Marcos 9:24

Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade.

Fé para a salvação

Este incidente nos mostrará em que acreditar pressupõe e consiste.

I. O texto mostra um homem que é sério. Ele gritou em lágrimas. Foram lágrimas que revelaram como seu coração se comoveu.

II. Olhamos para este homem e descobrimos que há mais do que uma sinceridade geral sobre ele. Vemos os sinais de um desejo especial e ativo de ter as bênçãos que a fé garantiria para ele. Portanto, aquele que é despertado para fugir da ira que está por vir.

1. Ele busca perdão. O pecado não é uma coisa leve aos seus olhos.

2. Ele anseia pela cura da doença de sua alma.

3. Para dizer tudo em uma palavra, seu desejo é colocado na salvação.

III. A operação desse desejo. É um desejo ativo.

1. Faz um homem orar e chorar a Deus. É um momento de necessidade sentida.

2. Pode levar à agonia, que pode se manifestar em lágrimas. Há um poder derretedor em desejos fortes que agitam a alma.

3. O desejo de salvação fará com que você busque a fé. Somos justificados pela fé; nenhuma santidade sem isso.

4. Haverá um esforço para acreditar. Não é Deus que acredita; temos que acreditar. Ele não ordenaria que você acreditasse, se fosse inútil tentar.

4. Ele sente sua necessidade de graça para o exercício da fé - "Ajude minha incredulidade." Meus próprios recursos não são suficientes para isso. Um verdadeiro senso da necessidade da graça para acreditar é um grande passo em direção ao ato de acreditar.

V. O homem se dirige a Cristo. Eu preciso da graça e procuro em Ti. O mesmo acontece com todos aqueles que estão prestes a acreditar. "Destruíste a ti mesmo, mas em Mim está o teu socorro." A plenitude de Cristo é ilimitada.

VI. O homem tem uma concepção distinta do grande obstáculo que a graça deve remover - "Incredulidade". Por que é que a incredulidade tem uma ascendência tão grande? Porque possui o coração.

VII. Descobrimos que o homem acredita - "Senhor, eu creio." “Eu devo acreditar” é o primeiro passo. O próximo, "Eu posso acreditar." O terceiro, "Eu vou acreditar." A última etapa, “Eu acredito”. ( Andrew Gray. )

Mundos de fé

Muitas vezes ouvimos falar de George Muller, de Bristol. Ali está, sob a forma daquelas magníficas casas órfãs, cheias de órfãos, sustentadas sem comitês, sem secretários, sustentadas apenas pela oração e pela fé daquele homem, ali se erguem em tijolo e argamassa maciça, um testemunho de que Deus ouve a oração. Mas, você sabe que o caso do Sr. Muller é apenas um entre muitos. Lembre-se do trabalho de Francke em Halle.

Veja a Rough House nos arredores de Hamburgo, onde o Dr. Wichern, começando com alguns meninos réprobos de Hamburgo, apenas esperando a ajuda e a bondade de Deus, agora tem uma aldeia inteira cheia de meninos e meninas recuperados e salvos, e está enviando à direita e à esquerda, irmãos, para ocupar postos de utilidade em todas as terras. Lembre-se do irmão Gossner, de Berlim, e quão poderosamente Deus o ajudou a enviar não menos de duzentos missionários por toda a extensão e largura da terra, pregando a Cristo, enquanto ele não tem como seu sustento nada além da promessa de Deus. , e a fé que aprendeu a alcançar a mão de Deus e tirar dela tudo o que é necessário. ( CH Spurgeon. )

Lidando diretamente com Deus

O pastor Harms, em Hermannsburg, desejava enviar missionários para a tribo Gallas na África, e em sua vida ele disse: Então bati diligentemente no querido Senhor em oração; e visto que o homem que orava não ousava sentar-se com as alças no colo, procurei os agentes de navegação, mas não dei pressa; e me dirigi ao Bispo Gobat em Jerusalém, mas não tive resposta; e então escrevi para o Missionário Krapf, em Mornbaz, mas a carta foi perdida.

