Marcos 14:72

Mas ele negou.

A impureza do pecado de Pedro

1. Ele nega terminantemente e peremptoriamente.

2. Ele dá uma dupla negação; implicando mais resolução. E ambas as suas negações são mentiras distintas e manifestas.

3. Ele nega a Cristo perante uma multidão.

(1) Ruim o suficiente ter negado a Cristo diante de uma testemunha. Quanto pior antes de tantos?

(2) Aquele que nega a Cristo antes de qualquer homem, será negado por Ele diante do pai. Que grande pecado negá-Lo diante de todos os homens!

(3) Em tão grande companhia havia vários homens iníquos, e agora Pedro expõe o nome de Cristo a todo o seu escárnio e opróbrio. Ele os anima e os endurece, e participa com eles na rejeição de Cristo.

(4) Houve também alguns fracos e votos de felicidades para Cristo. A ação de Pedro enfraquece e escandaliza esses, e talvez impeça alguns deles de se apresentarem em defesa do Senhor. ( Dr. Thomas Taylor. )

É difícil confessar que Cristo está em perigo

1. Por causa da malícia de Satanás. Ele fará tudo ao seu alcance para impedir os homens de confessar a Cristo abertamente e para fazê-los negá-Lo.

2. A força de nossa corrupção natural torna difícil resistir aos ataques de Satanás.

3. Fraqueza de fé e graças.

(1) Pense que não é uma coisa fácil confessar a Cristo na provação, nem algo a ser realizado por nosso próprio poder; mas ore pelo “Espírito de força”.

(2) Ore por sabedoria quando e como confessar.

(3) Ore por fé. ( Dr. Thomas Taylor. )

O pórtico do pecado

Muitos saem do meio do pecado, mas ficam pendurados na varanda. Eles não seriam pecadores ultrajantes, mas reteriam um petisco ou gosto; não adúlteros declarados, mas olhos, pensamentos e discursos adúlteros; não bêbados notados, mas donos de companhia e babás; não blasfemadores por feridas e sangue, mas pela fé, fé, Deus, etc. Tudo isso deve permanecer no pórtico do pecado. ( Dr. Thomas Taylor. )

Difícil sair de más companhias

Nele Pedro fica na varanda e volta entre aqueles que havia abandonado, aprende como é difícil para um homem há muito acostumado a más companhias e cursos, ser levado a abandoná-la por completo. Ele vai olhar para trás ou ficar na varanda. O pecado e os pecadores são como a lima do pássaro. Quanto mais Peter se esforça para sair, mais ele se encontra limitado e emaranhado. ( Dr. Thomas Taylor. )

Por que Deus não evitou a queda de Pedro

1. Ele daria a nós e a toda a Igreja um exemplo de enfermidade e fraqueza, pela queda de tal homem.

2. O mais forte deve aprender a ter medo e vigilância, e enquanto eles permanecerem, tome cuidado para que não caiam, para que o inimigo não os vença repentinamente como fez com Pedro.

3. Para esmagar a presunção dos homens e ensiná-los a atribuir mais à palavra de Cristo do que a sua própria força. Peter tinha feito isso, ele não tinha caído tão vergonhosamente.

4. Tirar todas as desculpas para os homens depois de eras tratando de Pedro como um ídolo. ( Dr. Thomas Taylor. )

Para evitar o pecado, evite ocasiões

Aquele que deseja evitar o pecado deve evitar cuidadosamente as ocasiões, que são mais fortes por causa de nossa inclinação natural para o mal. Aquele que não deseja ser queimado não deve tocar no fogo ou ir sobre as brasas. Cuidado com as más companhias. Considere sua própria fraqueza e o poder do mal para seduzir. ( Dr. Thomas Taylor. )

Para evitar o pecado, mantenha-se próximo da Palavra de Deus

Aquele que deseja evitar a ocasião do pecado, deve manter-se no mandamento de Deus e dentro dos limites de sua própria vocação. Se Pedro tivesse feito isso, ele não teria caído tão terrivelmente. Tendo Cristo expressado Sua vontade e prazer, ele não deveria ter sequer deliberado sobre isso, muito menos decidido contra isso. Mas ele esquece a palavra e o mandamento de Cristo, e então cai em pecado. ( Dr. Thomas Taylor. )

Como devemos mostrar amor a um amigo

Aqui está uma regra notável a ser observada nas amizades. Examine o amor que você mostra ao seu amigo, pelo amor de Deus.

1. Cuida de teu amor ser subordinado ao amor de Deus; de modo que, se você não pode agradar a ambos, não agrade ao seu amigo às custas do desagrado de Deus ( Mateus 10:37 ). Pedro deveria primeiro ter amado a Cristo como seu Senhor, e depois como seu amigo. Se ele tivesse feito isso, ele teria mantido Sua palavra.

2. Ame a Palavra melhor do que seu amigo. Pedro deveria ter seguido o caminho de Cristo, em vez de Sua pessoa.

3. Veja que o teu amor para com o teu amigo não seja absurdo, para que a tua afeição não o destrua. A sutileza de Satanás se insinua em nossas amizades e companheirismo, de modo que, por nossa imprevidência, em vez de ajudá-los, os ferimos mais do que seus inimigos. Devemos orar por sabedoria e julgamento, para que nem de boa vontade nem inconscientemente os conciliemos ou os levemos a qualquer pecado, ou sustentemos qualquer pecado neles, ou atrapalhemos qualquer bem. ( Dr. Thomas Taylor. )

A influência corruptora de más companhias

Veja como logo até mesmo os filhos de Deus são corrompidos por companhias perversas. Até mesmo Pedro, um grande e ousado discípulo de Cristo, cheio de zelo e coragem, que orará, professará e imediatamente antes puxará a espada na querela de Cristo, agora pode negá-Lo entre os perseguidores. Grande é a força de uma companhia perversa para perverter até mesmo uma mente piedosa.

1. Há uma tendência nos homens piedosos de serem retirados por más companhias. Assim como o corpo é infectado pelo ar pestilento, a mente pelo contágio das más companhias.

2. Há uma força fascinante na má companhia para atrair até mesmo uma mente boa além de seu próprio propósito e resolução. ( Dr. Thomas Taylor. )

Razões para evitar más companhias

1. Não pode haver verdadeira comunhão com Deus e Seus inimigos também.

2. A empresa de cada homem diz o que ele é. Os corvos se reúnem por companhias; e as pombas também. O homem bom não se opõe voluntariamente aos pecadores.

3. A prática dos homens ímpios deve fazer com que os homens bons evitem sua companhia; pois onde estão seus esportes e prazeres senão nas coisas que desagradam a Deus e entristecem Seu Espírito e os espíritos de todos os que amam a Deus e Sua glória? O que um bom homem pode ver em tal companhia, mas deve infectá-lo, ou pelo menos ofendê-lo em quase tudo? ( Dr. Thomas Taylor. )

Companhia piedosa a melhor

Parece muito doce sentar-se aquecido entre os homens ímpios, comer e beber e ser jovial com eles; mas há um molho amargo para essas carnes. Pelo contrário, na companhia de homens piedosos, você está sob a sombra da misericórdia de Deus por eles. Deus ama Seus filhos e seus amigos. Pelo amor de Ló, Sua família foi salva. ( Dr. Thomas Taylor. )

A queda de peter

Um grande estudo da natureza humana é apresentado aqui.

I. A origem da queda de Pedro. Não negligencie

1. A disputa no coração de Pedro com os métodos de Cristo. O plano de Cristo era vencer pelo sofrimento; Pedro deve conquistar resistindo. Essa divergência interna produziu a separação externa. Cuidado para não discutir com os procedimentos, métodos ou exigências de Deus; a mais comum de todas as fontes de apostasia.

