Romanos 15:22-24

Por essa razão, tenho sido muito impedido de ir até você.

O desejo de Paulo de visitar a Igreja Romana

O apóstolo mencionou no início de sua carta esse desejo que ele havia acalentado por muito tempo ( Romanos 1:9 ). Ele aqui repete. A causa que frustrou seu cumprimento foi o princípio mencionado em Romanos 15:20 .

Novas aberturas se apresentaram em sucessão, por um longo período, "nestas partes" - Macedônia, Acaia e os distritos vizinhos, e embora houvesse um ponto da terra que não tinha sido visitado pelo evangelho, ele não poderia ser satisfeito. Com base no princípio de pregar “onde Cristo ainda não era conhecido”, é provável que ele não tivesse pensado em Roma se não houvesse uma “região além” para a qual ele pudesse ser o primeiro a levar a verdade.

Mesmo Roma, a metrópole do mundo, não é aqui seu objeto principal. É apenas secundário e por falar nisso. Ele “faria sua viagem para a Espanha” e levaria a Itália de passagem ( Romanos 15:24 ). Aqui está--

I. Honestidade aberta. Ele não finge que Roma foi o objeto imediato, muito menos o único, de sua viagem proposta. Ele não faz, para se insinuar, mais dos crentes em Roma do que a verdade justifica. Freqüentemente, existe um grande perigo de falta de sinceridade decorrente dessa causa. Desejamos impressionar aqueles com quem falamos ou escrevemos com o fato de ocuparem um lugar de destaque em nossos cumprimentos; e tacitamente os deixamos pensar que viemos, ou com o propósito de vir, para vê-los, quando o objetivo real de nossa visita é diferente. Existe muito desse tipo de cortesia hipócrita, mesmo entre os cristãos. Quando não podemos ser corteses, mas às custas da verdade, é melhor não dizer nada.

II. Afeto verdadeiro, acompanhado de polidez genuína - a polidez do sentimento honesto. Parece--

1. Em sua confiança em sua bondade para consigo mesmo. Ele não hesita em expressar sua garantia de que o ajudariam a seguir em frente. Essa confiança é sempre uma das marcas da verdadeira amizade. Sempre que julgamos necessário pedir muitas desculpas por presumir pedir ou esperar um favor, é uma prova de que não existe confiança amigável. Há, no entanto, tato e propriedade em tais assuntos.

Há pessoas que têm o dom de valer-se do mais leve conhecimento para sobrecarregar os outros com dificuldades e despesas. Mesmo assim, onde houver amizade verdadeira, haverá liberdade mútua e a mais plena confiança de que será um prazer para nosso amigo servir e nos ajudar. Então Paulo tinha amigos em Roma a quem ele poderia ter dito o que disse a Filêmon (versículo 19), e com relação a todos eles, ele confidenciou o interesse que eles sentiam pela causa na qual ele estava engajado.

Esta é uma base de confiança sobre a qual os ministros do evangelho muitas vezes podem presumir ao prosseguir com sua obra ( 3 João 1:5 ).

2. No prazer com que ele antecipa a companhia deles e em seu desejo de estar com eles pelo tempo que seus objetos e compromissos ocultos permitirem. Mas ele não fala de estar totalmente satisfeito, ou mesmo simplesmente de estar satisfeito com a companhia deles: ele fala em termos de amor sincero, e ainda da mais irrepreensível cortesia - “se primeiro eu estiver um tanto satisfeito”. Ele sabia que poderia não estar em seu poder ficar tanto tempo quanto sua inclinação o ditar; mas ele esperava poder passar algum tempo com eles.

Em muitos casos, há pouco prazer e menos lucro em apenas ver indivíduos por uma hora ou um dia. As características mais valiosas requerem tempo para serem eliciadas. Os superficiais são conhecidos mais cedo, porque há menos para saber. Se, por outro lado, eles são amigos bem conhecidos, o gosto da amizade verdadeira sempre produz uma relutância persistente em se separar. Mas o dever deve ser contra a inclinação.

