Salmos 16:6

As linhas caíram até mim em lugares agradáveis.

Devemos nos contentar com a providência

Você tem tantas acomodações no caminho da vida que nada além da ignorância e da ingratidão pode deixá-lo descontente. Considere a idade do mundo em que você vive. Que conveniências de vida temos agora. Considere o país em que você habita. Se você pudesse ver todos os outros países, você preferiria isso. Observe especialmente a liberdade civil de que desfrutamos. Considere a religião deste país. Você tem as Escrituras em sua própria língua. Para pessoas sob aflição, eu daria quatro palavras de conselho -

1. Observe o falso princípio no qual você fundou seu descontentamento. Você estabeleceu como princípio que deve estar livre de todos os problemas nesta vida. Este é um passo ousado.

2. Observe o sofrimento dos outros e compare as condições.

3. Observe os benefícios que você obtém das aflições.

4. Considere as aflições à luz dos preparativos para a glória. Os cristãos, de todos os homens, deveriam ser os menos propensos ao descontentamento. ( Anon. )

A herança do povo de Deus

A alusão no texto é à medição do terreno por linhas, e apropriação de cada parte aos próprios proprietários. Pode-se entender a grande salvação e grande herança que o povo de Deus tem em Cristo.

I. A localidade descrita.

1. Lugares agradáveis ​​são lugares ricos e ricos.

2. Locais de segurança.

3. Locais de descanso.

4. Esconderijo.

5. Locais de provisão.

6. Lugares altos. ( Isaías 58:14. )

II. A natureza do vouchsafement. "As linhas." A expressão pode nos lembrar dos anexos ou bênçãos espirituais que temos em Cristo.

1. Por linhas podem ser entendidas as verdades do Evangelho.

2. A linha do amor eterno.

3. A linha da graça redentora.

4. A linha de justificar a justiça.

5. A linha da graça renovadora. ( TB Baker. )

A herança dos marinheiros

Que vocação desejamos em uma herança que não se encontra em Deus? Teríamos grandes posses? Ele é imensidão. Teríamos uma propriedade certa? Ele é imutabilidade. Teríamos um prazo de longa permanência? Ele é a própria eternidade. ( W. Arrowsmith. )

O lote feliz dos piedosos

Podemos colocar este reconhecimento no mês de -

I. Um filho mimado da providência. Existem muitos; sua taça transborda. Mas que eles se lembrem de seu perigo, que é que eles devem confiar em riquezas incertas, e fazer da criatura um substituto para o Criador. O escritor, há alguns anos, em uma cidade vizinha, recebeu no púlpito a seguinte nota: “As orações desta congregação são muito desejadas por um homem que está prosperando em suas preocupações mundanas.

”Se ele fez isso sinceramente, fez bem, pois esses homens precisam de oração. No entanto, essas coisas são boas em si mesmas e mostram a generosidade de Deus. O que deve ser aquela alma que nunca possui, “As linhas caíram,” etc. Todos não podem usar esta linguagem, pois nem todos são tolerados dessa forma. Ainda mais, eles poderiam e fariam, se não pensassem em quão mais brilhante é sua sorte, embora murmurem, do que a de tantos outros. Deixe-os olhar para este lado mais brilhante.

II. Um habitante deste país favorecido. É natural que os homens amem seu país natal, embora seja um país pobre. Mas nosso lote - como favorecido.

III. Um cristão no que diz respeito à sua condição espiritual. “O Senhor é a parte da minha herança.” Deus se entregou ao Seu povo com tudo o que Ele é e tudo o que Ele tem - para perdoar, santificar, apoiar e recebê-los na glória eterna. ( William Jay. )

Nossa boa herança

I. A boa terra. A expressão dominante dos Salmos é a alegria em Deus: confiança total, esperança perfeita, portanto alegria abundante. Há algo de alegria infantil nas canções do povo hebreu mescladas com os gemidos profundos de tristeza da vida. Ainda assim, a alegria é dominante; e significava que, no fundo, sob todo o senso de tensão e luta do homem, há uma crença inabalável em seu coração de que, por meio de Cristo, a ordem das coisas no universo é boa; que o mundo é bom; que a vida é boa; que os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade em todo lugar e sempre.

Agora, eu quero que façamos nossa a linguagem do texto, e assim eu me demoraria em algumas das características mais proeminentes da “boa herança” que todos nós desfrutamos. E falaremos da boa terra. A bela terra em que Deus plantou Seu povo, a bela terra em que Ele nos plantou.

