Salmos 20:1-9

O Senhor te ouça no dia da angústia.

Uma oração de batalha

Esta, acredita-se, é a oração de batalha ou litania que foi cantada solenemente no santuário na véspera da grande expedição para esmagar a rebelião formidável dos amonitas e seus aliados sírios ( 2 Samuel 10:1 ) , e que também foi usado em tempos posteriores em empreendimentos semelhantes.

1. Para entrar em seu espírito, devemos nos transportar em imaginação ao antigo templo de Jerusalém, enquanto o culto especial invocando a bênção de Jeová sobre o empreendimento pretendido está em andamento. As cortes estão apinhadas de patriotas entusiasmados, cada um ansioso por fortalecer com sua própria voz o coro de súplicas pelo sucesso de Israel. O rei em suas vestes de realeza está de pé ao lado do altar no santuário.

Ele acaba de apresentar seus presentes e oferece seu sacrifício; e agora o coro e toda a congregação irrompem neste poderoso hino em seu favor, assegurando-lhe que neste dia de angústia, ocasionado pela revolta de seus súditos ou a invasão de estranhos, o Senhor o ouvirá, o defenderá, o enviará ajuda do santuário e o tirará de Sião. Estas suas ofertas serão lembradas, este seu sacrifício será aceito; o desejo, também, de seu coração - a derrubada do inimigo - será concedido.

2. Eles cessam. A vasta multidão fica calada, enquanto uma voz só é ouvida; é do rei, ou de algum levita encarregado de falar como seu representante. Com total confiança, ele declara que as petições em seu nome foram ouvidas.

3. Quando o rei cessa, o coro e as pessoas novamente começam a cantar. ( Henry Housman. )

O dia do problema

Já ouvimos falar desse dia? É um dia em algum calendário esgotado? É uma frase antiga que precisa ser interpretada para nós por homens astutos no uso da linguagem e na história dos termos? Pode ter sido falado em nossa própria língua: nós mesmos poderíamos tê-lo falado. Portanto, a crítica não tem lugar aqui; só a simpatia luta para pronunciar essas palavras; eles pereceriam sob um processo de vivissecção etimológica; trazem consigo cura, conforto, alívio e contentamento quando falados pela voz de simpatia.

O dia de angústia é um dia inteiro - doze horas de duração? É um dia que não pode ser distinguido da noite? e percorre todo o círculo das vinte e quatro horas? É um dia desse tipo? Em alguns casos, não é um dia de vida, começando com o primeiro choro da infância, terminando com o último suspiro da velhice? É um dia totalmente escuro, sem nenhuma fenda na nuvem, sem qualquer indício de luz além da carga infinita de escuridão? Seja o que for, está previsto; é reconhecido como um fato solene na vida humana, e é provido pela graça e amor do Deus eterno.

Ele conhece cada hora do dia - precisamente como o dia é composto; Ele conhece a pulsação de cada momento; Ele é um Deus próximo; para que não tenhamos tristeza para Lhe contar a título de informação, mas apenas tristeza para relacionar que com ela possamos cantar algum hino à Sua graça. O mundo inteiro se torna parente por essa expressão inicial. Não há rosto humano, corretamente lido, que não tenha em si linhas de tristeza - escrita peculiar e mística de longa resistência, grande decepção, esperança adiada, mortificação da alma não pronunciada na fala, mas gravada como uma ferramenta de ferro na alma e o semblante. ( Joseph Parker, DD )

Defesa no dia da dificuldade

Os comentaristas perverteram positivamente todo este Salmo. Eles entregaram tudo a Davi; mas é um belo diálogo entre Cristo e Sua Igreja, - Ele se dirigindo a ela como sua Advogada e Intercessora em meio a todos os seus problemas.

I. O reconhecimento de Cristo de Seu povo no dia da angústia. Todos têm de suportar problemas, mas o crente tem um Deus a quem recorrer. Seus problemas surgem de seus inimigos inflexíveis, o mundo e seus filhos, o diabo, a carne. E de seus conflitos espirituais quando pela primeira vez levado à conversão. Os trovões do Sinai, o Pântano do Desânimo - esses são alguns de seus problemas nessa época. E quando ele é perdoado e abraça seu perdão em seu seio, ainda existem alguns problemas, por meio de desvios miseráveis.

