Lucas 4:1

E Jesus sendo cheio do Espírito Santo voltou do Jordão, e foi conduzido pelo Espírito ao deserto

A tentação de cristo

Como deve ser entendida a tentação de Cristo?

Como uma história, uma parábola, um mito ou um composto não planejado, embora não acidental, dos três? Comecemos--

1. Com o que deveria ser uma proposição auto-evidente. Como Jesus foi um ser moral, cuja natureza teve que se desenvolver sob as limitações necessárias à humanidade, devemos concebê-lo como sujeito de provação moral. Ele não poderia escapar da exposição aos seus perigos. Mas novamente--

2. Devemos aqui conceber o tentável como o tentado. Na pessoa e na vida de Jesus não havia aparência. Uma verdadeira humanidade não pode escapar com uma tentação fictícia. Embora nossa narrativa possa ser denominada de forma preeminente A Tentação, não foi simplesmente então, mas sempre, que Jesus foi tentado. O diabo o deixou apenas “por um tempo”; voltou personificado ora como Pedro, ora como Judas e novamente como os judeus; O encontrou em meio à solidão e agonia do Getsêmani, no clamor, zombaria e abandono da cruz. Mas--

3. Como Jesus poderia ser “tentado em todas as coisas, como nós, mas sem pecado”? A tentação não é má? Devemos considerar -

I. COMO OS TENTADOS PODEM TER O CRISTO SEM PECADO. E--

1. O que é tentação? Sedução para o mal. Distingue-se do julgamento assim: testes experimentais, procuram descobrir as qualidades morais ou o caráter do homem; a tentação persuade ao mal, ilude, que pode arruinar. Deus tenta; Satanás tenta.

2. As formas de tentação. Pode ser sensual, imaginativo ou racional; talvez nunca seja tão poderoso como quando suas forças se aproximam da mente juntas, e de uma vez por meio dos sentidos, da imaginação e da razão.

3. As fontes de tentação. Pode prosseguir também

(1) de si mesmo, ou

(2) de fora de si.

Se for a primeira, a natureza deve ser má, mas não necessariamente radicalmente má; se o segundo pode ser inocente, mas deve ser capaz de pecar. Se agora a tentação vem de fora, três coisas são possíveis - pode falar qualquer um -

1. Para acalmar desejos malignos e fazê-los cristalizar em ações malignas; ou--

2. Para a inocência, e transforme-a em culpa; ou--

3. Dê-lhe a oportunidade de se elevar à santidade. Ilustrações: de

(1) Macbeth; do

(2) Hubert, em “King John”; do

(3) Isabella, em "Medida por Medida", a peça que tão bem expõe seu próprio ditado -

"Uma coisa é ser tentado, Esealus,

Outra coisa para cair. ”

Isabella, linda como pura, mais feminina em sua força inconsciente, imaculada entre os manchados, amando seu irmão condenado demais para pecar por ele, triunfa sobre suas lágrimas e súplicas, as astutas ciladas e ameaças do Deputado, e emerge de sua grande tentação chaster, mais bonita no desabrochar de sua feminilidade perfeita do que antes.

4. Estamos agora em posição de considerar a tentação de Cristo em relação à Sua impecabilidade. A tentação implica

(1) habilidade no tentado a pecar ou não pecar. Jesus tinha, para falar com os escolares, a posse non peccare, não a non posse peccare. Se Ele possuísse o último, seria intempestivo.

(2) O mal deve ser apresentado ao tentado de uma maneira disfarçada, plausível e atraente.

(3) O tentador deve ser pecador, o tentado pode ser inocente. Nossa discussão conduz, então, a apenas uma conclusão; a tentação não era apenas possível para a impecabilidade, mas necessária para a santidade de Cristo.

II. O LUGAR ONDE A TENTAÇÃO ACONTECEU NÃO É SEM SIGNIFICADO. Não sabemos para qual deserto Jesus foi conduzido - se a solidão selvagem e solitária observada pelas montanhas onde Moisés e Elias lutaram em oração e venceram na fé, ou se a rocha íngreme ao lado do Jordão com vista para o Mar Morto, que a tradição posterior tornou-se a arena desse conflito violento. Chega, o lugar era um deserto, deserto, árido, sem abrigo, acima do sol quente, sob os pés a areia escaldante ou rocha escaldante.

Nenhuma árvore frondosa oferecia uma sombra fresca e repousante; nenhuma explosão de primavera com uma canção de alegria veio para aliviar a sede; nenhuma flor desabrochou, agradando aos olhos com cores e as narinas com fragrâncias; tudo era deserto sombrio. Duas coisas podem ser observadas aqui - a desolação e a solidão. A desolação deve ter aprofundado as sombras em Seu espírito, aumentado o fardo que quase O fez desmaiar na abertura de Seu caminho.

E Ele estava na solidão - sozinho lá, sem o conforto de uma presença humana, a comunhão de uma alma gêmea. No entanto, a solidão era uma necessidade sublime. Em seus momentos supremos, a sociedade era impossível para ele. Em meio à solidão, Ele deu início à Sua obra; na solidão o laço passou para acabar com isso. Os momentos que tornavam Seu trabalho mais divino eram os seus e de Seu pai.

III. MAS MUITO MAIS SIGNIFICATIVO DO QUE A CENA DA TENTAÇÃO É O LUGAR ONDE ESTÁ NA HISTÓRIA DA VIDA E DA MENTE DE JESUS. Logo após o batismo e antes do ministério; logo após o longo silêncio e antes do breve mas eterno discurso; logo após os anos de privacidade e antes dos poucos, mas gloriosos meses de publicidade. Devemos estudar a tentação através da consciência de Jesus.

A tentação e a assunção por Jesus do caráter e ofício messiânico são essencialmente cedidas. Um fornece ao outro a condição e a ocasião de sua existência. Quando Ele foi levado para o deserto, três pontos devem ter se destacado do tumulto de pensamento e sentimento preeminente.

1. A relação do sobrenatural com o natural em si mesmo; ou, por outro lado, Sua relação com Deus como Seu Filho humano ideal.

2. A relação de Deus com o sobrenatural em Sua pessoa e o oficial em Sua missão; e

3. A natureza do reino que Ele havia vindo fundar e os instrumentos pelos quais ele deveria viver e se expandir. E essas foram precisamente as questões que surgiram em Suas várias tentações. Assim, eles estavam enraizados na consciência de Cristo, e relacionados da maneira mais essencial com o Seu espírito. ( AMFairbairn, DD )

A tentação do rei

Você pode esperar que eu comece avisando-o para não pensar na tentação como Dante e os homens da Idade Média pensaram nela, ou como Lutero e os homens da época da Reforma pensaram nela, ou como Milton e os puritanos. pensei nisso. Eu não farei tal coisa. Acredito que todos pensaram nisso de maneira imperfeita; que prejudicavam a beleza do mármore límpido e nitidamente cinzelado, por meio da coloração nascida de sua própria fantasia e da fantasia de sua época.

