Salmos 46:4-7

Há um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus, o lugar santo das moradas do Altíssimo.

A cidade e o rio de Deus

Existem dois eventos notáveis ​​na história de Israel, um ou outro dos quais muito provavelmente forneceu a base histórica sobre a qual este salmo repousa. Uma é aquela libertação singular dos exércitos de Josafá das forças atacantes das nações vizinhas, mas acho que a referência mais comum é a correta, que vê JCr / este salmo e nos dois seguintes, os ecos daquele sobrenatural libertação de Israel no tempo de Ezequias, quando “O assírio desceu como um lobo ao redil”, e Senaqueribe e todo o seu exército foram, pelo sopro de Suas narinas, varridos para a destruição rápida. Agora, esses versos são a parte central cardinal da música. Podemos chamá-los de O Hino da defesa e da libertação da cidade de Deus. Os principais pontos de inflexão neles são -

I. O rio alegre - um emblema de muitas verdades grandes e alegres. Este rio é o próprio Deus no fluxo e na autocomunicação de Sua própria graça para a alma. O riacho é a fonte que flui. Sobre esta nota de comunicação -

1A maneira como é. Nos versos anteriores você pode ouvir as ondas selvagens do mar correndo ao redor da base das colinas firmes, minando suas forças e derrubando suas cristas na espuma borbulhante e fermentada. Lembre-se de como, não apenas nas Escrituras, mas em toda a poesia, o mar tem sido o emblema de inquietação sem fim. Suas águas, esses campos de espuma estéreis e errantes, que giram ao redor do mundo com trabalho inútil, como têm sido o emblema do poder desenfreado; de tumulto e contenda, e anarquia e rebelião! Em seguida, observe como nosso texto traz o mais nítido contraste com todo aquele tumulto da tempestade, e o barulho e rugido das águas turbulentas, o fluxo suave e silencioso do rio, "os riachos dos quais alegram a cidade de Deus", as pequenas ondulações translúcidas ao longo de leitos de seixos dourados,

Assim, diz nosso salmo, não com barulho, não com tumulto, não com energia conspícua e destrutiva, mas em silenciosas, secretas comunicações subterrâneas - a graça de Deus, o amor de Deus, Sua paz, Seu poder, Seu Eu Todo-poderoso e gentil fluem para dentro almas dos homens. O poder mais extremo é silencioso.

2. Seu número e variedade. “As correntes das quais”, quer dizer, “as divisões das quais”. Como os rios orientais são divididos em canais que conduzem ao terreno de cada homem. Ouça as palavras que são um comentário sobre este versículo: “Tudo isso opera aquele único e o mesmo Espírito, dividindo a cada homem individualmente como deseja”.

3. Os efeitos deste Deus comunicado. “Os riachos alegram.” Aqueles a quem este rio flui não conhecerão a sede; aqueles que o possuem deles virá. Dele “fluirão rios de água viva”. “A menor flor com um copo cheio pode permanecer e compartilhar sua gota de orvalho com outra próxima.” A cidade assim abastecida pode rir de hostes sitiantes. Com o reservatório profundo em sua fortaleza central, o inimigo pode fazer o que quiser com todos os riachos da superfície; sua água será segura, e nenhuma sede violenta o levará a se render.

II. Então observe em segundo lugar, substancialmente o mesmo pensamento geral, mas modificado e colocado em palavras simples - o ajudante interno. “Deus está no meio dela, ela não será abalada:“ Deus a ajudará, e isso desde cedo. ” Ou, como é melhor traduzir esta última cláusula, como é dada na margem de algumas de nossas Bíblias: “Deus a ajudará ao amanhecer”. Existem duas coisas então.

Em primeiro lugar, a presença constante; e, em segundo lugar, ajude na hora certa. “O Senhor está no meio dela” - esse é o fato perene. “O Senhor a ajudará, e logo no início” - essa é a “graça para uma ajuda oportuno”.