II. A emoção que nosso intercessor nos dá à oração. “O Senhor te ouça”; isso indica que já estamos entusiasmados com a oração sincera. Para nosso encorajamento, lembremo-nos da constante intercessão de Cristo em nosso favor no céu.

III. O apelo que o intercessor faz ao nosso chefe da aliança. “O nome do Deus de Jacó te defenda.” Quem é o Deus de Jacó? O Deus que lhe deu a bênção da primogenitura, embora ele fosse o mais novo; o Deus que o livrou das mãos assassinas de seu irmão no dia de sua angústia; o Deus que o enriqueceu com o despojo de Labão e lhe concedeu o desejo de seu coração; o Deus que o protegeu e se manifestou a ele - seu Deus da aliança. Fiquei muito feliz com a ideia de que Jeová deveria reconhecer o nome não regenerado! - pois Jacó era o nome do patriarca em sua não regeneração.

4. A demanda por nossa defesa. “O nome do Deus de”, etc. Mas você diz, como o nome do Deus de Jacó me defenderá? Experimente: eu tenho uma e outra vez; portanto, falo o que sei e testifico o que tenho visto. “O nome do Deus de Jacó te defenda.” Envolva-se com compromissos de aliança e graça de aliança, e promessas de aliança e garantias de aliança; então “o Senhor te ouvirá no tempo da angústia, e o nome do Deus de Jacó te defenderá”. ( Joseph Irons. )

O espírito de guerra do Antigo Testamento

I. O tempo provável e ocasião de sua composição. Eles estão relacionados em 2 Samuel 10:1 .

II. Sua construção. Começa com um discurso ao monarca nas circunstâncias peculiares da exigência. Então, com as palavras: “Nós nos alegraremos em Tua salvação”, os oradores passam da oração para a confissão de sua confiança e do espírito com que iriam para a guerra. Em seguida, o sumo sacerdote pode adicionar a próxima cláusula: "O Senhor cumpre todas as tuas petições." E agora parece haver uma pausa, e os sacrifícios são oferecidos, e o sacerdote, avistando o augúrio auspicioso, exclama: "Agora sei" (pelo que observo das indicações da aceitação Divina dos sacrifícios - agora sei que eu) “que o Senhor diz Seu ungido,” etc.

Em seguida, vem uma resposta das pessoas, encorajadas pelo que ouviram. “Alguns confiam em carros e outros em cavalos” - os próprios preparativos que foram feitos contra eles, “mas nós confiaremos”, etc. Tudo se fecha com as aclamações do povo. “O Senhor salve o rei! Deus vai nos ouvir. Salve, Senhor; que o rei nos ouça quando chamarmos: oraremos pelo rei, invocaremos o Senhor, nós que ficamos em casa quando o exército avança para o campo.

Isso nos lembra e ilustra uma passagem de R. Hall, intitulada "Sentimentos adequados à crise atual", um endereço belicoso, embora à primeira vista não pareça muito cristão, escrito há cerca de quarenta e quatro anos, na época da ameaça de invasão. Dirigindo-se a uma companhia de voluntários, ele apresenta um sentimento muito semelhante ao que conclui este Salmo. “Vão, então, defensores de seu país, acompanhados de todos os augúrios auspiciosos; avance com entusiasmo para o campo, onde o próprio Deus reúne os anfitriões para a guerra.

A religião está muito interessada em seu sucesso para não lhe emprestar sua ajuda; ela irá derramar sobre este empreendimento sua influência selecionada. Enquanto você estiver empenhado no campo, muitos irão para o aposento, muitos para o santuário; os fiéis de todo nome empregarão aquela oração que tem poder de Deus; as mãos fracas, que não são iguais a qualquer outra arma, agarrarão a espada do espírito; e de miríades de corações humildes e contritos, a voz de intercessão, súplica e choro se misturará com gritos de batalha e o choque de armas. ”

III. Sugestões desta revisão do Salmo.

1. Embora tudo isso seja muito imponente e grandioso, ainda assim não é o ideal da humanidade. Não queremos que tais cenas sejam permanentes ou universais. Estava tudo muito bem para a época, mas não está bem agora. Esta não é a maneira pela qual Deus deve ser adorado, nem os sentimentos que devemos carregar de Seu altar. O Novo Testamento nos diz repetidamente que seu objetivo é algo totalmente diferente deste “agrupamento de hostes para a guerra” - este “Ide, vós, defensores do vosso país” - este assassinato e massacre. A guerra pode ser brilhante, mas não é uma coisa boa para o mundo, para a humanidade.