2. O orgulho de Pedro ajudou sua queda.

II. O processo da queda de Pedro.

1. Seguir a Cristo “de longe” ( Lucas 22:54 ) - sem entusiasmo, não perto, não para testemunhar ao Sinédrio por Ele, mas simplesmente para ver o fim ( Mateus 26:58 ). Perto de Cristo, no caminho do dever, você é mantido aquecido; lento e distante, o coração arrepia-se e torna-se fraco.

2. Ele entrou em tentação.

3. Uma armadilha sutil é preparada para ele. Se os três desafios tivessem ocorrido na ordem inversa, provavelmente Pedro não teria caído por eles. Se os homens tivessem vindo primeiro, sua masculinidade poderia ter se elevado para enfrentar o desafio. Mas uma empregada doméstica não o coloca em risco. Pego de surpresa, ele conta sua primeira mentira, e depois ela tem que ser apoiada por mais falsidades e negações mais mortais, colocando um abismo entre ele e Cristo que, se não fosse pela graça de Cristo, teria sido eterno.

III. A comunhão de transgressões semelhantes. Não é uma questão de quem é culpado, mas de quem é inocente dessa falta. Todo esconder o rosto de Cristo, todo segredo de medo, que leva as pessoas a supor que não temos nada a ver com Cristo, deixando-O sem dono e sem defesa, é um pecado de natureza idêntica ao de Pedro. Cada um deve perguntar: "Senhor, sou eu?" ( R. Glover. )

Queda de São Pedro

Vamos receber um aviso disso-

1. Não confiar em nossa própria força para constância no momento da prova, mas confiar apenas na graça divina.

2. Não supor que nosso próprio poder de resistência à tentação seja maior do que o dos outros. Em vez disso, quando vemos outro pecado, vamos nele ver a nós mesmos e orar a Deus por ele como faríamos por nós mesmos. Quando virmos outro firme na fé, oremos para que ele preserve até o fim aquele dom que possui.

3. Para atender a cada advertência que nos é dada misericordiosamente. Quando o galo cantou pela primeira vez, parece maravilhoso que São Pedro não tenha sido lembrado da predição de Cristo, nem impedido de negações subsequentes. Mas o pecado ensurdece o coração a todas as vozes e cega os olhos a todos os sinais. ( W. Denton, MA )

Queda e restauração

Existem MSS., Você sabe, chamados de palimpsesto, ou seja, escritos duas vezes. A inscrição original sobre eles, que era bela e cheia de sabedoria divina, foi desfigurada e em seu lugar agora podem ser vistas letras e palavras e frases em contraste com o que foi descrito antes. O mesmo acontece com o caráter dos homens - mesmo os bons. Sobre sua melhor natureza, você pode ver riscado em rabiscos feios imperfeições e fragilidades muito óbvias.

Mas, graças a Deus, muitas vezes testemunhamos, após o processo de desfiguração, um processo de restauração. A graça divina, por meio da disciplina de várias descrições, elimina o mal e traz de volta o bem, e faz com que a alma finalmente revele mais distintamente o que foi apenas obscurecido e não destruído; da mesma forma que foi descoberto um método pelo qual tais escritos antigos podem ser feitos para exibir mais uma vez o que parecia - mas apenas parecia - para sempre estragado. ( Dr. Thomas Taylor. )

Perigo de um passo em falso

Vemos na queda de Pedro o perigo de um primeiro passo em falso. Ao entrar na casa, ele negou seu discipulado à porteira; ele errou para que o bem pudesse vir. Ele amava seu Mestre; ele procurou estar com ou perto dEle; ele desejava ver o fim. Qual foi o mal de meramente uma mentira inocente para obter essa grande vantagem? Mas a mentira branca levou à negação negra e a um juramento falso. Quando assegurou a Jesus que, embora todos pudessem negá-lo, ele não o faria, Pedro supôs que seria levado a julgamento perante o Sinédrio.

E é possível que ele tivesse permanecido firme sob tal prova, mas esta tentação veio sobre ele de uma parte inesperada, e quando ele estava despreparado para enfrentá-la; é por isso que ele caiu. Ele teria confessado seu discipulado diante do sumo sacerdote, mas negou à jovem que guardava o portão. Com isso, aprendemos que devemos estar sempre preparados para enfrentar a tentação, e que a mais traiçoeira e perigosa das tentações vem sobre nós de repente, sem nos dar tempo para nos preparar, e de uma forma inesperada.

O coração de Peter estava forte do início ao fim; ele nunca vacilou em seu amor. Seu espírito estava disposto, mas a carne estava muito fraca. Isso faz a diferença entre o pecado venial e o deliberado. O pecado intencional é cometido por consentimento deliberado da vontade para com o que é mau. A queda de Pedro não foi intencional. O pecado venial é culpa da enfermidade, a queda por fraqueza contra a proposta do coração. Essa foi a queda de Pedro.

Vemos em seu arrependimento a nocividade do pecado venial. Estamos aptos a menosprezar o pecado se ele não for intencional. Este pecado de Pedro não foi intencional, mas seu coração estava quebrantado e contrito por isso. ( S. Baring Gould, MA )

Discrepâncias nas narrativas dos Evangelistas podem ser harmonizadas

É bem sabido que existem variedades de detalhes nos quatro registros da tripla negação de São Pedro. As discrepâncias foram consideradas irreconciliáveis, e as tentativas de abalar a credibilidade e confiabilidade das Sagradas Escrituras foram baseadas nesta suposição. Um exame cuidadoso mostrará que “os incidentes dados pelos diferentes evangelistas estão completamente em harmonia com a crença de que houve três negações, i.

e., três atos de negação, dos quais os vários escritores adotaram as características que pareciam ser mais significativas para seu propósito. ” A multiplicidade de cargas pode muito bem ser ilustrada por nossa própria experiência. Testemunhamos, sem dúvida, uma cena em que uma multidão de pessoas em estado de excitação ataca um indivíduo que acreditam ter feito algo que desaprovam.

Assim que alguém começa a acusá-lo disso, outro surge e aumenta a acusação, outro insiste nisso com gestos de violência, outro pode prová-lo se apenas o deixarem falar, e então talvez vários gritem ao mesmo tempo. O homem perplexo tenta se desculpar da Babel das acusações. Ele diz tudo e qualquer coisa na empolgação do momento e, por fim, quando as coisas se tornam desesperadoras, perde todo o controle sobre suas palavras.

Isso é quase exatamente o que aconteceu no último “ato de negação” no pátio do palácio do sumo sacerdote. São Pedro foi levado à baía por uma multidão de agressores excitados, e talvez mal sabendo, certamente não percebendo, o que ele disse, ele apelou para o céu e invocou a vingança divina sobre sua cabeça se sua negação fosse falsa. ( HM Luckock, DD )

Pedro nega seu Senhor

I. As circunstâncias sob as quais este grande ato culpado foi realizado são extremamente dramáticas. A história muda de fase como as imagens de uma peça.

1. A cena se desenrola no quadrilátero da casa do Sumo Sacerdote em Jerusalém, para onde a multidão diversificada de pessoas apressou Jesus após Sua apreensão no jardim de Getsêmani. Será necessário que aqueles que desejam compreender esta narrativa formem para si mesmos uma concepção do paradeiro preciso de Pedro durante tão grande crise de sua história. As moradias orientais do melhor tipo parecem ter sido construídas em torno de um pátio de quatro lados - um espaço interior como um pátio privado fechado - frequentemente pavimentado com lajes de pedra plana e aberto para o céu acima.

Nesta área, uma passagem da rua conduzida por uma abertura em arco em um dos lados da casa. Pesadas portas dobráveis ​​protegiam a entrada, deixando um portão menor próximo para a conveniência dos visitantes que chegavam com familiaridade ou um de cada vez. Normalmente, isso era mantido por um porteiro. Essa, com toda a probabilidade, era a moda geral do palácio de Caifás. Simão Pedro estava dentro do postigo parado lá no pátio.