Então, um dos marinheiros que restou disse: "Por que não construir um navio, e você pode enviar quantos e quantas vezes quiser." A proposta era boa; mas, o dinheiro! Foi uma época de grande conflito e lutei com Deus. Pois ninguém me encorajou, mas o contrário; e até mesmo os amigos e irmãos mais verdadeiros deram a entender que eu não estava totalmente em meus sentidos. Quando o duque Jorge da Saxônia estava em seu leito de morte, e ainda estava em dúvida para quem deveria fugir com sua alma, seja para o Senhor Cristo e Seus queridos méritos, ou para o papa e suas boas obras, um fiel cortesão falou com ele: “Sua graça, sempre é o melhor corredor.

“Aquela palavra permaneceu firme em minha alma. Eu tinha batido nas portas dos homens e as encontrei fechadas; e ainda assim o plano era manifestamente bom, e para a glória de Deus. o que era para ser feito? “Direto torna o melhor corredor.” Orei fervorosamente ao Senhor, coloquei o assunto em Suas mãos e, ao me levantar de joelhos à meia-noite, disse, com uma voz que quase me assustou na sala silenciosa: "Avante agora em nome de Deus!" A partir daquele momento, nunca mais me ocorreu qualquer dúvida!

Fé fraca apegada a um objeto poderoso

Era uma vez uma boa mulher que era bem conhecida em seu círculo por sua fé simples e sua grande calma em meio a muitas provações. Outra mulher, que vivia distante, ouvindo falar dela, disse: “Devo ir ver aquela mulher e aprender o segredo de sua vida santa e feliz”. Ela foi; e abordando a mulher, disse: "Você é a mulher de grande fé?" “Não”, respondeu ela, “não sou a mulher de grande fé; mas eu sou a mulher com um pouco de fé no grande Deus. ” ( Milman. )

Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade

I. A fé pode ser fraca e parcial em um verdadeiro crente. Por mais que algumas pessoas possam falar de nossa fé religiosa como resultado de indagações e evidências, e dependendo apenas do poder do intelecto, ou de sua fraqueza, sabemos bem que paixão e preconceito, não apenas em questões religiosas, mas em todos outros assuntos onde nossos interesses ou nossas paixões estão envolvidos, têm uma influência poderosa na formação de nossas opiniões; e onde quer que exista preconceito ou paixão excitada, um grau muito mais forte de evidência é necessário para fixar nossa crença em uma coisa do que se nossas mentes estivessem perfeitamente calmas. Então, na religião.

II. Para nos tornarmos fortes na fé, devemos perseverar na oração. O aumento da fé não vem por argumentos ou evidências, mas por influência direta no coração, varrendo o preconceito e acalmando as paixões impetuosas. Só quem deu pode aumentar nossa fé. Vamos pedir Àquele que está tão disposto a doar. ( B. Noel. )

O equilíbrio e a preponderância

I. Foi assim com o suplicante deste texto. Havia nele essa coexistência de fé e credulidade. Não era tanto um sentimento suspenso ou dividido, como de alguém que estava adiando a grande decisão, ou em quem alguma terceira coisa, nem crença nem descrença, estava se formando; como ouvimos agora de pessoas que podem aceitar isto e aquilo em Jesus Cristo, mas que também recusam isto e aquilo, de modo que passam a ter uma religião própria, da qual Ele é um ingrediente, mas não o único ou principal. .

O estado desse homem não era de mistura ou concessão; foi o conflito de dois antagonistas definidos - fé e descrença - competindo internamente. Ele não era um meio crente. Ele era um crente e um incrédulo, em uma mente. O “pai” desta história viu diante de si uma Pessoa que era evidentemente um homem, mas a quem ele estava se candidatando para o exercício da Divindade. Irmãos, se conseguirmos deixar clara a condição, há uma grande lição e moral nisso.

Muitos homens nesta época, como o conhecido mestre indiano, estão arquitetando para si mesmos, sem por um momento pretendendo ser nada além de cristãos, um cristianismo com o sobrenatural deixado de fora - milagre, profecia, encarnação, ressurreição, o próprio Deus-homem, eliminado; e é muito temível que esse tipo de transigência seja provavelmente o cristianismo do inglês educado em grande parte do século vinte, pois o mundo pode ser poupado para viver.

