Marcos 4:23-24

Preste atenção no que ouve.

Instrução do Senhor aos ouvintes

Nestes dias, temos muitas instruções sobre a pregação; mas nosso Senhor principalmente deu instruções sobre como ouvir. A arte da atenção é tão difícil quanto a da homilética. O texto pode ser visto como uma nota de discriminação. Ouça a verdade, e somente a verdade. Não seja indiferente quanto ao seu alimento espiritual, mas use o discernimento. Devemos usá-lo como uma nota de excitação. Quando você ouvir a verdade, dê a ela a atenção que ela merece. Dê boa atenção a isso.

I. Ouvir é um preceito: “Atendei ao que ouvis”.

1. Ouça com discriminação, evitando falsas doutrinas ( João 10:5 ).

2. Ouça com atenção; realmente e sinceramente ouvindo ( Mateus 13:23 ).

3. Ouça por si mesmo, com aplicação pessoal ( 1 Samuel 3:9 ).

4. Ouça com atenção, esforçando-se para lembrar a verdade.

5. Ouça com desejo, orando para que a Palavra seja abençoada para você.

6. Ouça de forma prática, obedecendo à exortação que veio a você.

Nota: esta audição deve ser dada, não a um conjunto favorito de doutrinas, mas a toda a Palavra de Deus ( Salmos 119:128 ).

II. Aqui está um provérbio: “com que medida”, etc. Na proporção em que você se der a ouvir, você ganhará por ouvir.

1. Aqueles que não têm interesse na Palavra a consideram desinteressante.

2. Aqueles que desejam encontrar falhas, encontrem falhas suficientes.

3. Aqueles que buscam a verdade sólida, aprendem em qualquer ministério fiel.

4. Quem tem fome encontra comida.

5. Aqueles que trazem fé, recebem segurança.

6. Aqueles que vêm com alegria ficam contentes.

Mas nenhum homem encontra bênção por ouvir erro; nem por ouvir a verdade de maneira descuidada, esquecida e pervertida.

III. Aqui está uma promessa: "Aos que ouvem", etc. Você que ouve deve ter-

1. Mais vontade de ouvir.

2. Mais compreensão do que você ouve.

3. Mais convicção de sua verdade.

4. Mais posse pessoal das bênçãos das quais você ouve.

5. Mais prazer em ouvir.

6. Mais benefícios práticos com isso. Deus dá mais àqueles que valorizam o que possuem. ( CH Spurgeon. )

O evangelho exige e merece atenção

I. Aqui está implícita a autoridade do orador.

1. Ele tinha toda a autoridade derivada do conhecimento. Religião foi o assunto que Ele veio ensinar. Ele conhecia tudo perfeitamente.

2. Ele tinha a autoridade que deriva de uma retidão incontestável.

3. Ele tinha autoridade fluindo de “milagres, maravilhas e sinais”.

4. Considere Seu domínio incalculável. Não há lugar onde Sua voz não alcance.

5. Considere a dignidade de Seu caráter - "Onde está a palavra de um rei, aí há poder."

6. E Ele não mantém as relações mais íntimas e comoventes? Deve tal autoridade ser desprezada?

II. A importância do assunto. Jesus Cristo não tem medo de despertar a atenção; Ele sabe que pode mais do que retribuir. Suas instruções são importantes. Mas para isso, eles devem ser verdadeiros. Quão agradável é a verdade. Quer consideremos o evangelho em relação ao homem em sua existência individual ou social, ele exige atenção.

III. É um apelo à consideração imparcial. A demanda supõe que o assunto seja acessível. No paganismo havia muitos mistérios de um conhecimento dos quais as pessoas comuns foram excluídas. O erro precisa ser disfarçado. Glórias de lixo em exposição. Certifique-se de que é o evangelho que você está transmitindo, e não quaisquer corrupções que tenham se misturado a ele. Nada é mais adverso a essa demanda do que a dissipação.

Atenção é necessária. Mas é de pouca utilidade aplicar uma mente já tendenciosa. A impaciência nos desqualifica para a investigação religiosa. O orgulho também. Examine o caráter dado pelos escritores sagrados de Deus.

4. Ele exige um aperfeiçoamento prático de sua palavra.

1. O perigo da ilusão.

2. A posse precária dos privilégios.

3. A felicidade daqueles que recebem o evangelho com poder.

4. Esses meios não aprimorados serão considerados prejudiciais. ( W. Jay. )

Luz por ouvir

O aumento do conhecimento espiritual depende do temperamento com que abordamos o estudo da verdade cristã. De acordo com a medida de nossa fidelidade e diligência como ouvintes e estudantes, receberemos iluminação.

