Salmos 82:6,7

Eu disse: Vós sois deuses; e todos vocês são filhos do Altíssimo.

Governantes humanos

I. Sua grandeza oficial.

1. Eles são aqui chamados de deuses. "Vós sois deuses." Em que sentido eles são deuses?

(1) Não no sentido de superioridade mental. Existem alguns homens, é verdade, até agora superiores à média de sua espécie, que se movem como divindades. Mas governantes humanos raramente são encontrados desse tipo elevado.

(2) Não no sentido de superioridade moral. A maior grandeza é moral. Em todas as épocas, os homens apareceram entre seus semelhantes como divindades morais, refletiram os raios da pureza e beneficência divinas. Mas os governantes humanos raramente foram dessa classe.

(3) Não no sentido de sua própria estimativa. É bem verdade que muitos governantes mundanos se consideravam deuses e, como Herodes na antiguidade, exigiam a adoração de seus semelhantes. Mas em nenhum desses sentidos o salmista diz que eles são "deuses". Seu sentido é um sentido oficial. “Os poderes constituídos são ordenados por Deus.”

2. Eles são aqui chamados de “filhos do Altíssimo”. O ofício real é uma criação divina. Ele é o “ministro de Deus”, diz Paulo.

II. Sua condenação mortal. "Vocês devem morrer como homens."

(1) O mais ilustre deve encontrar um evento comum. Eles “morrem como homens”. Aquele que é o chefe nas classes mais elevadas da vida deve morrer como o mais obscuro nas classes mais baixas da vida. "Ele reduz os príncipes a nada, torna os juízes da terra vaidade." A morte mistura cetros com espadas.

(2) Os mais ilustres encontrarão este fim comum de uma maneira peculiar a eles. "Caia como um dos príncipes." Existem sentimentos que um príncipe deve ter ao morrer, totalmente desconhecidos para o homem agonizante em uma vida mais humilde - sentimentos, penso eu, que acrescentam agonia e horror à hora. Em igualdade de circunstâncias, a morte seria mais fácil em uma choupana do que em um palácio. ( Homilista. )

Escritura dos magistrados

Posso chamar este texto de Escritura dos magistrados; considerando a situação dos reis e governadores, quanto bem eles podem fazer, e quão pouco eles realizam, Deus se torna uma lembrança deles. E, primeiro, mostra que alta vocação os príncipes e governantes têm, e então, para que eles não se orgulhem disso e façam de sua magistratura uma cadeira confortável, ele se volta para eles novamente, como se tivesse outra mensagem para eles, e diz eles, que embora estejam acima dos outros, ainda assim morrerão como os outros; e embora eles julguem aqui, eles serão julgados posteriormente. Um bom memorando para todos os que têm autoridade, para lidar com este reino, para que não percam o reino vindouro.

1. "Eu disse: Vós sois deuses", etc.

(1) Este nome nos informa que tipo de governantes e magistrados devemos escolher; aqueles que superam todos os outros homens, como deuses entre os homens. Pois um rei deve ser um homem segundo o coração de Deus, como Davi.

(2) Isso exalta a vocação de magistrados. Existe uma diferença entre reis e magistrados inferiores; pois o príncipe é como uma grande imagem de Deus, os magistrados são como pequenas imagens de Deus, designados para governar por Deus, fazer leis para Deus, recompensar Deus, punir por Deus, falar por Deus, lutar por Deus, para reformar para Deus, e, portanto, suas batalhas são chamadas de "As batalhas do Senhor"; e seus julgamentos, “Os julgamentos do Senhor”; e seu trono, "O trono do Senhor"; e os próprios reis, “Seus reis”, para mostrar que são todos para Deus, como Suas mãos.

Por alguns Ele ensina misericórdia, por alguns justiça, por alguma paz, por algum conselho, como Cristo distribuiu os pães e os peixes pelas mãos de Seus discípulos ( Mateus 14:18 ). Isso Deus requer de todos quando Ele os chama de deuses, para governar como Ele governaria, julgar como Ele julgaria, corrigir como Ele corrigiria, recompensar como Ele recompensaria, porque é dito que eles são em lugar do Senhor Deus; isto é, fazer o que Ele faria, como um erudito escreve por meio de uma cópia.

(3) Eles são chamados de deuses, para ensiná-los como devem governar, de qualquer outra forma, cuidar da glória de Deus, o desempenho de Sua vontade, a reforma de Sua Igreja, os príncipes e governantes, que são eles próprios deuses, devem fazer o negócio de Deus como seu próprio negócio, a lei de Deus é sua lei, a honra de Deus é sua honra.