Mas eles mostraram com que realidade intensa este disco lhes chegou nos momentos mais terríveis de suas existências. Se eles o viram através de uma névoa, isso não criou a névoa; fez mais do que todas as outras luzes para dissipar a névoa. Podemos aprender algo de cada professor que o outro não poderia nos dizer. Seus erros podem nos alertar sobre aqueles em que provavelmente cairemos. Se Deus nos dá graça para entrarmos de coração e mão no conflito que Ele designou para nós e nosso tempo, devemos ler esta passagem de São Lucas mais simplesmente do que aqueles que nos precederam.

1. Ele foi liderado pelo ESPÍRITO. Essa é a característica dos atos do Filho em tudo o que lemos a partir deste momento. Ele foi batizado com o Espírito de Seu Pai. Ele é guiado por aquele Espírito para onde quer que vá. Ele não escolhe por si mesmo se ficará na cidade ou no deserto. Aqui está o segredo do Seu poder.

2. O deserto para o qual Ele foi, diz Renan [“Vida de Jesus“], “foi ASSOMBRADO, DE ACORDO COM A CRENÇA POPULAR, POR DEMÔNIOS”. Certamente não queremos a autoridade de um homem erudito para endossar uma declaração tão provável. Sem dúvida, a crença popular encheu os desertos judaicos, assim como enche todos os desertos, de demônios. O curioso é que, sendo assim, os evangelistas, que supostamente foram vítimas de todas as crenças populares, não sugerem o pensamento de demônios neste deserto. Eles falam muito sobre demônios em outros lugares. O que eles falam aqui é muito mais sério e terrível.

3. Sendo quarenta dias tentado pelo DIABO. A diferença é muito importante. Não estamos na região de formas escuras que assombram determinados pontos. Fomos trazidos para a região espiritual.

4. “NESSES DIAS ELE NÃO COMEU NADA”, & c.

Outro esgotamento das circunstâncias externas. A fome pode ser o instrumento do tentador tanto quanto o alimento. Não há evangelho no anúncio de que a angústia dos famintos foi sentida pelo Filho do Homem - o Rei dos Homens?

5. “E o diabo lhe disse: SE És O FILHO DE DEUS,” & c. Agora começamos a perceber o princípio da tentação, sua força real. Uma pedra pode servir como instrumento de solicitação; o desejo natural por comida pode ser tudo o que se fala; mas este é o discurso: “Se Tu és o Filho de Deus”. “As palavras em Teu batismo não podem ser verdadeiras, se Tu não és capaz de exercer este poder para o alívio de Tuas próprias necessidades.” Ele deve fazer algo de si mesmo e para si mesmo. Qual é o Seu nome vale de outra forma?

6. Seu nome vale isto: "ESTÁ ESCRITO, O HOMEM NÃO VIVERÁ SÓ DE PÃO", & c., Ou seja , "Eu reclamo as palavras porque são escritas do homem." Ele pode depender da Palavra de Deus.

7. IDEALMENTE TALVEZ UM REI. Mas, na verdade, o mundo é Dele? É de seu pai? “E o diabo o levou a um alto monte”, & c. Como Ele foi levado para a montanha? Ele viu com os olhos ou apenas com a mente? Eu sei que essas perguntas ocorrem a todos nós. Eles me ocorreram. E só consigo encontrar esta resposta para eles: estou lendo sobre uma tentação apresentada por um espírito a um espírito.

Se Cristo viu todos esses reinos com Seus olhos corporais, ainda assim deve ter sido seu espírito que aceitou a perspectiva. O diabo disse algo que parece mais plausível. Todas as aparições naquela época confirmaram suas palavras. Desde então, os homens mais religiosos pensaram que ele falava com sinceridade. Eles disseram que os reinos deste mundo e toda a glória deles são dele. Quero saber se há Alguém em quem posso confiar que declarou que não eram seus, que não lhe prestaria serviço. Eu li estas palavras:

8. “COLOQUE-TE ATRÁS DE MIM, SATANÁS”, & c. Será que Alguém em carne humana realmente disse: “Adversário, para trás de mim. Todas essas coisas são do Criador, não suas. ” Então este não é um evangelho para todos nós?

9. “E ELE O LEVOU A JERUSALÉM, E O PÔR NO PINÁCULO DO TEMPLO,” & c. Não preciso discutir a questão de como Ele foi trazido a Jerusalém, como foi colocado no pináculo do templo. Devo dizer que a tentação foi a mais real que poderia ser. Ele foi realmente tentado a tentar se Deus O sustentaria, se Ele se abaixasse. Na verdade, ele foi tentado por um texto das Escrituras a dar essa prova de sua filiação e da fidelidade de seu pai.

Quaisquer que tenham sido Suas circunstâncias, esse pensamento foi apresentado ao Seu espírito pelo espírito maligno. E assim sabemos que Ele foi tentado como nós. Todo homem ouve, em algum momento ou outro, uma voz sussurrando para ele: “Saia do lugar em que está colocado. Faça algo extraordinário. Fazem alguma coisa errada. Veja se Deus não o ajudará. Você não pode confiar em Sua promessa de que Ele o fará? ” A Escritura é falsa? Eu aceito essa história. Eu acredito que essa voz é a voz do tentador. E, portanto, eu quero saber se o argumento da Escritura foi respondido, e como podemos tratar isso e como argumentos.

10. Ouça e considere isto: “E JESUS ​​RESPONDE, DISSE: NÃO TENTARás AO SENHOR TEU DEUS.” O Filho de Deus mais uma vez reivindica o direito de obedecer a um mandamento - o direito de confiar e depender. Mais uma vez, Ele reivindica esse direito para nós. Podemos permanecer onde estamos colocados, pois nosso Pai nos colocou lá. Se Ele não fosse o Senhor nosso Deus, poderíamos fazer experiências sobre o que Ele faria por nós, supondo que infringíssemos Sua lei. Porque Ele é, podemos nos submeter a ele e nos regozijar nele.

11. É-nos dito que “O DIABO SE AFASTOU DELE POR UMA TEMPORADA.” Esses períodos de descanso, de ausência de dúvidas, de alegre confiança, são, suponho, concedidos aos soldados de Cristo após períodos de terrível conflito, como o foram ao capitão-chefe. Mas a batalha interior era para prepará-lo, assim como a eles, para as batalhas no mundo. O inimigo no deserto deve ser encontrado lá. ( FD Maurice, MA )

A tentação de cristo

Se quisermos entender esta narrativa e lucrar com ela, devemos aceitá-la como o registro de um conflito espiritual da mais intensa gravidade. O batismo, com o sinal que o acompanha, traz Jesus pela primeira vez sob o peso total da obra de Sua vida, como o Messias. Esta é a chave da tentação. A questão é: como o próprio Jesus entendeu Seu messianismo no momento da tentação e depois? Evidentemente, na visão dele, envolvia pelo menos essas duas coisas - poder e sofrimento.