Será um Cristianismo muito racional, muito inteligente, certamente muito inteligível. Mas terá se separado de muitas coisas que tornaram nosso Cristianismo uma disciplina; terá se livrado daquela combinação de elementos opostos, mas não contrários e certamente não contraditórios, que foi a prova, mas também o triunfo da Revelação Divina que transformou, por treinamento e educação, mente, coração e alma.

Terá terminado com aquele traço característico do antigo evangelho que fazia os homens sofrerem ao vivê-lo; que fez um homem se ajoelhar diante de Jesus Cristo como um Salvador para ser admirado, bem como adorado, com a oração em seus lábios: "Senhor, eu creio, ajuda a minha incredulidade."

II. Há uma segunda coisa a ser observada na condição desse suplicante. Ele era alguém que sabia e sentia que, em todos os assuntos, seja de opinião ou de prática, a mente sã age com base no princípio da preponderância. Ele acreditou e não acreditou. Ele não escondeu de si mesmo as dificuldades de acreditar; as muitas coisas que podem ser impugnadas. Ele não era uma daquelas pessoas temerárias e fanáticas que, tendo pulado ou corrido para uma determinada conclusão, são incapazes de estimar ou mesmo reconhecer um argumento contra isso - que trazem para suas deliberações sobre questões de importância eterna, mentes completamente tomadas, e conte todos os homens primeiro tolos, e depois patifes, que diferem deles.

Não; o pai desse menino demoníaco via os dois lados dessa questão ansiosa e não podia fingir que considerava sua decisão indiscutível, qualquer que fosse o caminho que ela pudesse tomar. Ele mesmo creu e não acreditou. Mas ele estava ciente de que, como nada no reino do pensamento e da ação é literalmente autoevidente - nada tão certo que levar em consideração sua alternativa seria idiotice ou loucura - um homem que deve ter uma opinião de uma forma ou de outra , um homem que deve agir de uma forma ou de outra, é obrigado, como um ser razoável, a pensar e agir sobre a preponderância, "se a balança virar, mas na estimativa de um fio de cabelo", de uma alternativa sobre a outra .

Este homem foi obrigado a formar uma opinião, a fim de que ele pudesse conseqüentemente moldar sua conduta, sobre a poderosa questão: O que ele deveria pensar de Cristo? Mas ele tinha um motivo mais pessoal, ou pelo menos mais urgente, ainda. Na agonia de um lar torturado e possuído, ele não poderia perder nenhuma chance apresentada a ele de obter ajuda e libertação. Se Jesus de Nazaré foi o que ouviu Dele, havia ajuda, havia cura Nele.

O coração do pai batia com força no peito e não teria sido natural, teria sido insensível, teria sido impossível deixar tal chance por tentar. Ação era necessária, e antes da opinião da ação. Portanto, ele apenas se perguntou uma pergunta. Para que lado para mim, para que lado neste momento, o equilíbrio de probabilidade se inclina? De um lado, está a virtude conhecida, a sabedoria comprovada, a benevolência experimentada, o poder atestado - tanto do lado da fé. Por outro lado, existe a possibilidade de engano, a ausência de paralelo, a improbabilidade antecedente de uma encarnação.

III. Há ainda mais um pensamento no texto, que deve ser apenas reconhecido antes de concluirmos. Este pai testou a verdade orando. Ele não ficou satisfeito em dizer: “Eu acredito e não acredito”. Não foi suficiente para ele levar seu estado dividido a Cristo e dizer: "Senhor, eu creio e não creio." Não, ele transformou o conflito em oração direta - "Senhor, eu acredito, ajuda a minha incredulidade!" Muitas pessoas imaginam que, até que tenham uma fé plena e inquestionável, não têm o direito nem o poder de orar.

No entanto, aqui novamente o princípio abordado tem uma aplicação justa. Se a fé predomina em você, mas pelo peso de um grão sobre a descrença, essa pequena ou menor preponderância o liga, não apenas a uma opinião de crença, e não apenas a uma vida de obediência, mas também, e definitivamente, a um hábito de orar. A fé traz consigo a incredulidade ao trono da graça, e ora por ajuda contra ela Àquele que, na balança e na preponderância, pensa ser Divino.

