Provérbios 1:24-28

Porque eu chamei e vocês recusaram.

O chamado rejeitado da Sabedoria

I. A maneira pela qual ele chamou você - na qual os apelos da Sabedoria e da religião foram feitos. Na maneira, na variedade, na intensidade, na ternura, na natureza incansável e na vigília insone do apelo, nada aconteceu que possa ser comparado com os apelos que foram feitos a você para abandonar uma conduta pecaminosa e dar o seu coração para Deus.

II. A forma de recepção desta chamada. Você negligenciou essas chamadas e avisos; você não prestou atenção a eles, como se eles não pertencessem a você, ou como se eles não tivessem direito a sua consideração. Você argumentou contra a verdade; você cavilou contra a verdade; você deu desculpas para não obedecer à verdade; você procurou razões plausíveis para negligenciar fazer o que sabia ser seu dever; você se refugiou nas imperfeições dos cristãos por não ser você mesmo um cristão. Você fez isso por muito tempo. Em alguns casos, foi o trabalho de uma vida; em todos os casos, tem sido um dos principais objetivos da vida até agora.

III. O efeito de negligenciar e desconsiderar essas chamadas. “Quando o seu medo vier”, etc. Sua riqueza não pode salvá-lo; suas realizações não podem salvá-lo. A morte não se importa com nenhuma dessas coisas.

1. Você vai morrer, e o medo da morte virá sobre você.

2. O medo do dia do julgamento virá sobre você, pois isso nem sempre pode ser evitado.

4. Quando essas coisas vierem, será tarde demais para clamar por misericórdia. Deve haver um limite para os apelos da religião e da misericórdia, pois a vida é muito breve, e todos eles jazem deste lado da sepultura. Você pode supor que Ele sempre apelará ao cético e ao cavaleiro, e suportará seu ceticismo e objeções por uma vasta eternidade? Isto não pode ser; e em algum lugar deve haver um limite para as ofertas de misericórdia aos homens.

Isso pode ocorrer antes de você chegar ao leito de morte, por mais curta que seja a jornada até lá. Que a mente não se torne tão mundana, e o coração tão vaidoso, e a consciência tão "cauterizada", e a vida tão perversa, e a vontade tão obstinada, e toda a alma tão totalmente destruída e arruinada pelo pecado, que a conversão seja sem esperança e ruína certa? Pode ocorrer no leito de morte: então, o grito de misericórdia pode ser em vão. E há um mundo onde o grito de misericórdia nunca é ouvido. Aceite o chamado, seja para você o último ou não, e seu bem-estar eterno estará assegurado. ( A. Barnes, DD .)

A loucura e o perigo de recusar os apelos de misericórdia

I. Que Deus chama os pecadores.

1. Isso fica claro em muitas partes das Escrituras ( Isaías 55:1 ; Isaías 55:3 ; Isaías 55:6 , etc., 65: 1, 2; Ezequiel 18:30 ).

2. O fim para o qual Ele nos chama dessas diferentes maneiras é nos arrepender e abandonar nossos pecados e crer no Senhor Jesus Cristo ( Atos 20:21 ; Marcos 1:15 ). Quanto à natureza e maneira dessas chamadas, eles são -

(1) Amável e gracioso; são cheios de amor, ternura e piedade ( Deuteronômio 32:29 ; Oséias 11:8 ; Mateus 23:37 ; Lucas 19:41 ). Que reclamações comoventes são essas!

(2) Eles carregam consigo a razão e a persuasão mais elevadas. É para evitar nossa própria ruína e assegurar nossa própria felicidade.

(3) Eles duram apenas uma temporada. Sua paciência será finalmente esgotada por nossas muitas recusas obstinadas. O dia resplandecente da graça termina finalmente nas sombras eternas da noite ( Mateus 23:38 ; Isaías 66:4 ; Jeremias 7:13 ).