Aqui, no deserto, abre-se para Ele, pela primeira vez, em plena perspectiva, o espinhoso caminho do sofrimento, fechado pela ignominiosa morte de cruz; e, junto com isso, a consciência do poder infinitamente mais vasto do que jamais foi exercido pelo homem mortal antes dele ou desde então. O ideal do messianismo é apresentado a Ele; Ele vai se esquivar disso ou vai abraçá-lo? Ele tentará reduzi-lo a algo mais fácil e menos exigente, ou Ele o aceitará e abraçará em toda a sua severa severidade; nunca empregando o poder sobre-humano que está envolvido nisso, para suavizar Seu caminho, para mitigar uma única angústia, ou para diminuir em um átomo a carga de sofrimento que Lhe é imposto? Sim; o ideal do messianismo, o padrão perfeito do messianismo, como realizá-lo? como incorporá-lo em ações nobres, e ainda mais sofrimento nobre? -essa é a questão do deserto; essa é a chave para a tentação; isso tem que ser debatido e resolvido ali, e então perseguido, firme e fixamente, apesar de todos os assaltos do tentador, até que Ele possa dizer na cruz: “Está consumado”; “Pai, em Tuas mãos entrego Meu espírito.” ( DJVaughan, MA )

A tentação assalta até o mais sagrado

A tentação não cessa à medida que subimos na escala de elevação moral. Até mesmo Jesus, o mais elevado, o mais santo, o Messias, foi tentado; tão verdadeiramente quanto o mais vil bêbado ou devasso entre nós é tentado, embora de uma maneira muito diferente. A tentação nunca cessa, mas altera sua forma. À medida que subimos na escala moral pela vitória sobre ela, ela também sobe, torna-se mais refinada, assume uma forma mais sutil e (se assim podemos dizer) mais nobre; de modo que saber quais são as tentações de um homem é saber o que o próprio homem é.

Podemos ser conhecidos por nossos desejos, nossas esperanças, nossos medos; e podemos ser conhecidos também por nossas tentações. Ficar aquém do ideal do messianismo foi a tentação do Messias. Foi o pecado em sua forma mais refinada e sutil de falha, falha, errar o alvo. Com Ele não se tratava de transgressão; Ele estava muito acima disso; faltava o ideal, nada mais, nada pior, uma ninharia, poderíamos pensar; no entanto, para o próprio Jesus, isso para nós parecia uma ninharia era uma agonia.

E não existe um ideal para cada um de nós? Não está em nós ser algo que ainda não somos; ocupar nosso lugar no mundo, por menor que seja, de uma maneira mais elevada, melhor e mais nobre do que ainda aprendemos a ocupá-lo? ( DJ Vaughan, MA )

Lições da tentação

I. AS NATUREZAS MAIS SAGRADAS NÃO ESTÃO ISENTAS DA TENTAÇÃO.

II. TEMPOS DE GLADNESS E ELEVAÇÃO ESPIRITUAL PODEM SER SEGUIDOS IMEDIATAMENTE POR ESTAÇÕES DE CONFLITO E JULGAMENTO.

III. NOSSA RELAÇÃO COM DEUS NÃO DEPENDE DAS MUDANÇAS DE NOSSAS EXPERIÊNCIAS ESPIRITUAIS.

4. SOLIDÃO NÃO É SALVAGUARDA CONTRA A TENTAÇÃO. ( Revista Homilética. )

Tentação do nosso Salvador

I. A primeira reflexão que este grande fato suscita em minha mente é que TENHO UM SALVADOR CUJA VIDA É SONORA PARA MINHA PELA SIMPATIA NA TENTAÇÃO, bem como na tristeza e em todas as amáveis ​​afeições do coração.

Mesmo Sua santidade não escapou ao julgamento. Alcançou sua perfeição por meio de provações. O caminho da virtude humana deve sempre passar por muitas tentações; e mesmo assim não fica sem seu grande Exemplo e Guia. No deserto, tenho um companheiro, e é meu mestre. Seu exemplo não poderia me instruir como vencer a tentação, a menos que também tivesse lutado contra ela; pois a conquista supõe necessariamente a luta. Não há vitória sem guerra.

II. A seguir sou levado a indagar O QUE SIGNIFICA NOSSO SALVADOR TRIUNFADO SOBRE SUA TENTAÇÃO, para que eu possa aprender como triunfar também, no tempo mau, sobre o maligno. Acho que Ele triunfou pelo poder do princípio religioso, pela força da piedade, trazendo o mais sagrado de todos os pensamentos sagrados, o da obediência a Deus, em oposição direta a toda solicitação de sentido e toda sugestão de interesse próprio .

Em todos os lados de onde Ele foi atacado, esta foi Sua defesa pronta e segura. Então a tentação tomou outra forma. Jesus foi colocado no pináculo do templo, e foi instado a lançar-se para baixo, sob o apelo ilusório, pervertido das Escrituras, de que Deus enviaria ajuda angelical a Seu próprio Filho, para evitar que sofresse qualquer dano. Teu dever é obediência, e não ostentação. As provas que Deus designa, Ele te dará Seu auxílio para suportar, e Sua graça será suficiente para ti; mas como podes esperar o Seu auxílio nas provações que precipitadamente convidou, e em cujo resultado ousaste, não para a Sua glória, mas para a tua? Um pensamento sincero, confiante e paciente de Deus, teria salvado muitos homens da destruição, que uma vez se consideraram bastante seguros, e assim também foi pensado pelo mundo, e ainda, no encontro com a tentação,

Por que ele não estava seguro? Porque ele colocou sua segurança em si mesmo, e não em Deus, e só descobriu seu erro quando já era tarde demais - talvez nem mesmo então, mas desceu para a ruína sombriamente. Por que o pensamento de Deus não vem às pressas da tentação? Porque não é um pensamento familiar; porque não fazemos de Deus nosso amigo, e O admitimos nos conselhos diários de nosso seio. ( FWP Greenwood. )

De alturas a profundidades

Do Jordão da glorificação ao deserto da tentação. Este é o caminho de Deus; como com Cristo, também com o cristão; e além do mais--

1. Uma maneira antiga, mas sempre nova.

2. Uma maneira difícil, mas boa .

3. Um caminho escuro, mas claro.

4. Um caminho solitário, mas ainda assim abençoado. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Cristo um exemplo em tentação

Pois, como os comentaristas de Aristóteles observam que sua regra muitas vezes está oculta e está envolvida no exemplo que ele dá, então não precisamos de quaisquer outras regras de comportamento quando somos tentados, além daquelas que podemos encontrar nesta história de nosso O combate do Salvador com nosso inimigo. E nosso Salvador pode parecer falar a Seus irmãos, até mesmo todos os cristãos, como Abimeleque faz seus soldados: “O que vocês me viram fazer, apressem-se e façam o mesmo” ( Juízes 9:48 ). ( A. Farindon, D. D, )

A tentação torna a virtude possível

“Tire este combate com o nosso inimigo espiritual, e a virtude é apenas um nome nu, não é nada.” Se não houvesse possibilidade de sermos maus, não poderíamos ser bons. Quais eram a minha fé, se não houvesse dúvida para atacá-la? Quais eram as minhas esperanças, se não houvesse escrúpulos para cambalear? Qual era a minha caridade, se não houvesse ferimentos para entorpecê-la? Então a bondade é mais justa quando brilha através de uma nuvem; e é a dificuldade que coloca a coroa na cabeça da virtude. Nosso Salvador foi glorificado por Suas tentações e sofrimentos; assim devemos [ser] pelos nossos. ( A. Farindon, DD )

A tentação de Cristo no deserto

A primeira coisa que nos impressiona aqui é que Jesus não dominava Seus próprios movimentos. Uma voz infalível, que Ele sabia ser do céu, o enviou ao deserto solitário - o lugar onde nenhuma sociedade ou comunhão poderia perturbar a lei do desenvolvimento de seu caráter - para ser tentado naquela solidão. Ele mesmo não poderia ter ido para lá, ciente da prova que tinha pela frente, sem tentar a Deus.