Quando um objeto importante exige nossa presença em outro lugar, por mais fascinante ou estimulante que seja a companhia de nossos amigos, não deve ser permitido que nos detenha; nem devemos, em tais casos, tentar deter aqueles que gostaríamos de manter permanentemente. Conclusão: O apóstolo viu Roma. Mas era de uma maneira diferente da que ele pensava. Ele foi para lá como "um prisioneiro em cadeias". Foi assim que aprouve ao Senhor enviá-lo: e ele mesmo percebeu que isso contribuía para o benefício de sua causa ( Filipenses 1:12 ). Que nós, em todos os nossos esquemas, enquanto confiamos em Deus para o seu cumprimento, confiemos com submissão, deixando tudo em Suas mãos como o Infinitamente Sábio. ( R. Wardlaw, DD .)

O desejo de Paulo de visitar Roma

I. Sua ocasião.

1. Não curiosidade.

2. Mas porque Roma era para ele -

(1) Uma nova esfera de esforço cristão.

(2) Um importante centro de influência cristã.

II. Sua intensidade. Ele sobrevive a obstáculos, tempo, etc.

III. Seu regulamento: Por outras reivindicações e deveres.

4. Sua realização antecipada foi -

1. Associado a esquemas mais amplos de empreendimento cristão.

2. Iluminado pela esperança de um relacionamento cristão lucrativo.

3. Rejeitado pela Providência. ( J. Lyth, DD .)

Um bom propósito

I. Pode ser prejudicado por muitas causas, até mesmo pelo sucesso.

II. Não deve ser abandonado.

III. Deve ser executado assim que a providência abrir o caminho. ( J. Lyth, DD )

Desejo

Meus irmãos, podemos muito bem fazer uma pausa aqui para observar uma característica de nossa natureza humana comum. A força impulsiva da vida não é o pensamento, nem a vontade, mas o desejo. O pensamento vê seu objeto, a vontade dá ordens com vistas a alcançá-lo; mas sem desejo o pensamento é impotente e a vontade, no sentido operativo, não existe. O desejo é para a alma humana o que a gravitação é para os corpos celestes. Descubra o objeto de desejo de um homem e você saberá a direção em que sua alma está se movendo.

Verifique a força do desejo de um homem e você saberá a rapidez do movimento da alma. Nas palavras memoráveis ​​de Santo Agostinho: “Para onde quer que eu seja levado, é o desejo que me leva”. ( Canon Liddon .)

O zelo incansável do apóstolo Paulo

I. Suas evidências.

1. Na fundação e direção de tantas Igrejas cristãs.

2. Ao sacrificar seus desejos particulares por sua grande obra.

3. Colocando em perigo sua própria vida ao ministrar aos santos.

II. Seus suportes. A consciência -

1. Que seus trabalhos foram bem-sucedidos.

2. Que ele foi sustentado pelas orações de outros.

3. Que ele pudesse recomendar a si mesmo e a outros aos cuidados do Deus de paz. ( J. Lyth, DD .)

Verdadeiro zelo missionário

é--

I. Incansável.

1. Ele sobrevive a obstáculos.

2. Deseja sempre estender sua esfera de operação.

II. Prudente. Isto--

1. Proceda com cautela.

2. Em primeiro lugar, cumprir os deveres mais imperativos.

III. Sensato.

1. Ele não ignora reivindicações mais próximas em seu desejo de encontrar aquelas que estão mais distantes.

2. O zelo de Paulo alcançou a Espanha, a fronteira do mundo então conhecido - mas ele não passaria por Roma.

4. Compreensivo. Ele não se esquece da Igreja mãe, mas torna suas novas esferas de trabalho subservientes à sua prosperidade -

1. Por provas de que seus esforços não foram infrutíferos.

2. Por ajuda material em momentos de necessidade.

3. Pelo feliz efeito que os exemplos dos pagãos convertidos podem ter sobre os descuidados em casa. ( J. Lyth, DD )