2. O grupo no meio do qual antes deste João, o discípulo amado, havia encontrado seu caminho, e que ele não parecia ter se incomodado nem mesmo em notar enquanto passava apressado, era composto de servos e soldados. Atrasados ​​e desnorteados por sua excitação incomum na noite do julgamento de nosso Salvador, eles acenderam uma “fogueira de carvão” na região. A hora dessa acusação foi incomum, o ar estava frio e a confusão cheia de desconforto.

Todo o grupo parece irritado e malicioso. As garotas são grosseiras, os militares turbulentos e brutais, os levitas insolentemente triunfantes, ao verem sua vítima agora no que consideram ser as mãos certas, e os garçons abusivos e atrevidos. Tudo se mostra pitoresco entre os vestidos e uniformes esvoaçantes. A chama faz todo o quadrilátero dançar de sombras rudes, e os rostos dos homens e das donzelas ficam avermelhados sob o brilho avermelhado das brasas. Mal-humorados e irritados com o ar puro da meia-noite, eles se acotovelam e se juntam rudemente em zombarias sobre a derrota e captura deste profeta nazareno finalmente.

3. Entra agora Simão Pedro, o ator principal nesta terrível tragédia da negação. No meio da multidão vem uma figura corpulenta, um indivíduo rápido, evidentemente tentando fazer aquela coisa peculiar que quase todo mundo, uma vez ou outra em sua vida, tentou fazer, e ninguém, em nenhum momento, conseguiu fazer realizando, a saber, parecer inconsciente e despreocupado quando absorventemente ansioso, e parecer despercebido e sem embaraço quando sabe que todos os demais estão olhando para ele.

Esse recém-chegado é nosso conhecido amigo Simão, filho de Jonas; e ele agora se esforça para agir à vontade, embora esteja certo de que é e deve ser objeto de suspeita desde o início. “Ele sentava com os criados ( Marcos 14:54 ), e se aquecia no fogo.” Imagine-o agora, longe de todos os seus amigos, entre os inimigos taciturnos de seu Senhor.

Há algumas evidências de que esse discípulo imaginou que poderia se passar por alguém da multidão que saiu para prender Jesus, se ao menos ele se misturasse descaradamente com a companhia fria ao redor das brasas. Então ele se aproximou mais, e foi exatamente isso que apressou sua exposição.

4. Agora começa o diálogo do drama. Uma garota manteve a porta externa; isso nos lembra o ofício da donzela chamada Rhoda ( Atos 12:13 ), que encontramos em outra parte da história de Pedro mais adiante.

II. Devemos interromper nosso estudo da história melancólica aqui, pois é mais que tempo de buscarmos as lições práticas ensinadas nesta transgressão de Pedro.

1. Vemos, por um lado, quão comum é até mesmo o mais notável dos pecados humanos. Essa negação de seu Senhor sempre será citada como a maldade característica de Simão Pedro. Destaca-se na história como um dos maiores crimes do mundo e da raça. Negar a Cristo é uma coisa tão simples que podemos cair nisso, e dificilmente saberemos na hora. Este pecado não é singular nem incomum. A causa de Cristo está sendo julgada agora tão realmente quanto o próprio Cristo no palácio do Sumo Sacerdote.

Corremos riscos a cada hora. A engenhosa política de Satanás é vir repentinamente sobre nós com a surpresa de uma pergunta ridícula. Uma questão tão pequena como orar em família porque um estranho está em nossa casa, como assumir um ar obsceno quando alguém nos twitta por ser sério, pode conter todo o significado e a mesquinhez do pecado de Pedro. “Portanto, aquele que pensa estar em pé, tome cuidado para que não caia.”

2. Novamente: vemos o perigo incomensurável de apenas um ato de transgressão. Na verdade, um ato nunca parece ficar sozinho. Essa primeira negação levou a mais dois do mesmo tipo; depois mentir, depois profanar. É uma loucura tão suprema falar de um pequeno pecado como seria falar de um pequeno decálogo que o proíbe, ou um Deus diminuto que o odeia, ou um inferno raso que o punirá. O pecado é registrado de acordo com as medidas celestiais de santidade e majestade.

3. Vemos, da mesma forma, uma explicação pronta da misteriosa queda no pecado às vezes observada na vida de homens realmente bons. Ninguém duvida de que Simão Pedro era um homem cristão regenerado: como é que ele caiu na maldade tão repentinamente? A resposta a esta pergunta deve ser encontrada nas revelações da história anterior deste discípulo. Ele estava há muito tempo se preparando para esse desastre.

Um dos mais brilhantes de nossos escritores modernos deu-nos um símile mais ou menos assim. Se um leitor descuidado deixar cair uma gota de tinta entre as folhas de um livro que está acabando de fechar, ela atingirá o papel para os dois lados. Quando ele abre o volume novamente, ele pode começar com a primeira aparência tênue da mancha e medir, por seu aumento, seu progresso em direção ao grande ponto preto de desfiguração.

Abra-o agora em qualquer lugar e ele detectará alguns vestígios do local próximo. Ele pode voltar para isso; ele pode se virar para frente. Portanto, desse grande ato vil do Apóstolo Pedro, que chamamos enfaticamente de negação. É uma mancha no meio de sua vida. A maioria de nós tem uma profunda admiração e um amor terno por esse velho pescador de Betsaida, mesmo que neguemos que ele tenha sido designado como o primeiro papa.

Mas até agora, ao estudarmos sua biografia, muitas vezes poderíamos ter parecido ver a negação chegando. Ao longo do caminho, dicas disso aparecem. Alguém que lê os Evangelhos pela primeira vez provavelmente dirá: “Aqui está um homem que um dia terá uma terrível vergonha e problemas, pois pensa que está em segurança; ele vai cair. ” Isso pode ser verdade para a maioria dos cristãos autoconfiantes que caem no pecado; a maldade vem crescendo sobre eles há mais tempo do que pensavam. “Os homens caem”, disse uma vez Guizot, “do lado para o qual se inclinam”. ( CS Robinson, DD )

A negação de Jesus por Pedro

Falamos de uma morte repentina; quando o médico há muito avisa o homem que acabou de morrer que ele pode morrer a qualquer momento. Falamos de uma falência repentina; que, no entanto, os profetas comerciais há muito haviam predito secretamente. Falamos da queda repentina de uma árvore em uma tempestade; quando, sob uma casca clara e uma sombra folhosa, há muito era apenas um pó. Falamos da queda repentina de uma alma; quando naquela alma a causa daquela queda estava há muito operando fora de vista.

I. Pense neste ato em conexão com uma certa fraqueza em que começou. Esse pecado começou, não em um pecado, mas em uma fraqueza. A resistência de uma corda deve ser medida, não de acordo com o que é mais forte, mas com o ponto mais fraco. A força de um navio deve ser estimada, não de acordo com sua parte mais forte, mas com sua parte mais fraca; deixe apenas a tensão vir sobre isso, deixe isso ser quebrado, não importa quão forte em qualquer outra parte ela possa ser, o poderoso navio, sendo conquistado lá, irá afundar.

Assim é com a força de uma alma. Pedro tinha muitos pontos fortes, mas um fraco; e aquele, não detectado por ele mesmo, estava no início deste desastre. Era a fraqueza da excessiva impulsividade constitucional. O impulso é bonito e bom; mas o impulso é apenas como o vapor nas fábricas de uma fábrica ou o vento nas velas de um iate. Impulse é um bom servo da alma, mas um mau mestre.

O impulso pode agir com tanta força emocional na direção errada quanto na certa. Mesmo quando sua direção é certa, se deixado por si mesmo, não é seguro. Se não fosse por essa fraqueza, muitas vezes uma alma poderia ser salva bem a tempo do tipo especial de perigo ao qual conduzem outras fraquezas. Há um homem que sente dor em contradizer e prazer em concordar; e quando na companhia de erristas, esta fraqueza é seu perigo.