“Senhor, eu creio - ajuda a minha incredulidade.” É a oração pelo homem que está formulando sua fé e ainda não a organizou ou modelou de maneira satisfatória. É a oração pelo homem que está moldando sua vida e ainda não ajustou exatamente os princípios que a guiarão. É a oração pelo homem em grande dificuldade - que não pode ver a correção para o aflito, que sente o golpe tão severo que ainda não consegue discernir a mão do Pai que o está tratando. ( Dean Vaughan. )

A única ajuda para a incredulidade

I. A necessidade de uma crença plena no Salvador.

1. É necessário como base de todos os nossos privilégios e bênçãos cristãos. Nosso Senhor continuamente estabeleceu isso como a condição de conceder Seu favor; Seus apóstolos insistiram na mesma doutrina sagrada.

2. É claro na própria natureza das coisas: não podemos fazer nada por nós mesmos, por qualquer esforço independente, para nossa própria salvação; estamos separados de Deus sem os meios de reconciliação.

II. Nossa incapacidade natural de atingir essa crença e o método pelo qual ela é certamente alcançável. Se não exigisse nada mais do que o consentimento do entendimento, estaria claramente ao nosso alcance; implica uma disposição para receber todas as doutrinas da verdade revelada, uma submissão à lei e ao amor de Deus. É ocioso suplicar a Deus uma fé viva, quando não temos a intenção de absorver esses princípios, para formar aquele caráter, que uma fé verdadeira implica.

Veja o caso deste homem: não havia preconceitos terrestres que ele resolvesse manter; nenhum obstáculo terreno que ele desejou estabelecer; tudo o que ele queria era mais luz em seu entendimento e uma convicção completa em seu coração; portanto, ele honestamente orou sua oração a Ele, em cujas mãos estava a concessão dessas bênçãos.

III. O efeito e o triunfo disso, quando alcançado. É o único meio pelo qual os inimigos de nossa paz podem ser vencidos, e preparamos nossa coroa de alegria ( 1 João 5:4 ). ( J. Slade, MA )

O espírito de fé em meio a incertezas

Vamos nos consolar com essa frase maravilhosa. Nunca tema; quaisquer pensamentos podem, de tempos em tempos, passar pelo espírito de escuta. Lide firme e bravamente com seus tentadores intelectuais e espirituais; repeli-los; lance-se em Deus. Afirme, em termos, o princípio da fé. Diga: “Eu acredito”. Assim, finalmente, tudo ficará bem. Pois está próxima a hora em que a dúvida acabará para sempre, e em que a Verdade Eterna estará clara diante de nossos olhos.

A dúvida e a incerteza pertencem a esta vida; no fim do mundo, eles afundarão para um longo sepultamento, enquanto o mundo também afundará, e então veremos todas as coisas claramente na "alvorada profunda além da tumba." Nesta vida obscura, vemos as coisas espirituais de maneira imperfeita, mas sempre nos baseamos no conhecimento pleno e claro. Mesmo assim, um homem poderia ser conduzido, passo a passo, pela escuridão, até que ele saísse e ficasse em uma linha estreita de praia arenosa que contornava a borda do abismo incomensurável, cuja profundidade e majestade estavam escondidas de seus olhos pelo véu frio de nevoeiro.

Mas uma vez que os ventos se levantem e soprem, e a cortina opaca e cinza, balançando um pouco, será reunida em pregas e como uma vestimenta será posta de lado; enquanto, onde estava pendurado, agora rola o mar, claro, liso e vasto, cada onda refletindo o raio de sol em uma risada cintilante; a ampla superfície se estendendo para trás, até onde a linha do horizonte distante é traçada, firme e reta, de um lado a outro do mundo.