II. Que os pecadores freqüentemente se recusam a dar ouvidos aos chamados de Deus. Muitos ouvem os chamados do evangelho, mas poucos são obedientes a eles. O velho mundo não seria reformado pela pregação de Noé. Os israelitas apedrejaram os profetas que foram enviados a eles ( Jeremias 7:24 ; 2 Crônicas 24:21 ). Agora, de onde pode proceder isso, que tantos são desobedientes à chamada celestial?

1. É parcialmente devido à incredulidade.

2. Outros menosprezam a Palavra porque têm preconceito contra o mensageiro que a traz, a respeito de suas imperfeições e inadvertências mais do que o peso das coisas que ele entrega.

3. Outros o fazem por ignorância: a escuridão e a cegueira da mente os tornam endurecidos e obstinados. Eles não conhecem a Deus, seu estado pecaminoso, sua necessidade de Cristo, nem a beleza e excelência das coisas espirituais.

4. Outros por orgulho rejeitam os chamados de Deus ( Apocalipse 3:17 ).

5. Outros por amor ao mundo. Os negócios do mundo ocupam seu tempo, e os prazeres disso cativam inteiramente suas afeições.

6. Outros por meio de uma falsa paz.

III. O mal e o perigo de se recusar a dar ouvidos aos chamados de Deus, Seu conselho e reprovação

1. É a mais hedionda ingratidão para com Deus.

2. É um desprezo pelo poder de Deus.

3. Privamos de nós mesmos as maiores vantagens.

4. Ao rejeitar os chamados de Deus, caímos na maior miséria e ruína.

Quantas ameaças e desgraças são denunciadas contra o pecador obstinado! Agora vou aplicar o assunto.

1. Admiremos a misericórdia de Deus ao chamar assim os pecadores.

2. Que os que obedeceram aos chamados de Deus se regozijem nisso; eles têm causa de alegria eterna e gratidão eterna.

3. Que aqueles que fecharam seus ouvidos aos chamados de Deus sejam persuadidos agora a ouvi-los. ( T. Hannam .)

Castigos irreversíveis

Essas palavras são terríveis, mas não desesperadoras; eles pronunciam o julgamento de Deus sobre o finalmente impenitente; o penitente, eles apenas despertam, para que possam “ouvir a voz do Filho de Deus e viver”. A frase pronunciada é definitiva. Se, ouvindo, os homens não derem ouvidos, chegará um tempo em que todos esses chamados apenas aumentarão sua angústia e miséria. Como essas palavras se referem ao dia do julgamento, não há sentido em que elas se cumpram nesta vida? Deve apavorar qualquer um descobrir que eles não o apavoram.

A consciência dá testemunho de que ele foi um daqueles contra quem as palavras denunciam ai. Todo sofrimento, mental ou corporal, tem um caráter duplo; é ao mesmo tempo punição e castigo; imediatamente expressa o ódio de Deus pelo pecado e misericórdia para com o pecador; é ao mesmo tempo a ira e o amor do Deus Todo-Poderoso. Dos julgamentos de Deus, muitos são para esta vida sem remédio. Deus avisa que Ele não pode atacar; mas, quando Ele ataca, toda a vida de um homem é mudada.

A certos cursos de pecado Deus anexa certas punições, e embora, por um tempo e até certo grau de pecado, eles não possam, em qualquer medida, seguir, ainda, além desse limite, eles seguem irresistivelmente, irreversivelmente. Muitas doenças “da mente, corpo ou estado”, por meio das quais Deus corrige o pecado, têm em comum o fato de que não há um tempo certo para o golpe. Não podemos dizer a regra pela qual Deus dispensa sofrimento e perda.

Para nós, eles parecem cair mais repentinamente sobre alguns, enquanto outros duram mais tempo sem punição visível. Nós só sabemos que felizes aqueles que são castigados logo. Os julgamentos que Deus está constantemente enviando devem temer a todos nós, especialmente aos que estamos semiconscientes de que existe algum pecado que os assedia, por mais leve que pareça, ao qual eles estão continuamente se rendendo. Desatentos, permitem que o pecado se acumule após o pecado.