Há um homem cuja fraqueza é uma consciência agonizante do ridículo. Há um homem, favorito de todos nós, cuja simplicidade amamos, de cujo heroísmo sorrimos, mas cuja fraqueza é que ele tende a se considerar muito bem. Qualquer homem com todas essas fraquezas, mas tomou a postura firme dos princípios, se ele apenas demorasse, ele poderia ser salvo da ação de todos eles.

II. Pense neste ato de Pedro em conexão com sua entrada na tentação de cometer tal ato. “Não entre em tentação”, disse o Mestre; e poucos minutos depois da ordem, o servo entrou nela. Ele amava a Cristo profundamente para negá-lo; ele nunca O havia negado ainda, e não era provável que o fizesse agora. Ah! ele nunca havia sido julgado. Você, talvez, seja um homem de esplêndida moralidade, mas dificilmente sabe o quanto sua integridade depende das circunstâncias; você ainda não experimentou.

Pode não haver nenhum acidente antes de um trem partir da estação; mas deixe haver uma falha não detectada apenas em um eixo, e, quando a locomotiva estiver girando ao longo da linha a uma velocidade de sessenta quilômetros por hora, pode haver um grande estrondo de bens e vidas. Peter se considerava um homem de ferro; mas havia uma falha em seu ferro, embora ele não soubesse até que entrou em uma prova para a qual não estava apto; então o ferro quebrou!

III. Pense na negação de Cristo por Pedro em conexão com o relato de suas três ocasiões. Deus tenha piedade daquele jovem que acaba de proferir sua primeira mentira! Se finalmente for salvo do mal que já pôs em ação, só Deus pode salvá-lo. Nenhum mentiroso pode alterar a lei da mentira, e essa lei é que a primeira mentira tem um poder gerador, que uma mentira obriga a outra, que uma mentira requer outra para apoiá-la, que uma mentira se espalha e se ramifica em evoluções infinitas.

4. Pense na negação de Pedro em relação ao tratamento que Cristo estava recebendo na época. Um vidente nos conta que certa vez viu o céu e teve um vislumbre do tratamento que Jesus recebeu ali. Este é o seu relato: “Vi também o Senhor, assentado sobre um trono, alto e elevado, e Sua cauda enchia o templo.” Agora volte para este lugar na terra, e veja como o Santo é tratado lá. Você não vê agora como a memória retratada deste episódio veio para a frase de João, o Divino, “o reino e a paciência de Jesus Cristo”?

V. Pense na negação de Cristo por Pedro em conexão com o ato restaurador de amor de Cristo. Simultaneamente, o homem assustado se virou para olhar para seu Mestre, e seu Mestre se virou para olhar para ele. Ficamos maravilhados diante da serena soberania desse olhar, não menos do que por sua terna bondade. “Ele falava com o olho”, diz Erasmus. Podemos não imaginar como era a aparência, mas sabemos o efeito que teve sobre o discípulo.

O poder expansivo do Senhor que veio com ele atingiu seu coração, como uma vez a vara do profeta atingiu a rocha e fez as águas voarem. Tocou e definiu o fluxo de memórias congeladas. Contando apenas com o eu para se apoiar, cada vez mais baixo teria sido a queda inevitável; mas bem a tempo o Senhor o ergueu com um olhar! Algumas estruturas só podem ser salvas em ruínas. Eles têm em si tanto trabalho frouxo e materiais tão ruins, que não adianta remendá-los ou reforçá-los; a única coisa a ser feita é derrubá-los completamente e construí-los novamente.

Algumas vidas só podem ser salvas por uma operação desesperada. Algumas almas só podem ser salvas sendo penduradas por um instante, como por um fio de cabelo, sobre o poço dos perdidos. Um certo homem foi visto por muitos anos rico, próspero, influente no Estado; aquele mesmo homem foi visto depois, de joelhos e mãos, com o uniforme da degradação, esfregando o chão de uma prisão de condenado. Em seus dias de honra mundana, ele havia feito profissão de fé cristã, e não sem sinceridade; mas o egoísmo foi tolerado para dominá-lo. Ele caiu. No choque daquela queda, no recuo que vem do desespero, ele foi "salvo como por fogo". ( Charles Stanford, DD )

Negação de Peter

I. Pedro nunca teve a intenção de negar seu Senhor. Ele acreditava agora, tão claramente quanto naquele dia em Cesaréia de Filipe: "Tu és o Cristo", etc. Ele foi honesto ao dizer: "Embora eu morra contigo, não te negarei." Ele provou isso logo depois, desembainhando sua espada em defesa de Cristo. Qualquer crente pode ter uma garantia semelhante. Existe o perigo. Se viesse a uma congregação de sábado uma voz do céu, declarando que alguém ali um dia entregaria um ladrão, quão impossível pareceria! Todos pensariam que deve haver um engano; a mensagem chegou à igreja errada, ou, pelo menos, não se refere a mim.

Claro que não. Satanás diz a todos nós: "Pense em sua fé, sua virtude, seu sangue, sua posição." E quando ele nos enganou a tal autocomplacência, ele começa suas manobras, não nos pedindo a princípio que façamos nada desonesto, mas começando na fronteira entre o seu reino e o do Senhor, sabendo se nos renderemos a ele nas coisas que são duvidosas , em breve cederemos a ele nas coisas certas. Um membro líder de uma igreja da cidade, apanhado em um crime vergonhoso, escreveu a seus amigos: “Estou surpreso com a cegueira e a maldade de minha conduta”.

II. Pedro entrou voluntariamente no caminho da tentação. Peter pensou muito provavelmente que estava seguro em tal companhia, porque ninguém o conheceria. É melhor um cristão não ficar perto do fogo com os ímpios. Satanás não veio a ele como um “leão que ruge”, mas em um mero sussurro. Quem poderia desembainhar uma espada em uma jovem? Se ele tivesse contemplado sua pergunta, ele poderia ter uma resposta pronta que teria sido verdadeira sem ofender.

Freqüentemente, a ciência de dizer a verdade é procurar emergências; ter pronta uma resposta que seja educada e verdadeira. Mas essa é essencialmente a ciência de todas as virtudes. São as provações que nos pegam de surpresa que medem nossa força; é nessas crises que o destino é feito. E tais ataques inesperados certamente virão para um cristão que voluntariamente cai no caminho da tentação. Quem não assiste não tem direito de orar.

Um homem, exortado a abandonar o hábito de beber que o estava arrastando rapidamente à ruína, respondeu: “Eu magnifico mais do que vocês a graça de Deus. Sem beber, ninguém poderia se salvar. Eu acredito na graça que pode salvar um homem quando ele bebe. ” Ele manteve essa ilusão até que ele morreu um idiota. Essa é uma lei divina com referência a todo pecado. Se você se jogar do alto do templo, Deus tem poder para impedir que seus ossos se quebrem; mas é melhor não o fazeres, porque está escrito: “Não tentarás o Senhor teu Deus.

O preceito: “Aquele que pensa estar em pé, cuide-se para que não caia”, significa que, se você estiver caminhando em lugares escorregadios, observe cada pequeno perigo, cada passo. Alguém pode escorregar tanto em trinta centímetros de gelo quanto em um acre. Pedro não teria caído se tivesse se lembrado da advertência de Cristo falada a ele: “Vigiai e orai para que não entreis em tentação”.

III. Pedro se arrependeu. Não há outro caminho de volta a Cristo para aquele que caiu.

4. Pedro encontrou misericórdia. ( TJ Holmes. )

O negador

Esforçemo-nos por compreender este acontecimento melancólico, a negação de Pedro ao seu Senhor. Para isso, avisemos as circunstâncias que o acompanharam e as causas que o levaram; e então considerar seriamente o melhoramento que devemos fazer.

