Provérbios 24:28-29

Não seja uma testemunha sem justa causa contra o seu próximo.

A natureza e extensão do falso testemunho

Não há nada mais caro e valioso para os homens do que sua reputação ou bom nome. É uma marca de um espírito abandonado não ter consideração por ele. Os homens sempre foram muito delicados em preservá-lo em si mesmos, e devem ter grande consciência de aceitá-lo indevidamente de outras pessoas. Tanta reputação é tanto poder e, de acordo com a estima e o crédito dos homens no mundo, tão proporcionalmente é sua influência e o peso que nela têm.

Pelas mesmas razões pelas quais somos obrigados a não prejudicar nosso próximo em sua pessoa ou propriedade, devemos ser muito cuidadosos com seu bom nome e reputação. Então, sempre tenha uma consideração justa pela verdade e pela caridade, e pelo benefício e vantagem do público. Nosso vizinho é quem quer que aconteça a qualquer momento, estar em nosso poder para ferir ou fazer gentileza; quem quer que possa, em qualquer aspecto, se tornar o melhor ou o pior, ou receber qualquer dano ou benefício, por nosso comportamento para com eles.

A palavra que traduzimos como “enganar” significa no original qualquer dano ou inconveniente causado a um homem por meio de calúnia, calúnia, calúnia ou qualquer outra forma prejudicial de apresentá-lo.

I. A natureza e extensão do pecado aqui proibido. A forma mais elevada do pecado é deliberadamente dar falsas evidências em questões judiciais. Outro grau do vício é quando os homens prestam falso testemunho contra seus irmãos, de maneira secreta, em conversas privadas. Seja a vingança, ou qualquer outra coisa, a tentação da prática, a natureza do pecado em si é da mais profunda tintura. Ainda existem graus mais baixos de falha.

O costume descuidado e temerário de espalhar relatórios censuráveis ​​em prejuízo de nosso vizinho, sem se importar em inquirir sobre a verdade da acusação. Sob esse título vêm inúmeros tipos de calúnia, difamação, calúnia, calúnia, calúnia, contos de fadas, julgamento precipitado, etc. Os homens em tais assuntos são freqüentemente falhos por negligência e falta de cuidado e atenção. Essa pessoa é um homem muito perfeito, que pode estar continuamente em guarda contra esse erro.

O grau mais baixo dessa falha é quando os homens censuram seus irmãos, espalhando coisas verdadeiras desnecessariamente e contrárias às leis da caridade. É uma violação da caridade cristã ter prazer em espalhar até mesmo relatos verdadeiros desnecessariamente, para prejuízo ou desvantagem de nosso próximo.

II. Razões ou motivos que devem influenciar nossa prática neste assunto. Da natureza e constituição da sociedade humana surge um forte argumento por que os homens devem governar suas palavras tanto quanto suas ações. Por palavras ofensivas, a confiança mútua e a boa vontade são destruídas, das quais depende o bem-estar e a felicidade da humanidade. A maldade vem para o próprio homem. A punição natural de uma língua licenciosa e desenfreada são os inconvenientes que ela pode causar, no curso das coisas, sobre a própria pessoa.

Mas o pior é o dano secreto causado aos outros. Calúnia e difamação destituída de caridade são "uma pestilência que anda nas trevas". Outro motivo que obriga os homens a restringir a linguagem licenciosa é a consideração da inconsistência dela com o devido senso de religião. Uma parte principal da religião pura é que os homens se aprovam por uma boa conversação, com mansidão de sabedoria. Outro argumento contra a calúnia é a consideração de que nós mesmos estamos sujeitos ao erro.

Aquele que está infalivelmente protegido contra todos os erros, seja tão censor quanto quiser sobre os erros dos outros. Nosso Salvador proíbe essa censura para com os outros, sob pena de sermos mais estritamente julgados. ( S. Clarke, DD .)

Testemunho errado contra vizinhos

Os versículos sugerem três tipos de testemunho errado.

I. Um sem causa. “Não seja testemunha sem justa causa contra o teu próximo.” Existem aqueles que não prestam nenhum serviço, nem a si próprios nem à sociedade, testemunhando os defeitos e enfermidades do próximo.

II. Um falso. "E não enganes com os teus lábios."

III. Um vingativo. “Não digas, farei isso a ele como ele fez a mim: eu retribuirei ao homem segundo a sua obra.” ( Homilista .)

Lesões vingativas

Essas palavras são uma proibição direta de vingança de injúrias e recompensa de mal com mal, e nos dão uma regra de dever para facilitar o mal que nos é feito.

I. A vingança foi permitida aos judeus? No Levítico 19:18 é dito: “Não vingarás nem guardar rancor dos filhos do teu povo”. Isso significa que um judeu pode matar um estranho e, conseqüentemente, vingar-se dele com qualquer grau inferior. Mas compare as injunções a respeito do tratamento do estranho em Êxodo 22:1 ; Êxodo 23:1 ; Levítico 19:9 ; Deuteronômio 10:1 , etc.

Quanto à retaliação concedida ( Êxodo 21:24 ), este subsídio não foi feito ao lesado, para que este pudesse satisfazer e distribuir justiça a si mesmo; mas para o juiz, para que ele possa atribuir uma compensação pelo mal feito.

II. Cumpra o grande dever do perdão.

1. Da razoabilidade deste dever em si. Homens razoáveis ​​devem permitir sua força e verdade. Por naturezas corruptas e indisciplinadas apenas a vingança é contada como uma marca de um espírito nobre e valente. Mas é um sinal de superioridade de espírito perdoar a transgressão. Devemos tornar nosso perdão o mais útil possível para o invasor. A prudência deve impedir a ousadia da caridade em conceder perdões.

2. O grande peso que nosso Salvador coloca sobre nosso perdão aos outros, a fim de obter o título de nosso próprio perdão. Não há proporção em número entre nossas ofensas contra Deus e as mais ofensivas de nossos irmãos contra nós.

3. Temos grandes motivos para perdoá-los, por causa do bom uso e vantagem que podemos fazer de nossos inimigos. A caridade é a maior administradora do mundo.

III. Erros que enganam os homens em seus julgamentos a respeito de seu próprio perdão.

1. O erro de quem pensa ter prestado justa obediência à lei da caridade, quando golpeia o ofensor apenas com a mão imparcial da lei.

2. O engano daqueles que pensam que podem entregar o invasor ao julgamento de Deus.

3. O erro de julgar a verdade do nosso perdão com base no princípio da preguiça. Alguns homens estão prontos demais para se moverem para o ressentimento.

4. O engano de pensar que perdoamos, quando o fato é que as impressões apenas se desgastaram em nossas mentes. Isso é esquecer, não perdoar, visto que o perdão é propriamente nosso trabalho, e não de tempo. ( George Wallis, DD .)

Retaliação repudiada

Um incidente que vale a pena relatar é contado sobre o general Robert Lee, o oficial confederado durante a Guerra Civil Americana. Jefferson Davis certa vez perguntou o que ele pensava de um certo oficial do exército, já que ele tinha um lugar importante que queria ocupado por um homem de confiança. Lee deu ao oficial uma recomendação excelente e ele foi imediatamente promovido ao cargo. Alguns amigos de Lee lhe disseram que o oficial havia dito coisas muito amargas contra ele e ficaram surpresos com a recomendação do general.

"Não me pediram", disse Lee, "a opinião do oficial sobre mim, mas minha opinião sobre ele." Somente um coração nobre poderia induzir tal ação. Ao orar, somos instruídos a amar nossos inimigos, mas em nossa vida cotidiana, muitas vezes amamos apenas aqueles que nos amam.