1. Deve haver preparação intelectual. Freqüentemente, isso é insuficiente para aqueles que ouvem os ensinamentos do Cristianismo.

(1) Às vezes, o mundo e seus cuidados preenchem a mente e impedem a iluminação ( Lucas 12:13 ).

(2) Às vezes, nosso gosto intelectual nos incapacita para a recepção da verdade espiritual. Esta é uma época de estudo e leitura; mas muito de nossa leitura nos incapacita para a recepção da luz divina. Milhares não conseguem chegar à verdade por causa da ficção, da heresia, do livro de brincadeiras, que estão constantemente em suas mãos. Em meio à “Feira das Vaidades” da mente, com seus olhares maliciosos, bufões e zombadores, a voz do amor, da verdade e da pureza não pode ser ouvida. Para “aquele que tem” seriedade, simpatia, expectativa, “será dado”.

2. Deve haver preparação moral. Os homens falham em receber a verdade por causa da impureza de seus corações. ( WL Watkinson. )

Um espírito mundano impede o poder salvador do evangelho

Os pregadores são freqüentemente culpados porque seu discurso não impressiona, mas o próprio grande Pregador falhou em impressionar as mentes secularizadas! Um pregador leigo, há pouco tempo, teve um sonho, que era muito mais do que um sonho. Ele se imaginou no púlpito diante de uma grande congregação e, abrindo a Bíblia para divulgar seu texto, descobriu, para seu desânimo, que não era a Bíblia, mas seu livro-razão, que ele trouxera por engano; confuso, ele olhou em volta e agarrou o que parecia ser o livro genuíno, mas era seu livro de ações; mais uma vez encontrou outro livro sobre a escrivaninha, mas ao abri-lo, para seu horror, descobriu que era seu livro-caixa e acordou descobrindo que não era totalmente um sonho.

Não é sempre verdade que não podemos chegar ao evangelho, e suas verdades salvadoras, por causa de pensamentos e simpatias mundanas? Os hebreus são repreendidos porque "eram embotados de ouvir"; e o apóstolo indica que eles haviam se tornado mundanos no coração e na prática e, portanto, eram os menos capazes de compreender e receber a verdade mais elevada. ( WL Watkinson. )

Um espírito suscetível à verdade salvadora

A graça e a luz de Deus vêm onde há preparação para elas. Na natureza, o orvalho só destila onde é útil - as pedras estão secas, as plantas estão úmidas; e assim Ele, “que é como orvalho para Israel”, concede Sua verdade e amor às mentes e corações suscetíveis - somente àqueles que estão maduros para o lucro. ( WL Watkinson. )

O coração puro o coração ouvinte

Há uma velha igreja na Alemanha com a qual uma lenda singular está conectada. Nesta igreja, em certos momentos, diz-se que um poderoso tesouro se torna visível aos olhos mortais. Vasos de ouro e prata, de grande magnificência e em grande abundância, são revelados; mas somente aquele que está livre do pecado pode ter esperança de garantir os vasos preciosos. Esta lenda representa uma grande verdade. No templo de Deus, na Palavra de Deus, há riquezas além da gema ou do ouro; mas apenas os sinceros, os puros de propósito, podem esperar realizar o tesouro Divino.

Deve haver no buscador da verdade suscetibilidade moral e paixão pela luz. Alguém disse que quando vai à igreja “fica deitado e não pensa em nada”, e essa frase foi elogiada por representar a verdadeira atitude de um ouvinte. Não é a verdadeira atitude. Aquele que se deita e não pensa em nada provavelmente iria dormir se Jesus Cristo estivesse no púlpito. João 7:16 , nos ensina que aquele que está disposto, desejoso, ansioso por fazer a vontade de Deus, deve conhecer a doutrina que é Divina.

Todo aquele que “desejar fazer a vontade de Deus, conhecerá a doutrina de que ela é de Deus”. A inclinação da vontade, a pureza do propósito, são as condições da iluminação. Para o amante determinado do pecado, para o indiferente, a verdade está escondida de seus olhos.

