Marcos 14:39
O ilustrador bíblico
E orou e disse as mesmas palavras.
Perseverança na oração
Podemos aprender com isso o que devemos fazer em tempos de angústia e aflição; não devemos ir a Deus apenas em oração por ajuda, conforto e libertação; mas devemos ir a Ele repetidamente: sim, freqüentemente invocá-Lo e buscá-Lo em nossa aflição, sermos instantâneos e importunos com Ele; e assim continuar enquanto a aflição nos pressionar.
I. A oração é um dever e serviço que devemos a Deus e que devemos constantemente cumprir em obediência à Sua vontade que a ordena, embora de outra forma não devamos colher nenhum benefício para nós mesmos, nem mesmo obter as coisas que pedimos. E aqui o próprio cumprimento do nosso dever em retidão de coração deve nos consolar ( 2 Coríntios 1:12 ).
II. Embora Deus não conceda imediatamente nossas petições, ainda assim Ele toma conhecimento de nossas orações e se agrada delas.
III. Existem razões justas pelas quais Deus nem sempre ouve nossas orações no início ou rapidamente; mas atrasos, às vezes por muito tempo.
1. Exercitar e provar nossa fé, esperança, paciência e obediência ao esperar nEle.
2. Para nos tornar mais fervorosos na oração.
3. Que as coisas que pedimos, estando por um tempo atrasadas, possam ser mais apreciadas por nós quando as recebermos.
4. A razão pela qual Deus não nos ouve a princípio, ou tão cedo quanto desejamos, pode estar e freqüentemente está em nós mesmos, a saber, na falha de nossas orações. Ou pedimos coisas que Deus não acha adequado para nós obtermos, e então é uma misericórdia Nele negá-las a nós; ou então não pedimos da maneira devida, não oramos com fé, ou não com o sentimento e fervor que deveríamos; ou então estamos vivendo em algum pecado sem arrependimento, que impede o fruto da nossa oração ( Tiago 4:2 ; Tiago 5:16 ; Salmos 66:18 ).
V. Embora Deus tenha prometido ouvir nossas orações e atender nossas petições, na medida em que for bom para nós e de acordo com Sua vontade; mas Ele não quer que lhe limitemos um tempo para o fazermos: nem nos convém fazê-lo, mas devemos esperar o seu lazer, convencidos de que, assim fazendo, nada perderemos ( Isaías 28:16 ; Salmos 40:1 ).
VI. Deus ouve nossas orações de várias maneiras.
1. Dando-nos as coisas que pedimos. Hannah, uma criança; Salomão, sabedoria etc.
2. Dando-nos algo tão bom ou melhor para nós do que o que pedimos; por exemplo, paciência na hora da angústia e força para suportá-la ( 2 Coríntios 12:7 ).
3. Dando-nos conforto interior, por meio de nossas orações e depois delas ( Salmos 35:13 ).
4. Aceitando nossas orações como um serviço que O agrada. Agora, embora Deus muitas vezes demore para nos ouvir da primeira maneira, Ele sempre nos ouve de uma dessas maneiras, e assim que oramos a Ele, se orarmos da maneira devida e como devemos; sendo assim, deve nos encorajar a perseverar, e resistir em oração, quando não obtivermos imediatamente aquelas petições que pedimos a Deus. ( George Petter. )
Legalidade das formas definidas de oração
Conseqüentemente, podemos concluir que é lícito usarmos uma forma definida de oração: não apenas pedir as mesmas petições de Deus em efeito e substância da matéria várias vezes, mas também na mesma forma de palavras, ou bem próximo o mesmo: sim, para que isso possa ser feito até mesmo em oração particular por nós mesmos, pois tal era esta oração agora feita por nosso Salvador. E se em oração privada sozinhos (onde geralmente mais liberdade pode ser tomada para variar a forma das palavras em nossas orações), então muito mais quando oramos com outras pessoas, especialmente em público, deve ser lícito usar uma forma definida de palavras, e para fazer as mesmas petições com as mesmas palavras.
Nosso Salvador ensinou a Seus discípulos uma forma fixa de oração, que é a que chamamos de Oração do Senhor, designando a eles e a nós para usá-la na mesma forma de palavras em que está enquadrada ( Lucas 11:2 ) ... E quais são vários dos Salmos de Davi, mas formas fixas de oração, usadas pela Igreja naqueles tempos? ... A Igreja de Deus sempre usou formas fixas de oração em reuniões públicas e solenes, nem foi a legalidade desta prática questionada até recentemente por anabatistas, brownistas e outros semelhantes. ( George Petter. )