Tiago 3:13

Quem é um homem sábio e dotado de conhecimento

Sabedoria divina

Nas Escrituras, o termo “sabedoria” normalmente significa o conhecimento e o temor de Deus, especialmente a iluminação da mente que flui da palavra e do espírito de Cristo; e a excelência superior dessa sabedoria pode ser bem expressa nas palavras de Salomão ( Provérbios 3:13 ).

Muito do que é chamado de sabedoria e conhecimento entre os homens dificilmente pode ter qualquer influência, e muito freqüentemente tudo o que pode ser dito em seu louvor é apenas isso, que é uma espécie de diversão mais tranquila do que os homens comumente buscam. Mas pode ser que haja alguma dificuldade em alcançá-lo e que nem todos sejam capazes de fazer tal aquisição. Por isso é considerado por muitos como de grande valor, porque exerce suas faculdades, ministra para sua vaidade ou, de forma plausível, ocupa seu tempo.

Existem outros tipos de sabedoria e conhecimento que podem ser suficientemente aplicáveis ​​a propósitos práticos e suficientemente úteis para promover os interesses temporais de seu possuidor, mas que não têm influência salutar no coração ou na conduta. Esses tipos de sabedoria muitas vezes podem ser obtidos pelas pessoas mais inúteis, e às vezes podem torná-los apenas os mais ousados ​​em sua maldade e os mais perigosos para seus semelhantes. Mas é o caráter distintivo da sabedoria mencionada no texto, que produz bons frutos para o uso de outros e exerce uma influência purificadora no coração onde habita.

I. CONDUZ A UMA “BOA CONVERSA,” ou modo de vida. Você está bem certo de que o chamado com o qual você foi chamado no evangelho de Cristo é um “chamado santo”, e que a sabedoria que vem do alto é primeiro pura - pura em todo o seu caráter e influência. Para este fim vem, a saber, para nos tornar “livres da lei do pecado”, e para purificar-nos “para Deus um povo peculiar.

"Que todo aquele, portanto, que parece ter essa sabedoria, ou deseja tê-la, sinta sua obrigação de" purificar-se de toda imundície da carne e do espírito. " “Que sua conversa seja sempre como convém ao evangelho”, e sua conduta “como filhos de Deus, irrepreensíveis, inofensivos e irrepreensíveis”. Que nunca entre na imaginação de suas mentes que vocês realmente possuem qualquer porção da sabedoria celestial, se não for o seu total desejo e empenho em ser “santos em todos os tipos de conversação.

”Nenhuma inconsistência pode ser maior, nenhuma ilusão mais fatal, do que supor que é possível para você ser guiado pela“ sabedoria que vem de cima ”, enquanto você não mostra“ uma boa conversa ”: ou modo de vida.

II. ISSO CONDUZ A “BOAS OBRAS”; que ele mostre em uma boa conversa suas obras. Aquele que é sábio não apenas deixa de ser servo do pecado, mas aprende a se tornar um "instrumento de justiça". Ele não apenas rejeita o que seria vergonhoso e degradante na prática, mas estuda ser “cheio de misericórdia e de bons frutos”. Ele não se contenta em evitar o que quer que seja ofensivo ao seu Criador, prejudicial ao próximo ou prejudicial aos seus próprios interesses; ele se esforça, além disso, para fazer o que pode ser agradável aos olhos de Deus, proveitoso ao homem, purificando seu próprio espírito.

III. ISSO CONDUZ À “SLEEKNESS,” ou gentileza. “A mansidão da sabedoria”, aquele comportamento despretensioso e inflexível que sempre se torna, e sempre deve estar presente, em verdadeira sabedoria e conhecimento superior. Tal espírito não é apenas um dever em si mesmo, uma parte do caráter cristão, mas é de uma maneira a vestimenta apropriada em que toda graça celestial e boa obra devem ser revestidas. Assim, você é exortado a associar essa mansidão a toda forma de fazer o bem; para andar dignamente da vocação com a qual fostes chamados com toda a humildade e mansidão; “ouvir com mansidão a palavra enxertada”; dar uma razão “da esperança que está em você com mansidão”; para “restaurar aquele que foi surpreendido em uma falta no espírito de mansidão”; em “mansidão, para instruir os que se opõem.