(4) Eles são chamados de deuses, para encorajá-los em seu ofício e para ensiná-los que não precisam temer as pessoas dos homens; mas como Deus faz o que é justo e bom sem o ciúme dos homens, então eles, no tribunal, e em todas as causas da justiça, devem esquecer-se de serem homens, que são conduzidos pelas armas entre o favor e o medo, e pensar próprios deuses, que nada temem.

2. Segue-se: "mas vós morrereis como um homem." Aqui ele distingue entre deuses mortais e o Deus imortal. Vós vistes a sua glória; agora eis o fim deles. Como se ele fosse impedir alguma presunção de que eles tirariam de tim palavras que ele disse antes, ele as esfria rapidamente antes que elas inchem, e não adia para outro momento; mas onde ele os chama de deuses, ali ele os chama de carne de minhoca, para que não cantem entre o louvor e o cheque: “Eu disse que sois deuses, mas morrereis como os outros homens.

“Se não fosse por isso, muitos viveriam uma vida feliz, festejariam e se divertissem e deixariam o mundo passar; mas a lembrança da morte é como uma umidade, que apaga todas as luzes do prazer, e o faz franzir a testa e gemer ao pensar nisso, como se um argueiro estivesse em seu olho. ( Henry Smith. )

A dignidade da magistratura e o dever do magistrado

I. A dignidade da magistratura.

1. Em receber honra de outros.

2. Em dar leis a outros.

3. Na execução da lei, punindo os culpados e absolvendo os inocentes.

II. O dever dos magistrados. Eles devem ser semelhantes a Deus na execução da justiça entre os homens.

1. Em não favorecer ninguém por sua proximidade. Pompeu, aspirando ao império romano e percebendo que Catão estava contra ele, enviou seu amigo Minúcio a Catão para exigir suas duas sobrinhas, uma para si mesmo, a outra para seu filho. Mas quando o mensageiro entregou sua missão, Cato deu-lhe a seguinte resposta: Vá, diga a Pompeu, Cato não é para ser conquistado por mulheres. Contanto que Pompeu proceda com retidão, serei seu amigo, e em um grau maior do que qualquer casamento pode me proporcionar. Certamente, esse moralista condenará muitos governantes cristãos, dos quais se diz que o sol poderia ser impedido de correr sua carreira tanto quanto ele de fazer o que era justo e reto.

2. Em não poupar ou temer ninguém por sua grandeza. Papinianus é digno de memória eterna, que preferiu morrer a justificar ou desculpar o fratricídio do imperador Bossianus. ( G. Swinnock, MA )

A magistratura é de autoridade divina

1. Sua comissão é de Deus ( Provérbios 8:15 ; Romanos 13:1 ).

2. Seu comando para governar é de Deus ( Deuteronômio 17:1 .).

3. Sua proteção vem de Deus. Assim como um rei defende seus oficiais inferiores na execução de seus cargos, o Rei dos reis defende os magistrados no cumprimento de seus cargos. “Deus está na congregação entre os deuses” ( Salmos 82:1 ), não apenas para observar se eles ofendem os outros, mas também para cuidar para que não recebam ferimentos de outros.

4. A sujeição de seu povo a eles vem de Deus. Se Aquele que governa as ondas turbulentas do mar e as fecha com grades e portas ( Salmos 65:7 ), não exerce o mesmo poder onipotente em aquietar os espíritos e acalmar os tumultos do povo, nunca poderia ser feito. Bem poderia Davi dizer: “É Deus quem subjuga meu povo sob o meu domínio” ( Salmos 144:1 ). ( G. Swinnock, MA )

Exortação aos magistrados

Se o Deus do céu os designou para serem deuses na terra, então pode exortá-los a andar como deuses e trabalhar como deuses entre os homens.

1. Ande como deuses entre os homens; sua vocação é alta e, portanto, sua carruagem deve ser sagrada. Quanto maiores são seus privilégios, mais graciosas suas práticas devem ser. Lembre-se de que libré você veste, de qual imagem você carrega, de quem você representa, de cujo lugar você se posiciona e anda digno daquela vocação para a qual você é chamado ( Efésios 4:1 ).

Quer uma gangrena comece na cabeça ou no calcanhar, diz alguém, ela matará; mas uma gangrena na cabeça mata mais cedo do que uma no calcanhar. Mesmo assim, os pecados ou os grandes destruirão um Estado mais cedo do que os pecados dos pequenos; portanto, o conselho do imperador Sigismundo, quando uma moção foi feita para a reforma, foi: Comecemos pelas minorias, disse um. Não: antes, diz ele, comecemos pelas maiorias; pois, se os grandes são bons, os mesquinhos não podem ser facilmente maus.