A próxima coisa que chama nossa atenção e, a princípio, nossa admiração, é que Ele foi levado pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo. Que vislumbre terrível e solene nos é dado aqui das agências morais do universo. O bem e o mal, o bem infinito e o mal absoluto, o bem e o mal em substância pessoal, com aquela intensa antipatia mútua que as almas mais profundas e profundas devem sentir, estão em ação inquieta em torno de uma alma humana.

E se essas partes estavam preocupadas com a tentação, algo importante deve ter dependido do resultado. Mas de que forma, pode-se perguntar, esse tentador se colocou no caminho de Jesus? Ele manteve sua natureza incorpórea espiritual, ou assumiu um corpo e se tornou visível aos olhos carnais? A tentação foi operada antes da mente de Cristo, ou era sua esfera mais externa, preocupada com os fenômenos corporais e a linguagem humana? Em primeiro lugar, a atuação de Satanás em outro lugar, no Novo Testamento, é a de um ser espiritual e, até onde sei, a forma corporal nunca é atribuída a ele.

Em segundo lugar, suponha que o Salvador seja levado a uma montanha muito alta, mas a forma esférica da Terra permitiria aos olhos captar apenas uma porção ínfima dos reinos do mundo e de sua glória. Devemos, então, diluir a narrativa, como muitos fazem, ao compreender essas expressões em um sentido hiperbólico do pequeno trato de país ao redor da Palestina, ou devemos recorrer a um segundo milagre, a fim de conceber a vasta terra espalhada para fora e para cima diante dos olhos de nosso Senhor.

Qual a necessidade, então, da alta montanha, e por que a mesma visão não poderia ser obtida sem deixar o deserto? Em terceiro lugar, vale ressaltar que a narrativa não faz menção à volta de Jesus do templo e da montanha, como se, em certo sentido, Ele tivesse ido para lá enquanto permanecia no deserto em outro. E, em quarto lugar, se a tentação foi dirigida aos sentidos corporais do Senhor, ela perde seu caráter insidioso e se torna mais fácil de ser resistida.

Estou constrangido, portanto, a acreditar que a transação foi espiritual, um conflito entre a luz e as trevas na região da mente, em que um verdadeiro tentador atacou a Cristo, não através de Seus olhos e ouvidos, mas diretamente através de Seus sentimentos, e imaginação. Da mesma forma, os profetas do Antigo Testamento passaram por acontecimentos em visão, dos quais falam como deveríamos falar de realidades.

Assim, Jeremias deve ter tido uma visão profética quando levou o cinto de linho ao Eufrates para escondê-lo lá e foi novamente em busca dele, como também quando tomou o cálice da ira das mãos de Deus e o deu para as nações beberem. Assim, também, Ezequiel foi transportado da Caldéia para Jerusalém naquela visão notável, cuja narrativa ocupa os capítulos de suas profecias do oitavo ao décimo primeiro.

Mangueiras, mais uma vez, acredita-se comumente, narra apenas uma visão simbólica, onde ele fala de si mesmo como se casando com uma adúltera por ordem de Deus. O mártir Estêvão, também cheio do Espírito Santo, viu Jesus em pé à direita de Deus, não em forma corporal, mas em uma forma apresentada aos olhos da mente, mas expressando uma grande realidade. Se, agora, as Escrituras nos permitem interpretar os eventos da tentação dessa maneira, podemos ver que maior força é dada às sugestões de Satanás do que se fossem dirigidas aos órgãos do corpo.

O poder sobre a mente de um ser altamente dotado por meio da imaginação pode exceder indefinidamente o que é exercido por meio da visão. Multidões foram seduzidas por essa faculdade, que pinta objetos ausentes ou distantes em cores próprias, que nenhuma beleza ou prazer que se encontra nos objetos à vista poderia ter levado ao pecado. O mundo da imaginação é mais fascinante para sua mente elevada do que este mundo exterior com todos os seus espetáculos e riquezas.

O fantasma, que contém algo celestial, os engana e os trai, enquanto eles se desviam das armadilhas óbvias das coisas visíveis. Mas passamos deste ponto para uma observação mais importante e, na verdade, essencial, de que as tentações não se destinavam a Jesus em sua natureza como homem, mas a Jesus em sua posição oficial como o Messias. Deus não estava testando se um certo homem bom ou bom profeta iria ceder ao mal ou vencê-lo, mas se Jesus estava qualificado para o Seu ofício - se Ele permaneceria fiel à ideia espiritual do Messias, ou cair abaixo dela sob a tentação.

Nem o tentador, neste caso, estava ansioso simplesmente por levar um homem bom ao pecado, mas ele estava golpeando a raiz da salvação; seu objetivo era minar os princípios do reino dos céus. Esse pensamento é a chave para a história da tentação. Isso explica por que a tentação ocorreu naquele momento, no início da obra pública de Cristo, e mostra a grandeza da crise. A questão de saber se Jesus seria levado a adotar a ideia mundana do reino do Messias era de vida ou morte para a humanidade.

E novamente, se Cristo tivesse seguido as sugestões do tentador, Ele não poderia ter assumido a obra de nossa salvação. A forma de servo, que Ele livremente assumiu, envolvia a sujeição a todas as leis físicas que controlam nossa raça, e a resistência de todos os sofrimentos que o Pai deveria impor a ele. Mas se, por Seu poder inerente, Ele agora tivesse aliviado Sua própria fome, Ele teria escapado da forma de um servo, e até mesmo da sujeição à vontade Divina; e, pelo mesmo princípio, Ele nunca poderia ter sido obediente até a morte - mesmo a morte de cruz.

Mas ao sofisma do tentador, Cristo tinha uma resposta pronta. “Está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus”, isto é, “Não posso, por ter direito à Sua proteção, apelar contra as leis de Sua providência para me resgatar dos perigos em que entrei espontaneamente . ” Da forma como é vista, a resposta de nosso Senhor é dada no mesmo espírito que a anterior durante a primeira tentação.