E pecado após pecado está preenchendo a medida de suas provocações e o terrível tesouro da ira do Deus Todo-Poderoso. Todo pecado deve estar corroendo o amor de Deus e Sua vida na alma. Se o fogo de Deus cair, então a única sabedoria do homem é, com toda a força que ele tem, obscurecida embora seu caminho seja pela confusão do pecado passado, para tatear seu caminho adiante no novo caminho onde Deus o colocou. O passado está, em certo sentido, fechado.

Ele foi tentado, falhou e, desta forma, talvez não seja mais tentado. Seu julgamento mudou. Se falhamos, perdemos o que, pela graça de Deus, poderíamos ter nos tornado. O homem pode obter esperança da própria severidade das punições de Deus. Enquanto lamentamos nossa negligência em relação aos chamados passados, nossa tristeza, que ainda é Seu dom e chamado dentro de nós, atrairá Seu olhar alegre, que nos chamará novamente para Ele.

À medida que ouviríamos o último chamado abençoado, ouve cada um de nós até o próximo, por meio do qual Ele nos chama para quebrar qualquer, o mais leve, mal, ou nos cingirmos de qualquer bem, e segui-Lo sem demora. ( EB Pusey, D. D. )

Deus e o pecador impenitente

I. Deus e o pecador impenitente em provação.

1. Conduta de Deus para com o pecador em provação.

(1) Ele os chama, por Sua Palavra, Seu ministério, Seu Espírito.

(2) Ele estende a mão para eles. “Seus braços estão estendidos para recebê-los.”

(3) Ele os aconselha. Apresenta lições de sabedoria para eles.

(4) Ele os reprova. Repreende-os por seus pecados.

2. A conduta do pecador para com Deus em provação.

(1) Eles recusam Seu chamado. "Você recusou."

(2) Eles desconsideram Suas mãos estendidas. "Nenhum homem considerado."

(3) Eles desprezaram Seu conselho. Eles rejeitaram Sua “reprovação”.

II. Deus e o pecador impenitente em retribuição. 1. Conduta de Deus para com o pecador impenitente em retribuição.

(1) Ele ri de sua aflição. "Vou rir da sua calamidade." Sua angústia é grande. Sua destruição veio como um “redemoinho” e, o que é mais importante, resultou de sua conduta. “Eles comem do fruto à sua maneira.”

(2) Ele desconsidera suas orações. "Eu não vou responder."

2. A conduta do pecador impenitente para com Deus. Eles clamaram a Ele por ajuda. Eles podem me invocar amargamente, "mas eu não responderei." Há oração fervorosa no inferno, mas é infrutífera. ( Homilista .)

Sabedoria personificada e amor encarnado

A sabedoria é um dos atributos Divinos; e Cristo “é de Deus feito para nós sabedoria”, bem como “justiça, santificação e redenção”. Podemos certamente esperar, então, que até certo ponto as declarações de Sabedoria e de Cristo coincidam; de modo que nessas passagens do livro de Provérbios possamos encontrar, como encontramos ao longo de todo o Antigo Testamento, alguma parte do “testemunho de Jesus.

“Mas isso significa que porque algumas, ou mesmo muitas, das declarações da Sabedoria podem ser corretamente faladas como as palavras do próprio Cristo, portanto, todas elas podem ser consideradas assim? Para ver quão completamente tola é essa maneira de raciocinar, temos apenas que lembrar quantas palavras de Davi não apenas coincidem com as de Cristo, mas são realmente citadas no Novo Testamento como se o próprio Cristo as tivesse pronunciado; no entanto, ninguém é tolo a ponto de insistir que todas as palavras de Davi podem ser colocadas com segurança na boca de Cristo.