"Esta é a maneira pela qual você deve mostrar ou exercitar sua sabedoria, e por isso é chamada de" a mansidão da sabedoria ", aquilo que pertence a ela como uma propriedade, que se torna um ornamento, que procede dela como um efeito, o que prova ser de cima. ( James Brewster. )

Verdadeira sabedoria

1. Sabedoria e conhecimento funcionam bem juntos; um para informar, outro para dirigir. Uma boa apreensão e um bom julgamento fazem um cristão completo.

2. A verdadeira sabedoria termina em uma boa conversa. Certamente o cristão prático é o mais sábio: em outros, o conhecimento é apenas como uma joia na cabeça de um sapo: Deuteronômio 4:6 , “Guarda estes estatutos, pois esta é a tua sabedoria”. Isso é poupar conhecimento, o outro é apenas curioso. Que loucura maior do que homens eruditos disputarem o céu e a religião, e outros menos sabendo como surpreendê-lo! É como aquele que olhou para a lua, mas caiu na cova.

Uma propriedade da verdadeira sabedoria é ser capaz de administrar e levar avante nosso trabalho e negócios; portanto nenhum tão sábio aa aqueles que “andam prudentemente” ( Efésios 5:15 ). O cristão descuidado é o maior tolo; ele é indiferente ao seu negócio principal. Outra parte da sabedoria é prevenir o perigo; e quanto maior o perigo, mais cautela devemos ter. Certamente, então, não há tolo como o tolo pecador, que arrisca sua alma a cada lance e corre os olhos para o maior perigo.

3. Quanto mais sabedoria verdadeira, mais manso. Homens sábios são menos zangados e mais humildes.

4. A mansidão deve ser uma mansidão sábia. Diz-se: “Mansidão de sabedoria”. Não só nota a causa, mas também a qualidade dela. Deve ser o oposto da ferocidade, não do zelo.

5. Um cristão não deve apenas ter um bom coração, mas uma boa vida, e em sua conversa mostrar as graças de seu espírito ( Mateus 5:16 ). ( T. Manton. )

Sabedoria e conhecimento

Deve-se observar que existe uma diferença entre sabedoria e conhecimento. Um é natural, o outro adquirido; um vem de Deus, o outro do homem. Um homem que não é sábio não pode adquirir sabedoria por seus próprios esforços; mas qualquer homem pode tornar-se erudito se tiver diligência e memória. Um homem pode ser sábio e iletrado; um homem pode ser instruído e ser um tolo. A sabedoria é tão superior ao aprendizado quanto o homem que é arquiteto e construtor é superior aos materiais que usa.

Mas, como esses materiais são necessários para o construtor, o aprendizado de um homem sábio também o é. Portanto, aquele que é verdadeiramente sábio buscará diligentemente obter todo o conhecimento ao seu alcance. Nenhum homem a quem Deus deu sabedoria despreza o aprendizado, ele pode fazer pouco sem ele. É com isso que ele deve fazer sua vida funcionar. O primeiro movimento da sabedoria em um homem é “obter entendimento”, obter conhecimento das coisas. ( CF Deems, DD )

Conhecimento e prática

O conhecimento é uma joia e adorna aquele que o usa. É o enriquecimento e o enfeite da mente. O conhecimento é o olho da alma, para guiá-la no caminho certo; mas esse conhecimento deve estar associado à prática sagrada. Muitas cabeças iluminadas podem discursar fluentemente em questões religiosas; mas não vivem de acordo com o que sabem: isto é ter bons olhos, mas ter os pés cortados. Quão vão é o conhecimento sem prática! como se alguém conhecesse um remédio soberano e não o aplicasse. Satanás é um espírito conhecedor; mas ele não tem nenhuma prática sagrada. ( T. Watson. )

