Zacarias 1:7-11

Eu vi de noite

A visão noturna

O ungido de Deus e Seu reino são o centro e o eixo em torno do qual gira a roda de fogo de todas as revelações e imagens de Zacarias.

A visão em nosso texto é bela e consoladora. Considerar--

I. A hora em que foi visto.

1. A hora. "À noite." Ele se referia principalmente à noite natural, enquanto os homens dormiam. Naquela época, o Senhor veio a ele, abrindo os olhos espirituais do profeta, e fazendo passar diante dele, como uma cena retratada em cores brilhantes e brilhantes, uma visão sublime e animadora. As palavras “à noite” podem nos lembrar das circunstâncias da época em que a visão foi dada. Aplique as palavras, como forma de acomodação, à noite espiritual da cristandade.

Pois a noite, no sentido espiritual, só é terrível quando somos privados da visão espiritual, quando os olhos do entendimento escurecem. É noite, quando com sofrimentos sobre nós, não reconhecemos a mão que os inflige. Existe outro tipo de noite espiritual ainda mais terrível. Davi temeu quando disse: “Não escondas de mim o teu rosto, para que eu não seja semelhante aos que descem à cova”. No entanto, mesmo aqui pode haver visão na escuridão, e isso é realmente um favor.

II. O que o profeta viu? Foi uma visão preciosa. Depois ele ouve a explicação disso. A visão foi repleta de consolo e promessa. Zacarias viu um homem; esse homem é Cristo, o Anjo da Aliança. Os tempos de Zacarias precisavam de um ajudante no caráter de um homem, e um “homem de guerra”; pois foi uma época de guerra e tumultos. Zacarias O contempla em um cavalo vermelho.

E Cristo, como um homem montado em um cavalo, está pronto para voar rapidamente em auxílio e defesa de Seu povo. O profeta fala das murtas. Os verdadeiros crentes são árvores que o próprio Cristo plantou; árvores de retidão, firmemente enraizadas na base de Seus méritos e prosperando pela graça de Seu Espírito Santo. Assim são todos os filhos de Deus aqui na terra. O homem entre as murtas “ficou de pé”; o Senhor habita entre Seu povo. ( FW Krumreacher, DD )

Atrás dele estavam cavalos vermelhos, salpicados e brancos -

A visão de Zacarias dos cavalos

I. O nome desta visão parabólica. “A Palavra do Senhor.” O pensamento é invisível e deve ser revestido de alguma forma de palavras. O maior pensamento de Deus sobre os homens foi revelado a nós por Seu Filho em carne humana.

II. O momento em que o profeta recebeu esta "Palavra do Senhor". "Na noite." Deus muitas vezes escolheu o período noturno para revelar Sua mente a Seus servos. À noite, os homens ficam mais livres das impressões do mundo exterior. A escuridão e a quietude da noite lançam a mente sobre si mesma.

III. O significado da palavra simbólica.

1. Os “cavalos vermelhos” simbolizam a guerra que se aproxima.

2. Os cavalos brancos simbolizam a vitória.

3. Cavalos salpicados apresentam a variedade dos procedimentos divinos, daquela mescla de misericórdia e julgamento que se destinava a elevá-los a um alto nível entre as nações do mundo.

Aulas--

(1) A Igreja triunfante destina-se a ministrar ao conforto da Igreja militante.

(2) O filho da luz andando nas trevas está sob a orientação dos anjos da luz.

(3) O silêncio de Deus no pecado não é o perdão dos pecados de Deus. ( Um ministro de Londres. )

A visão dos cavalos

Eu entendo que todos esses cavalos tinham cavaleiros. Havia, então, uma tropa de cavaleiros; mas o profeta diz que um apareceu como o líder principal, que estava acompanhado por outros. Esses cavaleiros haviam retornado de uma expedição; pois eles foram enviados para revisar o mundo inteiro e suas diferentes partes. Ele, portanto, diz que eles voltaram de sua jornada, e também que toda a terra estava quieta, que os homens gozavam de paz e tranquilidade em todos os lugares.