Como dissemos no início, a sabedoria é um dos atributos de Deus; e, portanto, as palavras da Sabedoria devem ser, até certo ponto, a expressão da mente Divina. Podemos dizer que a Sabedoria expressa a mente de Deus na criação, na providência, em todo o reino da lei. E neste reino, bem como no reino da graça, o Filho de Deus tem Seu lugar como o Revelador. Podemos considerar Cristo e Sabedoria como idênticos em todo o reino da lei natural; de forma que nenhum erro resultaria da substituição de um pelo outro dentro daquele campo de verdade; mas quando deixamos o reino da lei e entramos no reino da graça, é totalmente diferente; então pode ser não apenas prejudicial, mas fatal, tomar as declarações de mera sabedoria e colocá-las na boca de Cristo.

Se Cristo fosse apenas sabedoria, Ele não poderia ter ouvido a oração do pecador. Mas Ele também é “justiça, santificação e redenção”; e isso faz toda a diferença, pois agora que Ele fez expiação por nossos pecados e abriu o caminho da vida, Ele pode falar, não apenas em nome da sabedoria, mas de perdoar misericórdia e graça redentora; e, conseqüentemente, longe de rir da calamidade e desprezar a oração do penitente, o que a sabedoria, se fosse por si só, poderia fazer, Ele pode, e irá, e “salva ao máximo os que por Ele se chegam a Deus.

Tendo assim considerado até que ponto podemos esperar encontrar “o testemunho de Jesus” nas palavras da Sabedoria, vamos agora testar o princípio que estabelecemos examinando a passagem. O parágrafo começa com esta personificação ousada e marcante: “A sabedoria clama por fora; ela faz soar a sua voz nas ruas: ela clama na praça principal do saguão, nas entradas das portas: na cidade ela profere as suas palavras, dizendo ”- e então segue a passagem com a qual temos principalmente que fazer.

Vamos, então, ouvir o clamor da Sabedoria e observar quão verdadeira e poderosamente ele é traduzido para a linguagem dos homens. Veremos melhor sua veracidade na natureza se primeiro olharmos um pouco para trás. Ela começa, não com um grito, mas com ternas palavras de conselho e de promessa (versículos 8, 9), "Meu filho, ouve a instrução de teu pai", etc. Estas são as palavras ternas e amáveis ​​de conselho em que ela dirige-se ao jovem que está iniciando a vida.

Em seguida, estão palavras ternas, mas solenes de advertência contra o tentador a quem todos devem enfrentar (versículo 19): "Meu filho, se os pecadores te seduzirem, não consentes", etc. Mas agora o tempo passa, e começa o protegido da Sabedoria extraviar-se, esquecer a instrução do pai e a lei amorosa da mãe; e agora ela levanta a voz e chora, suplicando ao andarilho que se vire antes que seja tarde demais (versos 22, 23).

O tempo passa, e o grito de advertência tem sido tão pouco atendido quanto a terna voz da Sabedoria no início. O filho, em vez de ser prudente, foi precipitado; ele tem sido, não econômico, mas extravagante; não temperado, mas dissipado; e assim ele continuou até que sua última oportunidade foi jogada fora, seu patrimônio desperdiçado, sua saúde perdida, seu último amigo perdido. Então, mais uma vez, seu monitor anterior aparece.

O filho pródigo lembra-se das ternas palavras de conselho e promessa. Ele se lembra de como, quando ele estava apenas começando a se perder, antes de se tornar irremediavelmente enredado no mal, a Sabedoria ergueu a voz e chorou. Por muito tempo, seu antigo conselheiro não esteve presente em sua mente. Ele tem se apressado em seguir os caminhos do mal, mas agora sua própria miséria o obriga a parar e pensar. E, novamente, ali está a Sabedoria diante dele.