I. Palestina é a Inglaterra do leste. Acho que foi a Srta. Martineau quem disse que nada do que ela tinha visto sobre o mundo a lembrava tanto dos pântanos ondulantes de Yorkshire como a aproximação de Hebron à Palestina. Deus plantou Seu povo em um país singularmente belo, alegre, fértil e familiar; onde os homens poderiam passar sob a sombra da virada da natureza, poderiam deitar em seu colo e deleitar-se em seu sorriso.

Pense em sua condição física ( Deuteronômio 8:7 ; Deuteronômio 11:10 ). Estava em forte contraste com as regiões monótonas ao redor, uma terra de rica variedade, de feição e animação marcantes. Existe essa simpatia entre o homem e a natureza.

Egito e Mesopotâmia simpatizam com o despotismo; suas planícies ricas e gordas, vastas e monótonas, pouco possuíam com que ocupar a imaginação. Eles criaram grandes rebanhos de homens, mas havia pouco para os homens se agarrarem, cuidar, lutar e morrer. O Egito era um longo trato monótono onde a vida era abundante, especialmente em suas formas mais básicas e feias, na rica e macia lama aluvial. Melão, cebola, alho, peixe em abundância, em excesso.

Gatos e crocodilos foram promovidos aos templos; enquanto o povo, como os fellahs egípcios até hoje - os homens que fizeram o Canal de Suez - eram os rebanhos desamparados de trabalhadores cansados ​​que construíram as Pirâmides para os Faraós, e se contentavam em arrastar uma existência monótona, sombria e sem esperança . E com a Mesopotâmia era quase o mesmo. Mas passe para a Palestina e você terá imediatamente um novo mundo. Moisés fala com desprezo da agricultura do Egito, onde a terra era regada ao pé, “como um jardim de ervas.

O país, por assim dizer, cultivou a si mesmo. Não tão Palestina. Como na Renânia ou na Suíça, era uma questão de cuidado constante. Viver nele, em comparação com o Egito ou a Babilônia, era uma educação. “Do Egito chamei Meu Filho”. A Palestina, não o Egito, era seu bom lar.

II. E então, nossa própria terra, a Inglaterra , a Canaã para a qual, no crepúsculo matinal da cristandade, Deus conduziu Seus filhos. Sim, temos uma boa herança. É uma terra que exige mas compensa, é cheia de beleza, de céus lindos, de frutas doces e ervas fortes, e onde todos os produtos do mundo são acessíveis. Sem dúvida, há um lado negro e também brilhante. Mas prejudicado como está pelo pecado, ainda: "Eis que é muito bom." Procure por suas orações aproximá-lo de Cristo.

III. A boa comunhão. Uma boa terra pode nos ajudar, mas pouco, sem boas comunidades humanas para habitá-la. Aqui na Inglaterra, o elemento humano sempre esteve com força total. A natureza do povo é forte, talvez um tanto áspera na textura, mas, como o granito rude, capaz de um polimento primoroso e com uma grandeza própria em qualquer forma que possa ser trabalhada. E teve um forte desenvolvimento.

Existem afeições mais fortes e mais profundas do que na Inglaterra? O amor é o que liga, que não busca os seus. Em nenhum lugar da terra a batalha da vida foi travada de forma mais dura, com um resultado no caráter individual e na energia que nos coloca entre as raças mais fortes e magistrais do mundo. E a comunhão de tal raça deu frutos muito ricos e nobres. Os homens que produzimos se distinguem em comparação com quaisquer outros, seja no mundo intelectual, político ou militar.

Quando conto minhas misericórdias, considero entre os chefes que nasci inglês. E Deus designou o ministério da comunhão humana para o desenvolvimento de nossa natureza ( Gênesis 3:14 ). Está tudo aí, em toda a sua tristeza e em toda a sua alegria, suas bênçãos e sua dor. Nossa vida foi concebida, desde o início, para ser uma vida de estreita associação.

O dos judeus era. Foi, como a nossa, uma vida social e política rica, comovente e intimamente ligada. Eles ficaram calados um com o outro durante seus melhores anos. E assim foi com nosso próprio povo. Homens como o Rei Davi saíram de um; homens como o rei Alfredo saíram do outro. A ideia de Deus sobre a vida do homem não é a do asceta que voa para o deserto solitário de todas as associações humanas, mas que por suas associações e atividades sua vida superior deve ser salva.