A fé já vê o que veremos por nós mesmos logo, quando chegar a hora de Deus. E, enquanto isso, embora estejamos aqui, nesta estreita fronteira do mundo além, e embora não possamos ver longe, e embora a névoa às vezes esfrie, ainda sejamos homens e nos sacudamos e nos movamos; sim, vamos acender uma fogueira da melhor maneira que pudermos na costa selvagem, para evitar o frio e manter-nos a todos no coração; e vamos acreditar e confiar, onde não podemos ver nem provar, e vamos encorajar uns aos outros e clamar a Deus. ( Morgan Dix, DD )

A luta e vitória da fé

I. Fé e incredulidade são freqüentemente encontradas no mesmo coração. A imagem que Milton dá de Eva dormindo no jardim vale para todos nós. Há o espírito semelhante a um sapo sussurrando sonhos maus no coração, e o anjo está de prontidão para vigiar o tentador. Portanto, os dois mundos da fé e da descrença estão próximos da alma do homem. Quando ele está no escuro, brilhos da luz irão disparar como se para atraí-lo; e quando ele está na luz, os vapores das trevas rolarão para deixá-lo perplexo e tentá-lo.

II. Sempre que a fé e a incredulidade se encontram em um coração sincero, haverá guerra. A questão levantada pela fé e descrença pressiona toda a natureza, e não será silenciada até que seja resolvida de uma forma ou de outra.

III. Podemos dizer como a guerra irá ao lado do coração de um homem. Quando um navio se dirige ao porto, ocorre uma baixa da maré que pode levá-lo direto para a entrada, ou para as areias movediças traiçoeiras, ou para a arrebentação. Esse tipo de maré existe no coração de um homem. É exercido por sua vontade, portanto, ele é responsável por isso. Um homem não pode usar sua vontade diretamente, de modo a fazer-se acreditar ou não, mas pode usá-la "nas coisas que acompanham a salvação". Não podemos inverter a maré, mas podemos usar as velas e o leme para agir sobre ela. Vamos procurar ter

(1) um senso de reverência proporcional ao caráter importante da questão em jogo. O peso da alma deve ser sentido se quisermos decidir corretamente sobre seus interesses.

(2) Um senso de necessidade: um cuidado com a alma, levando-nos a olhar para fora, e para cima, e clamar por ajuda.

(3) Um senso de pecaminosidade, uma convicção do abismo entre o que devemos ser e o que somos. O caminho para Deus começa no que há de mais profundo em nossas próprias almas, e quando fomos guiados pelas próprias mãos de Deus para fazer descobertas de nossa fraqueza, necessidade e pecado, não há dúvida de como a guerra irá.

4. A maneira de ter certeza da vitória da fé é pedir a ajuda de Cristo. A libertação total da dúvida e do pecado só pode ser obtida pelo contato pessoal com a pessoa e a vida do Salvador. Enquanto lhe dermos as costas, estaremos em direção às trevas; assim que olhamos para Ele, somos iluminados. Se houver alguém que perdeu a fé, ou tem medo de que a esteja perdendo, enquanto deplora a perda, deixe-o chorar em direção àquela parte do céu onde antes sentiu como se a luz estivesse brilhando por ele, e uma resposta será no devido hora de chegar.

Cristo está lá, quer eles o vejam ou não; e Ele ouvirá suas orações, embora tenha uma árdua batalha contra a dúvida. Esta curta oração de um coração duvidoso vem de longe como o próprio Senhor Jesus, estende a mão para ajudar os mais fracos e assegura, por fim, uma resposta a todas as outras orações. Os homens a usarão verdadeiramente, ela dará poder aos fracos, e aos que não têm poder, aumentará a força, até que resulte na plena confiança da fé perfeita. ( John Ker, DD )

Este ato dele, ao demonstrar sua fé para acreditar como podia, era a maneira de acreditar como ele queria. ( John Trapp. )

Fé e descrença

Considere essas palavras como-

I. A voz de quem busca a salvação. Dê a Cristo toda a sua confiança. Não perca tempo com desculpas ou lamentações, ou buscando uma convicção mais plena. Lance-se de uma vez na Rocha dos Séculos - "Senhor, eu creio", mas você diz: "Parece que escorreguei da Rocha novamente." Bem, isso certamente é um sinal de que você está ligado, se você tem medo de escorregar. Em seguida, adicione: “Ajuda-me a minha incredulidade” , isto é , “Segura-me na Rocha; impeça-me de rolar ”. Nenhum homem é um estranho para o Senhor, ou um descrente absoluto, que com lágrimas implora a Cristo para deixar sua incredulidade.

