Lucas 5:8

Ao ver isso, Simão Pedro caiu de joelhos, dizendo: Afasta-te de mim

O que foi que Peter viu

Para entender a ação e as palavras de Simão Pedro, devemos saber o que foi que ele viu.

O lugar era às margens do Lago da Galiléia, e a época era no início do primeiro ano do ministério de Cristo. Os homens já estavam falando do grande profeta e se perguntando quem e o que era; e sem dúvida os pescadores haviam pensado e falado muito dele. Um dia Cristo veio; Ele foi direto para o navio de Simão, e dele ensinou o povo, enquanto Simão Pedro ouvia. E então veio aquela grande maravilha da miraculosa pesca de peixes, que surpreendeu a todos os observadores.

Foi isso que Peter viu. Mas ele viu mais; ele viu em tudo isso o que era como um chamado para ele; ainda não era direto, mas um que ele não podia deixar de entender. Quando você vê uma grande ação, é um chamado para imitá-la; quando você ouve falar de um ato nobre, é um chamado para corrigir o que quer que seja de pequenez ou mesquinhez pode haver em sua própria alma; quando você vê outros caminhando com Deus, é um chamado para se juntar a eles e andar como eles.

As naturezas simpáticas não precisam de explicação nessas ocasiões; eles captam imediatamente o significado das vozes que ouvem ao longo da vida. Simão Pedro sentiu o que viu; ele sentiu como isso o aborrecia; e sentindo isso, instantânea e profundamente, seu primeiro movimento foi recuar em alarme e orar ao Senhor para se afastar dele. ( Morgan Dix, DD )

Dois tipos de afastamento de Cristo

Isso te lembra de outra cena? Deve, se você for atencioso e estiver acostumado a interpretar escritura por escritura. Foi exatamente o que os gadarenos e gergesenos fizeram, quando Cristo se revelou a eles em Sua santidade e manifestou Sua glória. Compare as narrativas; eles correm quase exatamente em paralelo. O lugar era o mesmo - o Lago de Genesaré ou suas margens imediatas. O personagem principal em cada cena é o mesmo - Cristo, o poder de Deus e a sabedoria de Deus.

O estado de preparação nas mentes humanas é o mesmo - os gadarenos tinham ouvido falar de Cristo, e também Pedro. A hora era a mesma - logo após um milagre surpreendente. O ato em cada caso foi o mesmo, não, as próprias palavras são as mesmas; o povo de Gadara orou a Ele para que saísse de suas costas; e Simão Pedro clamou: “Afasta-te de mim, Senhor”. Mas ainda, apesar de todas essas correspondências, no tempo, no lugar, na ação, no resultado, na palavra, havia uma diferença que supera todo acordo.

Não mais longe estão os pólos deste globo, não mais separados estão o leste e o oeste, do que estavam o espírito dos homens de Gadara e a alma de Simão Pedro. Nem os resultados finais poderiam ter sido mais diversificados. Os homens de Gadara nunca mais viram a Cristo; Pedro nunca O deixou. Eles guardaram tudo o que tinham e perderam o Senhor; ele guardou o Senhor e perdeu tudo o mais. E então as histórias divergem, à medida que os riachos se separam, para nunca mais se unirem, mas para fluir cada vez mais longe uns dos outros.

Por um lado, uma vida baixa, material e mundana se arrasta lentamente para frente, passando para a escuridão e o silêncio, e descendo para a vergonha e o desprezo eterno: enquanto a outra, fixada em Jesus e desenvolvida Nele, cresce mais e mais até o dia perfeito ; o nome se torna um nome imortal, o homem é contado com os santos na glória eterna, e o próprio registro de sua vida conta com uma tremenda força moral, mesmo até este dia distante, e aqui nesta terra remota, e é útil , e precioso, e permanece como uma torre de força em meio às ondas deste mundo problemático. ( Morgan Dix, DD )

O grito de amor desesperado de Peter

O sentimento de São Pedro, ao proferir esse grito, não deixa de se misturar com sensações de reverência e amor. É verdade que contém em si elementos de terror; não é a linguagem daquele amor perfeito que afasta o medo; é inferior ao temor que inspira os anjos e os homens justos tornados perfeitos por serem conscientes das imperfeições e limitações da existência das criaturas na presença do grande Alfa e Ômega de toda a criação. Mas é o grito de amor desesperado, não de ódio desesperado; o grito de quem anseia por uma altura inatingível, não de quem se contenta em chafurdar na lama de seus pecados.

I. Sem dúvida, foi o efeito do MEDO PRODUZIDO POR UM SENTIDO DE PECADO. A consciência de estar diante de um Ser de santidade infinita produz no homem pecador um arrepio de agonia moral; a força do contraste põe em relevo a horrível e intolerável deformidade do pecado; à luz dessa presença, o pecado se torna excessivamente pecaminoso, e as profundas profundezas da iniqüidade que jazem ocultas na natureza do homem não são mais veladas pelas brumas dos costumes e dos longos hábitos.