Conhecimento e prática

As críticas em palavras, ou melhor, na capacidade de fazê-las, não são tão valiosas quanto alguns podem imaginá-las. Um homem pode ser capaz de chamar uma vassoura por vinte nomes, em latim, espanhol, holandês, grego etc. mas minha empregada, que sabe como usá-lo, mas só o conhece por um nome, não está longe dele. ( John Newton. )

Vida - explica religião

Uma de nossas pessoas precisava muito de um pouco de água de flor de sabugueiro para o rosto, sobre a qual o sol estava fazendo um grande mal. Foi na cidade italiana de Varallo, e nem uma palavra em italiano eu sabia. Entrei em uma farmácia e examinei suas gavetas e frascos, mas o resultado foi nit. Pensamento brilhante; Eu descia o rio e andava até poder colher um ramo de flores de sabugueiro, pois a árvore estava então em flor.

Felizmente a busca deu certo: as flores foram expostas ao farmacêutico, o extrato foi adquirido. Quando você não puder dizer com tantas palavras o que é a verdadeira religião, exiba-a por meio de suas ações. Estimule com sua vida o que a graça pode fazer. Não existe linguagem no mundo tão eloqüente quanto uma vida santa. Os homens podem duvidar do que você diz, mas acreditarão no que você faz. ( CHSpurgeon. )

A principal coisa a aprender

Foi trabalho de Sócrates transformar a filosofia do estudo da natureza em especulações sobre a vida; mas houve e há gravadores que estão desviando a atenção da vida para a natureza. Eles parecem pensar que somos colocados aqui para observar o crescimento das plantas ou o movimento das estrelas; mas Sócrates era de opinião que o que mal aprendíamos era como fazer o bem e evitar o mal. ( Dr. Johnson. )

Conhecimento e bondade

Os gnósticos mais intelectuais eram sensualistas; sensualistas com base em uma teoria e com deliberação. E a história moderna traz muitos avisos de que a cultura intelectual sobre coisas religiosas é uma coisa e a religião genuína é outra. Henrique VIII, que estava destinado ao primado inglês, estava entre os teólogos mais lidos de sua época: mas qualquer que seja a opinião que se possa ter sobre seu lugar como estadista clarividente na história inglesa, ninguém falaria seriamente dele como pessoalmente religioso. ( HP Liddon, DD )

Deixe-o mostrar ... com mansidão de sabedoria

Sabedoria prática

I. O homem deve "MOSTRAR SUAS OBRAS." O apóstolo presume que, se ele realmente for “sábio e dotado de conhecimento”, terá obras para mostrar. É claro que todo orgulho, vaidade e ostentação devem ser evitados. Mas ainda assim, a glória de Deus e o bem-estar do mundo exigem a exibição dos frutos que a graça divina produziu no caráter e conduta do homem.

II. O homem deve “mostrar suas obras DE UMA BOA CONVERSAÇÃO”. A “conversa” de um homem é o curso e o tom de sua vida. Coerência de conduta e excelência moral abrangente são aqui necessárias.

III. A partir dessa “boa conversa” o homem deve “mostrar suas obras” de uma certa forma - “COM SESSÃO DE SABEDORIA”. Mansidão - que é, por assim dizer, bondade e humildade combinadas em um sentimento harmonioso da mente - é muito freqüentemente reforçada na Palavra de Deus - às vezes por comando expresso, às vezes por uma referência à mansidão do próprio Cristo, às vezes por uma declaração dos benefícios pessoais que seguem em seu curso, e às vezes por uma exibição de sua aptidão para sustentar a causa e promover a influência da verdade religiosa.