I. As circunstâncias sob as quais uma ofensa é cometida freqüentemente afetam grandemente seu caráter; eles às vezes até mudam completamente sua aparência. A primeira circunstância de agravamento é encontrada nas repetidas advertências que ele recebeu. Prevenido vale por dois; quando, portanto, Pedro foi avisado por nosso Senhor de seu perigo, poderíamos ter esperado de sua parte a máxima vigilância e oração.

A segunda circunstância de agravamento é encontrada nos protestos e votos solenes que ele fez. Depois de cada advertência, ele confessou solenemente sua disposição de ir com seu Senhor para a prisão e para a morte. Humildade, auto-humilhação, orações, lágrimas, tinham sido muito mais adequados em seu caso do que aqueles protestos solenes. E sempre nos convém dizer: "Segura-me e estarei seguro." A terceira circunstância de agravamento é encontrada na recenteidade das advertências e votos a que aludimos.

Se as advertências tivessem sido dadas e os votos feitos, alguns anos antes, eles poderiam ter sido esquecidos; mas todos eles foram dados e feitos na mesma noite em que a ofensa foi cometida. Poucas horas apenas poderiam ter transcorrido entre o último aviso, especialmente, e a primeira negação. Uma quarta circunstância de agravamento é encontrada na repetição da ofensa. Não foi uma vez que ele negou seu Senhor, mas uma segunda e novamente uma terceira vez.

E isso leva a outra circunstância de agravamento, isto é, a profanação e o perjúrio com que sua negação foi acompanhada. Acabamos de ver que na segunda vez ele não negou simplesmente o seu Senhor, mas o fez com um juramento. Ele apelou para o alto céu como sua testemunha e seu juiz - quando ele jurou falsamente. A última circunstância de agravamento que notaremos é que tudo isso foi feito na própria presença do Redentor.

Não foi feito em um canto: não foi uma ofensa secreta, que poderia permanecer para sempre desconhecida; mas foi feito publicamente, diante de muitas testemunhas. John estava lá. Foi na presença desse amigo fiel que Pedro negou seu Senhor - com juramentos e maldições. Acima de tudo, Jesus estava lá.

II. Tais são as circunstâncias de agravamento que marcaram a ofensa de Pedro; devemos agora anunciar com grande brevidade as causas dessa estranha conduta. Como podemos explicar isso?

1. Uma causa é encontrada no conhecido personagem de Pedro. Ele era um homem de ardor, impetuosidade, zelo; mas, como muitos outros de temperamento semelhante, ele era destituído de coragem moral. Não há conexão necessária entre coragem física e moral, alguns dos melhores espécimes da primeira tendo-se mostrado totalmente destituídos da última. Quantos há que sofrem da mesma enfermidade moral! Que nossos jovens amigos se protejam especialmente contra isso, e trabalhem para corrigi-lo. Para isso, recomendo sinceramente duas coisas.

(1) Um conhecimento íntimo de alguns dos nobres personagens que nos foram apresentados na história, bem como de alguns dos escritos de espíritos escolhidos que têm a tendência mais direta de fortalecer a mente. Que eles mergulhem suas mentes nos nobres sentimentos ali expressos de maneira tão apropriada.

(2) Uma percepção habitual da presença Divina. Que eles sintam que os olhos de Deus estão sempre sobre eles; e que seja seu estudo aprovar-se perante ele.

2. Temos outra causa no estado de espírito ao qual ele se entregou recentemente. Refiro-me particularmente à sua confiança e orgulho presunçosos. As solenes advertências de seu Senhor deveriam tê-lo humilhado; mas sua confiança estava em si mesmo, não em seu Deus. “Deus humilhará os orgulhosos, mas dará graça aos humildes”.

3. Uma terceira causa encontra-se no perigo, real ou imaginário, em que foi colocado. Não parecia que havia qualquer perigo envolvido no fato de seu discipulado. João era um discípulo; conhecido como tal pelo Sumo Sacerdote, e ainda assim ele estava no palácio, e parece não ter apreendido nenhum perigo. Mas Peter fora ativo, em certo sentido, maliciosamente ativo, no jardim. Ele havia cortado a orelha do servo do Sumo Sacerdote, e isso poderia ser considerado um crime; uma tentativa de resgatar ou impedir a captura de um criminoso. Daí os temores de Pedro; seu desejo de ser desconhecido; sua negação. Quão intimamente a precipitação e a covardia estão aliadas!

III. Vejamos agora que instrução podemos derivar desse triste espetáculo. Consideramos isso uma ilustração comovente da fragilidade de nossa natureza; como uma prova melancólica do que o homem pode fazer sob a influência da tentação, considerado simplesmente como um ser moralmente imperfeito. Assim, apresenta uma fase pelo menos do caráter humano sob uma luz instrutiva. Vamos ilustrar isso. Podemos dividir a família humana em três classes.

Primeiro, existem, no pior sentido do termo, seres perversos - seres cuja natureza moral é inteiramente pervertida, cujo bem é mau; Seres malévolos que podem fazer o mal por causa do mal, e têm verdadeiro prazer na maldade. Existem outros que de forma alguma atingiram essa perfeição no mal, que são, não obstante, os escravos de alguma paixão dominante. E por sua comovente facilidade vemos que mal um homem pode cometer, quão baixo ele pode afundar na degradação moral por causa da mera fragilidade, da imperfeição inerente de caráter, quando pressionado por uma tentação adaptada à sua fraqueza.

Pode ser apropriado observar aqui que um ato, seja bom ou mau, não constitui um personagem. Devemos nos precaver contra a severidade e a injustiça de representar os homens como culpados de hipocrisia, de insinceridade, porque eles uma ou duas vezes, sob a influência da tentação, agiram em oposição às suas profissões. A queda de Pedro é ainda mais instrutiva para nós, pois fornece uma ilustração notável da ignorância do homem sobre si mesmo.

Quão pouco o homem sabe - pode saber o que há nele! A queda de Pedro nos convida a revisar nossa história passada e a examinar cuidadosamente nossos próprios corações. Podemos aprender com o caso de Pedro a natureza do verdadeiro arrependimento. "Peter saiu e chorou amargamente." Se compararmos o caso de Pedro com o de Judas, aprenderemos a natureza do verdadeiro arrependimento, perceberemos a diferença característica entre o que é verdadeiro e o que é falso, o que é salvador e o que é destrutivo. Em que consiste a diferença?

1. Judas viu claramente a enormidade de sua conduta, mas foi apenas em e por meio de suas consequências; ele não tinha percepção do mal de sua conduta em si.

2. O segundo ponto de diferença entre o arrependimento de Judas e de Pedro está no assunto. ( JJ Davies. )

A segunda negação de Cristo por Pedro

Aquele que uma vez fere sua consciência não se esforçará muito na segunda vez.

1. O pecado é muito ousado quando é bem-vindo. Se entrar uma vez, conhecerá o caminho novamente e, uma vez admitido, pleiteará, não a posse, mas a prescrição. É mais fácil manter um exército fora do que derrotado.

2. O pecador é menos capaz de resistir na segunda vez do que na primeira. A graça é enfraquecida e decaída ao ceder à primeira tentação, e a força de Deus, que apenas torna o caminho da graça fácil, é arrancada pelo entristecimento de Seu Espírito Santo.

3. O caminho do pecado, uma vez aberto, é como os portões de uma cidade abertos para um inimigo, pelos quais Satanás trazendo suas forças, as planta fortemente e rapidamente as fortalece, que exigirá grande força para removê-las .

4. Todo pecado admitido, não apenas enfraquece, mas corrompe as faculdades da alma pelas quais é sustentado. Obscurece o entendimento, corrompe a vontade, perturba as afeições e levanta uma nuvem de paixões para deslumbrar a razão. ( Dr. Thomas Taylor. )

Degeneração de Pedro

Um dicer, dizem eles, crescerá e se tornará um mendigo em uma noite; e em uma noite Peter vai crescer de um dissimulador para um jurador e defensor. ( Dr. Thomas Taylor. )

Por que os cristãos podem cair

Por que (pode-se perguntar) o Senhor deixa Seus santos e filhos por conta própria, retirando Sua graça deles, e assim permite que caiam em pecado?