Parecia algo muito impróprio e estranho que somente os fiéis fossem oprimidos pelas adversidades, enquanto outros viviam em paz e desfrutavam de seus prazeres. Segue-se por fim uma resposta de Deus. Eu considero isso como o objetivo - que cavaleiros foram apresentados ao profeta para que ele soubesse que Deus não permanece trancado no céu e negligencia os assuntos dos homens, mas que Ele tem, por assim dizer, cavalos velozes, para que Ele sabe que coisas acontecem em todos os lugares.

O profeta aqui atribui a Deus o caráter de um soberano chefe, que pergunta a respeito de todos os negócios dos homens. É, de fato, certo que todas as coisas eram totalmente conhecidas por Ele antes de criar os anjos, mas Deus assume o caráter do homem para que possa nos instruir mais familiarmente, visto que Deus não pretendeu exibir em plena luz o que Ele posteriormente, no devido com o tempo ensinado, a visão apareceu durante a noite.

E com o mesmo propósito é o que ele diz a respeito dos anjos, que eles estavam em um lugar escuro ou profundo, e que estavam entre as murtas. Alguns pensam que o fato de estarem em um lugar profundo e sombreado designa o estado das pessoas, sendo de tristeza e alegria; pois, embora a quietude em parte tenha sido restaurada ao povo, ainda assim muitas trevas e muita perplexidade permaneceram em seus negócios. Havia um anjo mais eminente do que os demais, e nisso não há nada incomum, pois quando Deus envia uma companhia de anjos, Ele dá a liderança a alguém.

Se considerarmos esse anjo como Cristo, a idéia é consistente com o uso comum das Escrituras, pois Cristo, sabemos, é a cabeça dos anjos. Quanto às diferentes cores, o profeta, sem dúvida, entendeu que designavam os cargos atribuídos aos anjos, pois uns transmitem os benefícios de Deus, e outros vêm armados de açoites e espadas. O desenho da visão não é duvidoso; é, para que os judeus pudessem ter certeza de que as aflições que eles suportavam no momento não seriam perpétuas, que havia esperança de que o templo e a cidade fossem reconstruídos, porque Deus havia retornado às boas graças do povo.

O profeta ensina ao mesmo tempo que a construção do templo não era previsível, mas sim como exemplo da graça gratuita de Deus, e esta doutrina deve ser estendida também ao estado da Igreja em todos os momentos, pois de onde vem que a Igreja permanece segura no mundo, exceto que Deus nos conceda de acordo com Sua infinita bondade? ( John Calvin. )

O cavaleiro no bosque de murta

Pelo bosque de murtas é significado o povo da aliança, a nação de Israel, e por estar em um lugar baixo é indicado seu estado então deprimido e triste. Na mente hebraica, a ideia de modesta beleza e frescor estava associada à murta; e, portanto, encontramos isso introduzido como um símbolo da Igreja sob o reinado do Messias, quando “em vez da sarça” - o símbolo do mundo sob a maldição - “subirá a murta.

”A nação judaica, embora naquele tempo em um estado de depressão e aflição, era bela aos olhos de Deus, estava destinada a perdurar e florescer, e em breve seria visitada por Ele em misericórdia e restaurada à prosperidade. Isso é especialmente indicado aqui pela posição entre as murtas do cavaleiro montado. Ele é descrito como o Anjo de Jeová; nenhum outro senão Deus manifestado em forma humana; o mesmo Ser que, na plenitude dos tempos, veio ao nosso mundo como o Anjo da Aliança.

Para consolo e encorajamento do povo, o profeta teve que dizer-lhes que, por mais deprimido que estivesse o estado deles, o Anjo do Senhor, o Líder, o Protetor, o Redentor de Israel, ainda estava no meio deles. Ele estava pronto para cavalgar em sua defesa e enviar julgamento sobre seus adversários. Isso foi indicado na visão por Ele ser montado em um cavalo vermelho, o símbolo da guerra e derramamento de sangue.

O anjo do Senhor está com eles também como seu intercessor junto a Deus. Portanto, Ele aparece nesta visão fazendo intercessão por eles, suplicando a Deus que tivesse piedade de Jerusalém e das cidades de Judá; e agora que o tempo de punição havia chegado ao fim, que Ele seria misericordioso com eles e conceder-lhes-ia restauração completa e estabelecimento em sua própria terra. E por meio dEle também veio a consoladora resposta ao povo: Nesta visão o anjo de Jeová fala direta e imediatamente ao Deus invisível; mas ao profeta Ele fala por meio do anjo intérprete.