O homem, em sua maior parte, não tem consciência da verdadeira impureza de seu pecado; a atmosfera moral ao seu redor está carregada disso; ele absorve sua contaminação a cada respiração; o mundo ao seu redor é penetrado por ele; penetra nele por todos os poros, impregna-se mais ou menos sobre toda a sua natureza. Daí surge a compreensão ulterior do pecado que resulta do crescimento em santidade, a explicação da aparente dificuldade de que os mais santos da humanidade se confessam os maiores pecadores.

Os homens que vivem distantes de Deus, na verdade, não têm nenhum padrão pelo qual possam medir seu desvio da lei divina. Somente quando um homem começa a subir a colina de Deus, para fazer seu caminho para fora do miasma imundo em meio ao qual ele tem vivido e se movido, ele pode em qualquer medida descobrir as reais proporções das coisas, ou trazer para seu coração o miserável e formas repugnantes de mal pelas quais ele tem sido até agora cercado.

II. As palavras de São Pedro parecem surgir de algum sentimento de REPETIDÃO ENTRE SUA VONTADE HUMANA E A VONTADE DE UM DEUS TODO SAGRADO. Há, infelizmente, mesmo na natureza regenerada, uma certa dose de antagonismo em relação à boa, aceitável e perfeita vontade de Deus. Nenhum de nós pode ser levado à presença imediata de Deus sem estar consciente da reivindicação que é feita sobre nós, de lutarmos por uma renúncia mais completa de nossas próprias concupiscências e desejos, uma conformidade mais completa com aquela semelhança que sentimos instintivamente para ser a lei e o padrão da humanidade redimida. Com isso, a natureza do homem se rebela.

III. Essas palavras parecem brotar também de uma HUMILDADE REVERENTE. Uma forma intensificada da palavra fiel do centurião ( Mateus 8:8 ). São Pedro vinha tratando nosso Bem-aventurado Senhor como um mero homem; ele havia se misturado familiarmente em Sua companhia, ouvindo-O como um mero professor humano; e agora a consciência ilumina dentro dele que Deus estava naquele lugar e ele não sabia - que ele estava parado no portão do céu.

CONCLUSÃO: Ferido com um sentimento de excessiva pecaminosidade, ou consciente de uma vontade lutando contra o propósito Divino, ou penetrado por um sentimento de indignidade, você pode estar pronto para exclamar: “Afasta-te de mim,” etc. No entanto, nesse grito está a garantia de sua aceitação, não de sua rejeição. Nesse grito está um augúrio seguro de sucesso futuro. É o primeiro passo para a penitência, o auto-exame, a confissão e a absolvição da palavra de Deus. ( SW Skeffington, MA )

Confissão de pecado de Pedro

Observe bem o que levou a essa convicção de culpa na alma de Pedro. Não terror ou julgamento; não qualquer visão da raiva e justiça do Ser com quem ele tinha que lidar. Foi simplesmente a recepção e a consciência de uma grande e extraordinária bondade. Isso o fez amar o que admirava; e o amor e a admiração que sentia por Deus tornaram-se, por uma mudança fácil, ódio e ódio contra si mesmo. Ele foi suavizado no momento em que se convenceu; e sobre seu coração e consciência derretidos ele escreveu os grandes e profundos caracteres do pecado,

1. O maior e mais seguro teste do estado de cada homem diante de Deus é este - como ele se sente em relação ao pecado? É uma grande coisa ter fé o suficiente para ver os requisitos de um Deus santo; fé o suficiente para ter consciência de que existe uma distância; fé o suficiente para temer.

2. Não há sentimento no peito de Pedro semelhante ao desejo de se livrar de seu pensamento religioso. Ele estava perguntando antes o que ele achava que deveria perguntar, do que o que ele queria perguntar. A humildade era real; mas não foi iluminado. Era exatamente o que todo homem deveria dizer e sentir, se visse apenas seu próprio seio, e não visse o seio de Deus.

3. Este sentimento opera de maneira diferente, de acordo com o temperamento moral, ou de acordo com o estágio em que um homem pode estar na vida Divina.

(1) Em um, torna-se desespero. A alma não ousa admitir o pensamento de que jamais poderia ser recebida no amor de Deus. O pavor do pecado da presunção - do qual está mais distante - sempre o assombra. O próprio nome e as alegrias do céu parecem uma zombaria para ele.

(2) Em outro homem, destrói todo o sentido da misericórdia de Deus. A paz, em vez de ser um fato, estabelecido pela Cruz, e simplesmente assumido, é sempre algo adiado para um futuro distante. O que é isso senão afastar Cristo?

(3) Outros procuram uma agência intermediária entre Cristo e sua alma.