1. Para corrigir seu descuido e segurança carnal.

2. Para incitá-los a mais vigilância sobre si mesmos no futuro, quando eles conhecerem suas próprias fraquezas.

3. Abaixar seu orgulho e humilhá-los mais completamente diante de Deus ( 2 Coríntios 12:7 ).

4. Para expulsar deles toda a confiança em si mesmos e a presunção de sua própria força.

5. Para torná-los mais compassivos para com os outros ( Lucas 22:32 ).

6. Para que por este meio Ele possa torná-los exemplos e bases de conforto para outros pobres pecadores. ( George Petter. )

A hediondez da terceira negação de Pedro

Peter estava agora em grande perigo. Ele ouve falar do jardim e provavelmente se vingará de seu tumulto, de sua briga e da injustiça de Malchus. Ele é pressionado por sinais evidentes de que estava com Cristo, e agora, se não o fizer, não evitará o perigo presente; ou se o fizer, será marcado como um mentiroso comum e perjuro para sempre; e, portanto, por grande medo, ele nega seu Mestre com mais firmeza do que antes, e porque nem sua simples negação o servirá como na primeira instância, nem sua vinculação com juramentos e juramentos como na segunda, como se ele não tivesse feito o suficiente , ele se amaldiçoa e se imprecisa, desejando não apenas dano a si mesmo, mas apelando a Deus, um Juiz justo, para vingar aquela falsidade e infligir o castigo merecido se ele conhecesse Aquele de Quem falavam. Oh, terrível pecado!

1. Negar seu Senhor e querido Mestre.

2. Depois de tantos avisos da parte de Cristo.

3. Depois de tantas confissões e profissões próprias.

4. Depois de tantas vezes, três vezes, tanto tempo de deliberação entre os dois. Alguém pode parecer enfermidade, mas três vezes argumenta resolução.

5. Com mentira e perjúrio.

6. Com maldições e imprecações. Assim, Pedro está entre os mais ousados ​​dos que fazem da falsidade seu refúgio e que confiam nas mentiras. ( Dr. Thomas Taylor. )

Mentindo em desânimo

Benvenuto Cellini registra em sua autobiografia as amargas experiências que suportou ao ser tentado a mentir para o duque, seu patrono, para não perder os favores da duquesa - ele, que “sempre foi um amante da verdade e um inimigo da falsidade, sendo então sob a necessidade de contar mentiras. ” “Quando comecei a contar mentiras, mergulhei cada vez mais fundo na lama”, até que ele sentiu um grande desânimo. ( Francis Jacox. )

Marcos 14:72

E Pedro lembrou-se da palavra.

Arrependimento de Pedro

Que o galo cantasse novamente era uma coisa comum e natural, mas neste momento ordenado para um fim especial.

1. Para colocar Pedro em mente sobre sua promessa.

2. Para dar testemunho das palavras de Cristo, as quais Pedro não acredita, até agora, como verdadeiras.

3. Para reprovar Pedro de Seu pecado.

4. Acusar Pedro à sua própria consciência. Ele precisa da voz de um galo para ajudá-lo a sair de seu pecado! Ele é advertido por esta voz, que o galo tolo manteve sua vigilância, de acordo com a palavra de seu Criador; mas Pedro não manteve sua vigilância com seu Senhor, mas terrivelmente caiu em sua posição.

I. O tempo do arrependimento de Pedro. "Então." O momento mais adequado para o arrependimento é imediatamente após o pecado, sem demora.

1. Considere a exortação em Hebreus 3:7 . Tens uma chance de tua vida até amanhã, para que te recuse a se arrepender hoje?

2. O pecado ganha força pela continuação.

3. A natureza ensina em outras coisas para usar o tempo mais adequado; para semear na época da semente, para fazer feno enquanto o sol brilha, para levar o vento e a maré que não esperam por ninguém. Que a graça te ensine a saber tua estação, teu dia de visitação.

4. O arrependimento tardio raramente é o verdadeiro arrependimento.

II. O meio do arrependimento de Pedro.

1. Externo.

(1) O canto do galo.

(2) O olhar para trás de Cristo.

2. Interno.

(1) Lembrar as palavras do Senhor.

(2) Pesando as palavras do Senhor. ( Dr. Thomas Taylor. )

Peter sai

Peter saiu

1. A respeito do lugar. O corredor e a varanda não eram lugares seguros ou tranquilos, mas cheios de perigo, medo e tumulto, e nenhum lugar adequado para meditação.

2. Em respeito à empresa. Ele vê que quanto mais tempo permanece entre os homens iníquos, mais pecados ele acumula contra o Senhor e contra sua própria consciência e, portanto, vê que já é hora de partir.

3. Em relação ao negócio em questão. Ele deve lamentar seu pecado, chorar amargamente, sair de si mesmo; e para fazer isso, ele deve estar sozinho com Deus. ( Dr. Thomas Taylor. )

Razões para evitar más companhias

1. Aquele que se apega a Deus, deve separar-se dos inimigos de Deus. A mesma graça que nos liga a Deus, nos livra dos ímpios. A solidão é melhor do que a má companhia.

2. Que conforto uma ovelha pode ter entre um rebanho de porcos, que chafurda e caia em luxúrias repugnantes? ou uma pomba boba entre uma companhia de corvos? Como pode um bom coração, senão entristecer-se em sua sociedade, cujos esportes e prazeres estão em coisas que só entristecem o Espírito de Deus? Como pode um cristão consolar-se entre os que não se importam senão com delícias brutais, comendo, bebendo, jogando, praticando palavrões, blasfêmias, embriaguez e ociosidade?

3. Que segurança existe entre os homens maus, quer respeitemos a si mesmos ou suas práticas? Para si mesmos, eles são tão venenosos, tão infecciosos, que dificilmente podemos participar com eles de coisas boas e não ser contaminados. Por suas práticas, como é justo, se nos unirmos em seus pecados, para não sermos separados em seus julgamentos!

4. Esta tem sido a prática dos piedosos ( Salmos 26:4 ). ( Dr. Thomas Taylor. )

Como agir em más companhias

Se cairmos ou formos lançados em más companhias-

1. Não nos moldemos a eles.

2. Considere quem você é - um discípulo, separado pela graça - um filho de Deus.

3. Veja exemplos ímpios para detestá-los, para lamentar a desonra de Deus, para lamentar a maldade do homem feito à imagem de Deus.

4. Veja-os, para detê-los, se possível. Se houver esperança de fazer o bem, admoeste-os. Avise-os da ira de Deus, vindo sobre aqueles que fazem essas coisas. Ganhe-os e ore por eles e por sua correção.

5. Se não há esperança de conquistá-los, ainda assim, por meio de sua postura piedosa, convença-os, verifique-os, refute, cale suas bocas. Deixe tua luz brilhar apesar de suas trevas, para glorificar a teu Pai; e pelo menos deixe que eles vejam o teu relógio acabar com o cuidado piedoso para te preservar do contágio deles. ( Dr. Thomas Taylor. )

Tempos para chamar os pecados à mente

Devemos aproveitar todas as ocasiões oferecidas para pensar em nossos pecados e ser incitados à humilhação e arrependimento por eles. Especialmente, por exemplo-

1. Quando no ministério público da Palavra, ouvimos tais pecados reprovados como somos culpados.

2. Quando vamos para a Sagrada Comunhão.

3. Quando lemos as Escrituras, ou os ouvimos ler.

4. Quando somos advertidos em particular de nossos pecados, seja pelos ministros de Deus, seja por qualquer outro que tenha um chamado para fazê-lo.