O estado judeu foi construído de forma distinta na família. A mulher teve uma honra lá, como ela tem na Inglaterra cristã hoje - não, uma honra mais profunda. Na raiz de todas as relações humanas está o autocontrole e a abnegação; não auto-afirmação. Mas toda a educação de um homem sob a influência da sociedade é uma educação para o autocontrole e a abnegação. Tudo começa cedo com a mãe. E, no entanto, como a mãe ama seu fardo com os cuidados dos filhos.

E o pai assume o fardo e se nega por seus filhos. O sucesso dos rapazes escoceses deve-se em grande parte às lições de abnegação que viram ser praticadas e, portanto, aprenderam em suas próprias casas. Eles viram como seus pais se sacrificaram pelos filhos. E esse espírito é o princípio da ordem, do crescimento e da verdadeira prosperidade. “Não desejo este poder”, disse o Rei Alfredo sobre sua realeza; “Mas que eu possa deixar atrás de mim uma memória de boas obras.”

4. Nossas belas tarefas. Pois estes não são de forma alguma a parte menos preciosa da boa herança. A parte fundamental do ser do homem não está com as coisas, mas com os seres; não com a criação, mas com seu semelhante e Deus. Diz-se que os totalmente cegos são, em geral, mais serenos e alegres do que os totalmente surdos. Isso significa que o homem pertence aos seus semelhantes por um vínculo mais íntimo e querido do que qualquer outro que o ligue à natureza: ele pode melhor poupar a visão de todo o universo do que a voz da simpatia e ternura humanas.

Tão necessária é a associação e comunhão humanas. Mas outra ordenança do céu para o nosso bem é o nosso trabalho. “Com o suor da tua testa comerás o pão.” Parece duro e severo, mas é muito benigno. O árduo trabalho sob a disciplina paternal está reformando, e assim o céu estabeleceu isso como a condição de nossa vida pecaminosa. A sentença dos lábios de um pai tornou o deserto uma boa herança para os exilados do Éden.

A natureza se tornou uma monitressa em vez de uma amante, incitando-o a trabalhar, em vez de cortejá-lo para descansar e brincar. Mas, dizemos, as tarefas são tarefas excelentes e você deve louvar ao Senhor por elas. A filosofia popular da época nega isso, embora não neste país, onde parecemos ser mais gentis com o trabalho do que aqueles sob um céu mais ensolarado. “É um mundo difícil”, você diz, “muito difícil, um Deus difícil.

A Bíblia responde: “Tudo foi ordenado por um Deus que o ama e cuida de você e que deu Seu Filho para morrer por você. De todas as coisas de amor que Ele fez por você, não há nada mais amoroso do que isso. ” Considerar--

1. A necessidade de trabalho árduo e constante. Está ligado, como a morte, ao pecado ( Gênesis 3:17 ); ensina que as condições de vida são mais difíceis para nós do que o Criador planejou para o homem que Ele fez à Sua imagem. A vida de um ser puro e feliz é simbolizada no Éden. Não precisamos nos preocupar com sua verdade histórica: de sua verdade espiritual, não há dúvida alguma. Mas para o pecado haveria apenas trabalho, não labuta - o elemento amargo nasce da transgressão.

2. Observe o princípio fundamental desta ordenança do trabalho. É restaurar o homem às relações corretas com as coisas ao seu redor. A transgressão o colocara em uma relação falsa, embora o tentador lhe dissesse que seria muito diferente: ele ganharia tudo o que pudesse desejar de uma vez ( Gênesis 3:1 ). “Sereis como deuses.

A sentença de labuta caiu sobre o homem como um desencanto. O pecado o colocou em colisão com a vontade superior, que ordena todo o sistema de coisas, uma colisão que o ferirá e esmagará até que ele aprenda a obedecer. Conseqüentemente, é difícil trabalhar para que possamos aprender isso. E a ordenança foi eficaz. Aqueles que viveram uma vida de labuta sempre foram os mais próximos do reino dos céus.

V. A boa disciplina. É o supremo exercício da fé acreditar em sua bondade, aceitá-la como parte da herança da bênção. É difícil elogiar quando as fibras da alma latejam de angústia e o coração cambaleia sob uma pressão que não consegue mais suportar. Não há noites escuras demais para o céu esperar uma música? E Deus é compassivo e gentil. Mas ainda não há profundidade de miséria da qual o elogio não possa vir.

