Lucas 20:20-26

Eles o observaram

Cristo foi observado, e nós também

Os principais sacerdotes e governantes dos judeus observavam Jesus, mas não para aprender o caminho da salvação.

Eles O observaram com os olhos malignos da malícia e do ódio, desejando apoderar-se de Suas palavras, para prendê-lo em Seu falar, para que pudessem acusá-lo e entregá-lo para morrer. Ele amou todos os homens, mas foi odiado e rejeitado pelos homens; Ele andou fazendo o bem, mas eles tentaram fazer-lhe mal. Os inimigos de Cristo estão sempre esperando nossa queda, ansiosos para ouvir ou dizer qualquer coisa má a nosso respeito, prontos para lançar a pedra da calúnia contra nós.

Você sabe que o manto mais branco mostra primeiro a mancha, lembremo-nos de quem é a pureza que usamos se vestimos Cristo. Procuremos “andar prudentemente, não como tolos, mas como sábios, remindo o tempo, porque os dias são maus”. Se formos tentados a dizer ou fazer algo que seja ambíguo, embora seja o caminho do mundo, façamos uma pausa e perguntemo-nos se isso trará descrédito à nossa fé, se desonrará o nosso Mestre.

Mas há outros que nos observam, e de maneira diferente. A Igreja no Paraíso observa a Igreja na terra e ora por ela. Nosso caminho de vida é rodeado por uma grande nuvem de testemunhas; os santos que lutaram a batalha e ganharam a coroa, eles nos observam. São Paulo, descansando após seu bom combate e seus muitos perigos, está observando para ver como estamos lutando contra o pecado, o mundo e o diabo.

São Pedro, restaurado ao lado de Jesus, observa para ver se algum de nós nega seu Senhor. Santo Tomás, já não duvidoso, olha para ver se a nossa fé é forte. O Santo Estêvão nos observa quando as pedras do insulto e da perseguição nos assaltam; os quarenta mártires, que morreram por Jesus na lagoa congelada de Sebaste, nos observam quando o mundo nos olha com frieza, e muitos outros que passaram pelo fogo e pela água nos observam em nossa batalha e na corrida que está diante de nós.

Assim, com os inimigos de Deus cuidando de nossa queda e os santos de Deus cuidando de nossa vitória, vamos cuidar de nós mesmos e clamamos: "Segura-me para que meus passos não escorreguem." ( HJWilmot-Buxton, MA )

Covardes são como gatos

Covardes são como gatos. Os gatos sempre pegam sua presa saltando repentinamente sobre ela de alguma estação escondida e, se errarem o alvo no primeiro ataque, raramente o seguem. São todos, portanto, covardes, animais furtivos, e nunca enfrentam de bom grado o inimigo, a menos que sejam encurralados ou feridos, confiando sempre em seu poder de surpreender suas vítimas com a ajuda de seus movimentos furtivos e silenciosos. ( Dallas, “Natural History of the Animal Kingdom.” )

De quem é a imagem e inscrição que ele tem? -

A imagem divina na alma

1. A imagem divina deve ser nossa maior glória.

2. Que a imagem divina que trazemos seja uma exortação constante para servir a Deus.

3. Nunca contamine a imagem Divina pelo pecado.

4. Esforce-se para aumentar a cada dia a beleza da imagem Divina.

5. Respeite a imagem Divina em seu vizinho. ( Bispo Ehrler. )

O homem é propriedade de Deus

Mais do que todas as coisas visíveis, nós mesmos, com as faculdades do corpo e da alma, somos de Deus. O homem é a imagem de Deus, a moeda de Deus e, portanto, pertence inteiramente a Deus.

I. EM QUE É FUNDADA ESTA PROPRIEDADE DIVINA?

1. Na criação. O homem é propriedade de Deus.

(1) Como criatura de Deus. Tudo o que é criado pertence a Deus, por cuja onipotência foi feito.

(2) Como criatura de Deus, ele carrega a imagem divina.

2. No resgate.

(1) A alma do primeiro homem era uma imagem sobrenatural de Deus, criada na justiça e santidade originais.

(2) Em conseqüência do primeiro pecado, a alma foi privada de santificar Romanos 5:12 ).