Ele se sujeitou livremente às leis físicas, e Seu messianismo dependia de Sua humilhação auto-escolhida. Sua escolha de meios, no entanto, para garantir Seu reino, no final equivaleria a uma escolha entre dois reinos, um, severamente espiritual, introduzido apenas por forças morais e religiosas, o outro se tornando mundano por sua aliança com o mundo de influência externa e glória temporal. O recuo instintivo do dano e da dificuldade, que pertence a todos nós, o levaria a escolher a maneira mundana de fazer o bem, prejudicaria Sua mente em favor do método mais fácil e rápido.

Mas Ele se apegou a Sua concepção espiritual de Seu ofício, manteve Sua obediência e triunfou. Satanás se aproximou de Cristo na crença de que Ele era capaz de ter uma visão falsa de Seu ofício, por meio do qual poderia ser levado ao pecado. Outra observação que desejamos fazer é que a narrativa, conforme interpretada, mostra a sutileza e o caráter insinuante da tentação. Os atos para os quais Cristo foi solicitado não eram pecados, mas sim julgamentos equivocados quanto aos meios a serem usados ​​para alcançar os fins mais elevados e nobres.

E esses erros de julgamento consistiriam, não no uso de meios claramente e ousadamente pecaminosos, mas daqueles que envolvessem um afastamento da verdadeira idéia da missão terrena do Messias. Mas é mais importante observar que a narrativa é muito refinada e muito cheia de uma sabedoria um tanto oculta, mas consumada, para surgir da imaginação da Igreja primitiva. Não é uma imagem grosseira de agressões que podem ocorrer a um homem santo na solidão, mas uma luta intelectual e moral, que coloca à prova se Cristo seria fiel à idéia espiritual do Messias.

Envolve uma concepção do reino do Messias que a Igreja primitiva não teve até algum tempo após a morte de nosso Senhor; como então poderia ser elaborado por rudes discípulos galileus de Cristo, cujas visões estavam cheias daquela mistura terrena que a narrativa condena? ( TDWoolsey, DD )

A tentação de Cristo uma ajuda para nós

Pois, como Ele nos ensinou por Sua palavra e exemplo, a nos prepararmos para a batalha e nos comportarmos como aqueles que lutam sob Suas cores; então, em seguida, há um tipo de influência e virtude derivada de Seu combate, que cai como óleo sobre nós, para flexibilizar nossas juntas e fortalecer nossos tendões, e tornar cada faculdade de nossa alma ativa e alegre neste exercício . ( A. Farindon, DD )

Cheio do Espírito Santo

As costas reforçadas para o peso

Foi na perspectiva de Sua tentação que o Senhor Jesus recebeu a plenitude do Espírito Santo. Isso apresenta um novo aspecto da concessão do Espírito. Ele não foi apenas cheio do Espírito Santo, mas foi na própria crise de necessidade que Ele foi ungido. As costas serão fortalecidas para a carga, o coração nervoso para o golpe. Temo que todos nós falhamos deploravelmente em perceber isso, e assim nos empobrecemos do Espírito.

Foi com o Senhor Jesus sendo assim cheio do Espírito Santo que Ele foi tentado. “Consolem, consolem”, meus amados irmãos, com isso. É quando um filho de Deus está cheio de graça; quando ele foi declarado um “filho”, até mesmo um “filho amado” de Deus; quando ele professa publicamente o cristianismo, fica exposto, acima de tudo, à tentação. ( AB Grosart, DD )

Retornou da Jordânia

O batismo não isenta da tentação

A tentação do Senhor, tendo seguido Seu batismo, nos diz para não confiarmos no batismo para escapar da tentação. ( AB Grosart, DD )

Favor espiritual um tempo de provação

Que entrarmos em um culto especial para Deus ou recebermos um favor especial de Deus são duas épocas solenes que Satanás usa para a tentação. Embora isso possa parecer estranho, a dureza de tal providência da parte de Deus, e a ousadia da tentativa da parte de Satanás, pode ser muito desconsiderada pela consideração das razões disto.

1. Da parte de Satanás. Não é de admirar ver tal empreendimento, quando consideramos sua fúria e malícia. Quanto mais recebemos de Deus e quanto mais devemos fazer por Ele, mais ele nos calunia. Quanto mais Deus é bom, por mais que seus olhos sejam maus.

2. Existem, em casos como esses, várias vantagens, que, por nossa fraqueza e imperfeição, somos muito capazes de dar a ele; e por estes ele se encontra na armadilha.

(1) Segurança. Temos a tendência de nos tornarmos orgulhosos, descuidados e confiantes, depois ou com base em tais empregos e favores; assim como os homens tendem a dormir ou se fartar com uma refeição completa, ou a esquecer-se de si mesmos quando são promovidos à honra. Os prazeres geram confiança; a confiança traz descuido; o descuido faz com que Deus se retire e dá oportunidade a Satanás de trabalhar sem ser visto. E assim, à medida que os exércitos após a vitória, crescendo em segurança, muitas vezes ficam surpresos; o mesmo acontece com frequência depois que nossos avanços espirituais são derrubados.

(2) O desânimo e a tergiversação são outras coisas pelas quais o diabo está vigilante. Com seus assaltos, ele representa o dever difícil, tedioso, perigoso ou impossível, com o propósito de nos desencorajar e nos fazer recuar.

(3) A queda ou aborto dos santos em tais ocasiões é de desvantagem mais do que normal, não apenas para os outros - pois se eles podem ser persuadidos a deixar de lado seu trabalho, ou negligenciar a melhoria de seus favores, outros são privados do benefício e da ajuda que se poderia esperar deles - mas também de si próprios. A tentação prevalecente prejudica-os mais do que o normal em tais ocasiões.

3. Como vimos a razão da perspicácia de Satanás em aproveitar essas oportunidades, também podemos considerar as razões da permissão de Deus, que são estas: -

(1) Tentações em tais épocas são permitidas para uma prova mais eminente dos justos.

(2) Para um aumento da diligência, humildade e vigilância.

(3) Para um mobiliário abundante de experiência. A tentação é a loja da experiência. ( R. Gilpin. )

Tentação após privilégio

Depois de grandes favores mostrados aos filhos de Deus, vêm pitadas astutas, como depois de um clima quente, crescente e confortável na primavera vêm muitas geadas pungentes: que mudança repentina é esta Eu Sou este Ele, de quem ora o Senhor disse: "Este é Meu Filho ”, e Ele agora envia, e coloca seu escravo sobre Ele para irritá-lo e iscá-lo? ( D. Dyke. )

Tentação após o batismo

A história da tentação de nosso Senhor nunca deve ser contemplada à parte daquela de Seu batismo. Perderemos muito de seu significado, se o dissociarmos, mesmo em pensamento, do reconhecimento solene do Filho pelo Pai, da saudação dEle do céu e da plena consciência de Sua natureza divina à qual Ele foi trazido. A Igreja antiga não hesitou em chamar o batismo de seu Senhor de Seu segundo nascimento.

Naquele batismo, Ele recebeu Sua armadura celestial, e agora sai para prová-lo e provar que temperamento é. Tendo sido batizado com água e o Espírito Santo, Ele agora será batizado com o fogo da tentação; assim como há outro batismo, o batismo de sangue, reservado para Ele: pois os dons de Deus não são para o Capitão de nossa salvação, mais do que para Seus seguidores, o penhor de isenção de um conflito, mas sim poderes com que Ele é fornecido e, por assim dizer, inaugurado para isso.