2. Na proporção em que o espírito do Antigo Testamento foi absorvido pelas nações, elas foram retardadas no desenvolvimento do caráter nacional e na realização do ideal cristão. Cerimônias, hierarquias, rituais, um sacerdócio nacional, uma religião vicária, uma classe eclesiástica oriental especial de homens sendo separados para passar suas noites e dias orando pelo povo - tudo isso vem dos judaizantes.

E assim também com o espírito de guerra nacional, a arte militar considerada como uma profissão, a consagração de cores e o resto - estes são judeus, não cristãos. Rimos do Covenanter e do Roundhead, mas onde eles estavam errados estava em embeber o espírito do Velho Testamento.

3. A guerra nem sempre é sem justificativa, mas devemos evitá-la como uma coisa abominável.

4. Deixe o Salmo lembrá-lo do Rei Jesus, de Sua vitória e da nossa por meio Dele. ( Thomas Binney. )

Ajuda em apuros

Um sentinela postado nas paredes, quando vê um grupo do inimigo avançando, não tenta fazer frente a eles, mas imediatamente informa seu comandante da aproximação do inimigo e aguarda sua palavra de como o inimigo deve ser conhecido. Assim, o cristão não tenta resistir à tentação em sua própria força, mas em oração clama a seu Capitão por ajuda, e em Seu poder e Sua Palavra sai para enfrentá-la.

O nome do Deus de Jacó te defende .

O nome de Jeová

I. O nome de Jeová é um consolo na angústia. Nenhum personagem está isento dos males da vida. A mais alta dignidade não pode evitar problemas; e as coroas, especialmente, costumam ser forradas de espinhos. Poucas plantas, diz um velho escritor, têm o sol da manhã e o sol da tarde; e um mais velho do que disse: O homem nasceu para os problemas. Mas na angústia mais profunda, escura e selvagem, Jeová é o refúgio de Seu povo; e Seu nome acalma a angústia mais aguda e levanta os mais desesperados.

II. O nome de Jeová é um grito de guerra inspirador. “Em nome do nosso Deus, armaremos as nossas bandeiras” ( Salmos 20:5 ). Banners fazem parte de nosso equipamento militar, transportados em tempos de guerra para reunir, dirigir, distinguir e inspirar os soldados. Eles têm sido freqüentemente usados ​​em cerimônias religiosas. É prática de algumas pessoas erguer uma bandeira em homenagem a sua divindade.

Em certa parte do Tibete é costume que um sacerdote suba uma colina todos os meses para hastear uma bandeira branca e realizar algumas cerimônias religiosas para conciliar o favor de um dewta, ou ser invisível, que é o gênio que preside o lugar. Os hindus descrevem Siva, o Supremo, como tendo uma bandeira no mundo celestial. A Igreja militante vai à guerra com o nome do Senhor dos Exércitos em sua bandeira.

III. O nome de Jeová é a força da Igreja militante. “Nos lembraremos do nome do Senhor nosso Deus” ( Salmos 20:7 ). O mundo confia no material - em rifles, mitrailleuse, navios-torre e torpedos; mas a Igreja é ensinada a confiar no espiritual - o misterioso, invisível, mas todo-poderoso poder de Jeová. O material falha, o espiritual nunca. Quando o santo confia totalmente em Jeová e está absorto em Sua sagrada causa, ele é cercado por uma defesa impenetrável. ( WL Watkinson. )

O deus de Jacob

I. Sua história. O caráter de Jacó é uma das dificuldades permanentes do Antigo Testamento, por causa do interesse e do amor que Deus nutria por ele. Davi nos oferece praticamente a mesma dificuldade: “o homem segundo o coração de Deus”, mas tão vil e vil em seu grande pecado. Mas é a Bíblia que nos diz o que esses homens eram. Sua franqueza é notável. Mas Davi, afinal, não nos confunde como Jacó.