III. O salmo, tendo estabelecido esses amplos fundamentos de confiança, continua contando a história da libertação real que os confirma: Essa libertação vem da Voz Conquistadora. “Ele pronunciou Sua voz - a terra derreteu.” Com que vigor essas frases apressadas descrevem, primeiro a cólera selvagem e os movimentos formidáveis ​​do inimigo, e então a única palavra soberana que os sufoca a todos, bem como a fraqueza instantânea que dissolve a substância sólida aparente quando o sopro de Seus lábios a atinge ! Quão grandioso e elevado é o pensamento de que a palavra simples vence toda oposição.

Ele fala e está feito. “As profundezas estão congeladas no peito do mar!” Como se você fosse agarrar Niagara em seu mergulho mais selvagem, e então com uma palavra para congelar todas as suas águas descendentes, e endurecê-las até ficarem imóveis em grilhões de gelo eterno. Então, Ele pronuncia a Sua voz, e todos os ruídos maldosos são silenciados. "Sua voz a terra derreteu." Quão grandiosamente, também, essas últimas palavras dão a impressão de uma dissolução imediata e absoluta de toda oposição! Todas as forças brutas do Titanic são, ao ouvir Sua voz, desintegradas e perdem sua organização e solidez.

“As colinas derreteram como cera; As montanhas desceram em Tua presença. ” O salmista está generalizando o fato histórico da destruição repentina e total do anfitrião de Senaqueribe em uma lei universal. E é uma lei universal - verdadeira para nós como para Ezequias e os filhos de Corá, verdadeira para todas as gerações.

4. O ato pelo qual entramos na cidade de Deus. “O Senhor dos Exércitos está conosco, o Deus de Jacó é nosso refúgio.” Deve haver apropriação pessoal. Devemos fazer nossas essas verdades, apreendendo-as pela fé, e nos unir à grande multidão que está unida nEle. ( A. Maclaren, DD )

A segurança e felicidade da Igreja

I. O que aqui se entende por cidade de Deus. Duas fotos descritivas são colocadas diante de nós. Um deles é uma cena de comoção selvagem. A terra é removida de seu lugar; as montanhas são carregadas para o meio do mar. A outra cena se destaca em contraste marcante com esta. Um rio plácido atravessa um vale protegido; totalmente não afetado pelas perturbações elementares que o cercam, e enviando para todas as partes da cidade, através das quais ela flui, suas calmas correntes fertilizantes de saúde e paz.

O cenário de tempestade e comoção é o mundo. O cenário da utilidade silenciosa e do repouso abrigado e da benção gozada e difusa - a cidade regada por um rio - é a Igreja de Deus. E quão verdadeira é a imagem vista nos respectivos destinos das comunidades seculares e da única comunidade espiritual da Igreja de Deus! A Sião espiritual sempre foi capaz de se manter. Tem sido a fortaleza de Deus, tendo “salvação para seus muros e baluartes”, e circundada por todos os lados pelas colinas eternas.

II. A felicidade espiritual da verdadeira igreja de Deus.

1. Está implícito que, nesta cidade de Deus, há muita tranquilidade e paz interior. Apresenta-se um contraste entre a calma que reina na cidade e a tempestade que assola lá fora. É a calma da presença Divina. “Deus está no meio dela; ela não será movida ”- nem por armas voltadas contra ela, nem por perigos que a ameaçam, nem calamidades e medos a derrubando.

Mas não vamos nos perder nas generalidades. A tranquilidade da Igreja é a tranquilidade de cada membro individual dessa Igreja. É o calmo repouso da filiação - a sensação de libertação de um estado de escravidão; a agradável consciência de perdão e aceitação - todo o tumulto da culpa interior diminuindo para uma grande calma. Novamente, é a tranquilidade dos homens sob controle e orientação absolutos em relação a tudo o que lhes diz respeito.

Eles não são seus, sendo comprados por um preço. Mas eles são comprados apenas para estarem sob um serviço mais feliz - “não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo”. No entanto, esta lei não é seu jugo, mas seu alívio. Eles são aliviados do constrangimento e da tirania de suas próprias escolhas erradas e equivocadas.