No que diz respeito à tentação: é absolutamente impossível exagerar a importância da vitória então obtida pelo segundo Adão, ou a influência que teve, e ainda tem, na obra de nossa redenção. Toda a história, moral e espiritual, do mundo gira em torno de duas pessoas, Adão e Cristo. A Adam foi dada uma posição para manter; ele não o manteve, e o destino do mundo por séculos foi decidido.

Tudo está de novo ”em questão. Novamente somos representados por um Campeão, por Aquele que está no lugar de todos, cuja posição será a de muitos, e cuja queda, se aquela queda fosse concebível, teria sido a queda de muitos, sim, de todos. Uma vez, Satanás havia pensado em cortar o reino dos céus pela raiz, e quase conseguiu. Se não fosse por uma nova e inesperada interposição de Deus, pela promessa da Semente da mulher, ele o teria feito.

Ele agora provará se não pode esmagá-lo com mais eficácia, e para sempre; pois, se Cristo falhasse, não haveria ninguém atrás, a última aposta teria sido jogada - e perdida. ( Arcebispo Trench. )

Lavado e não sujo

Então, quando Ele foi lavado, o diabo tentou sujá-lo. ( A. Farindon, DD )

Malícia de satanás

Sua malícia é tão grande que ele nunca descansa. Ele observa cada coisa boa em seu broto, para cortá-la; em sua flor, para explodi-lo; em seu fruto, para estragá-lo. ( A. Farindon, DD )

O poder do hábito de resistir à tentação

O que certamente possuímos, dificilmente podemos perder. E tal possessão, tal herança, é verdadeira piedade, quando uma vez estamos arraigados e edificados, e estabelecidos nela. É um tesouro que nenhuma chance pode nos roubar, nenhum ladrão pode tirar de nós. Um hábito bem confirmado é um objeto que o diabo teme. Oh, o poder de uma obediência ininterrupta, de um curso contínuo nos deveres de santidade! É capaz de confundir o grande sofista, o grande deus deste mundo. ( A. Farindon, DD )

Foi conduzido pelo Espírito

Guiado pelo Espírito

Devemos considerar o líder. Ele foi guiado pelo Espírito.

1. Que o estado de um homem regenerado pelo batismo não é parado. Devemos ter não apenas um espírito mortificante e reavivador, mas um espírito vivificador e estimulante ( 1 Coríntios 15:45 ).

2. Como deve haver uma agitação, também essa agitação não deve ser tal como quando um homem é deixado a seu próprio movimento voluntário ou natural; devemos seguir conforme somos guiados. Por termos nos entregado a Deus, não devemos mais estar à nossa disposição ou direção. ( Bispo Andrewes. )

O Divino liderando uma segurança na tentação

Os Filhos de Israel não tiveram nenhum escrúpulo em armar suas tendas dentro das fronteiras de seus inimigos se a coluna de nuvem foi removida diante deles; assim, onde quer que a graça de Deus leve um homem, a glória de Deus sendo seu fim indubitável (sem todas as ilusões vãs e reservas carnais), ele pode ousar se aventurar. ( Bispo Hacket. )

Tentando o tentador

Você já viu crianças se desafiarem e irem mais fundo na lama? Mas é mais infantil aquele que se aventura cada vez mais longe, mesmo à beira da transgressão, e manda o diabo pegá-lo se ele puder. Eu vou apenas parecer e gostar, diz a devassa, onde o objeto me agrada; Faço companhia a algumas pessoas licenciosas, diz um temperamento fácil, mas não custa nada, porque não ofenderia a nossa amizade.

Eu apenas dobrarei meu corpo na casa de Rimmon, quando meu mestre dobrar o seu, diz Naamã; Vou apenas espiar para ver a moda da missa, mantendo firme a antiga profissão de minha fé. Amado, não gosto quando a consciência de um homem percebe esses pequenos vazamentos; é provável que você encherá cada vez mais rápido e afundará na iniqüidade. ( Bispo Hacket. )

Guiado pelo Espírito Divino

Os fundamentos sobre os quais insistirei são estes.

1. Devemos ser guiados pelo Espírito antes de podermos operar qualquer coisa boa.

2. Vou revelar como somos conduzidos ao iniciar ou prevenir a graça, quando nos tornamos participantes para experimentar as esperanças de uma vida melhor.

3. Vou mostrar como somos guiados pela graça preparatória, que vai antes do ato completo de nossa regeneração.

4. Com que grande e poderoso poder o Espírito nos conduz na conversão da graça.

5. Como somos guiados pela graça e santificação subsequentes, que cooperam e nos auxiliam após nossa conversão. ( Bispo Hacket. )

Tentações a não serem buscadas

Em que os evangelistas não dizem que Cristo se lançou sobre uma tentação, nem foi a empreendê-la até que Ele foi levado a ela, notamos que qualquer que seja a vantagem de uma tentação pelo Espírito ordenando dela, ou que segurança do perigo podemos prometer a nós mesmos por causa disso, mas não devemos cair em tentações; embora tenhamos que nos submeter quando formos razoavelmente conduzidos a eles. As razões desta verdade são estas: -

1. Há tanto da natureza do mal nas tentações que devem ser evitadas, se possível.

2. Correr sobre eles seria uma perigosa tentação de Deus; isto é, fazendo uma prova ousada e presunçosa, sem convocação, se Ele aplicará Seu poder para nos resgatar ou não. Quando os homens correm involuntariamente e injustificadamente sobre a tentação?

(1) Quando os homens se envolvem em pecado e perversidade aparente, nas obras da carne. Pois nunca se pode imaginar que o Deus santo deva alguma vez, por Seu Espírito, chamar alguém para coisas que Sua alma abomina.

(2) Quando os homens se deparam com as ocasiões e causas visíveis e aparentes do pecado. É como se um homem fosse para o galpão de pragas.

(3) Quando os homens desnecessariamente, sem a conduta de comando ou incitando uma providência inevitável, colocam-se, embora não em oportunidades visíveis e certas, mas em ocasiões e armadilhas perigosas e arriscadas.

(4) Aqueles que correm sobre a tentação, essa aventura aparentemente está além de suas forças, e se colocam em ações boas ou inofensivas, desproporcionalmente às suas habilidades.

(5) Eles também são culpados por planejar uma aventura até os limites da liberdade legal.

(6) Aqueles também podem ser contados no número daqueles que correm para o perigo, que vão para o exterior sem suas armas e esquecem, em meio aos perigos diários, os meios de preservação. ( R. Gilpin. )

Guiado pelo Espírito

O diabo foi o instrumento da tentação, mas Deus o ordenou. ( GS Barrett. )

O propósito divino na tentação

Foi o último ato de Sua educação moral; deu a Ele uma visão de todas as maneiras pelas quais Sua obra messiânica poderia ser prejudicada. Se, desde o primeiro passo em Sua árdua carreira, Jesus manteve o caminho traçado para Ele pela vontade de Deus, sem desvio, mudança ou hesitação, essa frente ousada e perseverança inabalável certamente se deve a Sua experiência da tentação. Todos os caminhos errados possíveis para Ele foram conhecidos a partir de então; todas as rochas foram observadas; e foi o próprio inimigo que Lhe prestou este serviço.