Deus declara Seu zelo por Seu povo, Sua indignação contra seus inimigos e Sua determinação de fazer o bem a Seu povo e enriquecê-lo com Sua generosidade. Ele não é um espectador indiferente do que acontece com eles. Ele zela por eles com um ciúme constante, preocupado com seu bem-estar e pronto para se ressentir de todas as tentativas de prejudicá-los. Ele nunca abandonará os seus. Quando o mais profundo abismo de calamidade parece ser alcançado por eles, quando a hora mais escura de sua tristeza lança suas sombras sobre eles, o Anjo do Senhor, Aquele que sempre acampa ao redor daqueles que O temem, aparecerá de repente ao seu lado, e irá livrá-los de todos os seus inimigos. ( WL Alexander, DD )

O homem entre as murtas

Como o povo judeu é geralmente considerado pelo profeta em seu caráter teocrático, como a forma em que a Igreja então existia, as doutrinas gerais dessas visões são aplicáveis ​​à Igreja em todas as formas em que ela existe. Algumas das doutrinas apresentadas nesta visão são -

1. A Igreja é externamente uma coisa humilde e humilde, negligenciada, muitas vezes desprezada pelo mundo alegre e perverso, um bosque de murtas, em vez dos cedros do Líbano ( Zacarias 1:8 ).

2. Ela tem, no entanto, uma glória invisível que o mundo não conhece; pois Cristo habita no meio dela, cheio de amor, investido de todo o poder, enviando Seus mensageiros angélicos para fazer Sua obra e preparando tudo para seu triunfo final ( Zacarias 1:8 ).

3. A hora da mais sombria desolação para a Igreja, e do mais altivo triunfo para seus inimigos, é freqüentemente a hora em que Deus começa Sua obra de julgamento de um e retribuindo misericórdia de outro ( Zacarias 1:11 ).

4. Cristo intercede por Seu povo quando ele mais precisa, e Sua intercessão sempre prevalece ( Zacarias 1:12 ).

5. Deus terá todo o nosso coração, pois Ele tem ciúmes de compartilhar Sua glória com outro ( Zacarias 1:14 ).

6. Deus freqüentemente usa instrumentos para castigar Seu povo, os quais, quando Ele acaba com eles, Ele quebra e joga no fogo ( Zacarias 1:15 ).

7. A Igreja de Deus ainda triunfará sobre todos os obstáculos e vencerá todos os inimigos ( Zacarias 1:16 ).

8. As promessas e ameaças de Deus, embora lentas, são certas. Eles têm eternidade pelo alcance de sua realização ( Zacarias 1:17 ).

9. A cabeça da Igreja é ao mesmo tempo humana e divina. Ele é chamado aqui de “um homem” ( Zacarias 1:8 ) e o “Anjo de Jeová” ( Zacarias 1:12 ). Mas o anjo de Jeová é uma pessoa divina - até Gesenius admite isso, e o Talmude babilônico declara que “este homem não é outro senão o Santo”. Mas se Divino e humano, Ele deve ser Deus e homem em uma pessoa. ( TV Moore, DD )

A segunda visão

A próxima visão foi cheia de conforto. Enquanto o pequeno grupo de exilados retornados olhava nervosamente para o mundo poderoso, impérios, que os cercava e ameaçava, eles ficaram alarmados. Como eles poderiam lidar com eles? Havia Bishlam, Mithredath, Tabeel e o restante de seus companheiros, das nações que Nabucodonosor havia estabelecido em Samaria; Rehum, o chanceler, e Shimshai, o escriba, tão prontos no uso da caneta para exercer influência sobre os grandes reis além do rio, para fazer cessar o trabalho de construção de templos; e as influências reacionárias em ação na corte distante, sempre adversas à ressuscitação de uma nação subjugada, como os judeus, que haviam dado tais provas de independência inveterada.