5. Quando Deus impõe sobre nós qualquer aflição ou castigo grave; tais como doença, perda de bens, perda de amigos próximos por morte, etc. Quando vemos ou ouvimos sobre os julgamentos de Deus infligidos a outros pelo pecado. ( George Petter. )

Fontes de lágrimas de arrependimento

O arrependimento é operado pelo Espírito de Deus. Mas ele opera em nós, levando-nos a pensar sobre o mal do pecado. Pedro não pôde deixar de chorar ao se lembrar de sua falha grave. Deixe-nos neste momento-

I. Estude o caso de Pedro e use-o para nossa própria instrução.

1. Ele considerou que havia negado seu Senhor. Nós nunca fizemos algo parecido? Isso pode ser feito de várias maneiras.

2. Ele refletiu sobre a excelência do Senhor a quem ele havia negado.

3. Ele se lembrou da posição em que seu Senhor o havia colocado - fazendo dele um apóstolo e um dos primeiros deles. Não fomos colocados em posições de confiança?

4. Ele lembrou-lhe da relação especial que ele havia desfrutado. Não temos conhecido uma alegre comunhão com nosso Senhor?

5. Ele se lembrou de que havia sido solenemente advertido por seu Senhor. Não pecamos contra a luz e o conhecimento?

6. Ele lembrou seus próprios votos, promessas e vanglória. Não quebramos declarações muito sérias?

7. Ele pensou sobre as circunstâncias especiais de seu Senhor quando ele tão perversamente O negou. Não há agravos em nosso caso?

8. Ele girou em sua mente suas repetições da ofensa, e aquelas repetições com agravos adicionais: mentira, juramento, etc. Devemos nos deter em cada item de nossas transgressões, para que possamos ser levados a um arrependimento mais completo delas.

II. Estude nossas próprias vidas e use o estudo para nossa humilhação posterior.

1. Pense em nossas transgressões enquanto não se arrepende.

2. Pense em nossa resistência à luz, consciência e Espírito Santo, antes de sermos vencidos pela graça divina.

3. Pense em nosso pequeno progresso na vida Divina.

4. Pense em nossas apostasias e desvios do coração.

5. Pense em nossa negligência para com as almas dos outros.

6. Pense em nossa pequena comunhão com nosso Senhor.

7. Pense na pequena glória que estamos trazendo ao Seu grande nome.

8. Pense em nossas obrigações incomparáveis ​​para com Seu amor infinito. Cada uma dessas meditações é calculada para nos fazer chorar.

III. Estude o efeito desses pensamentos em nossa mente.

1. Podemos pensar nessas coisas sem emoção? Isso é possível; pois muitos desculpam seus pecados com base em suas circunstâncias, constituição, companhia, comércio, destino: eles até colocam a culpa em Satanás ou em algum outro tentador. Certos corações duros tratam o assunto com suprema indiferença. Isso é perigoso. É de se temer que tal homem não seja Pedro, mas Judas; não um santo caído, mas um filho da perdição.

2. Somos movidos por pensamentos sobre essas coisas? Existem outras reflexões que podem nos comover muito mais. Nosso Senhor nos perdoa e nos conta com Seus irmãos. Ele nos pergunta se o amamos e nos convida a alimentar Suas ovelhas. Certamente, quando nos debruçamos sobre esses temas, deve ser verdade para cada um de nós - “Quando ele pensou nisso, ele chorou”. ( CH Spurgeon. )

Lembrança

A lembrança de Pedro do que havia ouvido anteriormente foi outra ocasião de seu arrependimento. Não consideramos suficientemente o quanto precisamos mais de lembranças do que de informações. Nós sabemos mil coisas, mas é necessário que elas sejam mantidas vivas em nossos corações por uma lembrança viva e constante. É, portanto, extremamente absurdo e infantil as pessoas dizerem: “Você não me diz nada além do que eu sei.

”Eu respondo: Você se esquece de muitas coisas e, portanto, é necessário que linha sobre linha seja preceito sobre preceito. O próprio Pedro disse posteriormente em sua epístola: “Não serei negligente em lembrar-vos sempre destas coisas, embora as saibais”. Temos a tendência de esquecer o que sabemos; ao passo que devemos considerar isso, qualquer coisa boa que conhecemos só é boa para nós na medida em que é lembrada para o propósito. ( R. Cecil. )

Arrependimento ao longo da vida de Pedro

Pedro cai terrivelmente, mas pelo arrependimento sobe docemente; um olhar de amor de Cristo o derrete em lágrimas. Ele sabia que o arrependimento era a chave para o reino da graça. Imediatamente sua fé foi tão grande que ele saltou, por assim dizer, em um mar de águas para vir a Cristo; então agora seu arrependimento era tão grande que ele saltou, por assim dizer, em um mar de lágrimas, por ter se afastado de Cristo. Alguns dizem que, depois de sua triste queda, ele chorou sem parar, e que seu rosto estava até mesmo sulcado por lágrimas contínuas.

Ele mal havia tomado o veneno, mas o vomitou de novo, antes que atingisse os órgãos vitais; ele mal havia manuseado esta serpente, mas a transformou em uma vara, para açoitar sua alma com remorso por pecar contra tal luz clara e forte amor, e doces descobertas do coração de Cristo para ele. Clemente observa que Pedro se arrependeu tanto que, toda a sua vida alterada, todas as noites, quando ouvia o galo cantar, caía de joelhos e, chorando amargamente, implorava perdão por seus pecados.

Ah! almas, você pode facilmente pecar como os santos, mas você pode se arrepender com os santos? Muitos podem pecar com Davi e Pedro, que não podem se arrepender com Davi e Pedro e, portanto, devem morrer para sempre. ( Thomas Brooks. )

Lavando com lágrimas

Nada tornará o rosto dos filhos de Deus mais justo do que eles se lavarem todas as manhãs em suas lágrimas. ( S. Clark. )

Lágrimas de arrependimento

As lágrimas de um santo são melhores do que os triunfos de um pecador. Bernardo disse: “As lágrimas dos penitentes são o vinho dos anjos”. ( Arcebispo Secker. )

A queda de São Pedro

“E Pedro lembrou-se da palavra que Jesus lhe disse: Antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás. E quando ele pensou nisso, ele chorou. ”

I. O primeiro erro do apóstolo foi a confiança na força de sua própria virtude, seguida por seu resultado natural - a falta de vigilância. Este foi o início de sua aberração e a origem de todo o seu sofrimento subsequente. Nossa única força está na confiança humilde e fervorosa na graça de Cristo. É raro que uma alma humilde e vigilante seja vencida pela tentação. As tentações raramente estão mais próximas do que quando as supomos. Se entregarmos nosso caminho ao Senhor, Ele dirigirá nossos passos.

II. O primeiro ato pecaminoso de Pedro surgiu da vanglória. Ele queria dar uma demonstração de sua coragem. Um extremo está sempre sujeito a ser sucedido por seu oposto. A precipitação é naturalmente seguida pela covardia. Aquele que feriu a orelha do servo foi visto, em poucos minutos, se escondendo na escuridão entre as árvores do jardim.

III. A vacilação de Pedro produziu seu resultado natural - arrependimento insuficiente e indeciso. Ele não podia abandonar seu Mestre inteiramente. Ele não ousou confessar abertamente sua culpa e enfrentar as consequências de fazer o que é certo. Ele seguiu Cristo de longe. Portanto, é difícil fazer o que é certo, depois de termos começado a fazer o que é errado. Um curso apenas a meio caminho certo é tão perigoso quanto pode ser escolhido.

Nada poderia ter restaurado a Pedro a coragem moral da inocência, a não ser ir imediatamente a Cristo, confessar seu pecado e confessar seu apego, não importa o que a confissão possa ter custado a ele. Podemos ser surpreendidos pelo pecado. Nossa única segurança consiste em abandoná-lo imediatamente. Se hesitarmos, nossa consciência será contaminada e nossa resolução enfraquecida. É também de extrema importância que nossa reforma seja ousada, viril e íntegra.