4. É um conforto indizível saber que esta oração terrível, que Pedro fez por ignorância, não foi atendida. Cristo não se afastou dele. Graças a Deus, Ele sabe quando recusar uma oração. Ele nunca deixa aqueles que são apenas ignorantes. ( J. Vaughan, MA )

A sensação de pecado na presença do Salvador

Esse sempre foi o efeito da presença de Deus sentido e percebido por uma alma humana. Até mesmo os anjos sem pecado cobrem seus rostos e adoram com terrível reverência diante do trono nas alturas; quanto menos pode a natureza do homem, penetrada pelo mistério do pecado, suportar sem agonia a luz cegante e a santidade de Deus! Assim, Adão e sua esposa, nos primeiros momentos de culpa autoconsciente, esconderam-se entre as árvores do jardim da presença do Senhor Deus; o povo de Israel tremeu ao pé do Sinai e implorou para não mais ouvir a voz de Deus; Manoá teme a morte como consequência da visão de Deus; o irrepreensível Daniel cai prostrado e enfraquecido diante do grande Anjo da Aliança; Isaías é oprimido por um doloroso sentimento de culpa depois de testemunhar a adoração do Eterno.

E mesmo quando Deus Encarnado na terra escondeu sob o tabernáculo de nossa humanidade os raios de Sua glória Divina, e falou com o homem face a face, ainda houve momentos em que a glória da natureza Divina brilhou por trás do fino véu de carne , e confundiu os sentidos espantados dos observadores. Houve momentos em que até mesmo Seus inimigos foram rechaçados e caíram diante de Sua presença; e muitas outras ocasiões em que o coração dos apóstolos e amigos lhes falhou de medo, quando sentiram que Deus estava, de fato, no meio deles. ( SW Skeffington, MA )

O terror da lei

Este é um grito que tem uma longa história por trás dele. Isso nos leva de volta ao rastreá-lo passo a passo ao longo das páginas do Antigo Testamento. São Pedro está testemunhando a respeito do significado da lei. Suas palavras nos levam de volta à voz de Adão quando ele viu Deus se aproximar ao anoitecer em meio ao jardim agradável, e ele conheceu o frio de um medo terrível e se escondeu entre as árvores. Desde aquele dia sombrio, havia no homem um terror cego de que seu Pai se aproximasse demais dele.

É o terror que passa como um estremecimento pelas crenças primitivas e transforma as religiões selvagens em atos de alarme, em rituais de pânico. Os homens ficam nervosos, desconcertados, quando seu Deus está perto; e as próprias crueldades dessas crenças selvagens são as crueldades do medo. Eles não sabem o segredo de seu pavor; eles não podem sílaba a confissão, "Eu sou um homem pecador." Eles apenas conhecem o medo e, apaixonadamente, e a qualquer custo, imploram a Deus que saia de suas costas.

Este é o terror que opera para eliminar a feitiçaria. Jacó fugindo de sua casa, ao acordar em Betel, exclama: “Quão terrível é este lugar; esta não é outra senão a casa de Deus. ” É o terror, este terror com seu tom profundo de fundo, que nos encontra, em sua forma mais simples e natural, em Manoá, quando a visão do anjo fez-se maravilhosamente e desapareceu, e ele gritou para sua esposa: “Devemos certamente morrer, porque vimos Deus.

E nós conhecemos sua declaração, sua declaração tempestuosa, na boca de Israel, ao pé do Sinai, enquanto clamavam a Moisés, não “Traze-nos para perto de Deus”, mas “Estabeleça limites para que Ele não se precipite sobre nós. Por que devemos morrer? Se ouvirmos mais a voz do Senhor nosso Deus, morreremos. ” ( Canon Scott Holland. )

Quanto mais perto de Deus, mais aguda é a angústia

Não são apenas os grosseiros e carnais, ou os ignorantes, que conhecem esse começo, esse toque de vergonha. O grito irrompe dos lábios do mais puro e do mais elevado; e rompe com eles com violência mais intensa e com mais paixão surpreendente. Quanto mais perto de Deus, mais aguda é a angústia e mais veemente o protesto: “Afasta-te de mim”. É Jó, com todo o seu coração inflamado pela justiça, após uma vida que - como estava lá sob sua revisão humana - parecia tão bela, elevada e irrepreensível; é ele quem é atingido pelo medo antigo ao ver a Deus com o ver dos olhos, e assim se abomina.

E é Isaías, o profeta evangélico, que expressa em palavras quentes a paixão mais plena do antigo clamor ( Isaías 6:1 ). Assim sempre foi, até a última palavra do último profeta para nos dizer como ele se maravilhava de que Aquele por quem todos, um após o outro, esperavam tão ardentemente, os consumisse com a Sua própria vinda: “Quem deve tolerar o dia de sua vinda? Quem subsistirá quando Ele aparecer? pois Ele é como o fogo do refinador ”. ( Canon Scott Holland. )

Surpresa e medo de Peter

Não era de forma alguma surpreendente para ele que Jesus se aproximasse muito, e pedisse seu barco, e com ele partisse. Ele não ficou alarmado ou perturbado com tal convite; antes, tudo nele era para ele mais natural e mais habitual. Não parecia haver nada que anunciasse uma crise espiritual; é a velha tarefa do pescador a que está acostumado, tarefa que lhe foi familiar durante todos os dias. Desde a mais tenra infância, ele conviveu com as redes e os barcos à beira daquelas águas.