Sob a pressão irresistível dessas forças hostis, o trabalho de construção de templos já havia cessado por quinze anos, e havia todo o temor de que a nova resolução de surgir e construir encontraria oposição e destino semelhantes. Havia uma adequação singular, portanto, na visão do profeta “Então levantei os meus olhos, e vi, e eis quatro chifres.” Na linguagem de um povo pastoril como os judeus, o chifre representa naturalmente o orgulho e o poder do devastador e opressor do rebanho.

O número “quatro” lembra-nos os pontos cardeais da bússola e indica que, para onde quer que o povo se voltasse, havia inimigos, que juraram resistir à sua tentativa de renovar a sua vida nacional. No norte, Caldéia, Assíria e Samaria; no sul, Egito e Arábia; no oeste, Filístia; e no leste, Ammon e Moabe. E é provável que o Espírito de Deus olhou além destes para as quatro grandes monarquias gentílicas, que ocuparam, e ainda ocupam, os "tempos dos gentios", e que foram representados nos quatro metais da visão de Daniel, ou no quatro grandes bestas, que uma após a outra emergiram do mar.

Até então, somente a Babilônia e a Medo-Pérsia haviam surgido; Grécia e Roma, esta última incluindo os reinos da Europa moderna, estavam por vir. Não devemos esquecer que o próprio Deus deu autoridade a esses poderes mundiais. Ele diz, em Isaías: “Fiquei irado contra o meu povo; Profanei a minha herança, e os entreguei na tua mão ”( Isaías 47:6 ).

E em Daniel Ele levanta o véu e mostra que os governantes mundiais não representam meramente carne e sangue, mas espíritos malignos e poderosos que os atuam e inspiram ( Daniel 10:13 ). Enquanto o povo de Deus for perfeito em sua lealdade e obediência a Ele, eles não precisam temer o poder de nenhum adversário; mas quando há uma quebra na sagrada conexão que o liga a Ele e a eles em uma segurança inviolável, parece que todas as forças do mal são liberadas para atacá-los e destruí-los, até que seu castigo seja completado, e eles voltem para seu primeiro amor.

Se nos pedissem para nomear os quatro chifres que estão devastando a Igreja nos dias atuais, não devemos hesitar em dizer que eles são artimanhas sacerdotais, mundanismo, ciência cristã e espiritualismo. Em todas as vidas existem experiências semelhantes. Às vezes, quando erguemos os olhos, nos vemos cercados de oposição e ameaçados por forças hostis. Pense no anfitrião dos mártires que testemunhou de Deus em todas as épocas e que poderia reiterar as palavras do maior sofredor de todos.

“Muitos touros me cercaram, fortes touros de Basã me cercaram; eles ficam boquiabertos sobre Mim como um leão que despedaça e que ruge. ” Inácio, que reclama que seus guardiões eram como “dez leopardos, que só pioram quando são bem tratados”; Blandina, a escrava; Germânico, o jovem nobre; os valdenses, cujos erros despertaram a ira de Cromwell e a musa de Milton; os Países Baixos, em seu longo conflito com Filipe, quando os líderes viram suas casas novamente cobertas pelo oceano do qual seus ancestrais os redimiram; Madame Guyon, cercada por marido, sogra, servos e padres; Samuel Rutherford, e centenas de seu tempo, atormentado pelo ódio mais feroz e insaciável; William Tyndale, o famoso tradutor da Bíblia em inglês; John G.

Paton, cercado de selvagens - estes são espécimes de uma multidão, que nenhum homem pode contar, de todas as nações, famílias e povos que tiveram a visão dos quatro chifres. Mas existe algo além; e certamente não é sem significado que o profeta diz: “O Senhor me mostrou quatro carpinteiros” (ou ferreiros, RV). Não temos dificuldade em perceber as fontes de alarme por nós mesmos; mas precisamos de uma mão divina para revelar nossa libertação garantida.

“E Eliseu orou e disse: Senhor, rogo-te que lhe abres os olhos, para que veja. E o Senhor abriu os olhos do jovem e ele viu; e eis que a montanha estava cheia de cavalos e carros de fogo ao redor de Eliseu ”. Para Babilônia, o “carpinteiro” era Ciro; para a Pérsia, Alexandre; para a Grécia, o romano; para Roma, a Gália. Muito diferentes uns dos outros, muito cruéis e implacáveis; mas muito bem adaptado para seu trabalho.