(3) Deus teve compaixão do homem e encontrou meios (por meio da Encarnação) para restaurar Sua imagem na alma humana.

II. CONSEQUÊNCIAS RESULTANTES DESTA PROPRIEDADE DIVINA.

1. Devemos render a Deus nossa alma.

(1) Nosso entendimento.

(2) Nossa vontade.

(3) Nosso coração.

2. Nosso corpo e todos os seus membros. ( Grimm. )

A medalha tornou útil

Um dia, quando Martinho Lutero estava completamente sem um tostão, pediram-lhe dinheiro para ajudar um importante empreendimento cristão. Ele refletiu um pouco, e lembrou que tinha uma linda medalha de Joachim, Eleitor de Brandemburgo, que ele muito prezava. Ele foi imediatamente a uma gaveta, abriu-a e disse: “O que você está fazendo aí, Joaquim? Não vês como és preguiçoso? Saia e torne-se útil. ” Em seguida, tirou a medalha e contribuiu com o objeto solicitado.

Dê a César as coisas que ele pertence a César

César é devido e Deus é devido

I. QUE REIS E PRÍNCIPES TÊM CERTO DIREITO E DEVIDO RELATIVAMENTE A ELES PELA NOMEAÇÃO DE DEUS, QUE NÃO É LEGAL PARA QUALQUER HOMEM MANTER DELES. Isso é claro aqui como se Cristo tivesse dito: “É de Deus, e não sem a disposição e ordem de Sua Providência, que o Imperador Romano pôs o pé entre vocês, e agora é seu soberano e soberano: vocês mesmos têm submeteu-se ao seu governo e, de certa forma, subscreveu o que Deus trouxe sobre vocês; agora, certamente, há um direito pertencente a ele, respectivamente, ao seu lugar. Isso ele deve ter, e não pode ser lícito para você, sob qualquer pretexto, tirá-lo dele. ” De modo que esse discurso é um terreno claro para isso. Mas o que é devido a César?

1. Oração por ele ( 1 Timóteo 2:1 ).

(1) Para que ele seja dotado de todas as graças necessárias para o seu lugar.

(a) Sabedoria.

(b) Justiça.

(c) Temperança, ou seja, sobriedade e moderação na dieta, no vestuário, no deleite, etc.

(d) Zelo e coragem nos assuntos de Deus. É isso que fará os reis prosperarem ( 1 Reis 2:2 ).

(2) Para que ele possa ser salvo de todos os perigos aos quais está sujeito em seu lugar. Os reis estão em perigo de dois tipos de inimigos.

(a) Inimigos para seus corpos e estado exterior. Traidores.

Conspiradores.

(b) Inimigos para suas almas. Bajuladores.

2. Submissão a ele. Com isso, quero dizer "um enquadramento e composição horríveis de todo o homem respectivamente à sua autoridade".

E agora aqui, porque eu menciono o homem todo, e o homem consiste em duas partes; portanto, declararei, primeiro, qual é a submissão do homem interior devido a um rei pela Palavra de Deus; e então, qual é a submissão do homem exterior.

1. Tocando a submissão do homem interior, considero a substância como sendo esta - "Uma avaliação reverente e zelosa dele em relação ao seu lugar." “Tema ao Senhor e ao rei”, disse Salomão. Assim como o “temor de Deus” argumenta um respeito interior para com Sua divina majestade, assim o temor do rei tem a mesma intenção, o coração carrega uma espécie de temor reverente a ele. E esta é aquela homenagem ao rei que St.

Pedro dá carga 1 Pedro 2:17 ). A honra é propriamente um ato interior, e honramos um superior quando nosso respeito é por ele de acordo com sua dignidade. Para que esta consideração reverente de um rei, que chamo de substância da submissão interior, possa ser melhor compreendida, devemos considerar tocar nela duas coisas.

(1) A base disso é uma compreensão correta do estado e condição do lugar de um rei.

(a) Sua eminência.

(b) Sua utilidade.

(2) Agora, o companheiro desta estima reverente de César está pronta e disposta a prestar a ele e por ele qualquer serviço que possa requerer.