É a velha arte que teria a certeza até que a morte o colocasse para dormir, ou até que ficasse muito velho para fazer mais do que observar os homens mais jovens tomarem seu lugar nos antigos esconderijos. Tudo estava para ele naquela manhã como sempre; nada parecia pronto para qualquer grande choque ou surpresa. Nenhuma palavra de expectativa se acumulou sobre a cena do sono. Lá estavam as águas largas como haviam estado mil vezes antes de seus olhos; lá estavam as colinas, quietas, antigas e imóveis; e o mesmo céu curvado sobre ele como sempre se curvou sobre ele, familiar e querido; e as mesmas praias se espalhavam com as velhas curvas e riachos e promontórios, e aldeias saudando-o com toda aquela imagem imóvel de casa.

Que sintoma havia dessa alegria vindoura? Como ele deve esperar alguma coisa? Ele estava cansado demais para esperar muito, pois havia labutado muito e não levado nada. Foi apenas em uma aquiescência monótona e passiva que ele empurrou seu barco. Por mais desanimado e desanimado que estivesse, como poderia adivinhar que seria a última vez que seria como sempre fora, a última vez que se sentaria na praia consertando as redes.

De repente, como um relâmpago, o momento está sobre ele; há um começo, uma maravilha, enquanto os peixes pulam na rede. O que é isso, esse esboço estranho? O que é senão um golpe de sorte? Não, um dedo está sobre ele, admoestador e magistral, uma emoção o percorre e ele estremece como com um toque de fogo. Ele se vira para olhar para Aquele que está sentado perto dele no barco. Quem é Ele e o quê? Ele parece tão quieto, tão humano, tão próximo, tão sereno; ainda assim, um espanto caiu sobre Pedro, e um terror o abalou.

O Mestre está muito próximo e muito íntimo; no entanto, como é que por trás desses olhos humanos firmes cresce um terror - um terror como os fogos do Sinai ou os trovões do Horeb? Como é que dentro daquela voz suave e gentil dele, parece estar soando o som daquela trombeta que fica cada vez mais alto, até que Israel caiu em seus rostos com medo? O Mestre se senta como sempre sentara e parecia como sempre havia olhado; e ainda assim esse tremor, esse pavor, como de uma coisa culpada surpreendida! É o medo do velho mundo, é a consternação antiga que caiu sobre ele, tal como caiu sobre Isaías quando ele viu o Senhor no alto e erguido entre os querubins.

Ele não pode estar enganado; seu espírito puro e verdadeiro lê o segredo em um piscar de olhos. Como, ele não sabe; mas é Deus para quem Ele está olhando. Ele tem certeza disso. Ele está vendo Deus e, portanto, não pode suportar; Deus muito perto; ele O vê com a visão de um olho, como Jó da antiguidade e, portanto, ele se abomina no pó e nas cinzas. ( Canon Scott Holland. )

O despertar de São Pedro

Depois de sua primeira entrevista com Cristo, Pedro voltou para casa para seu trabalho diário. As palavras que Cristo havia falado com ele puderam penetrar profundamente em seu coração. Houve uma pausa na vida antes que a próxima impressão fosse feita sobre ele. Pela primeira vez em sua vida, o iletrado pescador foi reconhecido por alguém maior do que ele. Podemos imaginar em algum grau quais eram seus pensamentos enquanto ele estava deitado à noite dentro de seu barco, balançado na onda indolente do lago, deixando seus pensamentos vagarem com seus olhos entre as estrelas, e não ouvindo nada além do grito das aves selvagens em o lago, e o farfalhar do oleandro na praia: “Devo encontrar Jesus mais uma vez, ou Ele vai se esquecer de mim na grandeza do seu trabalho?” E numa bela manhã, enquanto ele estava sentado na praia de conchas cintilantes, remendando suas redes, seu desejo foi atendido.

Por tudo o que Pedro havia passado, acenderam-se em sua alma as primeiras centelhas de amor a Cristo, devidamente mescladas com veneração. Mas ainda não havia nenhum elemento espiritual conectado a eles, e o objetivo de Cristo era despertar mais do que amizade. Pedro amou, reverenciou, acreditou; mas ele não havia vinculado seu amor, reverência e fé a nenhum sentimento profundo, como une o pecador perdoado a um Pai que perdoa.

E é no que agora aconteceu, no despertar das forças adormecidas do espírito, que Pedro foi elevado a uma outra e mais elevada, embora uma vida mais dolorosa e mais tentada. A expressão de Pedro sobre sua emoção revela um daqueles estados de sentimentos mesclados que parecem muito estranhos para serem compreendidos, mas que sentimos serem fiéis à nossa natureza humana. Era uma mistura de repulsa e atração, de medo que repelia, de amor que atraía.