Comentando essa passagem, o falecido CH Spurgeon disse: “Quem quiser abrir uma ostra não deve usar navalha; para algumas obras, é preciso menos delicadeza e mais força; a providência não encontra escrivães, arquitetos ou cavalheiros para cortar chifres, mas carpinteiros. O trabalho precisa de um homem que, quando tem trabalho a fazer, coloque toda a sua força nisso e bata com o martelo, ou corte a madeira que está diante dele com força e força.

Não temamos pela causa de Deus; quando os chifres se tornarem muito problemáticos, os carpinteiros virão para desfiá-los. ” Lembre-se de como em todas as épocas Ele encontrou Seu mensageiro apropriado. Atanásio desgastou o arianismo e o maniqueísmo de Agostinho; Lutero desgastou o poder do papa na Alemanha e o rude Hugh Latimer na Inglaterra; Wesley e Whitefield desgastaram a indiferença religiosa do século passado.

Quando Haldane foi para Genebra, ele desgastou o ceticismo que estava destruindo as Igrejas Helvética e Gálio. O Senhor sabe onde encontrar Seus servos e, quando chegar a hora predeterminada, o obreiro estará pronto. Oh, filho de Deus! houve muitos chifres empenhados em espalhar-te. Ano após ano, eles causaram uma terrível destruição em seus planos e custaram-lhe lágrimas amargas. Mas o teu Amigo Todo-Poderoso está muito desgostoso por eles te terem ferido mais do que os Seus propósitos de punição exigiam, e Ele decidiu que eles serão desgastados. ( FB Meyer, BA )

Governo de Deus do mundo

Entre as várias maneiras pelas quais Deus se revelou aos homens de outrora, as visões foram talvez as mais frequentes e impressionantes. Ele aparece ao profeta em seis visões distintas. As visões foram marcadas por essas quatro características. Eles eram

(1) Mental. Ao contrário de todas as outras criaturas da Terra, o homem possui um órgão visual interno; ele pode ver com sua mente. Isso é visto em poetas, como Milton, Spenser, etc. Alegoristas, como Bunyan, etc. Eles eram

(2) Simbólico. Objetos estranhos e grotescos foram vistos. Esses objetos eram todos simbólicos; eles tinham um significado espiritual. Eles eram

(3) Divino. Todos os homens, a menos que sejam totalmente destituídos do sentimento poético, às vezes têm visões, não apenas dormindo, mas acordadas. Mas raramente, talvez, essas visões sejam Divinas. Eles eram

(4) Profético. Eles apontam aqui para o futuro do reino moral de Deus na terra. Homens de gênio elevado e santificado, muitas vezes em suas visões têm um vislumbre de "coisas que estão por vir". Essa visão parece nos dar uma visão do governo moral de Deus no mundo. Leva-nos para trás do véu dos fenômenos e nos mostra princípios e agências que movem, modelam e controlam tudo.

I. É realizado em conexão com agências misteriosas. O que o profeta viu? “Eu vi de noite, e eis um homem montado em um cavalo vermelho, e Ele estava entre as murtas que estavam no fundo: e atrás dele estavam cavalos vermelhos, salpicados e brancos.” Quem são estes? Anjos não caídos e homens santificados. Estes, aos milhões, estão perto de Seu trono, prontos para obedecer a Suas ordens. Em relação a esses agentes, dois pensamentos são sugeridos -

1. Que eles estão sob o comando de uma mente transcendente. A maioria dos expositores considera o homem no cavalo vermelho, e que estava entre as murtas, como nada menos do que um personagem do que o Anjo da Aliança, o Grande Messias. Este mesmo homem apareceu a Abraão nas planícies de Maduro, a Jacó antes de seu encontro com Esaú, a Nariz na sarça ardente, a Josué em Jericó, com a espada desembainhada em Sua mão. Aqui está Ele no “cavalo vermelho”, emblema da guerra. Ele é um grande chefe moral. Outro pensamento sugerido é -