2. Trabalhe como deuses.

(1) Executar justiça imparcialmente. É um princípio de política moral que um mau executor das leis é pior em um Estado do que um grande violador delas; e os reis egípcios apresentaram o juramento a seus juízes, de não se desviarem de suas consciências, embora recebessem ordem em contrário de si mesmos. Um magistrado deve ser um coração sem afeição, um olho sem luxúria, uma mente sem paixão, ou então sua mão cometerá ações injustas. Os gregos colocaram a Justiça entre Leão e Libra, o que significa que deve haver magnanimidade na execução e indiferença na determinação.

(2) Assim como você deve trabalhar como deuses entre os homens na execução da justiça imparcialmente, da mesma forma em mostrar misericórdia: Deus é o: Pai das misericórdias ( 1 Coríntios 1:8 ); rico em misericórdia ( Efésios 2:4 ); Ele tem multidões de ternas misericórdias ( Salmos 51:1 ); Ele é abundante em misericórdia ( 1 Pedro 1:3 ); Sua misericórdia é gratuita ( Romanos 9:15 ); ótimo ( Salmos 57:10 ); incomparável ( Jeremias 3:1 ); com certeza ( Isaías 55:1 ).

(3) Trabalhe como Deus promovendo piedade ao seu poder. Oh, considere, não é razoável, assim como religioso, que você, que governa por Deus, governe por Deus? que aquele poder que você recebeu Dele deve ser melhorado principalmente para Ele? ( G. Swinnock, MA )

Magistrados são mortais

A morte é para todo homem uma queda, de tudo, menos de Deus e da piedade. Vocês, magistrados, caem mais escadas, sim, mais andares do que outros. Quanto mais elevada for a sua posição enquanto vive, menor será a sua queda quando morrer. Se os magistrados são mortais, observe, portanto, a prevalência e o poder da morte acima de todos os privilégios e prerrogativas da natureza. É um discurso memorável de Sir Walter Raleigh: Embora Deus, que ama os homens, não seja considerado, a morte, que odeia os homens, é rapidamente obedecida.

Ó morte poderosa! Ó morte eloquente! a quem nenhum homem poderia aconselhar ou persuadir, com quem você pode prevalecer. Observe daqui que nada neste mundo pode privilegiar um homem contra a prisão da morte. Os magistrados são mortais? Permita-me então, no temor do Senhor, implorar a vocês que são magistrados, agora que se preparem para a hora de suas dissoluções. Meu conselho será, com uma pequena alteração, nas palavras do profeta Isaías ao rei Ezequias: “Põe agora em ordem a tua casa, porque tens de morrer” ( Isaías 38:6 ).

Devo dizer-lhe que todo o tempo de que dispõe é pouco para um trabalho deste peso. Com referência a este grande dever de se preparar para o dia de sua morte, recomendarei seis detalhes aos seus pensamentos mais sérios.

1. Descarregue sua confiança fielmente. A maneira de ter grande confiança ao morrer é manter uma boa consciência enquanto viver.

2. Viva exemplarmente entre os homens. Vós sois as enfermeiras do povo ( Isaías 49:23 ), e nossos naturalistas observam que tudo o que as enfermeiras têm, as crianças participarão. Agora, como isso prejudicará suas consciências, quando vierem para morrer, se vocês foram líderes da iniqüidade, e não padrões de piedade.

3. Ande humildemente com Deus. Eu li sobre Agátocles, rei da Sicília, que sendo filho de um oleiro, ele sempre seria servido em vasos de barro, para lembrar-se de seu original. Alguns escrevem sobre um pássaro tão leve e com penas, que é forçado a voar com uma pedra na boca, para que o vento não o leve embora. A verdade é que os homens que ocupam posições elevadas tendem a ser levados pelo vento da altivez; eles precisavam, portanto, ter a terra em suas mentes, quero dizer, sua fragilidade, e isso pode provar, por meio da bênção do Céu, um preservativo singular.

4. Devem morrer e se prepararem para isso, então serem ativos para Deus enquanto viverem; o pensamento sério da morte em seus corações colocará vida em suas mãos. Esta vida é todo o seu dia de trabalho, a morte é a noite de descanso.