“Afasta-te de mim”, etc., esse foi o grito de seus lábios, e se ergueu meio por medo da revelação da santidade, meio por vergonha da revelação de sua própria pecaminosidade. Mas com isso havia algo mais. Seu medo e vergonha brotaram de seu eu inferior; mas ele não podia permanecer com medo ou vergonha com aquele rosto maravilhoso e terno olhando para ele, enquanto ele se ajoelhava entre as redes. Seu ser superior ergueu-se em paixão para encontrar o encorajamento de Cristo.

Aquilo que nele era semelhante a Cristo viu e reconheceu com alegria - alegria que então tomou as vestes de uma nobre dor, a beleza da santidade em Cristo; lembrou-se de que esta santidade viera ao seu encontro, o procurava e o amava - e com o pensamento, toda a sua natureza mais nobre avançou com um grito, repeliu o inferior que teria exilado Cristo pelo medo, e o jogou no chão, esquecendo tudo o mais em amor absoluto e humildade de coração partido, aos pés de Cristo.

“Afaste-se de mim - não, nunca, meu Senhor e Mestre, nunca me deixe. Lá, em Tua santidade, só eu posso encontrar descanso; em estar contigo sempre somente a salvação de minhas más ações; em amar a Ti somente com todo o meu coração, a força de que preciso para vencer o medo, o impulso apaixonado e a fraqueza na hora da prova ”. Sim, esse é o grande passo que nos leva além do umbral do templo de uma vida espiritual com Deus.

E a vida que sucede a essa revelação da santidade e do pecado não é uma vida de mero sentimento. “Segue-me”, disse Cristo, “e eu te farei pescador de homens”; e Pedro deixou tudo e O seguiu. Esta parte da história não nos diz para deixarmos de lado nosso trabalho diário, a menos que tenhamos um chamado apostólico especial; mas nos diz para mudar nossos motivos, nossas idéias, nossos objetivos: viver a vida de Cristo, a vida que dá vida aos outros. ( Stopford A. Brooke, M. A )

Convicção de pecado na mente de Pedro

Temos aqui um exemplo do método de ensino do Redentor. Ele ensinou por meio de ações. Seus milagres tinham voz. A vantagem deste ensino simbólico duplo:

1. Era uma coisa viva.

2. Ele nos salva de dogmas mortos. Nossos pensamentos se dividem em duas divisões.

I. O SIGNIFICADO EO OBJETO DO MILAGRE. Mais do que todos os outros, ensinou a personalidade de Deus. O significado e a intenção de cada milagre é romper a tirania das palavras "lei" e "Natureza".

II. OS EFEITOS PRODUZIDOS NA MENTE DE PETER. A sensação de pecado pessoal.

1. Quando examinamos a causa disso, vemos que a impressão foi

(a) em parte devido à educação judaica do apóstolo. Os judeus sempre reconheceram a personalidade, de Deus, portanto isso só despertou o que antes era reconhecido;

(b) em parte também foi produzida pela pura presença de Jesus Cristo. Aonde quer que o Redentor fosse, Ele provocava uma estranha sensação de pecado. E este não é o caso apenas no ministério pessoal de nosso Redentor, mas é assim onde quer que o Cristianismo seja pregado.

2. A natureza desta convicção de pecado no seio de Pedro. Há um remorso que se sente pelo crime, mas não era o caso de Pedro. A linguagem dos homens santos quando falam do pecado é surpreendente. Para entendê-lo e para compreender a convicção de culpa de Pedro, devemos examinar os três princípios que guiam a vida de três classes diferentes de homens.

(a) Obediência à opinião do mundo;

(b) O padrão da opinião do próprio homem;

(c) A luz da vida de Deus.

O primeiro deles torna o homem de honra; o segundo, o homem virtuoso; o terceiro, o homem de santidade. Até então, Pedro tinha vivido um homem justo, cheio de autossuficiência; a partir dessa época ele começou a andar humilde e aprendeu a esquecer de si mesmo. Esta é a maneira pela qual Cristo produz a convicção do pecado - colocando diante de nós amor infinito, infinita benevolência e uma humanidade perfeita. Caímos no pó diante disso e dizemos: “Somos homens pecadores, Senhor.