II. A voz do cristão em alguma angústia de espírito. Na adversidade, quando sua fé está se esvaindo, curve-se diante de Jesus, dizendo: “Senhor, eu creio; Eu me agarro a Ti; Eu seguro em Ti. Embora Ele me mate, ainda assim vou confiar Nele. ” O que foi que eu disse? Quem sou eu para proferir palavras tão poderosas de confiança? E, no entanto, a essa hora, eu não os aceito de volta; mas, com lágrimas, apresso-me a acrescentar: "Senhor, ajuda a minha incredulidade."

III. As palavras do crente em vista do dever ou de algum santo privilégio.

4. A voz de toda a Igreja na terra, ansiosa pela salvação de seus filhos. ( D. Fraser, DD )

Minha incredulidade

A descrença é uma coisa alarmante e criminosa; para ele duvida-

(1) O poder da Onipotência;

(2) o valor da promessa de Deus;

(3) a eficácia do sangue de Cristo;

(4) a prevalência de Seu apelo;

(5) a onipotência do Espírito;

(6) a verdade do evangelho.

Na verdade, a incredulidade rouba a glória de Deus de todas as maneiras; e, portanto, não pode receber uma bênção do Senhor ( Hebreus 11:6 ). ( CH Spurgeon. )

A luta de fé e dúvida na alma

Este foi o grito de uma alma em sofrimento; foi uma exclamação franca e honesta, mostrando o que havia no homem; foi falado com Deus. Foi um grito de agonia: a agonia da esperança, do amor, do medo, tudo derramando e subindo, tremendo e esperando: o grito de uma alma solitária de fato, mas, substancialmente, um grito de toda a humanidade se resumiu. Nem encontrou repreensão; nenhuma falha foi encontrada nele; mas na concessão da oração, assentimento e aprovação estavam implícitos; assentimento à descrição, aceitação do estado de espírito revelado.

I. Dúvida e fé podem coexistir no coração e realmente existem. Natural de acreditar; não podemos deixar de nos apegar a Deus; não pode viver sem ele. No entanto, é natural duvidar; porque estamos caídos; a mente está desordenada, como o corpo: a verdade divina ainda não nos foi revelada em plenitude. Portanto, segue-se que a mera existência de dúvidas no intelecto ou no coração não é pecaminosa, nem precisa inquietar os fiéis. O pecado começa onde começa a responsabilidade, a saber, no exercício da vontade.

II. A vontade tem o poder de escolher entre os dois. Esta é a principal âncora da vida moral e intelectual. Nenhum homem precisa ser passivo, ou é compelido a estar por toda a vida sujeito à escravidão sob o espírito da dúvida. A vontade pode controlar e moldar os pensamentos, jogando seu peso para um lado ou para o outro quando a batalha grassa na alma. Porque ele pode fazer isso, somos responsáveis ​​pela força ou fraqueza de nossa fé.

III. Se decidirmos acreditar, Deus nos ajudará. Erga tua pobre mão para cima, e outra mão está vindo pela escuridão para encontrá-la. ( Morgan Dix, DD )

Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade

Se um homem pode dizer isso sinceramente, ele nunca precisa ficar desanimado; que ele espere no Senhor. Pouca graça pode confiar em Cristo, e grande graça nada mais pode fazer. Deus não traz uma balança para pesar nossas graças e, se forem muito leves, as recusa; mas ele traz uma pedra de toque para experimentá- los: e se eles forem ouro puro, embora nunca tão pouco, passará corrente com Ele; embora seja apenas fumaça, não chama - embora seja apenas como um pavio na tomada - é mais provável morrer e se apagar do que continuar, que usamos para jogar fora; ainda assim, Ele não o apagará, mas o aceitará. ( Anon. )

Damos uma esmola a um mendigo (diz Manton), “embora ele a receba com uma mão paralisada e trêmula; e se ele deixar cair, nós o deixamos abaixar-se para pegá-lo. ” Assim o Senhor dá até mesmo à nossa fé fraca, e em Sua grande ternura permite-nos depois desfrutar o que a princípio não podíamos compreender. A mão trêmula é parte da angústia do pobre mendigo, e a fraqueza de nossa fé é parte de nossa pobreza espiritual; portanto, move a compaixão divina e é um argumento com piedade celestial.

