Jonas 3:8

Mas que o homem e o animal sejam cobertos com saco e clamem fortemente a Deus; sim, desviem cada um do seu mau caminho e da violência que está em suas mãos.

Ver. 8. Mas que o homem e os animais sejam cobertos com saco ] Que todos os melhores meios sejam usados ​​para humilhar o coração; sem o qual o que é um dia humilhante, mas uma incongruência religiosa (diz alguém) e uma provocação muito alta; como o ato de Zinri, quando toda a congregação chorava diante da porta do tabernáculo? As feras cobertas com pano de saco eram como uma casa pendurada de preto, para mover os homens a lamentar ainda mais.

Crisóstomo nos fala de um costume em sua época (e ainda em uso entre nós), que quando os grandes homens eram enterrados, seus cavalos seguiam o carro funerário vestido de preto, como parecendo estar de luto por seus senhores. As ervas daninhas mais grossas são as mais adequadas para os dias de jejum; para mostrar que, se não fosse por vergonha, não teríamos nenhum, pois havíamos perdido tudo; e que consideramos nosso melhor vestuário, mas como uma cobertura mais fina da mais repugnante vergonha.

E clame fortemente a Deus ] Clame com coragem; que as bestas rugam vigorosamente e rasguem as nuvens, por assim dizer, com seus clamores; a falta de comida os levará a isso. E como Deus pode falar para que as bestas brutas o entendam, Joe 2:11 Amós 5:8 ; Amo 9: 4 João 2:10 ; assim também podem eles, de certa forma, falar ou gemer para que ele possa entendê-los, Joel 1:20 Os 2:21 Salmos 147:9 : ele ouve os jovens corvos que clamam a ele, embora apenas com uma nota rouca e áspera; de onde também eles têm seus nomes em hebraico.

Muito mais ouvirá os homens que clamam a ele, se clamarem fortemente com intenção de espírito, e extensão ou melhor, contenção de palavra; se eles estabeleceram sua nota, como o ruído de muitas águas, Apocalipse 19:6 ; se trovejarem e ameaçarem o céu, como Nazianzen disse que sua irmã Gorgônia fez; se eles se chocarem com força nos portões do céu e resolverem arrancar a misericórdia de Deus por meio de uma violência sagrada, como disse Tertuliano as boas pessoas de seu tempo, Preces fundimus, coelum tundimus, misericordium extorquemus (Tert.

) "A oração fervorosa eficaz de um homem justo muito vale"; mas então deve ser a oração ativa, comovente e laboriosa, como a palavra ενεργουμενη, Tiago 5:16 , significa; que se esforça e luta, e força todas as veias do coração (como Elias parecia fazer com aquela postura em oração de "colocar a cabeça entre as pernas", 1Rs 18:42); que põe em ação todas as faculdades da alma e todas as graças do espírito; que levanta poeira, como Jacó fez; faz o homem suar, como nosso Salvador; que, estando em "agonia, orou com mais fervor", Lucas 22:44 ; não sem forte choro e lágrimas, e foi ouvido Hebreus 5:7 que temia, Hebreus 5:7 .

Para tal oração, quando um homem clama a Deus, εξ ισχυος αυτου, poderosamente, ou com todas as suas forças, πολυ ισχυει, ela vale muito, pode fazer qualquer coisa, como Paulo, usando as mesmas palavras, disse: "Eu posso fazer todas as coisas em Cristo que me fortalece ", Filipenses 4:13 .

Sim, que desviem cada um de seu mau caminho, & c. Do contrário, a oração não aproveita, a humilhação não tem propósito sem reforma; arrependimento pelo pecado, sem arrependimento do pecado; deve haver frutos dignos do arrependimento, responsáveis ​​pela correção da vida, equivalentes ao arrependimento, e que pesem tanto quanto ele, αξια; pois, Optima et aptissima poenitentia est nova vita, diz Lutero, o melhor e mais verdadeiro arrependimento é uma nova vida; e se o povo de Deus se humilhar, e orar e buscar a sua face, e também se desviar dos seus maus caminhos, então ele fará muito por eles, 2 Crônicas 7:14 .

E da violência que está em suas mãos ] Heb. Na palma de suas mãos, onde estava escondido, por assim dizer, mas não de Deus, que aqui os convida a abandonar seu procedimento errado e ganância. Este foi o seu pecado especial ( ut in magnis imperiis et emporiis magnae sunt rapinae ), portanto, eles são encarregados de abandoná-lo. É um discurso, diz Mercer, como o de nosso Salvador: "Vá, diga aos meus discípulos e a Pedro", etc.

Conte a todos, mas certifique-se de contar a Peter. Então, aqui, afaste-se de todos os seus maus caminhos, mas especialmente da violência que está em suas mãos. Veja Is 59: 6 Ezequiel 23:27 Salmos 7:4 . Os hebreus entendem que este texto de restituição é feito de bens adquiridos de forma ilícita ou detidos indevidamente dos proprietários certos. Isso, dizem eles, deve ser feito, ou a festa não pode ser mais renovada pelo arrependimento do que um homem poderia ser legalmente purificado pela lavagem da água, quando ele continuou a segurar em sua mão uma coisa impura.

O de Austin é bem conhecido. O pecado não é perdoado até que seja restaurado o que foi indevidamente obtido de outro, Non remittitur peccatum nisi restituatur ablatum (agosto). E a do padre Latimer: “Restaure, ou então tossirás no inferno e os demônios rirão de ti. O cascalho nos rins não te irritará tanto como um pouco de culpa deste tipo fará em tua consciência.

"O mesmo Latimer nos diz, em um sermão diante do rei Eduardo VI, que no primeiro dia em que ele pregou sobre a restituição, veio um e deu-lhe vinte libras para restituir; na próxima vez, outro, e trouxe-o em trinta libras; outra vez, outro deu-lhe duzentas libras e dez xelins. A lei da restituição, ver Números 5:6 ; o partido deve não só confessar, mas restaurar, ou ele não será um verdadeiro convertido.

E isso aparecerá bem quando a morte vier fechar a cortina e olhar para um homem. Daí o nosso Henrique VII em seu último testamento e testamento, após a disposição de sua alma e corpo, ele desejou que a restituição fosse feita de todo o dinheiro que havia sido injustamente cobrado por seus oficiais. E como lemos de Selimus, o Grande Signior, na história turca.