Habacuque 2:15

Ai daquele que dá de beber ao seu próximo, que põe nele a tua odia e também o embriaga, para que vejas a sua nudez!

Ver. 15. Ai daquele que dá de beber ao seu vizinho ] Os babilônios (entre outras suas práticas degradantes anteriormente mencionadas) eram muito viciados em embriaguez, como é registrado por Heródoto, Ctesias e outros. A terra deles estava farta de beber e, portanto, os cuspia: eles próprios eram homens de vinho, Habacuque 2:5 (veja a nota), e deveriam, portanto, beber profundamente do vinho da feroz ira de Deus.

Bebiam para os vizinhos ou companheiros, não de maneira nem por cortesia nem por caridade, mas propositalmente para intoxicá-los, para embriagá-los, para que pudessem zombar deles ou abusar deles para prazer imundo, ou ambos; eles os empurravam com bebida e depois os colocavam para serem evitados e desprezados, como Noé foi com seu filho sem graça. Portanto, assim como ele amaldiçoou Canaã (embora Scaliger o desculpe), e isso prendeu sua posteridade para sempre, Deus aqui denuncia uma desgraça para os bêbados, e assim a inicia, como nenhuma criatura será capaz de tirá-la.

Que lhe puseste a tua garrafa ] Não só a tua tigela, mas a tua garrafa, para que ele beba, e se embriague, e cuspa, e caia, Jeremias 25:27 . Isso é normalmente praticado por nossos garotos ruidosos (como eles precisam ser chamados por uma prolepse lamentável, aqui por diante), em seu Cyclopical, κυκλοποσιαι.

Seja por persuasões ou ameaças, a garrafa é colocada na boca e deve ser esvaziada antes de sair dali. O homem civil, sóbrio e temperante é instado e, pode ser, forçado a engolir goles longos e desnecessários, como um cavalo se encharca, por bêbados dominadores, para que vejam sua nudez, triunfem sobre ele, como up, ou (como o novo termo é), satisfeito. Seus cursos vis estão aqui graficamente e em cores vivas, descritos pelo Espírito Santo; para expor o quanto isso é odioso, e quão lamentável será o resultado.

Há aqueles que lêem as palavras assim, Que colocam sua raiva sobre ele, seu fervor e sua fúria, viz. se ele não te prometer todos, e não beber todos os frutos, como eles os chamam. Domício, o pai de Nero, matou Libério, um romano honesto, porque ele se recusou a beber tanto quanto lhe ordenou. Outros lêem: Isso colocou o teu veneno nele; e, de fato, Ebrietas comem daemon blandus, dulce venenum, suave peccatum.

A embriaguez é um demônio bem falado, um veneno agradável, um doce pecado, que aquele que tem nele não tem a si mesmo, e que aquele que corre não comete um único pecado, mas é totalmente transformado em pecado. Quantas vezes (diz uma sepultura divina) eu vi vermes sugando o sangue do bêbado, tão rápido quanto o da uva ou do malte, mas ele não deixaria seu domínio ou perderia seu gole? Gualther lê, Coniungens fervorem tuum, Juntando-te ao teu calor, inflamando-te, para que possas bebê-lo debaixo da tábua.

Este foi o grande pecado e ruína de Alexandre; assim foi Marco Antônio (que escreveu um livro de suas habilidades para engolir os outros, De sua bibacitate librum conseripsit, seu potius evomuit ), e antes de ambos Dario, como Ateneu deixou registrado. Quanto melhor seu sucessor, Assuero, que fez uma lei em sua grande festa para que todo homem bebesse de acordo com sua vontade, Ester 1:8 . Então Minos, Rei de Creta, ordenou que seus súditos não bebessem uns aos outros, εις μεθην, até a embriaguez.

“ Quinetiam Spartae mos est laudabilis ille,

Ut bibat arbitrio pocula quisque sue. ”

Entre os antigos alemães, diem noctemque continuare potando, nulli probrum, disse Tácito, Não era nenhuma desgraça beber noite e dia juntos. Ainda é o pecado daquela nação, como Gualther neste texto reclama fortemente; e tornou-se um provérbio, o holandês bêbado. Deles, os ingleses, muito elogiados por sua sobriedade, aprenderam, nas guerras da Holanda, a se afogar na bebida exagerada; e bebendo para a saúde dos outros, para prejudicar a sua própria; de modo que em nossos dias surgiu a primeira restrição contra ela pela severidade das leis, diz Camden; que ainda, sendo uma antiguidade tão grande, não podia deixar de saber que no ano 959 Edgar, rei desta terra, fez uma ordenança para colocar alfinetes em copos, para que ninguém bebesse uns inteiros.

E o fazes bêbado também ] Rouba-o de si mesmo, e coloca um animal em seu quarto. A mesma palavra hebraica, Zolel , significa um bêbado e uma pessoa vil: criaturas imundas e peçonhentas se reproduzem naqueles campos fennish, Jó 40:21 . Behemoth jaz neles; que Gulielmus Parisiensis aplica ao diabo em corações embriagados; ao passo que em lugares secos, almas sóbrias, ele anda em busca de descanso, mas não encontra nenhum, Mateus 12:43 .

Os próprios pagãos, odiando esse pecado, fingiram que Cobali (uma espécie perniciosa e perniciosa de demônios) acompanhava Baco; e que Acratus, ou o demônio intemperante, era seu capitão. Sêneca chama isso de loucura voluntária, outro demônio do meio-dia ( daemon meridianus ), não mais um caminhante noturno, como antes, 1 Tessalonicenses 5:7 .

Os lacedemônios puniram-no severamente; o mesmo acontece com os turcos até hoje, às vezes derramando conchas de chumbo fervente goela abaixo; e pelo menos espancando-os com os pés descalços, até que fiquem incapacitados de voltar a caminhar às pressas para suas sociedades de boa camaradagem. Morat Bassa ordenou que um cachimbo fosse enfiado no nariz de um turco que foi encontrado fumando tabaco; e, portanto, em escárnio por ser conduzido sobre Constantinopla.

Que os homens evitem esse pecado vergonhoso e estejam longe de atrair outros a ele; pois não têm eles próprios pecados suficientes para responder? Eles precisam ir para o inferno em companhia? Dives desejava que seus irmãos e companheiros em pecado não viessem a esse lugar de tormento, Lucas 16:28 . Isso ele não fez por boa vontade para com eles, mas porque sabia que, se algum dia fossem condenados, ele seria duplamente condenado.

Para que vejas a sua nudez ] Essas partes que a natureza teria coberto são chamadas de nudez, por Antiphrasin. Olhar para eles com deleite é considerado um pecado contra a natureza; a base de sua opinião é Gênesis 3:7 . Deixar os homens bêbados com esse propósito é pior. Mas se por mais abuso de seus corpos para a impureza (como Attalus, o macedônio, tratado por Pausânias, um jovem cortesão, que depois matou o rei Filipe, porque ele não puniria Attalus por isso), isso é o pior de tudo; e tem uma desgraça, desgraça, desgraça, pausaniam solutum mero Attalus non suae tantum verum et convivarum libidini, velut scortum vile subiecit, ludibriumque omnium inter aequales reddidit.