode ser dito sobre o motivo pelo qual não o realizamos? “Éramos pobres e ignorantes.

“Mas não éramos, ou não precisávamos ser, ignorantes neste particular. “Estávamos desconfiados e duvidosos”. Mas nossas dúvidas foram afetadas, não reais; ou parcial, não honesto e reto. Mesmo assim, existem alguns, especialmente em algumas circunstâncias, que são em um grau muito maior desculpáveis ​​pelos pecados dos quais são culpados do que outros. Mas, ainda assim, toda desculpa não é uma justificativa; e, menos ainda, prová-lo-ão para aqueles que, em vez de se esforçarem para agir corretamente, propõem-se a inventar razões pelas quais suas ações erradas devem ser dispensadas.

É verdade que os melhores têm suas faltas, e as faltas não toleradas nos serão perdoadas; se realmente sentimos muito por eles, e sinceramente aplicamos a misericórdia de Deus por meio de Cristo para perdão, e vigiamos cuidadosamente contra o retorno deles. ( T. Secker. )