5. Trabalhem para encontrar alguma obra de graça interior operada em seus corações; não se contente com as formas, mas preste atenção ao poder da piedade. Um homem pode viver por uma forma, mas não pode morrer por uma forma; quando a morte vier, quando a umidade surgir, a vela da profissão, separada do poder da religião, primeiro queimará em azul e depois se apagará; o fole da morte transformará a centelha da sinceridade em uma chama e a chama da hipocrisia em nada.

6. Certifique-se de um interesse em Cristo, na morte do Senhor Jesus. Não há nenhuma mortalha para isso - ou seja, para ser envolto no enrolamento da justiça de Cristo. ( G. Swinnock, MA )

E caia como um dos príncipes.

Com a morte de um rei

A morte é a mais terrível das coisas terrenas para todas as pessoas de todas as classes; mas há algo na morte de um rei particularmente solene e instrutivo para todos os que estão dispostos a considerar os assuntos com temor de Deus diante de seus olhos. É um mau sinal quando as pessoas ouvem com atenção os relatos da doença, morte e funeral de nosso Rei, apenas como algo novo, e aí está o fim.

1. Em primeiro lugar, um homem deve ter o coração frio, de fato, para não sentir em tal evento o toque de uma mão Todo-Poderosa, despertando-o para considerar a vaidade absoluta e a inutilidade desta vida, considerada em si mesma.

2. Mas, em segundo lugar, embora a visão da morte de um rei seja naturalmente capaz de nos fazer ter pensamentos tristes sobre nossa mortalidade comum, ainda assim a Escritura nos adverte que não pensamos rudemente nisso, como se fosse uma prova de reis, enquanto viveram , não ser mais do que outros homens. Você percebe que neste mesmo lugar onde os reis são advertidos de que eles “morrerão como homens”, eles são chamados de deuses, e dizem que são todos eles “os filhos do Altíssimo.

”Portanto, a morte de um soberano e a sucessão de outro podem muito bem nos levar a ter pensamentos sérios sobre o alto e sagrado cargo de nosso Rei; e lembrar que ele é “o ministro de Deus”; um ministro mais ou menos no mesmo sentido que bispos e padres são ministros. "Tema a Deus, honre o Rei."

3. Em terceiro lugar, aprendemos a ter pensamentos duplos sobre a grande ansiedade do escritório de Sua Majestade e os perigos especiais, espirituais e temporais, que devem esperar em tão alta confiança neste mundo mau e inquieto. “Vocês cairão como um dos príncipes”; evidentemente significando que os príncipes, como tais, estavam em perigo mais do que comum de cair; suas vidas, por assim dizer, estavam por um fio, tantos e tão inquietos eram seus inimigos, e tão cansativos seus pesados ​​deveres.

Em nossa época e em nossa parte do mundo, o perigo pessoal de um soberano pode ser muito reduzido; embora muitos que agora vivem possam se lembrar de um rei da França assassinado publicamente por seus próprios súditos; uma triste prova de que bons e grandes reis ainda não estão isentos de mortes violentas. Lembremo-nos, então, de nos unirmos com mais fervor às orações da Igreja pelo soberano; e muitos de nós aprenderemos a estar cada vez mais satisfeitos com nossa própria condição. ( Sermões simples de colaboradores do " Tracts for the Times" )

A glória e a vaidade da grandeza terrena

I. A imagem.

1. Grandeza terrena em sua maior elevação. As pessoas a quem se dirigiu foram os juízes, governantes, príncipes de Israel, e eles são intitulados deuses, filhos do Altíssimo, como sendo, no cargo que ocupavam, na autoridade que os revestia e nos poderes que exerciam, representantes da Deus entre seus irmãos. O título não indica para eles nada de Divindade, ou infalibilidade, ou mesmo bondade pessoal. Ele simplesmente reivindica para sua posição autoridade e poder de Deus.

2. Grandeza terrena em sua vaidade e fracasso. Cada sol poente flameja em cores de advertência, o pôr-do-sol da vida também está próximo. A decadência de cada outono, derramando folhas e flores e frutos em uma sepultura invernal, é um tipo para nossos olhos entristecidos da cena paralela, quando todas as nossas honras serão transformadas em pó. Cada noite que nos recebe em seu sono suave, retrata o sono sem sonhos que vem após o cansaço das batalhas e fardos da vida.

II. As lições.

1. A insignificância de todas as distinções terrenas. Não há parte mais sólida da verdadeira sabedoria do que um senso justo da diferença entre a pequenez do tempo e a magnitude da eternidade. O sentido profundo e habitual dessa diferença é o lastro necessário do navio que navegaria com segurança no perigoso mar da vida, varrido por terríveis tempestades.