“Somos pecadores, erramos excessivamente e vimos a infinita caridade de Deus fluir na majestade de Jesus Cristo. Só podemos suportar o esplendor dessa presença quando o amor ocupa o lugar do medo e sentimos que não precisamos temer nada, nem a morte, nem o inferno, nem os homens. ( FW Robertson, MA )

Humildade

Poucas histórias do Novo Testamento são tão conhecidas como esta. Poucos vão para casa mais profundamente no coração do homem. A mais simples e graciosa é a história e, no entanto, tem profundezas insondáveis. Grandes pintores adoram desenhar, grandes poetas adoram cantar, aquela cena do Lago de Genesaré. A água azul límpida, sem litoral com montanhas; os prados na praia, alegres com seus lírios do campo; os ricos jardins, olivais e vinhas nas encostas; as cidades e vilas espalhadas ao longo da costa, todas de pedras brancas e brilhantes alegres ao sol; as multidões de barcos, pescando continuamente os peixes que fervilham até hoje no lago; em toda parte bela vida no campo, agitada e alegre, saudável e civilizada - e no meio dela, o Criador de todo o céu e terra sentado em um pobre barco de pescador,

É uma cena maravilhosa. Agradeçamos a Deus por isso ter acontecido uma vez na terra. Embora nosso Deus e Salvador não caminhe mais nesta terra em forma humana, Ele está perto de nós agora e aqui. Há em nós o mesmo coração que havia em São Pedro para o mal e para o bem. Quando ele de repente descobriu que era o Senhor que estava em seu barco, seu primeiro sentimento foi de medo. Nunca sentimos a ideia da presença de Deus um fardo? Deus conceda a todos nós, que depois que aquele primeiro sentimento de pavor e temor terminar, possamos prosseguir, como Pedro fez, aos melhores sentimentos de admiração, lealdade, adoração; e diga por fim, como Pedro disse depois: “Senhor, para quem iremos nós? pois Tu tens as palavras de vida eterna ”
Mas eu culpo St.

Pedro por dizer: “Afasta-te de mim,” & c. Quem sou eu, para culpar São Pedro? Especialmente quando até mesmo o Senhor Jesus não o culpou, mas apenas disse-lhe que não tivesse medo. E por que o Senhor não o culpou, mesmo quando pediu que ele fosse embora? Porque São Pedro foi honesto. Ele disse com franqueza e naturalmente o que estava em seu coração. Ele falou não por antipatia de nosso Senhor, mas por modéstia; de um sentimento de admiração, de inquietação, de pavor, na presença de Alguém que era infinitamente maior, mais sábio, melhor do que ele.

E esse sentimento de reverência e honestidade é um sentimento Divino e nobre - o início de toda a bondade. Peter se sentia indigno de estar em tão boa companhia. Ele se sentia indigno - ele, o pescador ignorante - de ter tal hóspede em seu pobre barco. “Vai para outro lugar, Senhor”, ele tentou dizer, “para um lugar e companheiros mais adequados para Ti. Tenho vergonha de estar na Tua presença. Estou deslumbrado com o brilho de Teu semblante, esmagado pelo pensamento de Tua sabedoria e poder, inquieto para não dizer ou fazer algo impróprio para Ti; Tu não sabes que pobre criatura miserável eu sou no fundo - Afasta-te de mim; pois sou um homem pecador, ó Senhor.

“Lá falou a alma verdadeiramente nobre, que estava pronta no momento seguinte, assim que se recuperasse, para deixar tudo e seguir a Cristo; que depois estava pronto a vagar, a sofrer, a morrer na cruz por seu Senhor; e a quem, quando foi levado para a execução, pediu (diz-se) ser crucificado com a cabeça para baixo, visto que era muita honra para ele morrer olhando para o céu, como seu Senhor havia morrido.

Você ainda não me entende? Então pense o que você teria pensado de Pedro, se, em vez de dizer o que ele disse, ele dissesse: “Fica comigo, porque eu sou um homem santo, ó Senhor. Sou exatamente o tipo de pessoa que merece a honra de Tua companhia; e meu barco, por mais pobre que seja, mais adequado para Ti do que o palácio de um rei. ” ( Charles Kingsley. )

O senso de pecado evocado por Cristo e o Cristianismo

Quando Simeão, à beira da vida, pronunciou seu hino de despedida dentro do Templo, disse a Maria, com o menino Jesus nos braços, que, por meio daquela criança, “os pensamentos de muitos corações deveriam ser revelados”. Nunca a profecia foi mais verdadeira; nem nunca, talvez, a missão de nossa religião mais fielmente definida. Pois onde quer que tenha se espalhado, tem operado como uma consciência nova e Divinadora para o mundo; transmitindo à mente humana uma visão mais profunda de si mesma; abrindo à sua consciência novos poderes e melhores aspirações; e penetrando-o com uma sensação de imperfeição, uma preocupação com as fragilidades morais da vontade, característica de nenhuma época anterior.

O espírito de penitência religiosa, a confissão solene de infidelidade, a oração por misericórdia, são o crescimento de nossa natureza educada na escola de Cristo. A imagem pura de Sua mente, ao passar de uma terra para outra, ensinou aos homens mais sobre seus próprios corações do que todos os antigos aforismos de autoconhecimento, inspirou mais tristeza pelo mal, ajuda mais nobre para o bem que é escondido lá; e colocou ao alcance até mesmo dos ignorantes, negligenciados e jovens, princípios de auto-escrutínio mais severos do que a filosofia jamais alcançou.