Leia 2 Timóteo 4:7 ; 2 Timóteo 4:16 . As canções mais alegres subiram das profundezas mais profundas. A verdadeira alegria brota da comunhão com aqueles a quem você mais ama, e que nenhuma calamidade pode livrá-lo da presença de Cristo, e sorrir, e ter um toque e tom, nenhuma escuridão, nenhuma profundidade pode obscurecer.

Não, a escuridão torna a presença mais luminosa e carregada de uma bênção mais rica. Muitas das queixas de nosso espírito, Deus interpreta com tanta compaixão quanto nas explosões apaixonadas de uma criança em dor. Deus olha para o coração, não para as declarações enlouquecidas que a tortura da dor produz. Há passagens da experiência humana que dificilmente chegam aos limites dessa boa herança de disciplina pela qual te elogio.

Você não pode cantar neles. “Fui burro porque Tu o fizeste”, é o máximo que podemos dizer. Mas não dessas profundezas, mas da disciplina comum da vida, falo eu, - o fato de que a vida é uma disciplina, que temos não apenas de labutar, mas de sofrer. É uma escola de cultura, não um lar, um descanso. Seria muito terrível para o homem pecador se ele pudesse ordenar que as pedras se tornassem pães - isto é, se ele pudesse fazer as coisas obedecerem a ele em vez de a Deus.

Que inferno ele faria da vida. Mas a dor da vida joga o pensamento do homem de volta sobre o seu pecado, mostra-lhe que em todas as suas formas está armado com açoites para feri-lo, e que sua carne estremecerá e as correias serão manchadas com seu sangue, antes que ele viva no sonho de que o caminho dos transgressores é a paz. Da mesma forma, Deus nos libertaria do pecado, do vício e da tolice. E quando aprendemos a lição e somos levados ao autocontrole e à abnegação, a dor cessa e a paz desce. Mas outro objetivo ainda mais elevado da disciplina do que até mesmo a conversão é elevar, purificar e conformar-nos à imagem de Deus.

VI. A boa esperança. Este é o último recurso que discuto. Ele completa e coroa o todo. Sem a esperança, o destino do homem é uma herança da qual um bruto pode se esquivar. Pois o fato mais amplo da história do homem é que "ele nasceu para os problemas". Está escrito em todos os lugares, é o fardo da vida para todos nós. Nem são os mais fracos e pobres de natureza que são pressionados mais fortemente, mas os mais fortes, os mais bravos, os mais nobres e as almas mais fiéis.

Jó era o homem justo de sua época, e ainda assim sua vida foi uma maldição indescritível até que ele se lembrou de sua esperança: “Eu sei que o meu Redentor vive”. Mas, se essas coisas forem assim, você pode perguntar - Qual é a utilidade de falar sobre a boa herança? Como podem os homens elogiar uma vida como esta? E seria zombaria falar assim, se não fosse pela esperança, a "boa esperança pela graça". Alguns dias atrás, eu estava conversando com um de nossos escritores mais hábeis e eminentes em seu departamento de literatura, e ele disse: “Não tenho absolutamente nenhuma esperança.

Deus, Cristo, imortalidade, eu não tenho controle; eles não são nada para mim. Tudo é escuridão! ” Não foi dito com bravata, nem mesmo com amargura. Mas uma profunda tristeza estava sobre ele quando disse isso. Sem esperança, porque não há Cristo. Tudo escuro, porque não há esperança. Agora, o amplo princípio fundamental que está na raiz desta parte do nosso assunto é que o homem aqui na terra não é um colono, mas um peregrino. Os patriarcas de Israel são os verdadeiros patriarcas de nossa raça.

Como eles moraram em Canaã, o homem mora neste mundo. Mas eles foram mantidos em constante movimento; nenhum lugar foi tolerado para ser um lar para eles. Longas idades de treinamento tiveram que ser suportadas, como nossos longos anos de disciplina, antes que eles entrassem na bela terra para a qual o Senhor os havia trazido e pudessem chamá-la de casa. Agora, por trás dessa condição de peregrinação está o bendito fato de que o homem é feito em uma escala muito grande, com capacidades muito vastas, para que este mundo seja suficiente para ele.

Deus nos fez para a eternidade e para um mundo como o céu. E assim o homem nasce para problemas exatamente como um colegial nasce para tarefas e labutas. "O herdeiro em nada difere de um servo, embora seja o senhor de tudo." Se o homem fosse apenas desta terra, quanto seria sua imaginação e desejo por beleza e bondade mais do que este mundo pode dar. Mas toda bondade que está aqui é sugestiva para eles de um tipo mais elevado lá.