Como um pecado, a incredulidade entristece o Espírito; mas, como uma fraqueza, lamentada e confessada, garante Sua ajuda. “Senhor, eu creio”, é uma confissão de fé que não perde nada de sua aceitabilidade quando é seguida pela oração: “Ajuda a minha descrença”. ( CH Spurgeon. )

Fraqueza de fé sem pecado

Um amigo reclamou com Gotthold da fraqueza de sua fé e da angústia que isso lhe causou. Gotthold apontou para uma videira, que se enroscava em uma haste e estava carregada de belos cachos, e disse: “Frágil é aquela planta; mas que dano é feito a ele por sua fragilidade, especialmente porque o Criador teve o prazer de torná-lo o que é? Tão pouco prejudicará sua fé de que é fraca, desde que seja sincera e não fingida.

A fé é a obra de Deus, e Ele a concede na medida que deseja e julga o que é certo. Deixe que a medida que Ele lhe deu seja considerada suficiente por você. Tome como poste e apóie a cruz do Salvador e a Palavra de Deus; Enrole-os com todo o poder que Deus concede. Um coração sensível à sua fraqueza, e prostrando-se continuamente aos pés da misericórdia divina, é mais aceitável do que aquele que presume a força de sua fé, e cai em falsa segurança e orgulho. ”

Fé fraca pode ser eficaz

O ato de fé é aplicar Cristo à alma; e isso a fé mais fraca pode fazer tão bem quanto a mais forte, se for verdade. Uma criança também pode segurar um cajado, embora não com tanta força, como um homem. O prisioneiro por um buraco vê o sol, embora não tão perfeitamente quanto ao ar livre. Aqueles que viram a serpente de bronze, embora longe, foram curados. O pobre “eu creio” o salvou; embora ele estivesse de bom grado em acrescentar: "Senhor, ajude minha incredulidade." Para que possamos dizer da fé, como o poeta dizia da morte, que ela torna senhores e escravos, apóstolos e pessoas comuns, todos igualmente aceitáveis ​​a Deus, se a possuírem. ( T. Adams. )

Oração é a cura para a incredulidade

Um me disse: “Não tenho a faculdade de acreditar ou ter fé em Deus, ou na revelação de um livro”. Resposta: "Você orou com todo o seu coração e força - como pela querida vida - por luz e fé?" Ele disse: “Não posso; para um homem que faz isso já meio que acredita ”. Resposta: “Não; pois um homem pode ser resgatado de um naufrágio e estar observando a tentativa de salvar o que era mais querido para ele - mais caro do que a vida - que havia sido varrido de seu lado: deixando de lado a oração consciente, todo o seu ser, seu próprio coração e alma iria sair no desejo e na esperança de que seu tesouro pudesse ser salvo: ainda assim, não envolveria qualquer crença de que o resgate seria realizado.

Muitas vezes, uma agonia como essa foi seguida pela introdução do corpo sem vida. Mas depois de uma verdadeira agonia de coração de oração por luz, nenhuma alma sem vida jamais foi trazida. ( Vita. )

Fé sem conforto

O aperto da alma em Jesus salva mesmo quando não conforta. Se tocarmos a orla de Sua vestimenta, seremos curados de nossa doença mortal, embora nosso coração ainda esteja cheio de tremor. Podemos ficar consternados, mas não podemos estar sob condenação se cremos em Jesus. Segurança é uma coisa e garantia disso é outra. ( CH Spurgeon. )

Fé sem garantia

Como um homem que cai em um rio espia um galho de árvore e o agarra com toda sua força, e assim que o segura firmemente, ele está seguro, embora problemas e medos não desapareçam logo de sua mente; assim, a alma, espionando Cristo como o único meio de salvá-lo e estendendo a mão para Ele, está segura, embora não esteja presentemente quieta e pacificada. ( T. Manton. )