(1) Que existem ordens variadas. "Atrás dele estavam cavalos vermelhos, salpicados e brancos." Esta é a tropa que seguiu o homem. Quando os olhos do servo de Eliseu foram abertos, ele viu uma “montanha cheia de cavalos e carros de fogo ao redor de Eliseu”. Os cavalos são emblemas de força e rapidez. No exército de Cristo existem hostes, poderosos em poder e rápidos em movimento. “Não são todos espíritos ministradores?” Quão infinitamente variados são os ministros de Deus - variados em tipo e medida de faculdade, em experiência, realização e aspecto também - tronos, principados, potestades e domínios. Em relação a esses agentes, sugere-se -

2. Que o mundo inteiro é sua esfera de ação. “Estes são os que o Senhor enviou para andar de um lado para outro pela terra.”

(1) Eles “vão e vêm” pela terra. Eles estão sempre viajando; alguns são rápidos como um raio em sua velocidade; alguns deles estão “cheios de olhos” e veem todas as coisas.

(2) Eles conhecem o estado do mundo. “Temos caminhado de um lado para outro através da Terra e eis que toda a Terra está quieta e em repouso.” “Em repouso”, não no descanso da justiça, não no repouso da bondade, mas na segurança carnal e no pecado. Outro fato sugerido em relação ao governo de Deus no mundo é -

II. Que não tenha apenas dificuldades, mas um intérprete também. "Então eu disse, ó meu senhor, o que são estes?"

1. As dificuldades do governo de Deus. Quem são esses? O profeta não entendeu essas aparências estranhas; e com espanto exclama: O que são estes? Que homem atencioso não fez uma pergunta como esta sobre o governo divino repetidamente? "Quem são esses? Quais são esses elementos, forças, leis, existências, eventos? O que eles são? Eles são mensageiros de misericórdia ou justiça? Ó meu senhor, o que são estes? " Todos nós estamos nos movendo em mistério.

2. O intérprete do governo de Deus. Quem respondeu à pergunta “O homem que estava entre as murtas respondeu e disse: Estes são eles.” Alguma outra criatura, o anjo que falava com eles, foi perguntado primeiro; mas a resposta não veio dele, mas do homem, Cristo Jesus. Em Apocalipse 5:2 , “um anjo forte” é representado clamando em alta voz a respeito dos mistérios do governo de Deus, perguntando quem era capaz de “desatar os selos”; mas ninguém foi encontrado no céu, na terra ou debaixo da terra que fosse digno de “abrir e ler o livro”. Houve apenas um encontrado. “Era o Cordeiro no meio do trono.” Cristo é o único intérprete de Deus. Ele é o Logos.

III. Que está especialmente preocupado com os interesses de Seu povo. Seu povo deveria estar aqui representado pelas "árvores de murta". A Igreja Judaica nessa época não era como uma floresta de cedros majestosos, mas um bosque de murtas, frágil e obscuro.

1. Estes parecem ser o centro das operações Divinas na terra. Agora, nas árvores de murta está o "homem cavalgando um cavalo vermelho". E nas murtas estavam os “cavalos vermelhos, salpicados e brancos”, toda a tropa estava lá. As “árvores de murta” pareciam ser o centro de todos os agentes. Dela começaram sua missão e para ela retornaram. A verdadeira Igreja é o templo, a residência do próprio Deus.

2. O objeto de intercessão especial. “Então o anjo do Senhor respondeu e disse: Ó Senhor dos exércitos, até quando não terás misericórdia de Jerusalém e das cidades de Judá, contra as quais te indignaste nestes sessenta e dez anos?” A duração de seu cativeiro na Babilônia. Quem é o anjo que faz este apelo? Foi Ele que “vive sempre para interceder por nós”. “Se alguém pecar, tem um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo.”

3. Os assuntos da comunicação Divina. “O Senhor respondeu ao anjo que falava comigo, com palavras boas e palavras confortáveis.” O profeta está aqui comissionado para proclamar -

(1) O zelo de Deus em favor de Jerusalém. “Clama, dizendo: Assim diz o Senhor dos Exércitos”.

(2) Seu desagrado pelos inimigos de Jerusalém. "Estou muito descontente com os pagãos." Seu propósito misericordioso era conceder bênçãos a Jerusalém. “Portanto, assim diz o Senhor”, etc. ( Homilista ) .