Como ela se dirige a ele agora? Ela fala com ele em tons suaves? Ela promete devolver-lhe o dinheiro, a saúde ou os amigos? Infelizmente, não: ela não pode. Tudo o que ela pode dizer é: “Eu disse que seria assim. Eu te avisei qual seria o fim; e agora chegou o fim. Você deve comer o fruto de seus próprios caminhos e ser preenchido com seus próprios recursos. ” Isso é positivamente tudo o que a Sabedoria pode dizer; e não há ternura em seu tom.

Ela parece zombar dele, ela parece rir de sua calamidade. Essa é a voz da Sabedoria no final para aqueles que desprezaram seu conselho no início. E toda a representação não é fiel à natureza? Sim, é perfeitamente verdade que “a sabedoria clama por fora, ela pronuncia a sua voz nas ruas” e diz essas coisas tão alto que nenhum ouvido atento pode deixar de ouvi-las. Não é uma questão de filosofia profunda.

Não é um dogma eclesiástico ou teológico. Pertence aos Provérbios, os provérbios das ruas. O mérito de Salomão, neste capítulo, não está em nos dizer algo que de outra forma não deveríamos saber; mas em colocar o que todos sabem de uma forma muito marcante. Eu questiono se em toda a literatura pode ser encontrada alguma descrição mais vívida e alarmante do terror e desespero de uma consciência arrependida, ao olhar para trás e relembrar, quando tarde demais, os conselhos negligenciados tanto da sabedoria terrena quanto da celestial.

Até agora Sabedoria; e se fosse apenas com ela que os pecadores tivessem que fazer, seria difícil, não apenas com os perdulários e abertamente perversos, mas com os mais respeitáveis. Mas Aquele com quem temos que lidar não é conhecido como sabedoria. Ele é realmente sábio; e toda sabedoria vem dEle. Mas há algo Nele que é mais elevado do que a sabedoria. "Deus é amor." A sabedoria é a expressão de Sua vontade no domínio da lei; mas o amor é a expressão de si mesmo.

O amor de Deus não é um amor sem lei. Não está em desacordo com a sabedoria. A lei que ordena que o pecador deve comer do fruto de seu próprio caminho e ser saciado com seus próprios artifícios não pode ser posta de lado pela mera emoção da compaixão. Portanto, era necessário, para redimir o homem da condenação do pecado, que o Santo de Deus sofresse. Daí, também, que, embora pelo sofrimento e morte de Cristo os crentes Nele sejam libertos da condenação do pecado, ainda assim as consequências naturais das transgressões das leis da sabedoria não são abolidas.

Se a saúde foi desperdiçada, não será restaurada milagrosamente. Se dinheiro foi desperdiçado, deve haver sofrimento por falta dele. Se o caráter foi perdido por desonestidade e impureza, nunca pode ser redimido deste lado da sepultura. As leis da sabedoria não são revogadas ou desprezadas; eles permanecem em vigor. Mas tal tem sido a engenhosidade, por assim dizer, do amor divino, que sem infringir o domínio próprio da sabedoria que se expressa na lei, o caminho foi aberto para o perdão total e a restauração final, mesmo daqueles que vagaram mais longe e pecou mais.

E, consequentemente, uma passagem como esta horrível no primeiro capítulo do Livro dos Provérbios, em vez de obscurecer o amor Divino no menor grau, ou se interpor tanto como um fio entre o pecador e seu Salvador, antes serve como um pano de fundo sobre que apresenta a forma radiante do Salvador da humanidade,

“Cujo amor parece mais oriental e mais brilhante,

Tendo uma folha onde mostrar sua luz. ”

( JM Gibson, DD )

Um aviso negligenciado

Alguns anos atrás, uma terrível inundação ocorreu em Noah Holland, devido inteiramente a avisos negligenciados. Os diques, como é costume, são inspecionados por um engenheiro de diques em determinados dias do ano. Um fazendeiro relatou repetidamente a condição perigosa de um, mas seja por descuido ou por considerá-lo uma interferência, o engenheiro ria de todos os seus temores, dizendo que o dique ainda duraria muitos anos.