O brilho de tão grande santidade aprofundou as sombras do pecado consciente. O selvagem convertido, que antes não sabia nada mais sagrado do que a vingança e a guerra, é levado a Jesus e, ao ouvir aquela voz, sente a mancha de sangue crescendo distinta em sua alma. O voluptuoso, nunca antes perturbado de sua auto-indulgência, entra na atmosfera do espírito de Cristo; e é como se um vendaval do céu abanasse sua testa febril e o convencesse de que não está bem de saúde.

O ambicioso sacerdote, revolvendo planos para usar as paixões dos homens como instrumentos de seu engrandecimento, começa a se descobrir discípulo dAquele que, quando o povo o teria feito rei, fugiu direto para a solidão e a oração. A criança perversa enrubesce ao pensar quão pouco há nela da mansidão infantil que Jesus elogiou; e sente que, se estivesse lá, deve ter perdido a bênção ou, mais amargo ainda, chorado ao saber que foi mal aplicada.

Não, tão profundo e solene o sentimento de culpa tornou-se sob a influência dos pensamentos cristãos, que por fim o coração sobrecarregado de tempos fervorosos não pôde mais suportar o peso; o confessionário surgiu, e se tornou o principal objetivo da mais ampla ordem sacerdotal que o mundo já viu, acalmar os soluços e ouvir o registro sussurrado da penitência humana. Em toda parte a mente cristã proclama sua necessidade de misericórdia e se curva sob a opressão de sua culpa; e desde que Jesus começou a “revelar os pensamentos de muitos corações”, a cristandade, com as mãos postas, caiu a Seus pés e clamou: “Somos homens pecadores, ó Senhor.

Ao nutrir esse sentimento, ao produzir essa estimativa solene do mal moral e a rápida percepção de sua existência, a religião de Cristo perpetua a influência de Seu ministério pessoal. ( J. Martineau, LL. D. )

Iluminação

Um flash de iluminação sobrenatural revelou a ele tanto sua própria indignidade pecaminosa quanto quem era Ele que estava com ele no barco. Foi o grito de aversão a si mesmo que já havia percebido algo mais nobre. Foi o primeiro impulso de medo e espanto, antes que eles tivessem tempo de crescer em adoração e amor. São Pedro não quis dizer “Afasta-te de mim”; ele apenas queria dizer - e isso era conhecido pelo Esquadrinhador dos corações - “Sou totalmente indigno de estar perto de Ti, mas deixe-me ficar.

“Quão diferente foi esse grito de sua apaixonada e trêmula humildade aos delírios bestiais dos espíritos imundos, que ordenaram ao Senhor que os deixasse em paz; ou para a degradação endurecida dos imundos gadarenos, que preferiam a presença de seu Salvador para cuidar de seus porcos! ( Arquidiácono Farrar. )

Auto-aversão em vista da pureza infinita

Lemos na história profana de uma velha que enlouqueceu ao ver sua deformidade em um espelho. Há o suficiente na visão que o espelho da Palavra nos dá de nosso caráter individual, senão para nos levar à desordem e ao desespero, para nos prostrar no pó da auto-humilhação e da auto-aversão; e ainda mais comovente e irresistível essa visão de nós mesmos se torna na presença da Pureza Infinita.

A impressão causada pela santidade de Cristo

I. Em primeiro lugar, UMA VISÃO DO PERSONAGEM DE JESUS ​​CRISTO DESPERTA O SENTIMENTO DE PECAGEM. É absolutamente perfeito. O caráter de Jesus é insondável; e o que foi observado sobre o Cristianismo por um dos primeiros bispos romanos, pode ser dito com igual verdade do caráter de seu Autor: “É como o firmamento; quanto mais diligentemente você pesquisar, mais estrelas você descobrirá. É como o oceano; quanto mais você o considera, mais incomensurável ele lhe parecerá.

”Quando as qualidades características de Cristo são vistas distintamente em sua beleza santa e imaculada por um homem pecador, o contraste é sentido imediatamente. No instante em que seu olho pousa na impecabilidade de Jesus, ele se volta involuntariamente para a sua pecaminosidade. Ele percebe que é um homem diferente de "o homem Cristo Jesus"; e que, exceto na medida em que ele é mudado pela graça divina, não pode haver simpatia e união com ele. Este é um humor apropriado e abençoado para um cristão imperfeitamente santificado. Corresponde aos fatos do caso. Como pode o orgulho, a essência do pecado, habitar em tal espírito? Ele está excluído.

II. INTIMATAMENTE CONECTADO, NO SEGUNDO LUGAR, COM UMA VISÃO DO CARÁTER DE CRISTO, ESTÁ O DA VIDA DIÁRIA DE CRISTO. Quando isso, com sua seqüência de ações sagradas, passa pela mente do crente, produz uma profunda sensação de pecado interior. Esse sentimento de pecado relacionado à justiça deve ocupar um lugar proeminente na experiência cristã; e na proporção em que é primeiro vividamente eliciado pela operação da lei, e então é completamente pacificado por uma visão de Cristo como sofrendo "o justo pelos injustos", será a profundidade do nosso amor por Ele, e a simplicidade e integridade de nossa confiança nEle.