Há uma veia de pura nobreza e de gênio esplêndido no caráter e na vida de Davi, que nos ajuda a entender a relação de Deus com ele. Mas o personagem de Jacob não consegue despertar o entusiasmo correspondente. Ele não se destaca diante de nós como um homem de gênio, como um amante sincero, um amigo fiel, ou mesmo como um inimigo nobre e valente. Uma veia de trapaça e traição corre em sua natureza, tão diferente da generosidade franca e auto-esquecida de David.

Estratagemas são seu deleite; o refúgio fácil de sua fraqueza. E quando descobrimos ao longo da vida a mesma tendência para truques dissimulados prevalecendo, começamos a nos perguntar o que Deus poderia ver no homem para torná-lo um príncipe na ordem celestial, e por que em toda a Escritura o nome Deus de Jacó, Deus de Israel é o nome no qual Ele se agrada especialmente. Parece-lhes o mais puro exercício da soberania divina já registrado.

Mas é soberania da mesma ordem daquela que O move a eleger para ser o Redentor do mundo. A fonte desse amor redentor está em Sua própria natureza. Ele surgiu das profundezas da natureza divina e deve ser baseado, podemos ter certeza, na razão essencial. Deus escolheu Jacó, e escolheu ser chamado de Deus de Jacó, simplesmente porque ele era um homem tão cheio de enfermidades e pequenezas humanas, mescladas com aquelas qualidades mais elevadas e nobres sem as quais a cultura espiritual da humanidade se torna impossível.

Se Deus tivesse escolhido apenas ser chamado de Deus de Abraão ou Moisés, e ter interesse supremo sozinho em vidas tão elevadas, ai de mim! para você e para mim e para a humanidade. Jacob está mais dentro de nossa esfera. O que Deus foi para ele, podemos acreditar que Ele pode ser, Ele será, para nós; assim, o nome “Deus de Jacó” tem uma colina sólida de conforto, cheia de segurança aos nossos ouvidos. Que possa ser assim, podemos ter certeza. Ele escolheu isso.

Agora, veja isso quando desenvolvido na história. Deus, como o Deus de Jacó, fez para Si mesmo um nome glorioso na terra ( Deuteronômio 2:25 ; Josué 2:4 ). Sua organização interna sob a constituição que Deus havia ordenado os marcava como um povo favorecido.

Não havia nada como eles no vasto mundo, até que as raças alemãs apareceram e trouxeram o mesmo amor pela liberdade, as mesmas afeições domésticas, a mesma feminilidade nobre, a mesma masculinidade essencial, para construir sobre os alicerces da sociedade cristã. Novamente, Israel era a única nação de homens livres, no sentido mais amplo, no Velho Mundo. O povo foi unido em uma irmandade de liberdade, com salvaguardas especiais em sua constituição como nação contra a queda de qualquer judeu livre na servidão ou mesmo na penúria ( Deuteronômio 15:1 ; Levítico 25:23 ).

Eles eram príncipes fáceis entre as nações, testemunhando aos pagãos ao seu redor a bem-aventurança da obediência a Deus. E quantos homens eles produziram! Os gregos são seus únicos rivais. Mas enquanto a Grécia produziu os heróis das escolas, os judeus produziram os heróis do mundo humano comum. Todo homem e todo povo está consciente de uma relação com eles, tal como ele mantém com nenhuma outra raça que desempenhou seu papel na história.

A vida dos grandes hebreus nos pertence, pois nenhum grego nos pertence. Eles fazem literalmente parte da nossa história. Quão poucos sabem grego; quem não conhece as histórias da Bíblia? Eles são nossos pais cujas vidas lemos lá, nossa história, nossos hinos. A história do homem é a elucidação desse título; o Deus de Jacó escreveu para si mesmo um nome glorioso nos registros do mundo.