Pouco depois, durante uma violenta tempestade, parte do dique foi arrastada pelas águas. Em pouco tempo, várias aldeias e quilômetros de terras cultivadas estavam submersas, muitas vidas sendo perdidas. ( SS Chronicle. )

Períodos críticos na vida de um pecador

Todo pecador, embora não esteja reconciliado com Deus, está em constante e iminente perigo de perda de todas as coisas. No entanto, existem períodos de perigo especial, períodos em sua vida quando, a menos que ele se arrependa e se volte para Deus, ele amadurece muito rápido para o julgamento.

I. A temporada da juventude é uma. A mente fica então receptiva, o coração terno, o caráter é informe, os maus hábitos ainda não amadureceram e todas as coisas o convidam. É uma “maré cheia” e certamente levará à vitória se ele tirar vantagem disso. Mas negligenciado, jogado fora, o futuro é quase certo que fracassará.

II. O período de convicção do pecado é de extremo perigo. Então o pecador está no limiar da vida. Mas hesitando, entristecendo o Espírito, voltando, perdendo sua convicção, ele pode estar arruinado para sempre.

III. O período de castigos Divinos é um período crítico. O objetivo de Deus nesses casos geralmente é recuperar os homens. Para pecar apesar deles; recusar-se a ser corrigido; piorar cada vez mais no dia da provação, e sob as aflitivas dispensações de Deus, é correr um terrível risco de abandono final e eterno. (Anon.)

Eu também rirei de sua calamidade.

Retribuição

Temos aqui uma personificação daquele atributo de Deus que é especialmente empregado em palavras de conselho e admoestação, e aqui é feito para representar Deus. A voz da Sabedoria é a voz de Deus.

I. O apelo misericordioso de Deus aos pecadores e sua rejeição.

1. Diz-se que Deus chama.

2. Diz-se que Deus estende Sua mão. No gesto de apelo sincero, valendo-se de argumentos tanto de ação quanto de palavra. A Providência avisa. A mão de Deus na história demonstra o que a providência em seu trato com os indivíduos ensina que virtude e felicidade, vício e miséria andam de mãos dadas; que moralidade e interesse próprio no longo prazo se fundem; que o caminho do dever e o caminho da segurança coincidem.

3. Deus é aconselhado. A mensagem da Escritura, com seus múltiplos convites e advertências, é fielmente entregue.

4. Diz-se que Deus reprova. Por severos golpes de disciplina, Deus fala àqueles que em sua paixão se recusaram a prestar atenção a Seus apelos anteriores. Mas a vara de correção pode ser desconsiderada. A possibilidade de tal oposição irresponsável ao apelo misericordioso de Deus demonstra o poder do princípio do mal na natureza humana decaída. Temos aqui uma reversão completa dos princípios comuns de interesse próprio que atuam nos homens em todas as circunstâncias, exceto na esfera da moralidade.

II. O desespero apelo dos pecadores a Deus e sua futilidade. A posição deles, como aqui representada -

1. É indescritivelmente terrível. O texto fala de calamidade, de medo, de desolação, de destruição como um redemoinho, de angústia e angústia. O texto fala de um terrível agravamento de sua angústia, ocasionado pelo sarcasmo pungente que acompanha seu sofrimento.

2. É estritamente retributivo. Todo o seu sofrimento foi conquistado por eles mesmos. Como eles anteriormente O iludiam em Seus esforços para buscá-los e salvá-los, agora Ele não será encontrado por eles.

3. É totalmente sem esperança. A futilidade de seu apelo é absoluta. Seu grito é o grito de desespero em branco. Eles pecaram em seu dia de graça, e seu Deus ofendido não será mais implorado por eles. Pode-se dizer que o senso moral fica chocado com tal representação da conduta de Deus para com pecadores impenitentes como aquela que extraímos do texto. Nossa resposta é que é presunçoso para qualquer mortal dizer o que é, e o que não é, em harmonia com a perfeição Divina, ou consistente com o caráter Divino.