2. Venho agora falar da submissão externa, que é para o testemunho e manifestação do interior. Uma submissão exterior sem horror interior era apenas hipocrisia; fingir respeito interior sem dar evidência exterior disso, eram apenas zombaria. Essa submissão externa é em palavras ou em ação. Inclui--

(1) Conformidade com as leis.

(2) Rendição da pessoa em tempo de guerra.

(3) Materiais de decoração.

II. QUE NÃO É LEGAL A QUALQUER HOMEM privar o Deus Todo-Poderoso DAQUELE QUE É DEVIDO. “Tende cuidado”, disse nosso Salvador, “ao que parece, de indagar sobre os direitos de César, como se tivesses a consciência tão terna que não guardaria nada daquele que era dele. Convém que você seja, pelo menos, tão cuidadoso com Deus; há um direito também devido a Ele, olhe para você, que você dê isso a Ele.

”Assim é levantada a doutrina, Deus deve ter o que é devido, assim como o rei o é. Não, Ele deve ter muito mais; “Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores. É por Ele que os reis terrestres reinam. Ele exerce o governo sobre o reino dos homens e o dá a quem Ele deseja. ” Deixe-me começar explicando o que aqui se entende por devido ao Senhor. O cumprimento consciente de qualquer bom dever é, em certo sentido, devido ao Senhor, porque o mesmo é exigido por Ele; e assim mesmo o que foi falado antes, pelo nome de direito de César, é devido a Deus, porque a lei de Deus nos vincula a isso.

Quando falamos, portanto, do que é devido a Deus, pretendemos assim aquilo que é mais adequado e mais imediato, ansiando por ele. Por exemplo - em uma casa, em que cada cômodo e canto é do senhor, mas onde ele se deita é mais particularmente chamado de seu; assim, enquanto todos os bons serviços, mesmo aqueles que pertencem aos homens, são do Senhor, Ele sendo o comandante deles, ainda aqueles são mais precisa e especialmente denominados Seus que pertencem a Ele mais diretamente.

E das taxas desse tipo que vamos tratar agora; e estes podem, com justiça, ser referidos a duas cabeças gerais. A primeira posso chamar de "prerrogativa", a outra de "adoração". Sob a “prerrogativa” de Deus, compreendo duas coisas.

1. "Que as coisas que Lhe dizem respeito devem ter a preeminência."

2. “Que Ele deve ter obediência absoluta em todas as coisas.” E agora vou para a próxima parte do que é devido, "Sua adoração". Por Sua adoração entende-se aquele serviço mais direto e adequado que prestamos a Deus para a declaração de nosso dever para com Ele, de nossa dependência Dele e de nosso reconhecimento de esperar e receber todo o bem e conforto Dele.

Aqui, os detalhes a serem considerados, sob este título de adoração, são -

1. "Que Ele deve ser adorado."

2. “Que Ele deve ser adorado da maneira que julgue bem.” ( S. Hieron. )

Dever discriminado

"Vai comigo ao concerto esta tarde?" certa vez perguntou a um elegante vendedor da cidade sobre um novo assistente no armazém. "Não posso." "Por que?" “Meu tempo não é meu; pertence a outro. ” "A quem?" “À empresa, por quem fui instruído a não sair sem permissão.” No sábado à tarde seguinte, o mesmo vendedor disse a este balconista: “Você vai cavalgar conosco esta noite?” "Não posso.

" "Por que?" “Meu tempo não é meu; pertence a outro. ” "A quem?" “Àquele que disse: 'Lembra-te do dia de sábado, para o santificar.” Alguns anos se passaram, e aquele escrivão jazia em seu leito de morte. Sua honestidade e fidelidade o haviam elevado a uma posição digna de crédito nos negócios e na sociedade, e, antes de sua doença, a vida estava linda diante dele. “Você se conforma com sua situação?” perguntou um atendente. “Sim, reconciliado; Tenho me esforçado para fazer a obra que Deus me designou, em Seu temor. Ele me dirigiu até agora; Estou em Suas mãos e meu tempo não é meu. ” ( W. Baxendale. )

Religião e política

É comum dizer que religião não tem nada a ver com política e, particularmente, há um forte sentimento corrente contra toda interferência dos ministros da religião na política. Essa noção se baseia em uma base que está parcialmente errada, parcialmente certa. Dizer que religião não tem nada a ver com política é afirmar o que é simplesmente falso. Seria igualmente sensato dizer que a atmosfera nada tem a ver com os princípios da arquitetura.