Sinta a imensa obrigação de ouvir

É uma coisa séria pregar. Robertson disse que “ele prefere liderar uma esperança perdida do que subir nas escadas do púlpito”. Não é algo solene de se ouvir? O banco não é tão terrível quanto o púlpito? O cientista nos diz que nenhuma substância pode ser submetida aos raios do sol sem sofrer uma mudança química completa; e é igualmente verdade que nenhum coração pode ser submetido à ação da verdade sem sofrer uma profunda mudança moral. É, de fato, o “cheiro de vida para vida, ou de morte para morte”.

Preste atenção ao que você ouve

Ouça a voz de Deus. Em muitos lugares, estamos principalmente interessados ​​na forma e expressão das coisas, o assunto é bastante secundário. Se ouvirmos um grande orador, o assunto é comparativamente imaterial; a voz, a elocução, a retórica, a apresentação do sujeito é tudo. Por isso, na música, ocupamo-nos principalmente com o estilo, a composição, a execução, quase não dando atenção ao tema.

Assim, na pintura, é o desenho, o colorido, o agrupamento que monopoliza a atenção. A forma estética, o som, a cor chamam a atenção no music hall ou na câmara de artes. Mas não deveria ser assim no templo. Lá o assunto é tudo, modos de apresentação, na verdade, pouco. Cerimônias, pregadores, edifícios, não fiquem com isso; ouça o tom de Deus e, por mais embotados que sejam seus sentidos, por mais embotado que seja o pregador, você ouvirá aquele sussurro ainda pequeno que é a luz e a vida de todos os que o ouvem.

Preste atenção em como você ouve

Do como depende do quê. Ouça a voz de Deus em Cristo; ouça com mansidão, com sinceridade de propósito, com desígnios práticos para fazer conforme você ganha em conhecimento, e você ouvirá a voz que é cheia de majestade e misericórdia. A luz entrará em sua alma; essa luz brilhará sempre, até que toda a escuridão se vá, e nos encontremos naquela terra da qual o próprio Deus é sol e lua. ( WL Watkinson. )

Ilumine obedecendo

o aumento de nossa luz espiritual depende da medida de nossa fidelidade prática. Se considerarmos o mundo ao nosso redor, descobrimos a importância da ação como fonte de conhecimento. Os homens não esperam a plenitude da luz antes de entrarem em ação; mas, com um pouco de conhecimento, eles se aplicam à ação, e com a ação a luz aumenta e os problemas são resolvidos. E é esse teste e desenvolvimento de ideias pela ação que distingue entre os grandes benfeitores de nossa raça e os meros sonhadores de sonhos de progresso.

Homens como Arkwright, Watt, Stephenson aplicaram seus conhecimentos; sempre verificado, corrigido, desenvolvido por meio de experimentos e uso reais, e assim se tornaram centros de luz para suas próprias gerações e depois. A ação acompanhou a especulação desses grandes descobridores e, assim, eles empurraram as fronteiras da ciência e enriqueceram a sociedade com mil bênçãos; enquanto homens de grande especulação e pouca ou nenhuma ação morrem, seus esplêndidos sonhos sendo tão estéreis quanto esplêndidos.

O mundo do conhecimento tornou-se mais amplo, mais claro, mais rico além de todos os precedentes, nestes tempos modernos, porque os homens aprenderam que o conhecimento deve ser aplicado se quiser ser aumentado. E esta é a ordem no universo moral. As Escrituras associam conhecimento com ação ( Colossenses 1:9 ; Salmos 34:8 ; Provérbios 1:7 ; João 7:17 ).

Os exemplos das Escrituras têm o mesmo efeito. Os homens agiram com a pouca luz que tinham e receberam mais ( Atos 18:24 ). Observar:

1. É somente por meio da obediência que obtemos conhecimento. É somente na obediência que a luz passa ao conhecimento; do contrário, nossa luz é opinião, imaginação, especulação, sentimento. Na ação - percepção, contemplação, especulação - torne-se aquele tesouro real, sólido e influente que chamamos de conhecimento. Qualquer um pode facilmente perceber a verdade disso, se passar do círculo de escritores especulativos e polêmicos para ouvir as confissões dos membros da Igreja Cristã.

No mundo meramente literário, que incerteza universal! Filósofos e teólogos especulativos são como homens "que vencem o ar". É a terra das nuvens, e qualquer sopro de vento muda todo o aspecto das imagens enevoadas; não há fixidez, solidez ou segurança. Ouça os membros sinceros, fervorosos e práticos da Igreja, e eles falarão o que “eles sabem”. Há definitividade, profundidade, certeza e força em suas convicções.