A comunhão é abençoada. No entanto, sem esperança, quão terrível seria o rompimento de nossas associações terrenas pela morte. Mas com a esperança, eles são abençoados. E as tarefas são boas, mas como seriam enfadonhas se não houvesse esperança de irradiá-las. E o mesmo ocorre com nossas disciplinas. Mas para que fim eles, e a Cruz, o símbolo de todos eles, se a esperança é apenas um fogo de pântano dançante, e “glória, honra e imortalidade”, mas um sonho brilhante? Se o resultado mais elevado da vida é aquela cena no Getsêmani e no Calvário, e para Cristo, e para aqueles como Ele, não havia e não há nada além, que palavras podem amaldiçoar com ênfase suficiente toda a ordem do universo? Não, ao invés de acreditar nisso, pode -

“Tua mão, grande Anarquista, deixe a cortina cair,

E a escuridão universal enterra tudo. ”

Mas como essa esperança é assegurada? -

(1) Pela revelação que nos é concedida da natureza essencial de Deus e Sua revelação ao mundo; e

(2) Pela luz que a Encarnação, a Ressurreição e a Ascensão do Senhor Jesus lançam sobre a vida e seus destinos. “Não seguimos fábulas engenhosamente inventadas.” A história do Evangelho é uma história de verdade histórica sólida, e nossa esperança é a âncora de nossa alma. ( J. Baldwin Brown, BA )

A quietude do verdadeiro prazer

O prazer cristão contrasta fortemente com o do pecado. Para--

I. O prazer cristão é uma força inesgotável. Os prazeres do pecado são por um tempo. Permanência é a verdadeira necessidade da vida, mas os prazeres do pecado queimam a natureza, eles se exaurem. Agora, até certo ponto, quando você obtém intelecto, obtém permanência; mas no animalismo, apenas impermanência. Mas aqueles que estão cheios da mente, do coração e do espírito são renovados e não se esgotam. E o prazer do espírito em Deus é a verdadeira alegria da alma. Ele está cheio de toda a plenitude de Deus.

II. O prazer cristão não é um poder que se deteriora. Nunca debilita nossa nobreza e masculinidade, nunca nos deixa afogar. Mas quanto prazer existe de que isso não pode ser dito.

III. O prazer cristão não é barulhento. Se me perguntassem do que temos muito, eu diria: "Ruído". Ouvimos o clangor das trombetas e tudo está alto. Como as antigas casas de reunião eram silenciosas. O silêncio quacre - como é agradável.

4. O prazer cristão não é um poder perigoso. Você não pode ter muito disso. Alguns prazeres, mesmo os inocentes, são perigosos; eles tendem a preocupar a mente. Você os deixa entrar como convidados e, aos poucos, descobre que eles ocuparam toda a casa.

V. O prazer cristão não é um prazer egoísta. Devemos provar esta questão em nós mesmos quanto aos nossos prazeres, se eles são principalmente altruístas. O prazer não virá se você o buscar, mas se você buscar o dever, o prazer será encontrado. Formas religiosas, são formas de prazer. A pacata vida cristã que muitos levaram teve mais charme do que qualquer outra. ( WM Statham. )

A boa herança do santo

Esta expressão é a linguagem do mais alto contentamento, da santa exultação, da mais superlativa satisfação.

I. Um desenho bíblico desta boa herança. A herança do santo abrange todas as bênçãos da graça e da glória. Deve ser bom se este for o seu conteúdo. Esta boa herança não conhece fronteiras ou limites. Apele para a carta do santo. O santo é herdeiro da justiça, da salvação, do reino dos céus, de todas as coisas; um herdeiro do próprio Deus. Tenha os santos uma herança tão boa, então veja a causa: -

II. Para contemplar e adorar a generosidade sem limites do Deus mais bendito. A ideia disso levou o apóstolo João ao êxtase. Não devemos estimar a riqueza ou grandeza do santo pelo que ele possui neste mundo. A pobreza costuma ser seu destino na terra. ( W. Taylor. )

A boa herança

Quão pouco a criança, sobre cujo berço brilha a tiara conquistada pela primeira vez pelo braço robusto de um soldado ancestral, entende a herança na qual nasceu. O lar ancestral, as terras espalhadas, a posição nobre, o prestígio de uma linhagem antiga e elevada - tudo isso é dele; mas anos se passarão antes que possam ser totalmente realizados ou apreciados. É impossível para o santo estimar o valor da herança adquirida pelo precioso sangue de Cristo e que logo possuirá. ( R. Venting. )