Está aqui associado a "sabedoria". E certamente não apenas a sabedoria e a mansidão habitam juntas, mas a primeira dita, origina, promove e sustenta a última. ( ASPatterson, DD )

Como provar a posse de sabedoria

James sugere que, se um homem deve ser selecionado para a sabedoria, ele não pode manifestar essa sabedoria por meio de um argumento para provar sua existência, mas tudo o que ele tem a fazer é mostrar uma vida boa, uma vida de verdade, fidelidade e beneficência, que ele usou o que adquiriu para adaptar todos os objetos sob seu controle ao fim pretendido.
Não apenas por palavras, mas por obras, deixe o mundo ver sua sabedoria, não apenas em um campo, mas em todos os campos, não apenas em um lado de seu caráter, mas em todos os lados, deixe que todos os que sabem alguma coisa sobre ele saibam que é bom; e não o deixe exibir isso, não apresente exultação quando for descoberto, nem decepção angustiante quando for negligenciado, e por essa mesma mansidão os homens estarão certos de que ele possui sabedoria. A mansidão nem sempre é sábia, mas a sabedoria é sempre mansa. ( CF considera, DD)

Sabedoria e mansidão

Os homens gostam naturalmente de uma reputação de compreensão e sabedoria superiores. Aqui, então, está a melhor maneira de mostrar a real posse de tal superioridade; não por uma auto-consequência direta - um desejo auto-elogioso e excessivamente ansioso de dar ordens aos outros da cadeira do professor; não por um dogmatismo magistral de maneiras; não por um desprezo altivo e arrogante de outros homens e seus pontos de vista e modos de instrução; não por um zelo agudo, contencioso e autoritário.

Não; que o homem de “conhecimento” e “sabedoria” mostre sua posse desses atributos - familiaridade com a verdade e sã discrição para direcionar ao uso correto dela - mantendo sua posição e estudando para adorná-la. Que ele, antes de tudo, mantenha "uma boa conversa" - ou conduta, privada e pública - uma conversa reta e sagrada, em plena harmonia com a genuína influência da verdade Divina, e "deixe aparentar, de tal uma conversa, suas obras ”- os resultados práticos de seu conhecimento e fé professada.

Essas “obras” consistiam em conformidade ativa com os deveres exigidos pelo preceito divino, em todas as várias relações da vida, mais privadas ou mais públicas. E essas “obras” deviam ser mostradas “com mansidão de sabedoria” - isto é, com a mansidão pela qual a sabedoria genuína é sempre distinguida. A vaidade é uma das marcas de uma mente fraca. A humildade e a gentileza são as associadas invariáveis ​​da verdadeira sabedoria.

Os dois estavam unidos, em sua respectiva plenitude de perfeição, no bendito Jesus. Que o homem, então, que deseja ter um caráter de verdadeira sabedoria, manifeste-se em todo o seu comportamento "a mansidão e mansidão de Cristo". ( H. Wardlaw, DD )

Uma religião falsa inútil

Este parágrafo é, de fato, simplesmente uma continuação do ataque intransigente à religião falsa, que é o tema principal em uma grande parte da Epístola. São Tiago primeiro mostra como é inútil ser um ouvinte ansioso da Palavra, sem também ser um praticante dela. Em seguida, ele expõe a inconsistência de amar o próximo como a si mesmo, se ele tiver a chance de ser rico, e de negligenciá-lo ou mesmo insultá-lo se ele for pobre.

Daí ele passa a provar a esterilidade de uma ortodoxia que não se manifesta em boas ações, e o perigo de tentar fazer das palavras um substituto para as obras. E assim a seção atual é alcançada. Ao longo das diferentes seções, é a religiosidade vazia que se esforça para evitar a prática da virtude cristã, sob a alegação de possuir zelo, fé ou conhecimento, que é impiedosamente exposta e condenada.

"Feitos! feitos! feitos!" é o grito de São Tiago; “Devias ter feito isto e não ter deixado o outro por fazer”. Sem a prática cristã, todas as outras coisas boas que possuíam ou professavam eram sal sem sabor. ( A. Plummer, DD )