“Eu sei que meu Redentor vive”, etc. “Eu sei em quem cri e estou persuadido”, etc. “Uma coisa eu sei, que enquanto eu era cego, agora vejo.” “Sabemos que se esta casa terrestre de nosso tabernáculo fosse dissolvida”, etc. Essa profundidade, plenitude e bem-aventurança de persuasão só podem ser alcançadas por meio da obediência. Faça, e você saberá.

2. É somente pela obediência que retemos conhecimento. Não encenar o que sabemos é perdê-lo, pois os homens esquecem uma língua que deixam de falar. O Apóstolo reconhece isso: “De quem temos muito a dizer, e difíceis de serem proferidos (para serem compreendidos), visto que estais (tornaram-se) obtusos de ouvir.” Eles eram deficientes na rapidez de apreensão espiritual e perderam seu apego à elevada verdade espiritual, e este foi o resultado de sua vida desviado. Mantemos a luz na condição de usá-la; e negligenciando o seu uso, a “luz dentro de nós torna-se trevas”, e de todas as trevas essa escuridão é a mais intensa e sem esperança.

3. É somente por meio da obediência que aumentamos o conhecimento espiritual. O alvorecer da verdade passará ao meio-dia, somente enquanto fazemos o trabalho que Deus nos dá para fazer. Você deseja compreender mais claramente o amor de Deus em morrer pelos homens? Você não obterá a luz que ambiciona simplesmente estudando as várias teorias da Expiação. Acredite no amor de Deus declarado na cruz; imite o princípio em sua própria vida e você “compreenderá com todos os santos o comprimento, a largura, a profundidade e a altura, e conhecerá o amor de Deus que excede todo o conhecimento.

”Você deseja obter mais luz sobre a questão do elemento divino nas Escrituras? Comungue com as doutrinas deles em seu coração, execute seus preceitos e você encontrará o que busca melhor do que lendo mil tratados filosóficos sobre inspiração. Você deseja compreender mais plenamente a natureza essencial da moralidade? Seja moral. Seja verdadeiro, honesto, justo, puro e sua bondade prática lançará muita luz sobre a verdadeira teoria da virtude. ( WL Watkinson. )

Luz ao Evangelizar

Alguns dos antigos filósofos ensinaram que da terra continuamente ascendiam exalações invisíveis, e esses vapores, eles afirmavam, alimentavam o sol e as estrelas e os mantinham sempre brilhantes e ardentes. De acordo com essa teoria, o que a terra deu ao céu, o céu devolveu à terra em luz e beleza. Errado na ciência, mas uma bela parábola da lei da vida - o que damos ao mundo ao nosso redor volta ao nosso próprio seio novamente em sete vezes mais brilho e preciosidade.

A esta lei, Cristo se refere no texto: “Dai, e ser-vos-á dado novamente.” De acordo com a sua generosidade em comunicar a luz, será a medida da luz derramada em seu próprio caminho. Ensine, instrua, forneça iluminação e, ao fazê-lo, seu próprio cérebro ficará mais claro, seu próprio conhecimento mais completo e seguro. A luz vem por meio do trabalho evangelístico. O trabalho evangelístico é necessário-

I. Para a preservação da verdade. Se não comunicamos a luz, nós a perdemos. Se buscarmos guardar a verdade para nós mesmos, perdemos nossa percepção dela, nosso controle sobre ela - nossa vela se apaga no ar confinado. Assim Moisés a Israel: “Limita-te a ti mesmo e guarda diligentemente a tua alma, para que não te esqueças das coisas que os teus olhos têm visto, e que não se desviem do teu coração todos os dias da tua vida; mas ensina-lhes teus filhos e os filhos de teus filhos ”( Deuteronômio 4:9 ).

Se você não quiser esquecer - se não quiser perder a verdade - você deve ensiná-la. Verdade não dita "despojos, como fardos fechados ao sol." Buscar luz em atividades intelectuais com negligência da obra evangelística é cometer um erro vital. A Igreja precisa de pensadores e eruditos, mas precisa, com uma necessidade mais imperativa, de pregadores, professores, visitantes, missionários, caso contrário os intelectualistas logo a estragariam.