Fé somente em deus

Ele não acreditava nos discípulos; ele havia confiado neles uma vez e falhado. Ele não acreditava em si mesmo; ele conhecia sua própria impotência para expulsar o espírito maligno de seu filho: Ele não acreditava mais em remédios ou homens; mas ele acreditou no homem de semblante brilhante que acabara de descer da montanha. ( CH Spurgeon. )

Fé em dificuldade

Feliz é o homem que não só pode acreditar quando as ondas ondulam suavemente ao som da música da paz, mas continua a confiar naquele que é todo-poderoso para salvar quando o furacão se solta em sua fúria e as ondas do Atlântico se seguem, ansiosas para engolir a barca do marinheiro. Certamente, Cristo Jesus merece ser acreditado em todos os momentos, pois, como a estrela polar, Ele permanece em Sua fidelidade, deixe as tempestades crescerem como quiserem. ( CH Spurgeon. )

O amanhecer da fé e suas nuvens

I. Existe a verdadeira fé. Foi a fé na Pessoa de Cristo. Foi a fé sobre o assunto em questão. Foi a fé que triunfou sobre as dificuldades.

(a) Caso de longa data.

(b) Considerado sem esperança.

(c) Discípulos mal falharam.

(d) A criança estava naquele momento passando por um estágio horrível de dor e miséria.

II. Existe uma incredulidade dolorosa. Muitos verdadeiros crentes são provados com incredulidade porque têm um senso de seus pecados passados. Alguns cambaleiam por causa da consciência de sua fraqueza atual. Outros são levados a tremer de incredulidade por causa dos temores pelo futuro. A franqueza e grandeza da misericórdia de Deus às vezes excita a incredulidade. Um desejo sagrado de estar certo produz isso em alguns. Também pode surgir por meio de uma reverência mais adequada por Cristo e uma alta estima por tudo que pertence a ele.

III. O conflito entre os dois. Ele considera isso um pecado e o confessa. Ele ora contra isso. Ele busca a pessoa certa para a libertação. ( CH Spurgeon. )

Fé fraca apelando para um forte Salvador

I. A dificuldade suspeita. O pai pode ter pensado que estava com os discípulos. Ele provavelmente pensou que o caso em si era quase impossível. Ele meio que deu a entender que a dificuldade poderia estar com o Mestre. “Se Tu.”

II. A descoberta lacrimosa. Jesus lançou o "se" de volta sobre o pai-então-

1. Sua pouca fé descobriu sua incredulidade.

2. Essa incredulidade o alarmou.

3. Agora não era "ajudar meu filho", mas "ajudar minha incredulidade".

III. O apelo inteligente. Ele baseia o apelo na fé - "Eu creio". Ele se mistura com a confissão - "ajude minha incredulidade". Ele apela para Aquele que é capaz de ajudar - “Senhor”. Para Aquele que é Ele mesmo, o remédio para a incredulidade - "Tu". ( CH Spurgeon. )

Incredulidade

Nada é tão provocador para Deus como a descrença, e ainda não há nada a que estejamos mais inclinados. Ele falou conosco em Sua Palavra; Ele falou claramente; Ele repetiu Suas promessas vez após vez; Ele confirmou todos eles pelo sangue de Seu próprio Filho querido; e ainda não acreditamos Nele. Isso não é provocador? O que provocaria um mestre como um servo se recusando a acreditar nele? Ou o que provocaria um pai como uma criança que se recusa a acreditar nele? O homem de honra se sente insultado se seu amigo confesso se recusa a acreditar em seu protesto solene; e, no entanto, esta é a maneira pela qual tratamos diariamente nosso Deus.

Ele diz: “Confesse e eu o perdoarei”. Mas duvidamos disso. Ele diz: “Invoca-Me e eu te livrarei”. Mas duvidamos disso. Ele diz: “Eu suprirei todas as suas necessidades”. Mas duvidamos disso. Ele diz: “Nunca te deixarei, nem te desampararei”. Mas quem não questionou isso? Vamos pensar seriamente em Suas próprias palavras: “Aquele que não crê em Deus o fez mentiroso”; e sua pergunta: "Por quanto tempo esse povo vai me provocar?" Senhor, perdoa e preserva-nos disso no futuro. ( James Smith. )