Foi por esta razão que Deus aparentemente o entregou por um breve período ao seu poder. Isso é exatamente o que a narrativa de Mateus expressa com tanta força: “Ele foi conduzido pelo Espírito para ser tentado”. Quando Ele deixou esta escola, Jesus compreendeu claramente que, no que diz respeito à Sua pessoa, nenhum ato de Seu ministério teria a tendência de retirá-lo de Sua condição humana; que, quanto à Sua obra, não devia ser de forma alguma assimilada à ação dos poderes deste mundo; e que, no emprego do poder divino, a liberdade filial nunca se tornaria capricho, nem mesmo sob o pretexto de confiança cega na ajuda de Deus. E esse programa foi realizado. O material dele

as necessidades foram supridas por dádivas de caridade ( Lucas 8:3 ), não por milagres; Seu modo de vida nada mais era do que uma humilhação perpétua - um prolongamento, por assim dizer, de Sua Encarnação. Ao trabalhar para estabelecer o Seu reino, Ele sem hesitar recusou o auxílio do poder humano - como, por exemplo, quando a multidão desejava fazê-lo Rei ( João 6:15 ); e Seu ministério assumiu o caráter de conquista exclusivamente espiritual, abstendo-se, por último, de todo milagre que não tivesse por desígnio imediato a revelação da perfeição moral, isto é, da glória de Seu Pai Lucas 11:29) Essas regras supremas da atividade messiânica foram todas aprendidas naquela escola de provações pela qual Deus o fez passar no deserto. ( F. Godet, DD )

Para o deserto

O perigo da solidão

Como um cervo que é atingido sabe por instinto o perigo que é ser solteiro e, portanto, se pastoreará se puder; portanto, não se separe da face dos homens sob a tentação, essa é a maneira de trair sua alma, mas unir suas forças contra o tentador, misturando-se com homens bons. ( Bispo Hacket. )

Cristo é uma vida solitária

Mas reduzo tudo a esta cabeça. A solidão do deserto foi mais adequada a Ele nesta obra, porque Ele começou, continuou e terminou a obra do Mediador por Si mesmo, e por nenhuma outra assistência. ( Bispo Hacket. )

Humildade

Muito melhor é ser humilde com Cristo em um deserto árido do que se orgulhar com Adão em um paraíso delicioso. ( Bispo Hacket. )

Homem sociável

Deus fez do homem uma criatura sociável, se o contágio do mundo não o tornar anti-social. ( Bispo Hacket. )

Solidão favorável à tentação

A solidão proporciona grande vantagem a Satanás no que diz respeito à tentação. Esta vantagem surge da solidão de duas maneiras:

1. Primeiro, porque nos priva de ajuda. Eles podem se ajudar mutuamente quando caem; eles podem se aquecer e aquecer mutuamente; eles também podem fortalecer as mãos uns dos outros para prevalecer contra um adversário.

2. Em segundo lugar, a solidão aumenta a melancolia, enche a alma de terríveis apreensões; e, além disso, estraga e altera tanto seu temperamento que não só está pronto para receber qualquer impressão desvantajosa, mas também o dispõe a fermentar e azedar aquelas mesmas considerações que deveriam apoiar, e colocar uma má construção em coisas que nunca foram destinados para o seu mal. ( R. Gilpin. )

Vitória espiritual apesar da desvantagem

Aqui temos uma imagem dos conflitos entre Ismael e Amaleque, a semente da mulher e a semente da serpente. Deus, para ganhar a glória maior para Si mesmo, dá todas as vantagens que podem ser aos inimigos de Sua Igreja. Quão desigual era o combate e contenda entre Lutero, um pobre monge, e o Papa, e tantas legiões de suas criaturas? Eles tinham a espada da maioria dos magistrados para balançar a seu bel-prazer, grande poder e grande autoridade, mas Lutero tirou a presa de seus dentes, quando o pobre Davi derrubou o grande Golias. ( D. Dyke. )

Cristo no deserto

Que contraste entre aquela forma graciosa e nobre e a cena em que ela se passa! A Bíblia se deleita com contrastes. No Calvário, por exemplo, mostra-nos a cruz, e Alguém pendurado sobre ela, a própria encarnação da beleza e do amor paciente e gentileza - o Homem perfeito, o Deus perfeito - e lá ao redor dele surgem as multidões furiosas cheias de vigor e maldade e toda corrupção. Então aqui nós vemos aquele mesmo Ser Sagrado parado no meio da imagem da desolação - oh, quão desolado aquele deserto, mesmo à luz do meio-dia! - quanto mais desolado à noite, quando a imaginação o preenchia com seus próprios. medos e mistérios e terrores! Porém, mais horrível do que a escuridão, mais terrível do que os animais selvagens, do que qualquer terror terreno, é a presença negra de Satanás.

Lá eles estão sozinhos, o Filho de Deus e o espírito do mal; e sabemos que eles serão as figuras em alguma grande transação. Qual foi o evento poderoso? Foi o maior evento que já ocorreu na terra, exceto a Encarnação, Crucificação e Ressurreição de nosso Senhor. Seria a maior batalha já travada na terra - a batalha entre Satanás, a personificação do ódio e da vileza e tudo o que é repulsivo, e a encarnação da pureza e santidade. ( FC Ewer, DD )

Aposentadoria preparatória para a ação

Foi dito que Cristo, por Seu exemplo, sancionou a vida eremítica, o retiro nos desertos dos velhos eremitas, para passar suas vidas em contemplação. Até certo ponto, isso é verdade. Cristo sancionou a aposentadoria, mas Ele se aposentou do mundo como preparação para o trabalho missionário ativo no mundo. Onde os velhos eremitas interpretaram mal Seu ensino foi nisto, que eles se retiraram para os desertos e não deixaram os desertos novamente - eles fizeram disso um beco sem saída que deveria ter sido uma passagem.

O exemplo de nosso Senhor parece-nos, nesta época de alta pressão, de especial importância. Olhamos muito para a quantidade de trabalho realizado, ao invés de para a qualidade do trabalho. Este é o caso em todos os ramos da vida, em todos os setores, em todas as profissões; e não se pode negar que nos dias atuais a pressa da vida é tão grande que os homens não têm paciência para estudar e apreciar o bom trabalho; contanto que tenha uma aparência especiosa de ser bom, é suficiente.

Mas no trabalho espiritual, devemos considerar que os olhos de Deus estão sobre nós, e que estamos trabalhando para Ele, não para os homens, e, por Seu retiro para oração e jejum na solidão do deserto, Cristo coloca em nossas mãos a chave para a porta de todo trabalho completo e eficaz na esfera espiritual - deve ser bem considerada, bem orada e bem preparada. Cada planta tem sua vida oculta que precede sua vida visível e manifestada; a semente, bulbo ou tubérculo passa algum tempo acumulando para si mesma força ou energia vital, período durante o qual parece estar dormente.