2. Cessar do homem cuja respiração está em suas narinas. Quantas multidões dos maiores se levantaram e caíram, e a obra de Deus continuou como antes. Que golpe para a Igreja quando José, Moisés, Davi, Paulo e Lutero morreram; no entanto, a Igreja foi abençoada não apenas por suas vidas, mas por suas mortes, tanto por suas mortes como por suas vidas. Pela própria força de afeição com que a Igreja se apegou a eles enquanto viviam, ela foi obrigada, quando morreram, a agarrar com uma fé mais poderosa o Redentor vivo.

3. Para nos levar a preparar-nos para a eternidade - não apenas porque não temos outro tempo senão o presente, mas porque a única preparação é a preparação para a vida. ( J. Riddell. )

Mortalidade zombando da majestade terrena

Este é um salmo curto, pouco citado e raramente usado. Jesus citou este salmo e, ao fazer isso, mostrou seu significado e referência. Quando os judeus O declararam blasfemador, porque se fez Filho de Deus, em sua condenação e em sua defesa, Ele citou esta Escritura, na qual os governantes terrestres eram chamados de deuses, e todos eles filhos de o Altíssimo, na linguagem de inspiração autorizada e inquestionável.

O argumento do Salvador era este, que se os poderes que são ordenados por Deus pudessem ser assim chamados, muito mais Ele poderia se chamar Filho de Deus, que, igual ao Pai, veio em Sua missão para pôr fim ao pecado. , e para trazer uma justiça eterna. Desta forma, não há dúvida de que essas palavras nos levam a pensar em reis e príncipes terrestres, juízes e governantes deste mundo, e os grandes entre os homens.

I. Nossa tendência de exagerar a grandeza terrena. Mesmo a esta hora, alguns entre nós, contemplando aqueles que se aquecem ao sol da prosperidade mundana - aqueles que se elevam muito acima de outros homens na dignidade, grandeza e influência da posição terrena, exageram tanto a posição, que se não se aplicando a eles as palavras de nosso texto, e dizendo: "Vós sois deuses e todos vós sois filhos do Altíssimo", além de imaginar que estes são os favoritos especiais do céu, e que benditos de Deus, devem ser admirados, se não invejado dos homens! Vamos tomar cuidado com todos esses pensamentos.

Admitindo o valor da grandeza terrena e o valor da glória terrena em seu próprio lugar - e questionar se desmentia a natureza e contradizia as Escrituras - há coisas melhores do que a grandeza terrena em seu tipo mais atraente; coisas melhores do que a glória mundana em sua forma mais fascinante. É somente pela fé no nome de Jesus que o rei ou súdito, potentado ou pobre, pode escolher a parte boa que nunca lhes será tirada.

II. A cura para o erro de exagerar a grandeza terrena no fato da mortalidade universal. Permita que eu manuseie em sua presença aquelas coisas que são os emblemas reconhecidos da grandeza terrena e da glória mundana - a coroa, a tiara, o trono e assim por diante. Devo falar deles como bugigangas, brinquedos, ninharias? Não; a natureza não os considera assim, nem encontro tais nomes para eles na Palavra de Deus.

Ainda assim - “Sejam sábios, reis; sejam ensinados, juízes da terra. ” O trono I - deve ser deixado para o túmulo. Assim, perecem as coisas que são vistas - pois as coisas que são vistas são temporais. Mas fé, esperança e caridade, estes três - a fé do nome de Jesus; a esperança que não envergonha; caridade, que é o vínculo da perfeição - ali habitam esses três. E, pela graça, sejam estes a herança de reis e príncipes; e quando suas coroas e diamantes murcharem e falharem, serão para eles no céu uma substância melhor e duradoura.

Estas, pela graça, são a herança dos pobres deste mundo; e eles, escolhidos ricos na fé, herdarão um reino que não se desvanece e que não pode ser abalado ou removido. ( John Smart, DD )

Como alguns príncipes morreram

César foi cruelmente assassinado no zênite de sua glória. Casimiro, rei da Polônia, morreu no ato de levar uma taça de joias aos lábios. O imperador Celsus foi condenado à morte sete dias após sua eleição. Charles XII. desceu da posição de um conquistador para a de um exilado abandonado. Em 24 de fevereiro de 1848, Louis Philippe levantou-se nas Tulherias o Rei dos Franceses; antes do meio-dia ele era um fugitivo. Napoleão é um dia “o árbitro dos destinos da Europa” e, no dia seguinte, um exílio desamparado em Santa Helena.