2. Observar, como outra característica da felicidade espiritual da Igreja, a rica provisão feita para todos os seus membros, uma provisão tanto de graça quanto de glória. Um rio é um emblema de abundância, profundidade, vitalidade e continuidade. Mas não apenas pelo rio pai é que a cidade de Deus se alegra. Ele recebe bênção por meio de uma infinidade de córregos tributários. “Há um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus.

“Assim, há o fluxo da verdade revelada e do conhecimento; as puras águas profundas da inspiração; aquela palavra do Evangelho que, começando com Moisés e os profetas, e alargando-se à medida que o tempo passava, finalmente esvaziou todos os seus tesouros de graça e verdade naquele mar cristalino de luz, que contém a revelação plena e perfeita da mente de Deus . E então há o fluxo das ordenanças sagradas - o sábado com suas devoções tranquilas.

3. “Alegra-te”, observe como está dito; a expressão sugerindo que entre os habitantes desta cidade de Deus existe verdadeira alegria e regozijo. É a verdadeira alegria, a alegria de seres racionais e responsáveis, a calma alegria de uma consciência aliviada, de um interesse assegurado na grande propiciação, de uma permanência consciente sob a luz do semblante de Deus que nos torna o melhor do Céu, e o melhor da terra também - "Puseste alegria em meu coração mais do que no tempo em que seu milho e seu vinho aumentaram." ( D. Moore, MA )

A cidade de deus

I. A cidade.

1. Deus é seu fundador.

2. Deus é o legislador.

3. É uma cidade protegida ( Zacarias 2:5 ).

4. É uma cidade exaltada. O caráter do Rei a eleva na escala de importância. O Senhor Jeová tem Seu palácio dentro dela; ali Ele, às vezes, manifesta as glórias de Seu caráter e o esplendor de Sua majestade. Esta cidade também é exaltada pelos numerosos e valiosos privilégios de que goza; todo súdito tem livre acesso a um trono da graça, para apresentar seu processo, para tornar conhecida sua queixa e para suplicar todo favor necessário.

Também há liberdade perfeita nesta cidade; nenhuma algema irritante, nenhum temível grilhões são empregados para escravizar, mas todo súdito de Cristo goza da mais doce liberdade de andar de acordo com a dada lei do céu. Aqui é liberdade para obedecer e liberdade para servir.

II. A oferta desta cidade.

1. A boa providência de Deus é uma corrente que segue continuamente a Igreja. Uma convicção completa da superintendência de uma Providência onisciente produz a maior alegria e satisfação para o cristão. Ele fica satisfeito, dependendo da palavra da verdade de que "todas as coisas contribuem juntamente para o bem".

2. As Sagradas Escrituras são um fluxo da Divindade, visto que são enfaticamente a revelação de Deus e contêm motivo de alegria para o cristão em muitos aspectos. Neste volume, ele encontra informações para a mente, os motivos mais fortes para a obediência cristã, um impulso sagrado para seu zelo, um ardor crescente para suas afeições e um novo encorajamento para a esperança.

3. As influências do Espírito. Aquele que começou uma boa obra, a levará avante.

4. Sua alegria “alegrará a cidade de Deus”. A alegria da Igreja vem de Deus, uma fonte pura, de modo que deve ser pura em sua natureza. Na verdade, somente Ele é a fonte de todos os confortos do crente, por mais numerosos e variados que sejam. ( D. Jones. )

A segurança e felicidade da Igreja

Observe as cenas contrastantes. Um, de comoção selvagem - o mar ruge e agitado: o outro de paz quieta. Um rio plácido atravessa seu vale protegido, imperturbável e imperturbável. ” O cenário de tempestade e mudança é o mundo: de paz tranquila, a Igreja.

I. A segurança da igreja. Acompanhe sua história do início ao fim e veja como ela foi preservada.

II. Sua tranquilidade. Pois aí se encontram homens que são -

1. Em paz com Deus.

2. Sob o santo governo de seu Senhor, que restringe toda paixão e temperamento.

3. Em comunhão com Deus.

4. No uso de ordenanças religiosas.

III. O suprimento da igreja. "Um rio." Pense na fonte, na continuidade, na plenitude desse fluxo da verdade celestial, brilhante e pura.