Então, quando leva o tempo necessário, começa a crescer, e joga suas folhas e flores para o alto. As folhas e flores não têm desenvolvimento espontâneo a partir da raiz; elas foram preparadas há muito tempo na vida oculta e no sono aparente da semente ou raiz no subsolo. Toda a vida é iniciada por um período oculto de incubação. E toda atividade humana saudável também tem sua fase de existência ainda não percebida.

Cristo nos mostra que é o mesmo na vida espiritual. Os quarenta dias e noites - posso dizer que toda a vida oculta em Nazaré - foi a semente germinando, e o ministério de três anos foi a manifestação da vida. ( S. Baring-Gould, MA )

Cena da tentação

A cena da tentação foi o deserto. Que deserto não nos é dito; e tudo o que nos importa notar é que era um deserto, no qual ocorreu esse encontro do bem e do mal, cada um em seu representante máximo. Não poderia ter havido uma cena mais adequada, nenhuma de fato tão adequada. Os lugares desertos e desertos da Terra são, por assim dizer, os caracteres que o pecado impressionou visivelmente na criação exterior; seus sinais e seus símbolos ali; os ecos no mundo exterior da desolação e devastação que o pecado causou na vida interior do homem.

A partir de um verdadeiro sentimento disso, os homens sempre conceberam o deserto como o refúgio de espíritos malignos. Na antiga religião persa, Ahriman e seus espíritos malignos habitam as estepes e os desertos de Turan, ao norte do feliz Irã, que está sob o domínio de Ormuzd; exatamente como com os egípcios, o maligno Typhon é o senhor dos desertos de areia da Líbia e Osíris do fértil Egito. Essa sensação do deserto como o refúgio de espíritos malignos, algo que a Escritura mais ou menos permite ( Isaías 13:21 , Isaías 34:14 ; Mateus 12:43 ; Apocalipse 18:2), por si só daria uma certa adequação àquele como o lugar do encontro do Senhor com Satanás; mas apenas em seu antagonismo ao paraíso reconhecemos uma adequação ainda mais elevada na designação do lugar.

O jardim e o deserto são os dois pólos mais opostos da vida natural; neles temos as harmonias mais elevadas e as discórdias mais profundas da natureza. Adão, quando derrotado no conflito, foi expulso do jardim, e o solo foi amaldiçoado por sua causa. Seus lugares desertos representam para nós o que tudo isso poderia ter sido justamente por causa do pecado. Cristo assume o conflito exatamente onde Adão o deixou e, herdando todas as consequências de sua derrota, no deserto batalha contra o inimigo; e, conquistando-o lá, recupera o jardim para toda aquela raça, cujo campeão e representante Ele foi. ( Arcebispo Trench. )

O mundo um deserto

“A terra é um deserto!” você dirá. “Oh, mas está cheio de cenas de beleza; não tem seus riachos, e guias floridas, e encostas arborizadas e gramados inclinados? Quão gloriosos seus pores do sol! Que belos seus jardins, todos cheios de flores perfumadas! ” Sim, a terra tem suas belezas, mas não são as verdadeiras, as belezas essenciais. Vá para a Quarentena: lá você encontrará também uma certa beleza - a beleza da sublimidade selvagem - o pico da montanha, a rocha incisiva, a ravina escura com seus lados acidentados; no entanto, é um deserto uivante.

Quarantania tem uma certa beleza, e a terra também. Mas compare o deserto, severo, árido, desolado, com os belos jardins da Itália, e grande como é o abismo entre eles, não é tão vasto quanto o abismo entre este mundo que chamamos de tão belo e a Jerusalém Dourada, da qual nós somos cidadãos. Tudo o que é mais brilhante e glorioso aqui é enfadonho, duro e pálido em comparação com o que Deus está reservando para nós lá.

Não está a terra cheia de montanhas de decepções? com armadilhas, sofrimentos, mágoas, ingratidões? Oh! o deserto deste mundo. Que contraste com o paraíso de Deus! ( FG Ewer, DD )

Os quarenta dias no deserto

Cometemos um erro quando pensamos que aqueles quarenta dias foram todos dias de tentação e tristeza. Devem ter sido, ao contrário, dias, a princípio, de descanso tranquilo, de intensa alegria. Sozinho com Deus, conduzido pelo Espírito ao deserto, o Salvador habitou no pensamento pacífico de Sua união com Seu pai. As palavras ditas no batismo, a plenitude do poder do Espírito dentro Dele, encheram Seu coração humano de êxtase sereno.

Ele foi para o deserto para compreender tudo isso mais plenamente. Foi então neste descanso espiritual e alegria que podemos reverentemente conceber que o início da vida no deserto havia passado. Como tal, foi a primeira poesia pura da união perfeita que surgiria entre o coração do homem e o Espírito de Deus; a primavera da nova vida; a primeira música clara que sempre fluiu da harmonia de um espírito humano com a vida do universo. Mas agora encontramos a pergunta: "Como isso se tornou um teste, uma tentação?" Para entender isso, devemos lembrar as duas grandes idéias em Sua mente:

1. Que Ele era um com o Pai - isso deu a Ele Sua alegria perfeita.

2. Que Ele era o Redentor destinado da raça. Para os primeiros dias de paz, agora se sucediam dias em que o desejo de começar Sua obra redentora enchia Sua alma. E a voz em Sua própria alma ecoou pelo clamor do povo judeu por seu Messias. Ele foi instado, então, por duas chamadas, uma interna e outra externa. Mas - e aqui está o ponto em que o sofrimento e a prova entraram - essas duas vozes se contradiziam diretamente.

Assim que Cristo se voltou para o mundo com a saudação de Seu amor, Ele ouviu vinda do mundo uma saudação de boas-vindas em resposta, mas as idéias que estavam por baixo estavam em oposição radical às suas. A visão de um rei onipotente e de um reino externo foi apresentada ao Seu Espírito como o ideal do povo judeu. Ela entrou rudemente em contato com a visão em Seu próprio coração de um rei aperfeiçoado pelo sofrimento, de um reino escondido a princípio no coração dos homens. Não é difícil ver a profundidade e multiplicidade dos testes que surgiram do choque dessas duas concepções opostas. ( Stepford A. Brooke, MA )

O lugar solitário

Não: devemos ser levados a algum lugar secreto e solitário, para jejuar e orar, para nos preparar e preparar para o trabalho que temos que fazer, para provar quão doce é a Palavra de Deus, para ruminá-la e castigá-la por assim dizer e digeri-lo, para prendê-lo à nossa própria alma e torná-lo parte de nós, e pela meditação diária, de modo a aproveitar que todos os mistérios da fé e preceitos de santidade possam ser, como os vasos estão em um bem ordenado família, pronta para ser usada em qualquer ocasião, ( A. Farindon, DD )