4. Pedro ouviu Jesus falsamente acusado e não pronunciou uma palavra em Sua defesa. Ele era o amigo e a testemunha de Cristo. Era seu dever agir e agir prontamente. Olhando em silêncio, quando deveria ter agido, Pedro se preparou para toda a culpa e miséria que se seguiram. Conseqüentemente, aprendamos o perigo de sermos encontrados em qualquer companhia em que a causa de Cristo esteja sujeita a ser tratada com indignidade.

Se entrarmos nessa companhia por opção, seremos cúmplices da violação dos mandamentos de Cristo. Se nossos deveres legítimos nos chamam para a sociedade, onde o nome de Cristo não é reverenciado, nunca podemos permanecer nela inocentemente por um momento, a menos que prontamente ajamos como discípulos de Cristo.

V. Peter tentou escapar dos constrangimentos de sua situação por equívoco. "Não sei", disse ele, "nem entendo o que dizes." Isso só no final tornou seu constrangimento ainda mais inextricável. Que esta parte da história nos ensine a importância de cultivar, em todas as ocasiões, o hábito da veracidade ousada e transparente. O equívoco é sempre uma espécie de absurdo moral.

É uma tentativa de fazer com que a mentira responda ao propósito da verdade. Aquele que faz isso quando seu apego a Cristo é questionado, já caiu. Ele nega seu Senhor aos olhos de seu Juiz que tudo vê, embora sua covardia não o permita fazer isso abertamente. O homem que chegou até aqui logo será levado a circunstâncias que revelarão abertamente sua culpa.

VI. Pedro foi rapidamente levado a cometer crimes em si mesmos os mais abomináveis ​​à sua natureza, e crimes dos quais, no início de sua má ação, nem ele nem qualquer outra pessoa o teria acreditado capaz. Ele começou por nada mais culpado do que a autoconfiança e a falta de vigilância. Ele terminou com uma mentira descarada e repetida - a negação pública de seu Mestre, acompanhada pela exibição de fúria frenética e proferindo juramentos e blasfêmia aos ouvidos de toda Jerusalém.

Assim, passo a passo, ele mergulhou de cabeça em uma culpa cada vez mais atroz, até que, sem o poder da resistência, se rendeu para fazer toda a vontade do adversário das almas. ( Francis Wayland. )

Contrição verdadeira

When King Henry II, in the ages gone by, was provoked to take up arms against his ungrateful and rebellious son, he besieged him in one of the French towns, and the son being near to death, desired to see his father, and confess his wrong-doing; but the stern old sire refused to look the rebel in the face. The young man, being sorely troubled in his conscience, said to those about him, “I am dying; take me from my bed, and let me lie in sackcloth and ashes, in token of my sorrow for my ingratitude to my father.

”Assim ele morreu; e quando a notícia chegou ao velho, fora dos muros, de que seu filho havia morrido nas cinzas, arrependido de sua rebelião, ele se jogou no chão, como outro Davi, e disse: “Oxalá eu tivesse morrido por ele. ” A ideia do coração partido de seu filho tocou o coração do pai. ( Spurgeon. )

Recuperação de Peter

I. Que nenhum cristão confie em sua disposição ou sentimento de segurança contra quedas. As virtudes se inclinam para seus vícios: liberdade de licenciar; liberalidade para desperdiçar. E quando vemos apenas nossas virtudes, outros vêem apenas nossos vícios.

II. Que nenhum cristão confie em sua conduta passada como proteção. Pedro foi o mais próximo de todos os discípulos de Cristo por três anos. Ele tinha um afeto profundo e puro.

III. Que nenhum cristão presuma confiar na consciência para mantê-lo correto na hora do perigo. Existem muitas forças morais que impedem a consciência. O perigo de Pedro foi claramente apontado.

4. Com esse exemplo, aprenda a perceber a amarga lembrança de boas palavras que chegam tarde demais. Os grandes arrependimentos da vida consistem na memória das graças que poderiam ter nos tornado bons, mas que negligenciamos. E como é terrível esta amargura! ( F. Skerry. )

Verdadeira penitência

O temperamento naturalmente caloroso e impetuoso está sujeito a extremos sob a pressão das circunstâncias. Essa tendência à vacilação só pode ser corrigida por uma prova severa. Há uma frase na história que mostra que Pedro começou o curso descendente quando o seguiu de longe. Se ele tivesse estado perto do Mestre durante toda a prova, sua coragem teria suportado a tensão. O florista que se esqueceu de fechar as claraboias de sua estufa, viu suas plantas raras murcharem pela geada da noite. Portanto, o coração caloroso do cristão só pode viver no calor do amor divino.

I. Todo pecado está em face do aviso. Onde não há lei, não há pecado, e onde não há advertência, a transgressão é mais desculpável.

II. Cada pecado em face do aviso desperta um reflexo doloroso. Não é suficiente que o pecado seja denunciado pela justiça e que a advertência seja adicionada à denúncia; devemos ser levados a um estado de observação e reflexão em que possamos ter uma visão profunda da natureza e das consequências do pecado. A parte mais dolorosa desse estado é o reaparecimento do aviso descartado. A misericórdia de Deus veio ao apóstolo por meio de um canal muito humilde; e quantas vezes somos despertados para a reflexão por incidentes sem importância! Deus abençoou o tique-taque do relógio e o cair de uma folha para despertar no peito do homem o senso de responsabilidade.

Mil vozes na natureza nos chamam à reflexão, mas às vezes um simples incidente da vida diária o fez de maneira mais eficaz. O pai de coração duro que havia escutado protestos e advertências por muitos anos, foi finalmente tocado. Ele tinha ouvido a maioria dos oradores da temperança da época, mas continuou a beber. Numa tarde de domingo, ele levou sua filha à escola dominical, com a intenção de ir atrás de mais bebida.

Na porta da escola, ele largou a criança dos braços, mas notou que as lágrimas começaram a brotar em seus olhos. "Por que você chora?" ele perguntou. A pequena soluçou sua resposta: "Porque você vai à taverna e nos assusta quando chega em casa." Foi o suficiente. Ele nunca mais entrou em um bar. Deus pode abençoar meios simples para alcançar grandes fins. A narrativa afirma: “O Senhor voltou-se e olhou para Pedro.

“Nada pode nos ocultar da visão do Salvador. Era um olhar vivo e vivificante. Isso trouxe de volta a sensibilidade moral. O coração vivo de Jesus viajou através desse olhar para o coração frio de Pedro. Ele foi movido por isso à reflexão. O olhar rejeitou a ofensa, mas lembrou o ofensor. Era um ímã, com pólo negativo e positivo. Repelia o pecado, mas atraiu o pecador. Há misericórdia na repreensão de Deus e um convite em Seu aviso. O caminho de volta à retidão, à verdade, à honestidade, à coragem moral e ao discipulado foi espinhoso.

III. Todo pecado que desperta um reflexo doloroso se inclina para a verdadeira penitência. "E quando ele pensou nisso, ele chorou."

1. Seu arrependimento foi genuíno. São Mateus diz: “Ele saiu e chorou amargamente”. Seu espírito estava quebrantado e seu coração contrito.

2. Sua penitência foi eficaz. Ele foi levado a ver o erro e a sentir o poder do perdão. Aqui está uma ilustração do poder do pensamento - mergulhar nas profundezas do pecado e subir às luzes da paz. ( O Púlpito Semanal. )

“Blotting out”

Os antigos gregos pensavam que a memória devia ser uma fonte de tortura no outro mundo, por isso interpuseram entre os dois mundos as águas do Lete, o rio do esquecimento; mas os crentes em Cristo não querem o rio do esquecimento nas fronteiras do Elísio. O Calvário está deste lado, e isso é o suficiente. ( Dr. Alexander Maclaren. ).