4. A alegria da igreja.

1. É nobre e digno de seres racionais.

2. É satisfatório.

3. É santificador.

4. É benevolente.

5. Ele nos serve para cenas em que a alegria é eterna. ( R. Watson. )

O rio de deus

O quarto capítulo de São João e o Salmo sessenta e três mostram que o rio mencionado se refere ao Espírito Santo de Deus. Sob a figura de um rio, as propriedades e excelências do Espírito de Deus, herói descrito como fluindo através das Escrituras e da Igreja, são apresentadas.

I. Um rio flui de uma fonte, e esse rio “procedia do trono de Deus e do Cordeiro”, o seio infinito de nosso Pai e nosso Deus.

II. É exaustivo como a fonte de onde flui.

III. Em alguns lugares é raso, enquanto em outros suas profundezas não podem ser sondadas.

4. É acessível a todos.

V. A fertilidade o segue.

VI. Seu canal é o Senhor Jesus Cristo.

VII. É uma estrada pela qual grandes tesouros nos são transportados; e é um ótimo meio de comunicação entre nós e o céu.

VIII. Ele atinge o auge de sua fonte.

IX. Ele desmonta tudo diante de si por sua força e pressão.

X. É uma defesa da cidade que o rodeia.

XI. Ele remove todas as impurezas.

XII. É um espetáculo alegre. Então, vamos valorizar a obra do Espírito Santo. ( J. Cummins, DD )

O rio da misericórdia

I. O rio. Considero isso a misericórdia de Deus; Sua bondade para com os miseráveis. Ele deve ser justo, pois não seria misericordioso se não fosse justo. Mas há manifestações de Sua justiça nas quais Ele não se alegra. “Ele não tem prazer na morte do pecador”; mas “Ele se agrada da misericórdia”. E às vezes suas exibições são muito ternas - "ele cai como o orvalho suave do céu sobre o lugar abaixo." E como é abundante a sua loja! é um rio, não um riacho que pode ser desviado por qualquer pedra em seu leito; mas um rio que atravessa triunfantemente todos os obstáculos.

II. Os riachos Alguns rios são alimentados por riachos; não é assim este ”, que distribui riachos, mas não recebe nenhum, como o rio de Damasco, cujos braços circundam a cidade. Esses streams são -

1. Pardoning misericórdia.

2. Misericórdia purificadora: pois seria de pouca utilidade se a pureza não fosse concedida, assim como o perdão.

3. Misericórdia pacificadora - para me manter quieto no meio deste mundo inquieto.

III. A fruta. O rio deve alegrar a cidade de Deus. Ou seja, a Igreja de Deus e o povo; e o grande propósito do rio e de todos os seus riachos é - fazê-los felizes: trazer à tona uma paisagem sorridente ao redor deles, encher seus lábios e corações de louvor.

4. Sua fonte. Está muito acima, fora da sua vista. O mesmo ocorre com os rios terrenos: eles não revelam imediatamente sua origem. Você deve subir e subir o riacho, deixar a planície para a encosta e continuar avançando antes de chegar à nascente da fonte. E por este rio você deve ascender ao lago sem limites do amor Divino.

V. O canal - o Senhor Jesus Cristo. Por meio Dele, ela desce para o homem.

VI. O poder que traz os riachos para perto de nós, para que possamos ter a bênção, é o poder do Espírito Santo. Veja o que Ele já fez nas Escrituras e na Igreja. ( F. Tucker, B. A, )

O rio atravessa a cidade

I. Uma ilustração da alegria dada por Deus à sua igreja. As misericórdias de Deus para com os judeus eram como um rio que flui constantemente, alegrando a cidade. A figura é sugestiva. Um rio é uma grande dádiva para qualquer cidade por onde passe, desde que se mantenha dentro de seus canais habituais. Dá brilho a uma cidade. Ela empresta juros, torna-se pitoresca por suas curvas ou suas margens de árvores e juncos.