Uma Igreja meramente especulativa, literária e filosofante logo perderia a verdade como ela é em Jesus, e substituiria as formas fantásticas e insubstanciais da terra dos sonhos. Se uma Igreja pensa e trabalha, tudo estará bem; suas ações corrigirão e castigarão seu pensamento, e assim será salvo do racionalismo de um lado e do misticismo de outro. Exalte indevidamente o trabalho intelectual, e a Igreja é imediatamente afligida por todos os tipos de caprichos teológicos; dê o primeiro e maior lugar à obra prática de salvar as almas dos homens no campo do mundo, e o puro evangelho será conservado, uma luz e uma salvação. Nós apenas mantemos a luz enquanto a difundimos, e isso é verdade tanto para as igrejas quanto para os indivíduos. O trabalho evangelístico é necessário-

II. Para a compreensão da verdade. No serviço ativo, a verdade é definida e realizada. Esforçando-se zelosamente para salvar as almas dos homens, a imprecisão da mera opinião se transforma em conhecimento e convicção bem definidos e fortemente arraigados. Alguns cientistas dizem que o sol é um corpo escuro e que só quando suas radiações escuras tocam nossa atmosfera é que ele se dá conta - só então emite um globo de glória, só então seus raios se tornam luminosos e vitais.

Assim, é quando o pensador deixa sua solidão e especulação e entra em contato com a sociedade, buscando lucrar e abençoar, que seu conhecimento se realiza, que se torna definido, brilhante e vital. Uma Igreja que trabalha sabe, como nenhuma Igreja meramente literária pode saber. Um cristão que trabalha sabe como nenhum mero idealista pode saber. A “plena certeza” pela qual clamamos vem por meio da aplicação constante da verdade do evangelho às necessidades e aflições do mundo, por meio da contemplação constante dos triunfos práticos do evangelho no coração, na vida e no lar das pessoas.

Livingstone tendo registrado em seu diário quão vívida e poderosamente ele havia reconhecido alguma verdade comum, o editor de seus "Últimos Diários" justamente observa: "Os homens, em meio a seu árduo trabalho sério, percebem grandes verdades com uma nitidez de contorno e um profundidade de convicção que é negada ao mero teórico ocioso. ” O trabalho evangelístico é necessário-

III. Para o desenvolvimento da verdade. Trabalhando para Deus na salvação dos homens, veremos a verdade mais claramente, e outras descobertas dela serão concedidas. Lutero, falando da verdade, declarou que não "mandaria colocar a águia num saco". E desde que ele deu liberdade à verdade, e insistiu em que ela fosse livre e totalmente aplicada em todo o mundo, a “Águia” estendeu uma asa mais majestosa, suas penas douradas brilharam com uma glória mais rara e seus olhos se acenderam em um fogo mais sublime.

A verdade falada, reforçada, cresceu. Mais luz brilhou da santa Palavra de Deus. Se quisermos saber mais, devemos ensinar mais, trabalhar mais. Os homens que nos deram as epístolas não eram estudantes, mas obreiros e pregadores, e a luz veio de seu trabalho enquanto a roda se acende ao girar. Nossos missionários ensinam a mesma lição. Que luz eles têm derramado sobre muitas questões grandes e obscuras! Os missionários que difundem a luz, trabalhando para salvaguardar a salvação dos homens, lançaram muito mais luz sobre uma vintena de problemas sombrios do que poderiam ter feito se tivessem ficado para ponderar em estudos e claustros.

Ensinando o pagão, nós, por sua vez, fomos ensinados. A luz que comunicamos a eles volta para nós como um refletor polido. “Somos devedores tanto aos sábios como aos insensatos, aos gregos e aos bárbaros.” Existem inúmeras provas de que o amor aos outros, levando-nos a instruí-los e servi-los, é uma fonte de iluminação preciosa, mas muito negligenciada. Um coração cheio de caridade pura e prática é a janela oriental do templo da vida humana, enquanto turva e incerta é a luz que se filtra por um cérebro frio e egoísta.

Você não encontrará a verdade pensando por pensar; não, você não encontrará a verdade procurando por ela diretamente. A verdade, como a felicidade, é “encontrada por aqueles que não a procuram” direta e egoisticamente, mas que a encontram, mal pensando nela, nos caminhos da caridade e do dever. Movidos por um glorioso descontentamento, procuramos saber mais e cada vez mais. As plantas se voltam para a luz e esticam seus galhos para alcançá-la; a migração dos pássaros, dizem os naturalistas, é o resultado de um desejo intenso de luz.