Aqueles que, como Paulo e Lutero, tiveram a percepção mais clara da iniqüidade do pecado e de sua própria criminalidade diante de Deus, tiveram a visão mais luminosa e constrangedora de Cristo como o “Cordeiro de Deus”.

III. Tendo assim direcionado a atenção para o fato de que existe um sentimento tão distinto como a culpa, observamos, em terceiro lugar, QUE A CONTEMPLAÇÃO DOS SOFRIMENTOS E DA MORTE DE CRISTO O ELEVE E O PACIFICA, NO CRENTE. Quem contempla a transgressão humana à luz da Cruz, não tem dúvidas quanto à natureza e caráter do Ser pregado nela; e ele não tem dúvidas quanto à sua própria natureza e caráter.

O sentimento distinto e inteligente de culpabilidade impede que ele deixe de olhar para o pecado em suas relações penais e permite-lhe compreender essas relações. A expiação vicária de Cristo é bem compreendida porque é precisamente o que a consciência ferida pela culpa anseia em sua inquietação e angústia. O crente agora tem necessidades que são atendidas neste sacrifício. Seus sentimentos morais estão todos despertos, e o sentimento fundamental de culpa permeia e tinge todos eles; até que em genuína contrição, ele ergue o Cordeiro de Deus em sua oração por misericórdia e clama ao Justo: “Esta oblação que Tu mesmo proporcionaste é a minha propiciação; isso expia meu pecado.

”Então o sangue expiador é aplicado pelo Espírito Santo, e a consciência é preenchida com a paz de Deus que excede todo o entendimento. “Então”, para usar a linguagem de Leighton, “a consciência responde a Deus: 'Senhor, descobri que não há lugar no julgamento diante de Ti, pois a alma em si está oprimida por um mundo de culpa; mas encontro um sangue aspergido sobre ele que tem, tenho certeza, virtude suficiente para purificá-lo e apresentá-lo puro a Ti.

E eu sei que onde quer que Tu encontres aquele sangue aspergido, Tua raiva é extinguida e apaziguada imediatamente ao vê-la. Tua mão não pode ferir quando aquele sangue está diante de teus olhos. '”Assim, consideramos o efeito, ao despertar um senso de pecado, produzido por uma visão clara do caráter, vida e morte de Cristo. Mas quão turva e indistinta é a nossa visão de tudo isso! Deve ser um dos nossos objetivos mais distintos e sinceros, colocar um Redentor crucificado visivelmente diante de nossos olhos, ( WGT Shedd, DD )

Confissão de peter

I. Comente suas CONFISSÕES "Eu sou um homem pecador."

II. Sua PETIÇÃO - “Afasta-te de mim, Senhor!” As seguintes coisas parecem estar implícitas.

1. Grande medo e angústia. Poucos, a menos que estejam na mesma situação, podem adivinhar as várias agitações da mente de Pedro. Que sensação ele tinha agora de sua própria vileza, e que visões da excelência de Cristo I Rebeca desceu de seu camelo quando viu Isaque e se prostrou diante dele: e qualquer opinião que possamos ter tido de nós mesmos antes, com certeza estou , que sejamos conscientes de nosso próprio nada quando nos virmos à luz das perfeições divinas.

2. Implica modéstia e timidez, que o afastam dAquele que não só admite, mas convida à maior proximidade. Pedro sentiu-se nesta ocasião um pouco como o centurião, quando disse: “Não sou digno de que entres sob o meu teto”.

3. Este pedido denota imprudência e desconsideração, restando muita escuridão e ignorância. Isso pode ser aplicado a Pedro aqui, o que é dito sobre ele em outro lugar: "Ele não sabia o que dizer, porque estava com muito medo." ( B. Beddome, M. A )

Quinto domingo depois da Trindade

Vamos considerar, com referência a este assunto -

I. A verdade da confissão de Pedro.

II. A irracionalidade de sua petição. Que Pedro era um homem pecador, quem pode duvidar? Ele era filho de Adão, herdando sua natureza corrupta; e, portanto, deve ser que ele era um pecador diante de Deus. Com alguns, os alarmes da consciência logo são apaziguados; tais pesares da alma interior são rapidamente embalados para descansar. Alguns se esforçam para acalmá-los com sedativos, ou aplicações calmantes, totalmente inadmissíveis.

“Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei.” Esses são os propósitos graciosos de Deus para conosco. Afastar-se dEle, porque somos pecadores, seria inverter a ordem da lei e designação do céu. O que é, entretanto, que fará com que Deus se afaste de nós, ou que desejemos que Ele o faça? Todo tipo e forma de pecado voluntário e habitual; toda infidelidade a Deus. ( HJ Hastings, MA )