É um meio de comunicação com outros lugares. Imagine Paris sem as muitas pontes do Sena, ou Londres sem o Tâmisa repleto de navios. Um rio pode ser um portador constante de bênçãos materiais. Com seu fluxo e refluxo, ele abençoa uma cidade de várias maneiras. Ele carrega o lixo e traz de volta influências vitalizantes. Um rio pode alegrar-se por levar o necessário à vida de uma cidade sitiada, que não poderia ser alcançada senão pela estrada de água.

Para o alívio de Londonderry, que alegria quando os navios passaram pelas rampas interceptadoras e chegaram direto ao cais, e empurraram para um povo faminto e o gado os barris de farinha e os fardos de forragem. Jerusalém não tinha rios como os de que falamos. Houve uma torrente varrendo em Kedron às vezes. Logo ele caiu para um riacho que poderia produzir melodia e alegria enquanto fluía.

Suponha que ela estivesse sempre cheia e fluindo continuamente, teria trazido alegria. Se Jerusalém não tivesse esse rio real, ela tinha outro riacho que a abençoava, o da misericórdia divina. O salmista está falando de coisas espirituais, pois ele se refere ao lugar santo do Tabernáculo do Altíssimo. Tudo o que Deus era para a nação judaica, Ele é para a Sua Igreja neste dia.

II. Os constituintes desta alegria.

1. A relação especial estabelecida.

2. As revelações concedidas.

3. Na relação sexual, choveu.

4. Nas bênçãos concedidas.

5. No santo esforço solicitado.

6. No elogio evocado.

Se Deus nos deu motivos para alegria, devemos fazer tudo o que pudermos para aumentar o volume e a força da torrente de alegria que ondula ou flui para os outros. ( Revista Homilética. )

O rio da graça divina

I. A graça de Deus comparada a um rio.

1. Por maior que seja seu volume à medida que se aproxima do mar, todo rio é pequeno em suas origens. Assim, também, é com a graça de Deus na alma do homem. O crente mais experiente testificará que se ele rastrear a obra da graça, que tem crescido tão firmemente, até seu início, o contraste é mais maravilhoso. Se ele puder identificar seu primeiro começo, ele dirá a você que foi algum incidente aparentemente insignificante em sua vida - uma palavra na época - um sermão sério - um pensamento inexplicável - uma noite sem dormir - um espirituoso, mas a repreensão piedosa - o encargo de despedida de uma mãe - a influência e conduta cristã consistente de um ente querido - ou um repentino obstáculo em uma carreira de crueldade e pecado.

2É possível que um rio seja muito contaminado pelo que é lançado nele, ao passar por cidades populosas; mas é impossível mudar a natureza da água assim contaminada. Dê ao químico cuidadoso uma quantidade suficiente da água do rio mais poluída, e ele pode obter dela, por filtração, destilação e redestilação, o fluido puro e saudável que Deus providenciou para nós, e do qual Ele protegeu contaminação, decretando que em toda parte e sempre terá uma composição fixa e inalterada, e que seus gases constituintes serão tão intimamente unidos que só podem ser separados por um processo difícil e caro. Pegue a água de qualquer rio, fresca de sua nascente, e você perceberá prontamente que ela é pura em sua natureza. Preciso dizer que é assim com a graça de Deus?

3. A graça de Deus, como um rio, é perpétua em seus movimentos. O lago pode estar estagnado, a menos que algum rio passe por ele; o canal deve ser mantido o mais livre possível de qualquer corrente; mas o rio está sempre em movimento. Assim é com a graça de Deus na alma do homem. Por mais oculto que possa estar, ele está sempre vivo e em movimento. Os geógrafos contam-nos que o rio Guadiana, em Espanha, esconde-se na terra por cerca de quinze milhas do seu curso. Mas ainda está lá. Da mesma maneira, embora oculta, a graça de Deus está operando no coração de cada crente.

4. É pacífico em seu curso. "Ainda correm águas profundas." Pode não haver a quietude do lago estagnado; mas existe o silêncio, ou mesmo o silêncio do rio que flui. Mas não devemos tomar essa característica da graça de Deus como uma recomendação para fecharmos nossas preocupações ou alegrias em nossa própria alma e nunca compartilhá-los com os outros. O povo de Deus não deve ficar em silêncio quando há oportunidade de declarar o que Ele fez por sua alma.