II. Seu trabalho - as funções que este nome cumpre na cultura de nossa vida espiritual pessoal.

1. O Deus de Jacó nos diz, pelo próprio nome, que Ele é um Deus que não é dissuadido por uma grande transgressão, ou por grande tendência à transgressão, de se constituir o guia de nossa vida de peregrino. Se algum dia seu coração morrer dentro de você sob a consciência de uma pecaminosidade inata, que você acha que deve aliená-lo do amor e cuidado de Deus, deixe o nome do Deus de Jacó tranquilizá-lo.

“Longanimidade” é a qualidade que o nome do “Deus de Jacó” parece sugerir especialmente para nós. Jacó foi um homem de muitas e graves enfermidades. E o Deus que veio a Adão com uma promessa que implicava perdão também veio a Jacó e vem a todos nós. Deus assumiu a direção da peregrinação daquele homem, porque ele era um homem pecador, um homem cheio de enfermidades e traições, mas com uma natureza mais nobre sob e atrás da qual Ele fez a Sua obra educar pelo sofrimento, até que Jacó, o suplantador, tornou-se Israel, o Principe.

Jacó estava tão cheio de tolice, falsidade e ambição egoísta quanto a maioria de nós; mas ele tinha um instinto e um anseio por libertação. A promessa de Deus soou docemente em seu ouvido. O verme Jacó, treinado para ser um príncipe, está cheio de sugestões preciosas para todos nós.

2. O Deus de Jacó deve ser um Deus que pode suportar infligir castigo muito severo a Seus filhos e treinar Seus peregrinos em uma escola de disciplina muito dura e afiada, sem perder o nome de seu Deus misericordioso e amoroso. “Poucos e maus foram os dias da minha vida”, disse o idoso patriarca, revisando seu curso de vida diante do Faraó. Porque? Porque durante toda a vida ele esteve sob a dura e severa disciplina da mão de Deus.

E assim, como sua vida foi gasta em aprendizado, foi passada em sofrimento. Deus não se esquivou de brandir o flagelo até o fim. Então, ele testemunhou uma triste confissão diante de Faraó, tal como Abraão e Isaque não teriam oportunidade; pois eles viveram vidas melhores e mais felizes do que Jacó. Mas é essa mesma disciplina que torna a vida de Jacó tão instrutiva. Isso nos ensina -

(1) A perfeição do método Divino, que temos a ver com Aquele que nos santificará totalmente; irá procurar as verdadeiras fibras do mal dentro de nós e espalhá-las, custe o que custar.

(2) Que o nome do Deus de Jacó lhe assegure que não há nenhum extremo em que você tenha o direito de clamar: “O Senhor me desamparou, o meu Deus se esqueceu de mim”. A vida de Jacó é certamente o testemunho de que o mais verdadeiro exílio não pode vaguear além do abrigo da casa do Pai; o mais completo pária não pode se perder além do escudo do amor do Pai. Não há condição de escuridão, de angústia, de angústia incompatível com sua posição de filho e a ternura de Deus como pai. Para--

(3) O Deus de Jacó é o Deus que trará os peregrinos para casa. “Ele não se envergonha de ser chamado seu Deus, pois preparou para eles uma cidade.” Guiados pelo Deus de Jacó, seus ossos nunca poderão branquear as areias do deserto; seu grito sufocante pode ser ouvido desde as ondas do Jordão. Marque o quadro esplêndido e alegre do fim de todas as nossas peregrinações, labutas e dores, que está pintado ali.

O anjo que o redimiu de todo o mal está nos redimindo pela dor tão aguda, pela paciência tão longa, pela disciplina tão severa. E Ele fez com que tudo isso fosse escrito para nosso aprendizado, para que a esperança de um triunfo final e eterno sobre o mal pudesse nos sustentar no conflito, nas peregrinações, e nos assegurar que em Seu bom tempo o Deus do peregrino Jacó irá traga-nos ao Seu descanso.

Cansados, desgastados, com armadura despedaçada e escudo fosco, podemos lutar até a margem do rio escuro. Um momento, um suspiro - e lá está um conquistador vestido de branco, com o orvalho de um jovem imortal em sua testa, conduzido pelos anjos diante do Trono de Deus e do Cordeiro. ( J. Baldwin Brown, BA )