E assim o mesmo instinto, em sua manifestação mais elevada, atua no homem, e ele anseia pelo "dia da primavera". Ouça, com um coração verdadeiro; fazer, com um coração sincero e leal; dê, com um coração amoroso como você recebeu gratuitamente; e a “luz da lua será como a luz do sol, e a luz do sol será sete vezes, como a luz de sete dias”. ( WL Watkinson. )

Ouvindo, mas não prestando atenção

Que me importa ver um homem correr atrás de um sermão, se ele engana e trapaceia assim que chega em casa? ( John Selden. )

Memória cardíaca necessária

A memória do coração é melhor do que a memória da cabeça. Seria melhor levar um pouco da vida de Deus em nossas almas do que se pudéssemos repetir cada palavra de cada sermão que já ouvimos. ( De Vendas. )

Atenção dada mais às coisas mundanas do que espirituais

Infelizmente, o lugar de ouvir é o lugar de dormir com muitos bons professores! Tenho observado muitas vezes que aqueles que mantêm lojas podem atender rapidamente um cliente de dois centavos, mas quando eles vão ao mercado de Deus, eles gastam muito tempo deixando seus pensamentos se desviarem dos mandamentos de Deus, ou de uma forma desagradável e sonolenta. A cabeça, também, e o coração da maioria dos ouvintes estão para a Palavra como a peneira está para a água; eles não podem pregar sermões, não lembrar de textos, trazer para casa nenhuma prova, não produzir nenhum sermão para a edificação e proveito de outros. ( John Bunyan. )

Ouvintes ecléticos

Alguns podem se contentar em ouvir todas as coisas agradáveis, como as promessas e misericórdias de Deus, mas julgamentos e reprovações, ameaças e freios, estes eles não podem tolerar; como aqueles que, na medicina, se preocupam apenas com o cheiro ou aparência agradável do remédio, como pílulas enroladas em ouro, mas não se importam com a eficácia do medicamento. Alguns podem ouvir de boa vontade o que diz respeito a outros homens e seus pecados, suas vidas e maneiras, mas nada se refere a eles próprios ou a seus próprios pecados; como os homens podem tolerar de boa vontade para ouvir sobre a morte de outros homens, mas não podem tolerar para pensar nas suas próprias. ( R. Stock. )

Quem ouvir

Ebenezer Blackwell era um anseio rico, um metodista zeloso e um grande amigo dos Wesleys. "Você vai ouvir o Sr. Wesley pregar?" ele foi perguntado um dia. “Não”, respondeu ele, “vou ouvir a Deus; Eu ouço quem prega; caso contrário, perco todo o meu trabalho ”.

Preste atenção ao que você ouve

I. A fé vem pelo ouvir. Isso significa-

1. A fé vem do conhecimento, ou seja, não pode haver fé sem conhecimento. “Como acreditarão naquele de quem não ouviram?”

2. Significa que o pregador vivo, em oposição à mera instrução em livros, é o grande meio de produzir fé. Isso não significa

(1) Que Deus não emprega Sua Palavra escrita, etc;

(2) Nem que a proclamação do evangelho seja o único método de fazer o evangelho ser ouvido e, portanto, de produzir fé.

3. Significa que a instrução pelo ouvido, vinda de um pregador vivo, é o método comum de salvação. Prova da Escritura e experiência.

II. Por que ouvir ou o pregador vivo é necessário? Por que não podem os livros e a Bíblia responder pela conversão dos homens?

1. A resposta suficiente para a pergunta é a nomeação Divina.

2. Porque, pela constituição da nossa natureza, o que se dirige ao ouvido tem mais poder de despertar a atenção, de produzir convicção e de excitar sentimentos, do que o que se dirige ao olho.

3. Existe uma lei de propagação da vida Divina análoga à propagação da vida vegetal e animal. Portanto, na Igreja a lei geral é que a vida espiritual é comunicada por meio de membros vivos da Igreja.

III. Duas inferências fluem dessa verdade.

1. Que devemos ouvir por nós mesmos e fazer com que outros ouçam o evangelho, não nos contentando em nenhum dos casos com os livros, com negligência do professor vivo.

2. Que devemos ter cuidado com o que ouvimos e como ouvimos.

(1) O objeto de ouvir, a saber, a salvação, a edificação espiritual, deve ser mantido em vista e ser nosso motivo governante, não o prazer, nem a crítica.

(2) A mente deve estar preparada para receber a verdade. A Escritura nos diz como ( 1 Pedro 2:1 ; Tiago 1:21 ). Isso com a oração inclui nosso dever de ouvir. Com isso estaremos conectados, colocando a verdade em nossos corações e praticando-a em nossas vidas. ( C. Hodge, DD )