5. A graça de Deus, como um rio, é poderosa em sua correnteza. Diz-se que o Rio de la Plata, um rio da América do Sul, que tem duzentas milhas de largura onde desagua no Oceano Atlântico, é tão poderoso em sua corrente que a água doce pode ser levada por navios que navegam perto dele por muitos anos. liga da terra. Mas o que é essa força física, comparada com o poder irresistível da graça de Deus? ” Teu povo estará disposto no dia de Teu poder. ”

6. É abundante em seu suprimento. O rio atravessa prados, jardins, campos e cidades, servindo a algum propósito útil onde quer que vá. Aqui, ela nutre a plantação de milho sobre a qual brotam as preciosas colheitas; e ali oferece um meio fácil de regar o jardim cuidadosamente cuidado. Em um lugar, ela gira um moinho, para sustentar uma família honesta e moer milho para centenas de outras famílias; em outro lugar, fornece água para um canal, para levar esses produtos da indústria à populosa cidade ou ao armazém do setor.

Cada vez mais, à medida que se aproxima de seu destino, barcos e mesmo navios são levados por suas abundantes águas, até que finalmente se junta ao grande e largo mar. Não é assim com a graça de Deus? O número não fica aquém do fato?

II. A igreja de Deus comparada a uma cidade. Uma cidade oferece segurança para a vida e a propriedade. Fornece instalações para a transação de negócios. Garante liberdade a todo cidadão honesto e fiel: e proporciona sociedade a todos os que nela residem. Isso é precisamente o que a Igreja de Deus oferece a seus membros individuais - a mais completa segurança para a alma crente, por meio do sangue da aliança eterna; a única liberdade total que a alma pode experimentar, pois “se o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres”; e a forma mais elevada de sociedade humana na terra; para o apóstolo diz ( Efésios 2:19 ).

A Igreja de Deus pode ser chamada de cidade, porque é uma comunidade na qual a lei e a ordem encontram seu maior desenvolvimento. “O amor de Cristo nos constrange” ( 2 Coríntios 5:14 ), é sua fonte infalível de obediência e atividade cristã. A República da França costumava estampar em suas moedas “Liberdade, Igualdade, Fraternidade”; mas nunca nenhum governo deste mundo conseguiu realizar tal ideal de felicidade humana.

A verdadeira liberdade, a verdadeira igualdade, a verdadeira amizade e fraternidade só podem ser encontradas na Igreja de Deus. É uma cidade situada em uma colina que não pode ser escondida. Pode ser chamada de "a cidade de Deus", porque está repleta de casas de Deus - é "o lugar santo dos tabernáculos do Altíssimo". Suas paredes são a Salvação e seus portões, Louvor.

III. Os meios de graça comparados aos riachos. Assim como os fiéis israelitas beberam da Rocha espiritual que os seguia, e “aquela rocha era Cristo” ( 1 Coríntios 10:4 ), assim é conosco hoje. Aí está a Palavra de Deus, sempre pronta para nos fornecer alguma fonte refrescante de conforto e força Divina.

Lá está o trono da graça, sempre aberto às nossas súplicas em tempos de necessidade. Existe a adoração pública a Deus, onde podemos saborear novamente a calma que vem da certeza dos pecados perdoados. Existe a pregação do Evangelho, que deveria ser para nós “como águas frias para a alma sedenta” e como “boas novas de um país distante”. Existem os serviços ocasionais da Igreja, pelos quais somos cuidadosa e solenemente lembrados dos imensos privilégios que pertencem àqueles que são verdadeiramente servos de Deus.

E há, particularmente, duas correntes copiosas e importantes, que merecem ser muito mais reverente e extensivamente usadas e apreciadas - os Sacramentos da graça de Deus, o Santo Batismo e a Sagrada Comunhão. ( J. Mitchell. )

Gihon e o rio da vida

A alusão no texto é provavelmente a Giom, uma fonte abundante, cujos riachos eram tão abundantes que pareciam um rio. Isso alegrou o coração das pessoas; e se vivêssemos no mesmo clima que eles, e tivéssemos tanta escassez de água quanto Jerusalém naturalmente, também teríamos nos alegrado. Mas oh! como isso nos leva a algo mais alto do que isso! Como isso nos conduz ao “Rio da vida”, “o Evangelho da graça de Deus”, que alegra a Igreja de Deus em todos os tempos, que a alegra agora e que a alegrará por toda a eternidade!