Na natureza, sabemos que Deus pode assumir uma atitude severa. Na esfera moral, pode haver ocasiões em que Ele se apresentará como um Governante inflexível, como um Juiz justo e imóvel. ( AO Smith, BA )

O tempo depois para o pecador

A sabedoria é representada como um chamado, uma espera, uma súplica; mas, no que diz respeito a alguns que ouviram o chamado, totalmente em vão. Por fim, a Sabedoria fica indignada, como ela também pode. Ao cumprir Seu gracioso propósito de se revelar a nós, Deus pode usar cada ato e cada sentimento genuíno ao homem. É muito apropriado que os homens zombem dos orgulhosos e maliciosos quando eles são confundidos e envergonhados, e este sentimento natural é aqui usado para representar o sentimento de Deus para com aqueles que desprezam as riquezas de Sua graça.

O meramente humano deu o tom às revelações de Deus que foram feitas nos tempos do Antigo Testamento. É o divinamente humano - é a humanidade no seu melhor - que dá tom a todas as representações de Deus feitas no Novo Testamento. Portanto, agora temos severidades e indignações, até mesmo a "ira do Cordeiro", mas não zombarias, nem desprezo, nem qualquer "riso da calamidade". O texto apenas expressa o sentimento que temos quando os ímpios encontram seus méritos.

I. O mal tem certas consequências fixas. A lei reina igualmente na moral e no mundo material. Toda ação moral tem suas consequências certas e bem definidas.

II. Nada controla as consequências, mas a remoção das causas. Ilustre casos de doenças infecciosas. O grande mal do homem é a obstinação, e remover essa fonte sempre fecunda de dano moral requer nada menos do que uma regeneração.

III. Pela resistência do bom conselho, o mal fica mais forte. Aquele que vai atrás do pecado tem que resistir a muitos conselhos e influência persuasiva. E esta é a lei que sempre funciona, o bem resistido deixa o mal mais forte.

4. Se o mal ficar mais forte, suas consequências devem se tornar mais sérias e ocorrer mais rapidamente. Os simples tornam-se surdos e correm atrás dos tentadores; e então seu "medo vem como desolação".

V. O mal pode crescer além de toda influência de reprovação, e então seus problemas devem ser opressores de fato. Os homens podem ir além do alcance de todas as influências morais disponíveis. Imagine qual deve ser essa condição. Compare o estado dos "possuídos pelo diabo". A imagem mais terrível e alarmante é a de um ser moral abusando de si mesmo até se tornar realmente insusceptível de impressões morais. Naqueles que resistem ao conselho moral e ao convite, cresce uma obstinação que se torna cada dia mais difícil de vencer; um processo de endurecimento do coração está realmente acontecendo. Esteja avisado, então, da "ira do Cordeiro". ( Semanal - Púlpita .)

E sua destruição vem como um redemoinho .--

A figura do redemoinho

Nos países orientais, o furacão às vezes é tão rápido e impetuoso que é em vão pensar em voar; o cavalo mais veloz ou o veleiro mais rápido não serviriam para tirar o viajante do perigo. Torrentes de areia ardente rolam diante dele, o firmamento é envolto por um véu espesso, e o sol aparece da cor do sangue. O árabe que conduziu o Sr. Bruce pelos terríveis desertos de Senaar indicou-lhe um local entre alguns montes arenosos, onde o terreno parecia ser mais elevado do que o resto, de onde uma das maiores caravanas que já saíram para o Egito, para o número de vários milhares de camelos, foi coberto com areia.

A destruição do exército de Senaqueribe ( 2 Reis 19:25 ) foi provavelmente (comp. Isaías 37:7 ) pela explosão do vento quente e pestilento do sul soprando dos desertos da Líbia, chamado de simoom. ( BE Nicholls, MA .)