Diretamente nada, indiretamente muito. Alguns tipos de pedra são tão friáveis ​​que, embora durem séculos em clima seco, em poucos anos se desintegram em clima úmido. Existem algumas temperaturas em que uma forma de edifício é indispensável, que em outra seria insuportável. A forma das portas, janelas, apartamentos, tudo depende do ar que deve ser admitido ou excluído. Não, é pelo próprio propósito de obter uma atmosfera habitável dentro de certos limites que a arquitetura existe.

As leis atmosféricas são distintas das leis da arquitetura; mas não há uma questão arquitetônica na qual as considerações atmosféricas não entrem como condições da questão. O que o ar está para a arquitetura, a religião está para a política. É o ar vital de todas as questões. Diretamente, não determina nada - indiretamente, condiciona todos os problemas que podem surgir. Os reinos deste mundo devem se tornar os reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo. Como - se Seu Espírito não se mistura com verdades políticas e sociais? ( FW Robertson. )

Sem divisão de lealdade

Nosso Senhor aqui não reconhece divisão de lealdade. Ele não considera o homem como sujeito a dois senhores - como devedor de um dever para com César e um dever para com Deus. Existe um traço em todos os seus outros ensinamentos de que Ele contemplou tal divisão? Alguma vez alguma palavra saiu dEle para indicar que Ele considerava algumas obrigações como seculares e outras como sagradas? Não; Deus é apresentado por Ele sempre e em todos os lugares como o único Senhor do ser e dos poderes do homem.

Nada que o homem tenha pode ser de César em contradição com o que é de Deus. Cristo reivindica tudo para o Soberano Mestre. Corpo, alma e espírito, riquezas, conhecimento, influência, amor - tudo pertence a Ele; há apenas um império, um serviço, um rei; e a vida, com toda a sua complexidade de interesses, é simples - simples como o Deus Infinito que a deu. Entendidos corretamente, portanto, os grandes preceitos do texto estão em perfeito acordo com a doutrina do senhorio único e supremo de Deus sobre todo pensamento, faculdade e posse do homem.

“Rendei a César o que é de César.” Porque? Quem o representa? Quem tem o direito de exigir? A resposta é “Deus”. É parte de sua obediência religiosa ser um cidadão leal. Dentro da esfera que pertence a ele, César reivindica seu serviço como representante ordenado e ministro de Deus. A obediência civil é uma ordenança da Igreja; a sociedade civil é criação do próprio Deus.

É Ele quem, por meio do governante terreno, exige o seu tributo. O resultado, a ordem e o progresso da sociedade são Sua obra; e, portanto, o princípio de todo dever é, em última análise, um. A inclusão da obediência inferior na superior foi bem ilustrada pelo mundo da natureza. A lua, sabemos, tem sua própria relação com a terra; mas ambos têm uma relação comum com o sol. A órbita da lua está incluída na órbita da terra, mas o sol oscila e equilibra as duas; e não há um movimento da lua em obedecer à atração terrestre inferior, que também não é um ato de obediência às esferas superiores.

E assim, Deus uniu nossa relação com “os poderes que existem” neste mundo, com nossa relação com Ele mesmo. Ele nos colocou sob governantes e sociedades como uma espécie de província interior de Seu poderoso reino, mas nossa lealdade como súditos e nosso dever como cidadãos são apenas uma parte do único dever supremo que devemos a ele. ( Canon Duckworth. )

Deveres seculares e religiosos não conflitantes

I. Nossas relações seculares e espirituais são coexistentes e co-relativas de fato.

II. As obrigações decorrentes de cada um devem ser reconhecidas de forma equitativa e as respetivas funções cumpridas com fidelidade.

III. Eles não deveriam estar em conflito, mas ser mutuamente úteis. Ambos são de Deus, e com Ele não há discórdias.

4. Aplicação do princípio a -

1. Negócios seculares, sociedade, política, etc.

2. Cultura da alma, adoração, trabalho cristão. ( Anon. )