I. O contraste.

1. Na certeza do abastecimento. Gihon pode ter secado; em épocas de grande calor, as fontes mais abundantes daquele país costumam secar; até mesmo o Jordão, seu maior rio - seu único grande rio - às vezes é baixado a ponto de ser reduzido quase a um pequeno riacho. Mas quando é que o rio da graça seca?

2. As águas de Giom eram apenas rasas. Mas quem pode imaginar a profundidade deste rio, o amor do qual ele brota?

3. O curso de Gihon pode ter sido desviado, pode ter sido transformado em um novo canal. Quando Jerusalém foi sitiada, não nos é dito se Tito mudou a corrente de Giom; no entanto, pode ter sido assim. Mas quem pode mudar a corrente da graça de Deus? Quem pode obstruir esse riacho?

4. Existe um contraste na qualidade das águas. Sem dúvida, os habitantes de Jerusalém beberam deste rio e ficaram contentes. Eles beberam e se refrescaram e agradeceram a Deus. No entanto, isso apenas matou sua sede; não foi acima disso. Mas o que não há no perdão do meu pecado? o que não há na aceitação da minha pessoa? o que não há no claro testemunho do Espírito com meu espírito de que sou um filho de Deus? Se você gosta disso, será algo mais do que saciar a sede do corpo.

II. A semelhança.

1. As águas desse Giom eram trazidas a Jerusalém por um aqueduto e conduzidas pelas ruas até o templo. Ele passou por uma das altas colinas de Jerusalém. Ezequias, portanto, deve ter tido grande dificuldade. E toda a corrente do Evangelho deve passar por dificuldades - o que no sentido natural pareceria impossibilidades.

2. Há outra linha forte de semelhança, ou seja, que o Senhor emprega o arbítrio humano. Deus não perde nada em relação a Giom; tivesse Ele uma mente, teria borbulhado no meio de Jerusalém; Ele não queria as mãos dos homens; pode ter surgido na base da colina em que o templo foi construído. Mas o zelo de Ezequias deve ser despertado - sua perda de dinheiro, sua perda de tempo, sua paciência em meio às decepções.

A água foi trazida para Jerusalém e por ação humana. Deus se agrada da agência humana. Quando esse arbítrio é posto por terra, abatido aos pés da Cruz, Ele Se deleita em fazer uso dele. É Sua glória trabalhar por meio de instrumentos humanos. ( JH Evans, MA )

Deus está no meio dela; ela não deve ser movida. -

A segurança da Igreja

I. Em que sentido pode-se dizer que Deus está no meio da igreja.

1. Por Sua Palavra.

2. Por Seus ministros.

3. Por Seu Espírito.

II. As conseqüências felizes de sua presença em referência à segurança final dela e sua libertação oportuna dos problemas presentes.

1. Quão grandes são os privilégios dos verdadeiros crentes.

2. Como é necessário verificar nosso interesse individual nessas bênçãos.

3. Quão grande é o nosso incentivo à oração. ( W. Mayors, MA )

Deus deve ajudá-la e isso logo no início. -

Deus nosso ajudante

I. Israel precisava da ajuda divina e confiou em Deus para a libertação. A Igreja de hoje em seu crescimento na graça precisa de libertação, mas às vezes é lenta em confessar isso.

II. Deus torna seu povo consciente de sua necessidade quando se esquece dela. Ele fez isso por Israel. Ele disse: “Eu irei e retornarei ao Meu lugar até que eles reconheçam sua ofensa e busquem Minha face; na sua aflição, cedo me buscarão ”( 1 Reis 8:38 ).

III. Esse sentimento de necessidade é necessário para fazer os homens buscarem sua ajuda na oração. ( J. Foot, DD )